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Teologia ·
Teologia
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A Patrística é o primeiro momento da filosofia cristã. Ela foi uma vertente filosófica que teve início no período de transição entre a Antiguidade e a Idade Média. O nome “Patrística” faz uma referência aos primeiros padres da Igreja Católica, que se dedicaram a desenvolver uma filosofia que se aproximava do pensamento cristão e do conhecimento religioso. Sobre essa tendência filosófica, analise as sentenças a seguir: I-A Patrística é um movimento de pensadores cristãos que procura justificar teórica e filosoficamente a concepção de vida e de mundo apresentada da Bíblia. II- Boécio é considerado um autor da Patrística. III- Plotino é um pensador considerado como participante da Patrística. IV- A Patrística sempre refutou o filósofo grego romano em seu todo. V- Santo Agostinho é considerado o maior pensador da Patrística latina. VI- Um dos temas fundamentais da Patrística é a discussão do sentido da Santíssima Trindade. Assinale a alternativa CORRETA: A) As sentenças I, III e IV estão corretas. B) As sentenças II, IV e VI estão corretas. C) As sentenças I, V e VI estão corretas. O filósofo e teólogo escocês Duns Scotto (1265-1305) ficou conhecido na história da filosofia, por sua contribuição acerca do problema dos universais. O teólogo adotou uma posição conhecida como realismo moderado, afirmando a existência dos universais, como a verdade e a bondade na realidade. Acerca do pensamento de Scotto, analise as sentenças a seguir: I- Segundo o pensador Duns Scotto, a realidade é racional e unitária, sendo que o mundo e Deus não são realidades separadas. II- Para Duns Scotto, a Filosofia e a Teologia estão em matizes diferentes do conhecimento humano, sendo que a Filosofia é mais importante que a Teologia. III- Para Duns Scotto, Filosofia e Teologia estão intimamente ligados, sendo que a fé a razão possuem o mesmo fundamento, ou seja, a sabedoria divina presente nas Sagradas Escrituras. IV- A obra mais importante de Duns Scotto denomina-se Sobre a divisão da natureza. Nessa obra, Scotto retoma o debate acerca dos Universais e os Existenciais. Assinale a alternativa CORRETA: A) As sentenças I e II estão corretas. B) As sentenças I, III e IV estão corretas. C) As sentenças II e III estão corretas. D) As sentenças II e IV estão corretas. Martinho Lutero (1483-1546) foi o grande responsável pela conceituação da Reforma Protestante, um movimento de renovação da igreja que ocorreu durante o século XVI na Europa. A Reforma rompeu com a unidade do Cristianismo, abrindo-se a possibilidade de criação de outras novas igrejas, que tinham em comum a rejeição ao papado. Sobre os reformadores, analise as sentenças a seguir: I- Os reformados romperam com a concepção católica romana da igreja. No entanto, tiveram divergências entre si. Por exemplo, os anabatistas não concordavam com Lutero sobre a igreja visível e os meios de graça. Eles defendiam uma separação da igreja e do Estado. II- Calvino e os teólogos reformados concordavam com Lutero em relação à confissão de que a igreja é essencialmente uma comunhão de santos. III- Na perspectiva de Lutero, o Evangelho constitui os fundamentos de fé e cristã. Na ent, a fé cristã só pode ser exercida em sua plenitude se estiver em sintonia com a vontade do Criador. Nesse sentido, o ser cristão é viver um vida de aceitação da graça atribuída por Deus a Cristo. IV- Martinho Lutero considerava a igreja como a comunhão espiritual daqueles que creem em Cristo e restabeleceu a ideia escriturística do sacerdócio de todos os crentes. Assinale a alternativa CORRETA: A) Somente a sentença I está correta. B) Somente a sentença III está correta. C) Somente a sentença II está correta. D) As sentenças I, II, III e IV estão corretas. Em resposta ao avanço do Protestantismo pela Europa, surge, na metade do século XVI, um movimento no interior da igreja Católica, denominado de Contrarreforma ou Reforma Católica. O objetivo da Contrarreforma era promover o Catolicismo e combater o Protestantismo, através de medidas como a inquisição, a catequização, a proibição de certos livros etc. Sobre a Contrarreforma, assinale a alternativa CORRETA: A) O Concílio de Trento, convocado pelo papa Paulo III em 1545, foi uma reação importante da igreja Católica contra as críticas protestantes. Dentre as medidas tomadas, pode-se citar a condenação da doutrina protestante da justificação pela fé. B) A Contrarreforma perpetrada pela igreja Católica durante o século XVI visava a reafirmar os dogmas católicos. Para isso, contava-se com a ordem da Companhia de Jesus, fundada pelo papa Paulo III, em 1545. C) Um dos acontecimentos mais significativos da Contrarreforma foi o Concílio de Trento. No Concilio, houve a instituição de medidas racionais para o combate do protestantismo. Uma das medidas diz que o pecado é definitivo para marcar o homem e sua natureza. D) As medidas impulsionadas pela Contrarreforma não foram eficazes no combate ao Protestantismo. Além disso, não houve engajamento do clero e dos movimentos eclesiásticos no interior da igreja Católica. O cânon 204, do Código de Direito Canônico, em seus dois parágrafos, evita estabelecer uma identificação pura e simples dos termos Igreja de Cristo e Igreja Católica, demonstrando abertura ecumênica, ao criar espaço para a compreensão de que outras denominações também compõem a Igreja de Cristo. Diante disso, tendo em vista o trânsito religioso entre Igrejas cristãs, tão comum no cotidiano pastoral, uma das questões que surgem diz respeito à validade do batismo de uma pessoa convertida ao catolicismo, vinda de outra tradição cristã, tal como sugere o cânon 869 do Código. Estando, pois, o ordinário diante de uma situação da qual se duvida do batismo do cristão convertido ao catolicismo, após devida investigação, se deve proceder com o chamado batismo sob condição (cf. cân 869), excluindo algumas tradições religiosas. Sobre a tradição religiosa, cuja batismo se deve prudentemente duvidar e que, por essa razão, requer-se que novo batismo seja administrado, sob condição, assinale a alternativa CORRETA: A) Igrejas brasileiras. B) Igrejas batistas. C) Igrejas presbiterianas. D) Igrejas congregacionalistas.
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A Patrística é o primeiro momento da filosofia cristã. Ela foi uma vertente filosófica que teve início no período de transição entre a Antiguidade e a Idade Média. O nome “Patrística” faz uma referência aos primeiros padres da Igreja Católica, que se dedicaram a desenvolver uma filosofia que se aproximava do pensamento cristão e do conhecimento religioso. Sobre essa tendência filosófica, analise as sentenças a seguir: I-A Patrística é um movimento de pensadores cristãos que procura justificar teórica e filosoficamente a concepção de vida e de mundo apresentada da Bíblia. II- Boécio é considerado um autor da Patrística. III- Plotino é um pensador considerado como participante da Patrística. IV- A Patrística sempre refutou o filósofo grego romano em seu todo. V- Santo Agostinho é considerado o maior pensador da Patrística latina. VI- Um dos temas fundamentais da Patrística é a discussão do sentido da Santíssima Trindade. Assinale a alternativa CORRETA: A) As sentenças I, III e IV estão corretas. B) As sentenças II, IV e VI estão corretas. C) As sentenças I, V e VI estão corretas. O filósofo e teólogo escocês Duns Scotto (1265-1305) ficou conhecido na história da filosofia, por sua contribuição acerca do problema dos universais. O teólogo adotou uma posição conhecida como realismo moderado, afirmando a existência dos universais, como a verdade e a bondade na realidade. Acerca do pensamento de Scotto, analise as sentenças a seguir: I- Segundo o pensador Duns Scotto, a realidade é racional e unitária, sendo que o mundo e Deus não são realidades separadas. II- Para Duns Scotto, a Filosofia e a Teologia estão em matizes diferentes do conhecimento humano, sendo que a Filosofia é mais importante que a Teologia. III- Para Duns Scotto, Filosofia e Teologia estão intimamente ligados, sendo que a fé a razão possuem o mesmo fundamento, ou seja, a sabedoria divina presente nas Sagradas Escrituras. IV- A obra mais importante de Duns Scotto denomina-se Sobre a divisão da natureza. Nessa obra, Scotto retoma o debate acerca dos Universais e os Existenciais. Assinale a alternativa CORRETA: A) As sentenças I e II estão corretas. B) As sentenças I, III e IV estão corretas. C) As sentenças II e III estão corretas. D) As sentenças II e IV estão corretas. Martinho Lutero (1483-1546) foi o grande responsável pela conceituação da Reforma Protestante, um movimento de renovação da igreja que ocorreu durante o século XVI na Europa. A Reforma rompeu com a unidade do Cristianismo, abrindo-se a possibilidade de criação de outras novas igrejas, que tinham em comum a rejeição ao papado. Sobre os reformadores, analise as sentenças a seguir: I- Os reformados romperam com a concepção católica romana da igreja. No entanto, tiveram divergências entre si. Por exemplo, os anabatistas não concordavam com Lutero sobre a igreja visível e os meios de graça. Eles defendiam uma separação da igreja e do Estado. II- Calvino e os teólogos reformados concordavam com Lutero em relação à confissão de que a igreja é essencialmente uma comunhão de santos. III- Na perspectiva de Lutero, o Evangelho constitui os fundamentos de fé e cristã. Na ent, a fé cristã só pode ser exercida em sua plenitude se estiver em sintonia com a vontade do Criador. Nesse sentido, o ser cristão é viver um vida de aceitação da graça atribuída por Deus a Cristo. IV- Martinho Lutero considerava a igreja como a comunhão espiritual daqueles que creem em Cristo e restabeleceu a ideia escriturística do sacerdócio de todos os crentes. Assinale a alternativa CORRETA: A) Somente a sentença I está correta. B) Somente a sentença III está correta. C) Somente a sentença II está correta. D) As sentenças I, II, III e IV estão corretas. Em resposta ao avanço do Protestantismo pela Europa, surge, na metade do século XVI, um movimento no interior da igreja Católica, denominado de Contrarreforma ou Reforma Católica. O objetivo da Contrarreforma era promover o Catolicismo e combater o Protestantismo, através de medidas como a inquisição, a catequização, a proibição de certos livros etc. Sobre a Contrarreforma, assinale a alternativa CORRETA: A) O Concílio de Trento, convocado pelo papa Paulo III em 1545, foi uma reação importante da igreja Católica contra as críticas protestantes. Dentre as medidas tomadas, pode-se citar a condenação da doutrina protestante da justificação pela fé. B) A Contrarreforma perpetrada pela igreja Católica durante o século XVI visava a reafirmar os dogmas católicos. Para isso, contava-se com a ordem da Companhia de Jesus, fundada pelo papa Paulo III, em 1545. C) Um dos acontecimentos mais significativos da Contrarreforma foi o Concílio de Trento. No Concilio, houve a instituição de medidas racionais para o combate do protestantismo. Uma das medidas diz que o pecado é definitivo para marcar o homem e sua natureza. D) As medidas impulsionadas pela Contrarreforma não foram eficazes no combate ao Protestantismo. Além disso, não houve engajamento do clero e dos movimentos eclesiásticos no interior da igreja Católica. O cânon 204, do Código de Direito Canônico, em seus dois parágrafos, evita estabelecer uma identificação pura e simples dos termos Igreja de Cristo e Igreja Católica, demonstrando abertura ecumênica, ao criar espaço para a compreensão de que outras denominações também compõem a Igreja de Cristo. Diante disso, tendo em vista o trânsito religioso entre Igrejas cristãs, tão comum no cotidiano pastoral, uma das questões que surgem diz respeito à validade do batismo de uma pessoa convertida ao catolicismo, vinda de outra tradição cristã, tal como sugere o cânon 869 do Código. Estando, pois, o ordinário diante de uma situação da qual se duvida do batismo do cristão convertido ao catolicismo, após devida investigação, se deve proceder com o chamado batismo sob condição (cf. cân 869), excluindo algumas tradições religiosas. Sobre a tradição religiosa, cuja batismo se deve prudentemente duvidar e que, por essa razão, requer-se que novo batismo seja administrado, sob condição, assinale a alternativa CORRETA: A) Igrejas brasileiras. B) Igrejas batistas. C) Igrejas presbiterianas. D) Igrejas congregacionalistas.