Em relação à escravidão, algumas poesias e obras dos séculos XVIII e XIX foram contra tal condição, caso de Escrava Isaura, de Bernardo Guimarães, na qual retrata uma escrava de cor de pele branca, mas de ascendência negra, que sofre as consequências da origem negra de sua mãe escrava. Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: As alforrias tornaram-se mais comuns no século XVIII, principalmente na região de Minas Gerais, mas apenas no século XIX houve o fim da escravidão no Brasil de modo formal, especificamente a partir de 1850 – com o fim do tráfico de escravos – e em 13 de maio de 1888 – com a abolição da escravidão no País. AFINAL Nunca houve um grupo cultural ou linguístico denominado “tapuia”, termo este que nada mais é do que, basicamente, o inexistente vocábulo tupi miticamente utilizado para designar os que não falavam essa língua, ou seja, povos de outros troncos ou famílias linguísticas. Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que

a) As duas asserções são verdadeiras, e a segunda justifica a primeira.

b) As duas asserções são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.

c) A primeira asserção é verdadeira, e a segunda é falsa.

d) A primeira asserção é falsa, e a segunda é verdadeira.

e) As duas asserções são falsas.

Resposta correta:

b) As duas asserções são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.

Explicação:

A primeira asserção está correta ao afirmar que as alforrias se tornaram mais comuns no século XVIII, especialmente em regiões mineradoras como Minas Gerais, devido a vários fatores, incluindo a possibilidade de compra da própria liberdade por parte dos escravizados. Além disso, o fim formal da escravidão no Brasil ocorreu com a Lei Eusébio de Queirós em 1850, que proibiu o tráfico transatlântico de escravos, e finalmente com a Lei Áurea em 13 de maio de 1888, abolindo a escravidão no país.

A segunda asserção também é verdadeira. O termo "tapuia" foi usado pelos colonizadores portugueses e pelos povos tupis para designar genericamente os povos indígenas que não falavam a língua tupi, abrangendo diversos grupos culturais e linguísticos distintos. Portanto, "tapuia" não se refere a um grupo cultural ou linguístico específico, mas sim a uma categoria ampla e diversificada de povos indígenas que não eram tupis.

No entanto, a segunda asserção não tem relação direta ou justificativa para a primeira, pois trata de um tema distinto: enquanto a primeira discute a escravidão africana e sua abolição no Brasil, a segunda trata da classificação e denominação de povos indígenas não-tupis. Portanto, embora ambas as asserções sejam verdadeiras, elas abordam assuntos diferentes e a segunda não serve como justificativa para a primeira.