TEXTO II "Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma ideia esteja sendo empregada sem nenhum
significado, precisaremos apenas indagar: de que impressão deriva esta suposta ideia? E se for impossível
atribuir-lhe qualquer impressão sensorial, isso servirá para confirmar nossa suspeita". HUME, D. Uma investigação
sobre o entendimento São Paulo: Unesp, 2004 (adaptado).
Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza do conhecimento humano. A comparação dos
excertos permite assumir que Descartes e Hume
a) defendem os sentidos como critério originário para considerar um conhecimento legítimo.
b) entendem que é desnecessário suspeitar do significado de uma ideia na reflexão filosófica e crítica.
c) são legítimos representantes do criticismo quanto à gênese do conhecimento.
d) concordam que conhecimento humano é impossível em relação às ideias e aos sentidos.
e) atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obtenção do conhecimento.
O dualismo platônico propõe:
a) ( ) que a nossa realidade se divide em duas parte: mundo sensível e mundo inteligível;
b) ( ) que a vida material se constitui de dois elementos opostos: o fogo e a água;
c) ( ) que a existência de todas as coisas têm dois princípios, chamados de Yin e Yang:
d) ( ) que o surgimento do universo se deu por duas forças contrárias: uma boa e uma má;
e) ( ) nenhuma das alternativas;
(Uncisal 2011) Na Grécia Antiga, o filósofo Sócrates ficou famoso por interpelar os transeuntes e fazer perguntas
aos que se achavam conhecedores de determinado assunto. Mas durante o diálogo, Sócrates colocava o
interlocutor em situação delicada, levando-o a reconhecer sua própria ignorância. Em virtude de sua atuação,
Sócrates acabou sendo condenado à morte sob a acusação de corromper a juventude, desobedecer às leis da
cidade e desrespeitar certos valores religiosos. Considerando essas informações sobre a vida de Sócrates, assim
como a forma pela qual seu pensamento foi transmitido, pode-se afirmar que sua filosofia
a) ( ) transmitia conhecimentos de natureza científica.
b) ( ) baseava-se em uma contemplação passiva da realidade.
c) ( ) transmitia conhecimentos exclusivamente sob a forma escrita entre a população ateniense.
d) ( ) ficou consagrada sob a forma de diálogos, posteriormente redigidos pelo filósofo Platão.
e) ( ) procurava transmitir às pessoas conhecimentos de natureza mitológica
