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AS – Unidade II AS – Unidade II 1 de 4 questões restantes Conteúdo do teste Pergunta 1 Pergunta 1 0,16 Pontos Leia atentamente as informações contidas nas colunas “A” e “B” para, em seguida, assinalar a alternativa que reúne as correspondências CORRETAS entre as informações nelas contidas.

Coluna A:

1.Hobbes

2. Leibniz

3. Rousseau

Coluna B:

I – Também centrado no empirismo, este autor aborda problemas do indivíduo, nas questões que o particularizam; para ele, por serem individuais, essas questões se multiplicam, têm inúmeras variantes, e, por consequência, uma pedagogia essencialista que se configure num pressuposto metafísico, estável, não pode se sustentar.

II – Este autor é mais um nome fundamental no processo de contraposição às teorias essencialistas. Para ele a vida cotidiana, o mundo real, vivido todos os dias pelas pessoas, é o parâmetro e a verdadeira essência da humanidade, e não algum conceito pré-estabelecido e fixado. Em sua pedagogia, o autor destaca a degeneração da humanidade em seu processo de desenvolvimento social, e aponta as crianças como fonte da verdadeira natureza humana, perguntando-se se não seria necessário um processo educativo por meio do qual as crianças se desenvolvessem de maneira livre e espontânea.

III – Importante para o desenvolvimento da corrente da pedagogia da existência, Hobbes partilhava dos princípios empiristas em sua concepção de humanidade. Ele acreditava que “o homem era o lobo do homem”. Em vez de propor uma correção contínua da humanidade para conter sua errância inata, Hobbes estruturou suas premissas pedagógicas na direção da necessidade de uma organização social que pudesse compreender essa natureza humana e controlá-la.

1 – I; 2 – II; 3 – III.

1 – II; 2 – III; 3 – I.

1 – III; 2 – I; 3 – II.

1 – III; 2 – II; 3 – I.

1 – II; 2 – I; 3 – III.

Pergunta 2 Pergunta 2 0,16 Pontos Em relação às perspectivas de Hegel, analise as seguintes afirmações quanto à veracidade – V para VERDADEIRO ou F para FALSO – e assinale a alternativa correta.

I – Hegel é mais um filósofo que avança na perspectiva idealista, com desenvolvimentos verticais e amplos em relação aos seus predecessores. Hegel mantém a posição da objetividade e universalidade do ideal, mas a inscreve no desenvolvimento histórico, creditando ao espírito objetivo o papel fundamental do conhecimento.

II – Para a filosofia hegeliana o mundo empírico é morada da contingência, do acaso, da transitoriedade, incapaz de ser fixada como verdade, mas há uma realidade essencial que é o próprio espírito objetivo em desenvolvimento, portanto a fonte verdadeira do conhecimento.

III – As bases pedagógicas hegelianas desenvolvem-se pendularmente entre a personalidade e o espírito objetivo; o indivíduo só se desenvolve, só produz conhecimento, em conexão profunda com o espírito objetivo. Sendo assim, a educação para Hegel tem papel importante, pois é ela que possibilita que a personalidade, ou seja, que o indivíduo se conecte com o espírito objetivo, por meio da participação na cultura e nos âmbitos institucionais.

V, V, V.

V, V, F.

F, V, F.

F, V, V.

F, F, V.

Pergunta 3 Pergunta 3 0,16 Pontos Leia atentamente as informações contidas nas colunas “A” e “B” para, em seguida, assinalar a alternativa que reúne as correspondências CORRETAS entre as informações nelas contidas.

Coluna A:

1. Kierkegaard

2. Stirner

3. Nietzsche

Coluna B:

I – Contudo, ao defender que o indivíduo se opusesse ferrenhamente às pressões internas e externas que o constrange e limita, este autor divide a humanidade entre fracos e fortes e atribui aos fortes a capacidade de viver em consonância absoluta com sua vontade, estabelecendo os próprios critérios morais e produzindo o conhecimento. Essa cisão hierárquica implica um viés elitista na caracterização dos indivíduos e na produção epistemológica.

II – A exclusividade individual torna a intimidade um mar complexo e importante para a filosofia deste autor. Nesse sentido, a educação precisaria voltar seus esforços para aquilo que caracteriza cada indivíduo, e a produção do conhecimento seria oriunda dessa intimidade.

III – Conforme este autor, para exigir a sua liberdade, os indivíduos precisam alcançar o poder, para então exercer o domínio de sua vontade e daí aceder à verdade (sua e própria). E a educação, segundo este autor, deveria ser capaz de formar a “vontade de poder”, pavimentando o caminho desse indivíduo em direção à sua liberdade, que se manifestaria acima do bem e do mal.

1 – II; 2 – I; 3 – III.

1 – III; 2 – II; 3 – I.

1 – I; 2 – II; 3 – III.

1 – III; 2 – I; 3 – II.

1 – I; 2 – III; 3 – II.

Pergunta 4 Pergunta 4 0,16 Pontos Analise as afirmações abaixo e assinale a alternativa que contém as afirmações que correspondem ao pensamento da Idade Média.

I – Para Santo Agostinho, o saber não é transmitido ao aluno, pois a verdade é uma experiência que não vem do exterior, mas sim de dentro de cada um. Toda educação é uma autoeducação, possibilitada pela iluminação divina.

II – A escolástica é a mais alta expressão da filosofia cristã medieval.

O método escolástico era constituído por: leitura, comentários, questões e discussões sobre o livro sagrado: a Bíblia.

III – A principal figura do período escolástico foi São Tomás de Aquino (1225 -1274). Para ele, a educação é uma atividade que torna realidade aquilo que é potencial, processo que o próprio educando desenvolve com o auxílio do mestre, atualizando as suas próprias potencialidades.

I e II, apenas.

II e III, apenas.

I, II e III.

I e III, apenas.

I, apenas.