ode ser vista como herdeira legítima (embora distante) do projeto progressista dos filósofos do século XVII. De fato cipação das pessoas em comunidades de debate e argumentação. Na linha reta das morais da igualdade, ela incen reciprocidade essencial nas relações humanas. Desenvolveu-se a partir de uma prática assídua de trocas de informaç̧ os, coisa que os filósofos do lluminismo viam como principal motor do progresso.
ura não seria pós-moderna, mas estaria inserida perfeitamente na continuidade dos ideais revolucionários e republican gualdade e fraternidade. A diferença é apenas que, na cibercultura, esses "valores" se encarnam em dispositivos técnici era das mídias eletrônicas, a igualdade se concretiza na possibilidade de cada um transmitir a todos; a liberdade tom twares de codificação e no acesso a múltiplas comunidades virtuais, atravessando fronteiras, enquanto a fraternidade traduz em interconexão mundial.
Revolução virtual. Folha de S. Paulo. Caderno Mais, 16 ago. 1998, p. 3 (adaptado).
o texto base e as implicações das Tecnologias da Informação e Comunicação (TICS) nas práticas pedagógicas, analise as erções:
Itura valoriza a participação das pessoas em comunidades de debate e argumentação, promovendo uma forma de e essencial nas relações humanas.
ultura é um fenômeno pós-moderno que rompe com os ideais revolucionários e republicanos de liberdade, igualdade e
cultura, os valores de liberdade, igualdade e fraternidade se manifestam em dispositivos técnicos concretos, como softwares ão e acesso a múltiplas comunidades virtuais.
cultura, a liberdade se manifesta na limitação do acesso à informação e na exclusão de certos grupos sociais.
que se afirma em:
