Significados e Sentidos da Música: Uma Composição a Partir da Psicologia Histórico-Cultural

Psicologia em Estudo Maringá v 12 n 1 p 105113 janabr 2007 SIGNIFICADOS E SENTIDOS DA MÚSICA UMA BREVE COMPOSIÇÃO A PARTIR DA PSICOLOGIA HISTÓRICOCULTURAL 1 Patrícia Wazlawick Denise de Camargo Kátia Maheirie RESUMO Este artigo discute a construção dos significados e sentidos da música a partir da Psicologia HistóricoCultural principalmente com a contribuição de L S Vygotski buscando tecer uma interface com as idéias dos musicoterapeutas noruegueses Even Ruud e Brynjulf Stige com base na filosofia de Ludwig Wittgenstein Quando se vivencia a música não se estabelece relação apenas com a matéria musical em si mas com toda uma rede de significados construídos no mundo social em contextos coletivos mais amplos e em contextos singulares Dessa forma os significados e sentidos da música são construídos a partir do contexto social econômico político de vivências concretas e da utilização viva da música por sujeitos em relação onde articulam sua dimensão afetiva desejos e motivações Palavraschave significados e sentidos da música musicoterapia psicologia históricocultural MEANINGS AND SENSES OF MUSIC A BRIEF COMPOSITION FROM CULTURAL HISTORICAL PSYCHOLOGY ABSTRACT The construction of meanings and senses in music from the point of view of CulturalHistorical Psychology with special reference to L S VygotskI is discussed An interface with the ideas of Norwegian musictherapists Even Ruud and Brynjulf Stige grounded on Ludwig Wittgensteins philosophy is highlighted The experience of music brings about not merely a relationship with the musical matter itself but with a whole network of meanings built in the social world within wider collective contexts and in more particular contexts Meanings and senses of music are built from political economical and social contexts from concrete existences and from the living use of music by involved people Actually this is where they articulate their affection desires and motivations Key words Meanings and senses of music music therapy culturalhistorical psychology SIGNIFICADOS Y SENTIDOS DE LA MÚSICA UNA BREVE COMPOSICIÓN A PARTIR DE LA PSICOLOGÍA HISTÓRICOCULTURAL RESUMEN Este artículo discute la construcción de los significados y sentidos de la música a partir de la Psicología Histórico Cultural principalmente con la contribución de L S Vygotski buscando formar una conexión con las ideas de los musicoterapeutas noruegos Even Ruud y Brynjulf Stige en base a la filosofía de Ludwig Wittgenstein Cuando se vivencia la música no sólo se relaciona con la materia musical en sí sino con toda una red de significados construidos en el mundo social en contextos colectivos más amplios y en contextos singulares De esa forma los significados y sentidos de la música son construidos a partir del contexto social económico político de vivencias concretas y de la utilización viva de la música por sujetos interrelacionados donde articulan su dimensión afectiva deseos y motivaciones Palabrasclave significados y sentidos de la música musicoterapia psicología históricocultural 1 Apoio CAPES Musicoterapeuta Doutora em Psicologia pela Universidade Federal de Santa CatarinaUFSC Psicóloga Doutora em Psicologia Social pela Pontifícia Universidade CatólicaPUCSP Psicóloga Doutora em Psicologia Social pela PUCSP Professora do Departamento e do Programa de PósGraduação em Psicologia da UFSC 106 Wazlawick e cols Psicologia em Estudo Maringá v 12 n 1 p 105113 janabr 2007 Este texto pretende discutir a questão dos significados e sentidos da música a partir da perspectiva da Psicologia HistóricoCultural ao buscar tecer uma interface com temáticas da Musicoterapia A Musicoterapia é uma ciência recente que começou a ser sistematizada a partir de meados do século XX Historicamente buscou possibilidades de fundamentação partindo do modelo médicobiologicista e nas linhas da Psicologia Psicanálise Psicologia Comportamental e Psicologia Humanista o que muitas vezes provocou confusões teóricas e um ecletismo que vinham a se refletir em sua própria prática Foram buscas importantes que orientam o modo de ver e conceber o homem a música e a saúde na prática da musicoterapia no entanto percebese que este caminho de fundamentação e esclarecimento teórico deve ser coerente para uma melhor definição e estruturação dos conhecimentos musicoterápicos Estes aspectos levaram a conceber a idéia de que a musicoterapia é transdisciplinar por natureza ou seja é uma ciência híbrida O musicoterapeuta norte americano PhD Kenneth Bruscia 2000 diz que a musicoterapia não é uma disciplina isolada e singular claramente definida e com fronteiras imutáveis Ao contrário ela é uma combinação dinâmica de muitas disciplinas em torno de duas áreas música e terapia p 8 Nesta possibilidade transdisciplinar de combinação dinâmica de disciplinas justamente analisando a trajetória teórica que a musicoterapia veio construindo junto com outros saberes ao longo de sua história encontrase atualmente um outro movimento na construção teórica desta ciência Tal movimento poderia ser considerado como uma modulação2 isto é uma aproximação e diálogos da musicoterapia com o contexto sóciohistórico e cultural como se pode evidenciar nos estudos dos musicoterapeutas noruegueses Ruud 1990 1991 1997 1998 e Stige 1998 ao articularem discussões principalmente com o filósofo Ludwig Wittgenstein 1975 e também em estudos dos musicoterapeutas Grebe de Vicuña 1977 Milleco 1996 Barcellos 1992 e Santos 2002 A discussão da constituição do sujeito em meio a suas relações com o contexto social e os movimentos daí decorrentes bem como dos aspectos de significados e sentidos da música pouco se faz presente na musicoterapia Santos 2002 relembra que são poucas as abordagens nesta área que tecem este tipo de olhar e questiona se esta falta de perspectiva social não estaria 2 Modulação passagem ou passagens de um tom para outro numa mesma peça musical Alonso Pimentel 1988 prejudicando a análise e compreensão do fenômeno musical na práxis da musicoterapia Ao direcionarmos a compreensão pelo viés da Psicologia HistóricoCultural percebemos que a música é criada pela utilização cultural e pessoal dos sons A música age sobre a cultura que lhe dá forma e da qual ela deriva ao mesmo tempo em que se insere na estrutura dinâmica onde ela própria se formou Tomatis Vilain 1991 Está inserida nas várias atividades sociais do que decorrem múltiplos significados A cultura dá os referenciais bem como os instrumentos materiais e simbólicos de que cada sujeito se apropria para criar tecer e orientar suas construções neste caso as atividades criadoras e musicais Quando se vivencia a música se estabelece uma relação com a matéria musical em si resultado da relação de seus elementos e com toda uma rede de significados construídos no mundo social A atividade musical enquanto integrante de uma cultura criada e recriada pelo fazer reflexivoafetivo do homem é vivida no contexto social histórico localizado no tempo e no espaço na dimensão coletiva onde pode receber significações que são partilhadas socialmente e sentidos singulares que são tecidos a partir da dimensão afetivovolitiva e dos significados compartilhados Desta forma falamos de vivências coletivas e singulares da música sempre em meio ao contexto históricosocial Entendendo a música como um fazer que se constrói pela ação do sujeito em relação com o contexto históricocultural entendemos o sujeito como constituído e constituinte do contexto no qual está inserido De acordo com Zanella 1999 todo indivíduo enquanto ser social inserese desde o momento em que nasce em um contexto cultural apropriandose dele e modificandoo ativamente ao mesmo tempo em que é por ele modificado p 153 As manifestações culturais derivam da atividade humana conjunta assim como as características singulares do sujeito sendo social e historicamente constituídas As atividades culturais contribuem em relação às significações engendradas e apropriadas pelos sujeitos que as executam para a constituição dos sujeitos Zanella 1999 Configurase então uma dinâmica entre sujeito contextos sociais cultura linguagem pensamento atividade emoções sentimentos e dimensão artísticocriadora como visto em Vygotski 1987 19302003 Geertz 1989 Caroll 1987 Maheirie 2001 2003 Sendo assim discutiremos neste artigo os significados e sentidos de acordo com a Psicologia Significados e sentidos da música 107 Psicologia em Estudo Maringá v 12 n 1 p 105113 janabr 2007 HistóricoCultural que depois vêm somarse para a compreensão de como ocorre a construção da significação musical em contrapartida às concepções estéticas da música nas posições absolutista e referencialista tendo em vista ampliar a compreensão da significação em música Os significados e sentidos demonstram a utilização viva da música e a constante movimentação de sujeitos implicados com a atividade musical que constituem esta atividade enquanto ela também se faz constituinte deles Antes de adentrarmos diretamente na categoria de significados e sentidos vamos relatar os achados na pesquisa realizada no Banco de Teses da Capes entre maio e junho de 2006 no site httpwwwperiodicoscapesgovbr que contempla a produção brasileira nos cursos de pósgraduação desde o ano de 1987 para localizarmos e situarmos nosso trabalho entre as produções que vêm sendo objetivadas nos programas de pósgraduação em nível de mestrado e de doutorado no âmbito brasileiro principalmente no que diz respeito às áreas de música psicologia e musicoterapia Com o assunto Música e Psicologia Histórico Cultural encontramos seis dissertações de mestrado e nenhuma tese de doutorado Entre aquelas uma trata de problemas e reflexões da voz cantada em contextos socioculturais artísticos e educacionais Fischer 2004 quatro discorrem sobre criação e composição musical de compositores específicos ou gêneros específicos de música Oliveira 2002 Azevedo 2003 Weinreb 2003 Mendes 2001 e uma sobre a identidade profissional com predomínio de valores focada na prática da atividade musical de um músico Lucheci 1997 Com o assunto Música e Psicologia Sócio Histórica encontramos duas dissertações de mestrado e nenhuma tese de doutorado Das dissertações uma discorre sobre meios de comunicação e ensino da linguagem estrangeira moderna Moreira 2001 e a outra é a de Mendes 2001 conforme descrito no parágrafo acima Com a expressão Significados e Sentidos da Música encontramos 47 dissertações de mestrado entre as áreas de letras lingüística sociologia artes história da arte educação música psicologia Destacamos os trabalhos de Fernandes Júnior 2002 acerca da intertextualidade e movimentos de leitura em canções com fundamentação teórica em Bakhtin do mestrado em Letras UNESP a dissertação de Talina 2003 sobre música e simbolismo que faz uma análise do sentido extramusical abordando temáticas da música e da semiótica musical do mestrado em ciências da arte UFF e a pesquisa de Cunha 2003 que ao realizar um trabalho em grupo musicoterapêutico com jovens analisou o que estes jovens objetivam por meio da linguagem musical mestrado em Psicologia UFPR Nesta autora encontramos aproximações da temática dos significados e sentidos na música na musicoterapia com fundamentação em Vygotski Esta mesma expressão nas teses de doutorado apontou 23 trabalhos entre as áreas psicologia lingüística artes educação comunicação e semiótica história literatura saúde pública O trabalho que mais se aproxima de nossa temática é a tese de Maheirie 2001 de doutorado em Psicologia Social PUCSP onde a temática dos significados e sentidos está atrelada ao estudo que faz sobre músicos e bandas trabalho acústico e projeto de ser tal como é compreendido pelo filósofo JeanPaul Sartre Este panorama de pesquisas tal como descrito acima com poucos trabalhos enfocando diretamente a discussão da significação musical a partir da temática dos significados e sentidos da música tendo sua fundamentação em Vygotski e articulando a discussão entre as áreas da Psicologia HistóricoCultural e da Musicoterapia justifica também a objetivação da compreensão que aqui buscamos SIGNIFICADOS E SENTIDOS Para discutirmos a significação musical partiremos da compreensão dos conceitos de significados e sentidos tal como propostos por Vygotski 1987 1992 e Luria 1986 Camargo Cunha e Bulgacov 2003 a partir da compreensão do pensamento de Vygotski 1992 dizem que o pensamento verbal possui desde planos internos até os mais externos Os planos internos onde o sentido se configura relacionase aos motivos intenções necessidades interesses impulsos e emoções do sujeito Seria o ponto de origem do pensamento ainda sem uma forma lingüística específica a linguagem interna onde as palavras adquirem sentidos particulares que são intraduzíveis na língua externa A linguagem não teria ainda nesse momento uma função comunicativa em palavras mas cumpriria a função de ser a mediação do próprio comportamento em que existe a fala para si mesmo A partir do momento em que se inicia a formalização do pensamento se dá a formação na linguagem externa mediada pelo significado das palavras Este não é um processo linear mas um processo que ocorre de modo contínuo e integrado O pensamento precisa 108 Wazlawick e cols Psicologia em Estudo Maringá v 12 n 1 p 105113 janabr 2007 da palavra para se realizar o caminho do pensamento para a palavra passa pela mediação do significado Vygotski 1987 1992 e Luria 1986 no estudo do pensamento e da linguagem como funções psicológicas superiores apontam para a mediação semiótica e a constituição da consciência humana A palavra é tomada como a unidade fundamental da linguagem Nesta posição ela apresenta dois componentes principais o primeiro é sua referência objetal pois designa um objeto traço ação ou relação o segundo é o seu significado compreendido como a função de separação de determinados traços no objeto sua generalização e a introdução em determinado sistema de categorias Luria 1986 Tanto Vygotski 1987 1992 quanto Luria 1986 observaram que estes dois componentes da palavra não permanecem imutáveis A palavra constituise em um aparelho que reflete o mundo externo em seus enlaces e relações à medida que a criança se desenvolve muda o significado da palavra quer dizer que também muda o reflexo daqueles enlaces e relações que através da palavra determinam a estrutura de sua consciência Vygotski citado por Luria 1986 p 44 Segundo Luria 1986 o significado é o sistema de relações que se formou objetivamente no processo histórico e que está encerado na palavra p 45 Quando se assimila o significado da palavra dominase a experiência social refletindo o mundo com plenitude e profundidade diferentes Para Vygotski 1992 o significado de uma palavra reflete a união ou a unidade do pensamento e da linguagem Diz ele uma palavra carente de significado não é uma palavra é um som vazio p 289 O significado é o traço necessário que se faz constitutivo da própria palavra é uma generalização ou um conceito conferido por sua utilização no contexto históricosocial que surge como um fenômeno do pensamento construído e compartilhado em uma coletividade Sendo assim o significado não é permanente é uma formação dinâmica porquanto varia de acordo com a mudança das formas de funcionamento do pensamento O sentido por sua vez configura o significado individual da palavra separado deste sistema objetivo de enlaces está composto por aqueles enlaces que têm relação com o momento e a situação dados Luria 1986 p 45 O sentido pode designar algo completamente diferente de pessoa para pessoa e em circunstâncias diversas pois do significado objetivo da palavra a pessoa separa aquela parte que lhe interessa de acordo com a situação e configura o sentido Este está diretamente ligado ao uso da palavra de modo idiossincrático A mesma palavra possui um significado formado objetivamente ao longo da história e que em forma potencial conservase para todas as pessoas refletindo as coisas com diferente profundidade e amplitude Porém junto com o significado cada palavra tem um sentido que entendemos como a separação neste significado daqueles aspectos ligados à situação dada e com as vivências afetivas grifo nosso do sujeito Luria 1986 p 45 Na base do sentido encontrase a percepção do que o falante quer precisamente dizer bem como dos motivos que o levam a efetuar a alocução verbal Assim o sentido é o elemento fundamental da utilização viva ligada a uma situação concreta afetiva emoções e sentimentos por parte do sujeito Relacionando significado e sentido Maheirie 2003 aponta com base em Vygotski que o significado engloba a dimensão coletiva ou seja as significações que são vividas coletivamente O sentido por sua vez envolve o vivido de forma singular Ambos são produzidos no contexto social uma vez que é impossível descolar o sujeito de seus contextos Nas palavras de Vygotski 1992 encontrase que o sentido da palavra é uma soma de todos os acontecimentos psicológicos evocados em nossa consciência graças à palavra p 333 O sentido é uma formação dinâmica e complexa que tem zonas de estabilidade diferentes sendo o significado uma dessas zonas de sentido aquela mais estável um pouco mais precisa Ao estar de acordo com as vivências nos diferentes contextos o sentido que a palavra adquire pode transformarse Existe segundo Vygotski 1992 um dinamismo entre significados e sentidos das palavras Compreende o autor que a palavra em sua singularidade tem só um significado Mas este significado não é mais que uma potência que se realiza na linguagem viva e no qual este significado é tão somente uma pedra no edifício do sentido p 333 O significado da palavra pode então ser enriquecido com o acréscimo dos sentidos procedentes do contexto que mudam constantemente de um sujeito a outro inclusive para o mesmo sujeito em diferentes situações A palavra cobra sentido no contexto da frase mas a frase o toma por sua vez no contexto do parágrafo o parágrafo o deve ao contexto do livro e o livro o adquire no contexto de Significados e sentidos da música 109 Psicologia em Estudo Maringá v 12 n 1 p 105113 janabr 2007 toda a criação do autor O verdadeiro sentido de cada palavra está determinado em definitivo pela abundância dos elementos existentes na consciência referidos ao expresso pela palavra em questão Segundo Paulhan3 o sentido da Terra está no Sistema Solar que complementa a idéia de Terra o Sistema Solar tem sentido na Via Láctea e o sentido da Via Láctea quer dizer que nunca abarcamos o sentido completo das palavras A palavra é uma fonte inesgotável de novos problemas seu sentido nunca está acabado Em definitivo o sentido das palavras depende conjuntamente da interpretação do mundo de cada qual e da estrutura interna da personalidade Vygotski 1992 p 334 A partir desta citação percebemos que o sentido requer e pressupõe que exista relação e aí vários movimentos são possíveis as palavras podem dissociarse de seu sentido podem mudar de sentido os sentidos podem modificar as palavras o sentido pode separarse de uma palavra e somarse a outras as palavras podem ser substituídas sem alterarse o sentido Tais movimentos apontam para relações entre sentido e palavra no plano que interliga estes signos e são possíveis graças aos movimentos engendrados por sujeitos que estão em relação articulandoos em contextos de vida Nesta dinâmica entre sentidos e significados a dimensão objetiva não pode ser descolada da dimensão subjetiva pois a pessoa significa em meio aos seus sentidos O sujeito existe e relacionase no todo das dimensões objetivas e subjetivas que se entrecruzam que se afirmam que se formam uma na outra que se negam onde suas ações são sentidas significadas onde existe a estreita relação entre pensamento emoção e sentimento onde a vida se realiza e só é possível nesta totalidade dialética SIGNIFICAÇÃO EM MÚSICA Concepções advindas da área da Musicologia e Estética sobre a experiência musical remetem ao fato de que a música tem um significado e este significado é 3 Frederic Paulhan 18561931 Psicólogo francês Se ocupou das questões da psicologia dos processos cognitivos concretamente do pensamento a memória e a linguagem e da psicologia dos afetos Vygotski utilizou os trabalhos de Paulhan sobre psicologia da linguagem em Notas de la edición rusa Pensamiento y Palabra Vygotski 1992 p 334 Este autor está citado no texto de Vygotski Pensamiento y Palabra 1992 Nota acrecentada pelas autoras deste artigo comunicado para quem a faz e para quem a ouve Meyer 1956 ao estudar o tema das emoções e significados na música retoma as conhecidas idéias estéticas que prevaleceram e ainda prevalecem sobre a posição absolutista e referencialista do significado musical Reimer 1970 compartilhando das idéias de Meyer 1956 ressalta que os termos absolutismo e referencialismo indicam aonde ir para encontrar o significado e o valor da obra de arte A posição absolutista indica que a significação musical encontrase exclusivamente no próprio trabalho de arte nas relações estabelecidas intrinsecamente na composição musical Esta posição prima por um significado abstrato intelectual intramusical Meyer 1956 Reimer 1970 complementa que no absolutismo o significado da obra está nela mesma é para ser encontrado dentro dela A posição referencialista explica que a música comunica significados que se referem ao mundo extramusical dos conceitos idéias emoções eventos ou seja significados que seriam encontrados fora da composição fora das qualidades puramente artísticas da obra A posição absolutista admite outras duas posições a saber a formalista e a expressionista O formalismo absoluto diz que o significado da música é puramente intelectual existindo a partir da percepção e da compreensão das relações musicais na composição Os sons na música significam somente eles próprios Reimer 1970 p 20 Por reconhecer e apreciar a forma pela forma prima pelo aspecto do significado advindo de uma compreensão intelectualracional Os sentimentos e emoções definidos não são suscetíveis de serem personificados na música Ao contrário as idéias expressas pelo compositor são inicialmente e principalmente de natureza puramente musical Reimer 1970 p 21 O expressionismo vinculado ao absolutismo defende a idéia de que o significado da música reside na percepção e compreensão das relações musicais do trabalho artístico sendo estas relações capazes de estimular sentimentos e emoções no ouvinte Meyer 1956 concorda com o formalismo quando diz que o significado e o valor da obra de arte devem ser encontrados nas qualidades estéticas da obra Não aceita os significados extramusicais do referencialismo mas aponta que a relação da arte com a vida deveria ser reconhecida Reimer 1970 Os expressionistas absolutos acreditam que os significados emocionais expressivos emergem em respostas à música e que estes existem sem referência 110 Wazlawick e cols Psicologia em Estudo Maringá v 12 n 1 p 105113 janabr 2007 ao mundo extramusical de conceitos ações e estados emocionais humanos Meyer 1956 p 04 Os expressionistas referenciais dizem que a expressão emocional depende da compreensão do conteúdo a que a música se refere fora dela Mesmo com todas estas tentativas de explicação sobre o que a música venha a significar percebese que não existem significados naturais ou universais da música Ao se considerar a existência de significados específicos excluemse as características culturais bem como espaçotemporais presentes nos diversos momentos da história humana Além disso não se pode esquecer que estes estudos acerca da significação musical baseiamse no mundo sonoro da música ocidental Alguns pontos falhos podem ser encontrados nestas posições Meyer 1956 salienta que a posição expressionista absolutista não conseguiu explicar os processos nos quais padrões sonoros percebidos são experienciados enquanto sentimentos e emoções Já os formalistas apresentam dificuldade em explicar como uma sucessão abstrata não referencial de notas torna se significativa ou seja não conseguem explicar em que sentido tais padrões musicais podem ter significado ao mesmo tempo em que não explicam a relação que possa existir entre a passagem do significado musical para o significado em geral Meyer indica que uma possibilidade para este impasse seria as duas posições absolutista e referencialista deixarem de ser oponentes e tornaremse aliadas uma vez que os mesmos processos musicais e comportamentos psicológicos similares originam ambos os tipos de significado sendo que ambos deveriam ser analisados caso se queira entender as variedades da experiência musical Meyer 1956 p 4 Em contraponto a estas posições percebese que os sentimentos e as reações despertadas pela música não são iguais para todas as pessoas nas diversas épocas e lugares mas seriam produtos do experienciar humano É difícil haver uma generalização que explique a comunicação e a significação musical já que este processo é dialético e acontece inserido na dimensão cultural por meio da ação dos sujeitos Esta idéia também pode ser verificada em Maheirie 2003 De acordo com a autora as músicas na medida em que provocam no fisiológico determinadas reações podem a partir daí nos remeter a estados emocionais intensos em que só as ações poderão lhes dar uma significação Esta não sendo estabelecida a priori na música também não o é nas emoções posto que o que nos emociona não emocionará necessariamente os outros p 150 Aponta Meyer que em um sentido geral teóricos da música se preocupam mais com a gramática e a sintaxe da música do que com seu significado ou a experiência afetiva que emerge de tal experiência 1956 p 6 Se assim for de que forma se pode olhar esta questão Como compreender os aspectos de significação e comunicação em música Realmente a partir de uma busca centrada apenas nos aspectos intramusicais isso não será possível O direcionamento destes estudos aponta que é importante se voltar também para os significados e experiências afetivas a partir da relação vivida com a música Talvez fosse o momento de se voltar para a construção pessoal e social do significado musical para as ações que cada pessoa em relação à música estabelece ao longo de sua vida Nesta perspectiva é preciso atentar para os aspectos que permitem compreender que a música tem significado para cada pessoa na medida em que se vincula à experiência vivida passada eou presente também em relação a um devir e quando proporciona articular o vivido junto aos sentimentos e emoções à própria música Em termos de construção social do significado musical Martin aponta que os significados da música não são nem inerentes nem reconhecidos intuitivamente mas emergem e tornamse estabelecidos ou transformados ou esquecidos como uma conseqüência das atividades de grupos de pessoas e contextos culturais particulares Martin 1995 p 57 As pessoas em grupos em relações de acordo com contextos históricos culturais e pessoais atribuem e constroem significados à música a partir de suas vivências e experiências Salienta Martin 1995 que são os sujeitos como seres humanos criadores e sociais que dotam as coisas e neste caso também os sons e a música de significados em um processo no qual a construção da realidade acontece nos níveis coletivo e individual Podese então visualizar outra direção para esta discussão A música enquanto uma produção enquanto resultado da ação criadora do homem no meio social histórico e cultural deve ser compreendida em todas as instâncias deste próprio mundo construído pelo fazer humano impulsionado por suas necessidades mas também por sua busca de beleza de criatividade permeada pela dimensão afetiva e pelo sentir dimensões que estão interligadas Não se pode se restringir ao olhar unidirecionado da partitura musical de modo técnico enquanto única e exclusivamente estrutura musical Esta é a matéria concreta da música e junto dela encontrase também Significados e sentidos da música 111 Psicologia em Estudo Maringá v 12 n 1 p 105113 janabr 2007 um mundo de movimentos de dinâmicas e de significados construídos pelo sujeito que vibram nele próprio nos quais a música toca e os quais busca compreender A CONSTRUÇÃO DOS SIGNIFICADOS E SENTIDOS DA MÚSICA NO CONTEXTO SOCIAL Aqui se parte da compreensão do Dr Brynjulf Stige 1998 musicoterapeuta norueguês junto com Ludwig Wittgenstein 1975 quando este estudou aspectos da linguagem das palavras e do significado em sua obra Investigações Filosóficas acerca do uso das palavras Wittgenstein dizia que a função principal da linguagem não era nenhuma representação lógica e sim a comunicação social Se tivéssemos que nomear qualquer coisa que é a vida da palavra do signo nós deveríamos dizer que era o seu uso Wittgenstein citado por Stige 1998 Para Wittgenstein os sinais os signos adquirem vida no uso A palavra no jogo da linguagem adquire o seu significado como um movimento em um processo comunicativo A linguagem depende dos usos que as pessoas os grupos as comunidades e sociedades fazem dela Wittgenstein 1975 via o significado vinculado ao uso ou seja o significado não era compreendido por ele como algo préfixado rígido imutável universalizado O significado da palavra justamente pelo seu uso devia ser entendido como algo dinâmico em constante movimento Ao se perguntar pelo significado fixo da palavra tomado como único estar seia paralisando a investigação A questão seria voltarse para os sentidos atribuídos pelas pessoas pelos grupos de acordo com suas formas de vida Seriam estas formas de vida que levariam aos jogos de linguagem de acordo com os usos das palavras que não são os mesmos entre as diferentes comunidades Trabalharseia então com significados permeados pelos sentidos atribuídos pelas pessoas de acordo com o uso das palavras em seus contextos Assim Stige 1998 aponta que a linguagem e o contexto não podem ser separados e que o significado é um conhecimento local O autor faz este novo percurso teórico especificamente para compreender a significação da música na musicoterapia articulada ao contexto social onde então se poderia compreender que a música terá o seu significado assim como a linguagem a partir de seu uso a partir do contexto do jogo e dos jogadores particulares que trazem para estes contextos de jogos de sons de vibrações de ondas sonoras de canções e músicas a sua utilização os seus significados e sentidos A música teria o seu significado local em nada descolado do seu contexto O significado como uso seja das palavras seja da música é um significado social e também singular sentido construído criado e recriado nas relações e ações pessoais e sociais condizentes com o que é vivido e experienciado Even Ruud musicoterapeuta norueguês compartilha da idéia de Wittgenstein 1975 na compreensão do significado da música Segundo Ruud a filosofia de Wittgenstein é pertinente para a compreensão do significado musical visto que a música sempre está em um contexto e como tal é uma parte de um processo produtor de significado O significado da música tem como foco a situação particular dentro do contexto cultural particular Ruud 1998 Como dizia Wittgenstein 1975 o significado depende do jogo o significado verbal é uma construção social Assim o significado da música depende do jogo da cena do cenário do contexto dos personagens dos músicos instrumentistas cantores ouvintes suas canções e suas narrativas Depende do sujeito que utiliza a música que com ela se relaciona e com ela está implicado que constrói seus significados com base nesta relação Existe uma construção social e particular do significar em música sempre em um contexto social Strathern 1997 ao discutir as idéias de Wittgenstein diz que a linguagem da arte é metafórica Sendo metafórica uma obra de arte é ao mesmo tempo ela própria e algo mais Dizer de uma obra de arte que o que ela exprime é inexprimível é uma contradição p 36 Por perceber a obra de arte e este algo mais que pode se relacionar com os seus sentidos o sujeito constrói o significado da música onde a música é para ele faz parte de sua vivência significa para ele Stige 1998 destaca da obra de Wittgenstein um trecho onde este filósofo ao invés de sublinhar diferenças entre palavras e música indicou semelhanças entre elas palavras e música poderiam ser polissêmicas abertas e preservar a possibilidade de um significado que muda Palavras e música apresentam construções mútuas de significados São vários significados cambiáveis não fixos abertos condizentes com os sentidos do sujeito que permitem compreender o que almeja este sujeito que permitem compreender sua implicação com a música Para Maheirie 2003 a música carrega um significado social por estar em relação com o contexto social onde está inserida ao mesmo tempo 112 Wazlawick e cols Psicologia em Estudo Maringá v 12 n 1 p 105113 janabr 2007 em que possibilita aos sujeitos a construção de múltiplos sentidos singulares e coletivos O sentido da música é sempre permeado pela afetividade Em primeiro lugar percebemos sua sonoridade depois degradamos um saber anterior que tenha uma relação com os elementos percebidos deste som para em seguida transformarmos este saber e constituirmos um sentido àquela música Posteriormente estabelecemos de forma singular um significado para a música compactuando ou não com seu significado coletivo As características daquela sonoridade surgem como um complexo representativo que aparece determinado pela consciência afetiva4 a qual por sua vez lhes dá nova significação Maheirie 2003 p 150 Para compreendermos a significação musical na musicoterapia precisamos fazer a leitura a partir do resgate dos movimentos e momentos que compõem a história de vida de um sujeito Este resgate permeia o vivido ou seja a dimensão do passado o presente os momentos atuais de vida e as projeções futuras as orientações para o devir Nesta temporalidade histórica a partir do discurso verbal e musical do sujeito é possível aproximarse dos significados compartilhados coletivamente por estes sujeitos em relação bem como dos sentidos singulares construídos para suas vivências pessoais nas histórias de relação com a música que passam a configurar uma significação musical que é construída é histórica é temporal é provisória e diz respeito a este sujeito que vivencia determinadas relações em um determinado contexto social histórico e cultural de vida Isto permite identificar que a significação musical é sempre local e depende das vivências que o sujeito estabelece com a música em sua história Na prática da musicoterapia esta compreensão é fundamental Para conhecer o sujeito o momento de anamnese no processo musicoterápico podese lançar mão deste recurso que permite conhecêlo a partir das narrativas que ele constrói sobre sua história de relação com a música Também com esta compreensão é possível aproximarse de forma mais coerente de seus significados e sentidos a partir do modo como vivencia a atividade e a experiência musical em um contexto musicoterapêutico por exemplo Cumpre lembrar que a compreensão desta dinâmica deve levar em conta a 4 Consciência afetiva verificar Sartre 19381965 e Maheirie 2002 2003 leitura da música e da dimensão afetiva no contexto cultural onde ocorrem onde o sujeito encontrase situado historicamente ou seja não basta que o profissional musicoterapeuta faça análises musicais centradas apenas na partitura para conhecer a relação do sujeito com a música e como isto se dá em sua vida mas é necessário que ele articule a esta análise a dinâmica entre significados e sentidos construídos na história de vida do sujeito plenamente situado em um contexto históricocultural o qual também contempla uma história de relação com a música As emoções e os sentimentos integrantes da atividade humana juntamente com o agir e o pensar configuram a construção dos significados singulares da música de acordo com a vivência do sujeito e com sua própria reflexão acerca de si e de suas experiências A música despertando a afetividade pode construir a forma como o sujeito significa o mundo que o cerca Maheirie 2003 É de modo emocionado que o sujeito constrói os significados da música em sua vivência a partir de seus sentidos objetivando sua subjetividade tornandoa audível para ele e para os outros Os significados e sentidos ressoam nas vivências do sujeito e são construídos na sua relação com a música Estes significados partem das vivências afetivas do sujeito demonstrando a utilização viva da música uma vez que mudam desconstroemse e são recriados porque também são constituídos pelos sentidos ligados ao uso da música de modo idiossincrático e em relação REFERÊNCIAS Alonso Pimentel S 1988 Vocabulario da música e espectáculos Santiago de Compostela Pontevedra Azevedo J C B de 2003 Coro Cênico estudo de um processo criador Dissertação de Mestrado NãoPublicada Programa de PósGraduação em Música Universidade Federal de Goiás Goiânia Barcellos L R M 1992 Musicoterapia e cultura Cadernos de Musicoterapia 1pp 3442 Rio de Janeiro Enelivros Bruscia K E 2000 2a ed Definindo Musicoterapia Rio de Janeiro Enelivros Camargo D Cunha R Bulgacov Y 2003 Interjogo de imaginação e emoção estudo de um processo musicoterapêutico Interação em Psicologia 71 4553 Caroll R 1987 Evidences Invisibles Paris Seuil Cunha R 2003 Jovens no espaço interativo da Musicoterapia o que objetivam por meio da linguagem musical Dissertação de Mestrado NãoPublicada Programa de PósGraduação em Psicologia Universidade Federal do Paraná Curitiba Fernandes Júnior A 2002 Intertextualidade e movimentos de leitura em canções de Renato Russo Dissertação de Mestrado Significados e sentidos da música 113 Psicologia em Estudo Maringá v 12 n 1 p 105113 janabr 2007 NãoPublicada Programa de PósGraduação em Letras UNESP Araraquara Fischer C J 2004 Voz cantada no contexto sóciocultural artístico e educacional problemas e reflexões Dissertação de Mestrado NãoPublicada Programa de PósGraduação em Educação Arte e História da Cultura Universidade Presbiteriana Mackenzie São Paulo Geertz C 1989 A interpretação das culturas Rio de Janeiro Livros Técnicos e 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