O pensamento só pode ser apreendido enquanto uma perspectiva socialmente vinculada, uma perspectiva que considere o conhecimento em si, busque sua vinculação com a realidade social. Não é o indivíduo isoladamente quem produz o conhecimento, mas este é possível apenas em um contexto de vida específico. Entretanto, não se pode descartar o indivíduo na análise, tendo em vista que ele não é um mero reprodutor dos estilos de pensamento correspondentes a cada situação social, mas faz parte indissolúvel do processo. De acordo com Mannheim, não há entidade metafísica alguma tal como uma mente de grupo que pensa acima das cabeças dos indivíduos, ou cujas ideias o indivíduo meramente reproduza.
O que propõe, então, a sua sociologia do conhecimento é a análise não do pensamento dos indivíduos isolados, mas dos estilos de pensamento que são comuns aos grupos sociais. Estes devem ser abordados a partir da análise histórico-sociológica como formas de pensamento que são respostas a questões concretas da vida cotidiana. A sociologia do conhecimento, segundo Mannheim, não separa os modos de pensamento concretamente existentes do contexto de ação coletiva por meio do qual, em um sentido intelectual, descobrimos inicialmente o mundo.
COSTA, Diarlison Lucas Silva. A Sociologia do Conhecimento de Karl Mannheim: entre Ideologia e Ciência. Cadernos de Pesquisa em Ciência Política, Teresina, v. 5, n. 3, 2016. Disponível em: http://www.revistas.ufpi/index.php/cadernosdepesquisa. Acesso em: 13 set. 2019 (adaptado).
Considerando a análise de Mannheim acerca da sociologia do conhecimento, julgue os itens a seguir.
I. Pode-se afirmar que o indivíduo tem papel dispensável na construção do conhecimento científico, não devendo ser considerado no processo.
II. A sociologia do conhecimento não analisa somente saberes naturais ou exatos, mas traz também o conhecimento construído de forma social.
III. Diante do objeto de estudo da sociologia do conhecimento, pode-se afirmar que sua base metodológica encontra-se no materialismo histórico dialético.
É correto apenas o que se afirma em
A)
I.
B)
II.
C)
III.
D)
II e III.
E)
I e III.
