Conforme Kant, se o projeto de uma história universal é mais do que simplesmente uma questão de opinião para o uso teórico da razão, ou seja, se pretende ser considerado um conhecimento, o qual, por sua vez, precisa articular e organizar o conhecimento histórico-empírico, então, nesse caso, a história universal precisa respeitar as condições do sistema crítico-transcendental, pois, a história universal que tem, em certo sentido, é um fio condutor a priori. Em sua Crítica da Razão Pura, Kant define o conhecimento a priori como aquele que:
A.
Pode ser obtido exclusivamente mediante a experiência empírica.
B.
Pode ser obtido unicamente por meio da análise lógica dos conceitos.
C.
Diz respeito às coisas nelas mesmas.
D.
Pode ser obtido independentemente de qualquer acontecimento empírico.
E.
Diz respeito ao conceito dos contrários: progresso e evolução.
