A Filosofia Grega: Uma Introdução aos Filósofos Présocráticos e a Tríade Clássica

Unidade 1 A Filosofia Grega Introdução Nesta Unidade discutiremos o que é filosofia sua origem na Grécia Antiga e seu desenvolvimento desde seus primeiros expoentes os chamados présocráticos considerados os criadores da Filosofia até o consagrado Aristóteles compreendendo o período que vai aproximadamente do século VII a C até o século IV a C Dentro os filósofos présocráticos ou seja os filósofos que antecederam o grande filósofo grego Sócrates 469 399 a C destacamos nesta Unidade I Tales de Mileto apontado pela maioria dos historiadores como o pai da Filosofia Pitágoras de Samos cuja influência se faz sentir até os dias atuais e Parmênides de Eleia bastante citado pelos acadêmicos modernos Esta divisão é feita em função da principal preocupação dos filósofos de antes e depois de Sócrates Os présocráticos direcionaram suas reflexões para compreender o mundo principalmente sua composição já Sócrates e seus discípulos colocaram o homem como centro de suas reflexões Assim dado prosseguimento ao nosso estudo do desenvolvimento da filosofia grega destacamos a sua mais famosa tríade Sócrates Platão e Aristóteles Sócrates o mais misterioso filósofo da Grécia antiga nunca escreveu nada mas seus ensinamentos e frases são lembrados até hoje mediante os escritos de seus discípulos dos quais o mais famoso é Platão cuja importância transcendem ainda muito a simples perpetuação da obra de seu mestre E finalizando esta Unidade I apresentamos as ideias de Aristóteles apontado por muitos como o maior sábio da Antiguidade que escreveu sobre os mais diversos assuntos da Botânica à Arquitetura e cuja influência ainda hoje é imensa Filosofia Geral U1 V1 Grupo Anchieta 0746 Sintetizando essas quatro definições Chauí 2012 destaca principalmente o que a filosofia não é enfatizando o caráter essencialmente reflexivo do ato de filosofar A filosofia não é ciência é uma reflexão sobre os fundamentos da ciência isto é sobre procedimentos e conceitos científicos Não é religião é uma reflexão sobre os fundamentos da religião isto é sobre as causas origens e formas das crenças religiosas Não é arte é uma reflexão sobre os fundamentos da arte isto é sobre os conteúdos as formas as significações das obras de arte e do trabalho artístico Não é sociologia nem psicologia mas a interpretação e avaliação crítica dos conceitos e métodos da sociologia e da psicologia Não é política mas interpretação compreensão e reflexão sobre a origem a natureza e as formas do poder e suas mudanças Não é história mas reflexão sobre o sentido dos acontecimentos enquanto inseridos no tempo e compreensão do que seja o próprio tempo CHAUI 2012 p28 Assumindo esta característica interrogativa da filosofia o grande filósofo alemão Immanuel Kant dizia que são três as indagações filosóficas fundamentais O que podemos saber Isto significa refletir sobre os conhecimentos O que conhecemos como conhecemos como são produzidos os conhecimentos científicos artísticos sociais enfim o que é conhecimento em toda sua extensão e como ele é possível O que podemos fazer Esta questão se refere às ações os procedimentos as condutas as atitudes Mas são reflexões orientadas não por dogmas isto é o que é ou não pecado mas por questões pressupostos e valores práticos O que podemos esperar Esta questão se refere aos aspectos especificamente teológicos isto é o que podemos esperar após a morte por exemplo mas sempre buscando resposta pela reflexão questionando as explicações religiosas Dessas questões surgiram os diferentes sistemas filosóficos que são o conjunto de teses e afirmações com as quais cada filósofo tentava respondêlas Como os sistemas filosóficos são produzidos a partir das reflexões do filósofo e seus discípulos que são seres humanos social e culturalmente contextualizados o conhecimento filosófico é fortemente influenciado pela sociedade cultura e época em que é produzido quer seja para explicar e justificar essa sociedade e cultura quer seja para contestar ou mesmo repudiála Como exemplo da diversidade de ideias filosóficas apresentamos a seguir como alguns dos maiores filósofos de todos os tempos definiram a filosofia Platão a filosofia seria um saber verdadeiro que deve ser usado em benefício dos seres humanos para que eles vivam numa sociedade justa e feliz Descartes a filosofia é o conhecimento da sabedoria conhecimento perfeito de todas as coisas que os humanos podem alcançar para o uso da vida a conservação da saúde e a invenção das técnicas e das artes com as quais ficam menos submetidos às forças naturais às intempéries e aos cataclismos Para Kant a filosofia era o conhecimento que a razão adquire de si mesma para saber o que pode conhecer o que pode fazer e o que pode esperar tendo como finalidade a felicidade humana Já Marx acreditava que o templo de contemplação filosófica se esgotou chegou o momento de compreender o mundo para transformálo trazendo justiça abundância e felicidade para todos MerleauPonty escreveu que a filosofia é um despertar para ver e mudar nosso mundo Origens do pensamento filosófico ocidental A civilização ocidental tal como a conhecemos atualmente deve muito aos gregos nas artes a escultura a dança no teatro com as tragédias gregas como Édipo rei por exemplo que ainda hoje é encenada e atrai público Nas aulas de matemática o teorema de Pitágoras as proposições contidas no livro Os elementos de Euclides permanecem parte integrante dos conteúdos programáticos e a física de Arquimedes continua sendo estudada Nos esportes a influência dos gregos é explicitada no maior evento capaz de unir a humanidade em torno de objetivos comuns as Olimpíadas A democracia vivenciada por muitos países é procurada por tantos outros também de origem grega Entretanto a origem de todas essas contribuições incomensuráveis dos gregos à ciência às artes aos esportes à civilização como um todo se sustenta na filosofia grega O pensamento filosófico ocidental tem origem na Grécia antiga Para melhor compreensão vale uma breve explicação sobre as etapas da história grega Tradicionalmente os historiadores dividem a história da Grécia em quatro períodos O período homérico que se estende de 1200 aC a 800 aC aproximadamente É assim chamado porque as principais fontes de estudo sobre o período são os textos de Homero a Ilíada que narra a Guerra de Troia e a Odisseia que retrata a volta do herói grego Ulisses Odisseu para sua terra Ítaca Durante esses cerca de quatro séculos a sociedade grega invadida por aqueus jônios e dórios evolui de uma economia doméstica e agrícola para uma economia urbana e comercial em que visitavam e comercializavam com países distantes Período arcaico também conhecido como período dos sete sábios Neste período que vai de fins do século VIII aC ao início do século V aC os vilarejos tornaramse cidadesEstados É nessa época que surgem no continente Atenas Tebas e Megara Esparta e Corinto no Peloponeso Mileto e Éfeso na Ásia Menor Mitilene Samos e Cálcis nas ilhas do Mar Egeu Período clássico século V aC a IV aC Época do esplendor de Atenas que após as reformas de Clístenes e Péricles se coloca à frente de toda a Grécia O Pireu principal porto de Atenas tornase centro de convergência de pessoas produtos e ideias de todo o mundo conhecido É o apogeu da vida urbana intelectual e artística grega É também quando se desenvolve a Democracia que embora para poucos foi extremamente inovadora para aquela sociedade Esse período encerrase com a Guerra do Peloponeso entre Esparta e Atenas que veio a enfraquecer toda a Grécia possibilitando sua invasão pelos macedônios Período helenístico quando a Grécia é dominada pela Macedônia de Filipe e Alexandre o Grande cujo tutor fora Aristóteles e mais tarde dominada pelos romanos A Grécia passa a integrar um mercado mundial como colônia romana expandindo cada vez mais seu pensamento tanto para o Ocidente como também para o Oriente sobretudo com a helenização disseminação da cultura grega promovida por Alexandre Tradicionalmente os historiadores da filosofia defendem que ela surgiu no período arcaico alcançou seu esplendor no período clássico e se espalhou pelo mundo no período helenístico Embora o conflito com a religião tenha sido uma de suas bases a filosofia surgiu de uma curiosidade contínua e não de alguma forma de secularismo isto é de uma ação de trazer para o mundo humano o que era pertinente aos deuses Durante o período clássico a Grécia produziu muitas obras importantes da filosofia literatura e ciência essa explosão de expressão cultural foi impulsionada pelo uso de técnicas de escrita e de uma linguagem mais sofisticadas O idioma grego com o uso de um alfabeto e não de silabismos conseguia expressar conceitos mais complexos A própria educação de muitas das cidades gregas valorizava muito essa linguagem era comum as crianças terem de decorar passagens inteiras da obra de Homero Essa valorização da linguagem escrita contribuiu certamente para um maior desenvolvimento do pensamento grego Filosofia Grega os PréSocráticos Geralmente dividese a filosofia grega em antes e depois de Sócrates em função do objeto de reflexão dos filósofos que o antecederam e do seu próprio foco de reflexão conforme você verá com mais detalhes a seguir Embora o patrono da filosofia tenha sido um defensor apaixonado do amor ao saber que se opunha aos ensinamentos mitológicos o pensamento anterior a ele não deve de maneira alguma ser ignorado Os présocráticos viam o mundo com curiosidade e espanto características que se perderam após as obras platônicas e sobretudo aristotélicas que ofereceram um conhecimento mais sistematizado Os sistemas filosóficos elaborados pelos présocráticos isto é o conjunto de teses e afirmações com as quais eles pretendiam explicar o mundo particularmente o físico conquistaram discípulos e perduraram por muitos anos A este conjunto de conhecimentos e seus seguidores denominamos escolas Podemos destacar as três principais escolas do período a Escola Milesiana ou Jônica a Escola Pitagórica e a Escola Eleata Talese a Escola Jônica A cidade de Mileto berço da Escola Milesiana situavase na região da Jônia um próspero centro comercial É apontada como a região de origem da filosofia Os principais nomes da Escola Milesiana foram Tales de Mileto Anaximandro de Mileto e Anaxímenes de Mileto Os filósofos de Mileto preocupavamse sobretudo com o mundo físico e eles costumeiramente tentavam compreender qual a substância ou substâncias que o compõem ou seja do que o mundo seria composto Tales de Mileto Tales 625545 aC o mais famoso dos filósofos da cidade de Mileto foi um dos chamados sete sábios da Grécia arcaica Conforme Diogenes de Laércio Tales teria sido o primeiro grego a ser considerado sábio Pouco se sabe sobre sua origem e alguns o consideram fenício os fenícios foram um povo que viveu às margens do Mar Mediterrâneo aproximadamente na região atualmente ocupada pelo Líbano Destacaramse no comércio e na navegação e por isso mesmo estabeleceram contato com diversos povos da antiguidade e fundaram diversas colônias os chamados empórios no norte da África e Sul da Europa Figura 11 Tales de Mileto Fonte Veloso Salgado Wikimedia Commons Como seus colegas milésios tentava compreender de qual substância o mundo seria feito mediante sobretudo a observação e a contemplação Uma famosa anedota na Grécia antiga repetida por Platão em seus textos dizia que por ser um teórico ou seja um contemplador puro Tales caminhando com os olhos voltados para o céu tropeçou em uma pedra e caiu em um poço É daí que vem a consagrada imagem que se tem dos filósofos de uma pessoa distraída das coisas mundanas e absorta em pensamentos abstratos Em sua Metafísica Aristóteles assim expõe o pensamento de Tales Os que por primeiro filosofaram em sua maioria pensaram que os princípios de todas as coisas fossem exclusivamente materiais De fato eles afirmam que aquilo de que originariamente derivam e aquilo em que por último se dissolvem é elemento e princípio dos seres na medida em que é uma realidade que permanece idêntica mesmo na mudança de suas afetções Por esta razão eles creem que nada se gere e nada se destrua já que tal realidade sempre se conserva Tales iniciador desse tipo de filosofia diz que o princípio é a água por isso afirma também que a terra flutua sobre a água ARISTÓTELES 2002 p 1517 Metafísica A3 983b6 De acordo com o pensamento de Tales a substância fundamental que compõe o mundo é a água ou o úmido Ela seria o princípio vital de tudo o que existe Como explica Chauí 2004 O fato de considerar a água como alma isto é como princípio vital leva Tales a considerar que todas as coisas são viventes ou animadas e por isso se transformam e se conservam A água é o deus inteligente que faz todas as coisas e é a matéria e a alma de todas elas Eis porque se atribui a Tales a afirmação Todas as coisas são cheias de deuses CHAUI 2004 p57 A razão para Tales ter escolhido a água ou o úmido como o princípio de todo o universo pode ser explicada de várias maneiras A água apresentase sob as mais variadas formas e em todos os estados sólido líquido e gasoso a água está vinculada à vida a mitologia grega falava do rio Oceano que circundava toda a terra assim Tales estaria tentando explicar racionalmente um mito O argumento de que todas as coisas são animadas vivas teria surgido segundo relato de Aristóteles da observação que Tales teria feito sobre a chamada pedra de Magnésia ou seja um ímã Tales acreditava que o princípio vital ou a alma seria uma força motriz ou cinética isto é uma força capaz de moverse ou de mover outras coisas Ao observar o ímã atuando sobre o ferro movendoo Tales concluiu que se a alma é o princípio vital e o ímã possuía essa força este possuía uma alma e consequentemente seria animado isto é vivo Não nos cabe julgar cientificamente se a conclusão de Tales é correta ou não quanto à natureza viva do ímã O fundamental é entender como ele raciocinou para chegar a essa conclusão Essa maneira é inovadora e propriamente filosófica Tales inferiu de fatos observáveis uma conclusão apenas pela razão Anaximandro de Mileto 610547 aC Discípulo e sucessor de Tales Anaximandro foi geógrafo matemático astrônomo e político Segundo relatos ele teria escrito um livro intitulado Sobre a natureza considerado o primeiro livro de filosofia escrito em língua grega Porém o livro perdeuse ao longo dos séculos e dele temos apenas fragmentos e relatos de filósofos contemporâneos e posteriores a ele A Anaximandro atribuise a confecção do primeiro mapamúndi com a descrição de todas as terras habitadas conhecidas à época É também considerado o precursor da astronomia grega inaugurando a medição da distância entre as estrelas Como matemático foi o primeiro a utilizar um esquadro gnômon para o traçado de paralelas e desenho de formas geométricas Enquanto Tales acreditava que o mundo era totalmente constituído de água Anaximandro defendia que o mundo era composto de quatro elementos ar terra água e fogo Anaxímenes de Mileto Anaxímenes de Mileto 588524 aC é o terceiro e último representante da Escola Milésia Admite como substância primeira e fundamental o ar Ao se condensar o ar daria origem à água Condensandose ainda mais daria origem a pedra Para Anaxímenes as partículas de matéria constituíamse de ar e dos diferentes processos de condensação ou rarefação contínuos e antagônicos originariam corpos mais ou menos sólidos Heráclito de Éfeso Nascido na cidade de Éfeso ao norte de Mileto Heráclito 540470 aC pouco se interessava pelo mundo social e econômico Sua preocupação maior era a filosofia Como os demais jônicos acreditava na existência de uma única substância ou elemento que seria o princípio de tudo Este elemento era o fogo Como explicam Luchesi e Passos 1992 p 93 o fogo era para ele Heráclito a substância física que mais se aproximava da essência do tempo por isso a tudo dava origem e explicava O devir processo de surgimento mudança e perecimento dos seres era tema central de seus pensamentos Heráclito entendia que nada no universo era estável tudo estava em constante transformação da mesma forma que os homens que no percurso natural da vida nascem crescem declinam e morrem Dizia ser impossível nos banharmos duas vezes em um mesmo rio pois nem as águas e nem nós seríamos os mesmos A natureza era um fluxo perpétuo A Irmandade Pitagórica fundada em 532 aC na cidade de Samos foi tão conhecida quanto seu mestre e fundador Seus membros viviam sobre um rígido sistema de regras e um severo código ético Suas regras proibiam muitas atividades como caminhar pelas estradas ou comer determinados cereais É assim chamada por serem seus membros oriundos de Eleia pequena cidade hoje pertencente à Itália atualmente é chamada Vélia Seu principal expoente foi Parmênides 540450 aC A decisão ateniense de tentar decidir a guerra pelo mar enquanto os espartanos acreditavam em uma decisão em batalhas terrestres acabou sendo crucial para a vitória grega Atenas destacouse no conflito e com o fim da guerra após a célebre Batalha de Salamina tornouse a mais próspera poderosa e influente cidade de toda a Grécia Como resultado das Guerras Médicas podemos destacar A hegemonia ateniense sobre a região da Grécia A decadência do império persa O revigoramento da democracia O aumento da rivalidade entre Esparta e Atenas Criação da Confederação de Delos A Confederação de Delos também chamada de Liga de Delos ou ainda Liga Marítima Ateniense foi criada em 478 aC durante as guerras contra os persas Essa confederação reunia as cidades gregas incluindo Esparta Como integrantes da Liga as cidades se comprometeram a realizar contribuições anuais para ela e fornecer homens e barcos em casos de batalhas O principal objetivo da Confederação de Delos era a defesa das cidades gregas de uma nova invasão persa mas esta demorou a acontecer A cidade de Atenas estabeleceuse como líder da Confederação e valeuse de sua liderança Boa parte dos recursos angariados com as contribuições dos membros da liga foram alocados em obras públicas para os atenienses A sociedade ateniense transformarase consideravelmente entre os séculos VI aC e IV aC Três importantes reformas jurídicas e institucionais merecem ser mencionadas Primeiro em 594 aC com Sólon que instituiu leis válidas para todos os membros da cidade que não poderiam ser quebradas por tradições ou costumes A antiga divisão patriarcal por famílias cede lugar a uma nova divisão baseada em critérios de fortuna pessoal Como observa Chauí 2004 A segunda grande reforma começou em 510 aC com Clístenes Ele reordena o espaço político ateniense e de toda a Ática com o intuito de impedir a concentração de poderes aristocráticos ou oligarquicos Foi também sob o comando de Clístenes que foram criadas as duas instituições políticas mais importantes de Atenas o Conselho dos Quinhetos Boulé um conselho formado por quinhetos cidadãos sorteados a cada reunião Funcionava como um tribunal que cuidava dos assuntos cotidianos de Atenas bem como das relações entre seus moradores Como os membros eram escolhidos por sorteio todos os cidadãos podiam periodicamente participar das decisões Já a Assembleia Geral Ekklesía reunia todos os cidadãos atenienses Nela discutiamse e decidiamse os principais assuntos da cidade sobretudo os referentes à guerra e à paz além de votarem a escolha dos magistrados atenienses Para permitir a participação dos cidadãos mais pobres Clístenes estabeleceu uma remuneração a esses cidadãos enquanto estivessem reunidos na Assembleia ou no Conselho Há que se ressaltar que por vezes tais instituições ficavam reunidas por vários dias ou semanas seguidos Com as reformas de Clístenes tem início a democracia Diferente de democracias atuais os habitantes de Atenas considerados cidadãos eram poucos se comparados ao total da população Outra importante diferença reside no fato de a democracia ateniense ser direta e participativa Ou seja os cidadãos participavam diretamente das discussões e decisões diferentemente das democracias atuais representativas em que o cidadão elege um representante para participar das discussões e tomadas de decisões em seu lugar Fazse necessário salientar que a democracia ateniense pautavase sobre dois pilares a isegoria isto é o direito de todo cidadão exprimir publicamente suas opiniões e vêlas discutidas no momento das tomadas de decisões e a isonomia ou seja a igualdade jurídica dos cidadãos todos são iguais perante a lei A terceira e última grande reforma do período foi promovida por Péricles que governou a Atenas de 461 aC a 429 aC Realizou reformas que hoje seriam chamadas de populistas como conceder ingressos gratuitos para os cidadãos mais pobres irem ao teatro ou aumentar a remuneração a quem participasse dos julgamentos no Conselho dos Quinhetos Por outro lado restringiu o acesso à cidadania ateniense ao determinar a necessidade de pai e mãe serem atenienses Poucos eram considerados cidadãos em Atenas Mulheres crianças escravos e estrangeiros eram excluídos Assim somente os homens livres adultos naturais de Atenas eram considerados cidadãos De uma população que variava em torno de 250 mil pessoas cerca de 25 mil ou 10 encontravase nessa situação e possuía a cidadania ateniense Na linha do que expõe o historiador da filosofia Eduard Zeller 1931 embora Ática não tenha produzido filósofos de originalidade expressiva Atenas devido ao papel de liderança desempenhado na guerra da Pérsia sua propriedade crescente e não menos poetas que elevavam sua vida intelectual a alturas não atingidas antes tornouse o centro intelectual da Grécia Qualquer um que desejasse ganhar uma reputação de pensador tinha que ser testado em Atenas Mesmo ainda existindo semelhanças entre Atenas e demais helenos a distância entre eles começou a ficar mais e mais aparente Os produtos do mundo todo estavam à disposição dos cidadãos atenienses Novas estátuas de deuses erguidas em seu esplendor o trabalho imortal dos mais refinados artistas O povo ouvia nos festivais de Dionísio as séries palavras e canções da tragédia e deliciavase com a engenhosidade barulhenta da comédia Multidões se acotovelavam nas salas de conferências dos sofistas com sua nova sabedoria vestida no manto belo e sedutor da linguagem convidando os jovens a serem seus alunos O Demos se aquecia ao sol na serena consciência de seu poder quando se sentava no Pnyx e nos tribunais ZELLER 1931 p 95 Assim podemos apontar o século de Péricles como o período de maior esplendor ateniense com o governo democrático atingindo sua plenitude Os Sofistas Sabemos pouco sobre os sofistas Quase nenhuma obra sofista chegou até nós e o que sabemos sobre eles conhecemos pelas obras de seus maiores detratores como Platão e Aristóteles que comumente os classificavam como impostores mentirosos charlatães e demagogos Porém estudos atuais têm apontado os sofistas como os fundadores da pedagogia democrática mestres na arte de educar os cidadãos Não se apresentavam como filósofos e sim como professores de técnicas Eles ensinavam técnicas diversas e todo sofista era perito em uma ou mais técnicas Todavia havia uma técnica na qual todos os sofistas eram especialistas e que era fundamental para uma sociedade como a ateniense a oratória Em uma sociedade em que a política a defesa dos direitos pessoais de cada cidadão era feita pessoalmente os advogados só surgiriam com o Direito Romano e a política ocorria de maneira direta e participativa o domínio da arte da palavra e a capacidade de persuadir os demais era primordial Assim as conferências realizadas pelos sofistas eram muito concorridas atraindo multidões Mas por que os sofistas tiveram tantos adversários a ponto de sofisma adquirir um caráter pejorativo Em primeiro lugar porque os sofistas eram professores profissionais eles cobravam por seus ensinamentos Ao ensinar um cidadão a defender seu ponto de vista qualquer que seja e a persuadir os demais os sofistas mostravamse afastados da verdade Não lhes interessava a verdade e sim quem pudesse pagar pelos seus serviços Essa era a principal crítica de filósofos como Sócrates Platão e Aristóteles Em segundo lugar a aristocracia ateniense via com maus olhos os estrangeiros a maior parte dos sofistas era natural da Jônia e da Magna Grécia que queriam ensinar às pessoas como ser cidadãos ateniense Para os aristocratas a virtude do cidadão é inata Assim ser cidadão é algo que se é por natureza Os sofistas mais famosos foram Protágoras de Abdera 481411 aC e Górgias de Leontini 484375 aC Sócrates 469399 aC Segundo Gottlieb Sócrates é o santo e o mártir da filosofia Nenhum outro grande filósofo foi tão obcecado com o viver corretamente Como muitos mártires Sócrates escolheu não tentar salvar a própria vida quando provavelmente o poderia ter feito mudando suas atitudes Segundo Platão que estava presente na época Sócrates em seu julgamento disse aos juízes estais enganados se achais que um homem que tem algum valor deva gastar seu tempo pesando as perspectivas de vida e morte Só há uma coisa a considerar quando se faz uma ação saber se se está agindo correta ou erroneamente GOTTLEIB 1999 p 7 Quando iniciamos o estudo do período socrático mostramos que algumas mudanças ocorreram na filosofia grega seu deslocamento para a Grécia continental e como Atenas tornouse a mais poderosa cidade grega Mas outro importante deslocamento ocorreu desta vez não geográfico mas sim no interior da filosofia a mudança de foco Até Sócrates e seus contemporâneos os filósofos dedicavamse a estudar o mundo em que vivemos do que ele é feito quais as transformações que ocorrem nele etc No período socrático as atenções filosóficas vão se ocupar do ser humano e sua busca por uma vida virtuosa Virtude e conhecimento são quase sinônimos pois é preciso um para se ter o outro Conhecete a ti mesmo que seria a inscrição existente no Oráculo de Delfos a inspirar a jornada de Sócrates ao lado da afirmação a ele atribuída sei que nada sei são duas expressões que inspiram reflexões até os dias de hoje Elas mostram como o homem e a virtude a ética e o conhecimento se tornam temas centrais na filosofia com Sócrates e seus sucessores Filho de Sofronisco escultor e Fenarete parteira Sócrates teria nascido em uma família de poucos recursos financeiros comparava seu modo de filosofar ao trabalho da mãe ela fazia o parto de corpos enquanto ele de almas Serviu ao exército ateniense em três situações durante a Guerra do Peloponeso Estas teriam sido as únicas vezes em que saiu da cidade de Atenas em seus setenta anos de vida Dois fatos podem mostrar um pouco como Sócrates era admirado por seus contemporâneos Sua abdicação às atividades técnicas que eram remuneradas em favor de cada novo conhecimento obtido uma nova lacuna uma nova ignorância escancaravase diante de nós O mais enigmático e misterioso filósofo grego nunca escreveu nada Preferia abordar suas ideias em debates e ensinamentos públicos Mesmo sem registros oriundos seus pensamento vingou exercendo forte influência sobre as obras de seus sucessores em especial Platão e Aristóteles Todavia é importante ressaltar a dificuldade em examinar de maneira mais rigorosa o seu sistema filosófico por não haver uma obra escrita por ele para servir como referência Dependemos portanto de fontes secundárias a mais citada é Platão seu mais brilhante aluno e que abordaremos em breve além de Xenofonte outro brilhante discípulo socrático Aristófanes contemporâneo de Sócrates suas peças de teatro traduzem um pouco da sociedade e do pensamento ateniense da época e Aristóteles discípulo de Platão e que encerraremos esta unidade abordando suas ideias Mas embora Platão e Xenofonte tenham convivido e filosofado por anos com Sócrates e colocado sua figura em suas obras Sócrates é a principal personagem dos diálogos platônicos devido ao brilhantismo dos dois discípulos tornase difícil identificar quais ideias são de Sócrates e quais são de Platão ou Xenofonte De acordo com relatos da época Sócrates passou a dedicarse à filosofia após visitar o templo de Apolo Delfo o Oráculo de Delfos Ao ler uma inscrição na porta do templo Conhecete a ti mesmo diz ter ouvido uma voz interior daimon que lhe transmitiu uma mensagem de Apolo Sócrates é o homem mais sábio entre os homens Incrédulo Sócrates procurou todos aqueles que julgava sábios como políticos e poetas perguntandolhes o que é sabedoria Descobre então que eles nada sabiam Só então compreende a mensagem que recebeu pois nenhum homem sabe verdadeiramente nada mas é verdadeiramente sábio aquele que reconhece isso Assim o início da sabedoria estaria contido na frase sei que nada sei A compreensão da frase do templo de Apolo fez com que Sócrates a tomasse como uma missão Abandonou as atividades práticas e passou a levar uma vida pobre com sua mulher Xantipa e seus filhos Foi descrito por todos os outros que o conheceram como alguém dedicado ao conhecimento de si e que provocava nos outros perguntas sobre si próprios conversando na praça do mercado nas reuniões de amigos e nas ruas como aponta Chauí 2004 p 177 Podemos dizer que para Sócrates o conhecimento não é um estado a sabedoria eu sei mas uma busca incessante do conhecimento e da verdade Incessante porque a cada nova descoberta a cada novo conhecimento obtido uma nova lacuna uma nova ignorância escancaravase diante de nós Isso nos ajuda a entender porque Sócrates critica tanto os sofistas embora tenha sido por vezes acusado de ser como eles Enquanto eles apresentavamse como professores portanto detentores do conhecimento Sócrates dizia nada saber realmente Os sofistas julgavam conhecer e portanto ensinavam Sócrates indagava em vez de ensinar Os sofistas respondiam às perguntas Sócrates não respondia mas perguntava Os sofistas falavam e os outros apenas escutavam Sócrates conversava dialogava Para Aristóteles a pergunta central da filosofia socrática reside em o que é Ao questionar o que julgamos conhecer ele mostrava que na verdade nada sabemos O que é beleza o que é virtude o que é coragem o que é certo A parte central da filosofia socrática estava na busca da essência do conhecimento Só poderíamos ser virtuosos se primeiro buscássemos a compreensão do que é virtude sua essência Para filosofar Sócrates desenvolveu um método baseado na dialética isto é baseado na argumentação e discussão Filosofava conversando com quem se dispusesse a filosofar com ele Portanto fundamentavase no diálogo O método socrático cuja parte central é conhecida como maiêutica consistia em lançar perguntas sucessivas não em elaborar teorias Começava da ignorância para tentar chegar a algo Desmistificava falsas verdades e procurava atingir as verdadeiras Assim na filosofia socrática o conhecimento verdadeiro iniciase com o reconhecimento da própria ignorância Sei que nada sei A maiêutica consiste em duas partes a primeira a ironia quando o interlocutor tinha suas verdades desmistificadas e assim reconhecia sua própria ignorância Na segunda a do parto o sujeito buscava em sua alma em seu daimon os conceitos universais as verdades Sócrates começava seus diálogos lançando uma pergunta o que é Em seguida argumentava contra a resposta do interlocutor mostrando como na verdade seu conhecimento era nulo para então lançar uma nova pergunta e assim sucessivamente Desta maneira ao invés de apresentar sua resposta levava o outro a isso Assim sua proposta não era a de elaborar teorias mas sim de ajudar a desabrochar o conhecimento que para ele estava adormecido na alma humana Conhecer era trazer à tona as verdades que estavam no interior dos indivíduos A verdade era importante pois dela dependia a conduta justa e adequada de cada sujeito dentro da vida social e política Como desejava uma Atenas renovada e moralmente sadia dedicavase à educação da juventude utilizandose desse método a maiêutica Com isso foi em primeiro plano um moralista pois ditava que os descaminhos eram frutos da ignorância e das falsas verdades Virtude e conhecimento eram tidos como a mesma coisa pois conhecer a verdade era viver virtuosamente A virtude podia ser aprendida e consistia em conhecer e fazer o bem LUCKESI PASSOS 1992 p 96 A morte de Sócrates Se por um lado a filosofia socrática despertava admiração em muitos gerando vários seguidores e influenciando a humanidade por milênios por outro trouxe a Sócrates inúmeros inimigos na sociedade ateniense Era bastante comum que Sócrates para persuadir seus concidadãos envergonhasse publicamente os políticos atenienses que se diziam detentores de um saber superior ao mostrar quão pouco conhecimento eles demonstravam ao serem questionados Sócrates dizia que os políticos eram pretensiosos os menos qualificados intelectualmente para as responsabilidades políticas Notadamente Sócrates tinha pouca consideração pela posição ocupada pelas pessoas que ele questionava e por motivos óbvios essa atitude não despertava a simpatia daqueles que se diziam defensores dos valores democráticos Sócrates foi acusado de não reconhecer os deuses impostos pelo Estado de tentar introduzir divindades novas e sobretudo de corromper a juventude ao questionar os valores atenienses Seu processo foi cuidadosamente montado Seus acusadores tinham em comum o medo daquele baixinho feio e tagarela que andava pelas ruas de Atenas questionando se a autoridade era legítima ou não e consequentemente se e quando deveria ser respeitada pelos cidadãos A defesa que Sócrates fez de si mesmo é uma das mais eloquentes passagens da história da humanidade O argumento a seu favor de que não há virtude mais elevada que a sabedoria constituiu um momento crucial na história da filosofia Embora os relatos que temos sejam de fontes próximas a Sócrates como Platão e Xenofonte e portanto seus relatos sejam em defesa de Sócrates e acusações aos juízes suas palavras até hoje ecoam Em sua Apologia de Sócrates Platão transcreve as palavras de seu mestre Porque eu cidadãos atenienses se conquistei esse nome foi por alguma sabedoria Que sabedoria é essa Aquela que é talvez propriamente a sabedoria humana É em realidade arriscado ser sábio nela mas aqueles de quem falávamos ainda há pouco seriam sábios de uma sabedoria mais que humana ou não sei o que dizer porque certo não a conheço Não façais rumor cidadãos atenienses não fiqueis contra mim ainda que vos pareça que eu diga qualquer coisa absurda pois que não é meu o discurso que estou por dizer mas refirome a outro que é digno de vossa confiança Apresentovos de fato o Deus de Delfos como testemunha de minha sabedoria se eu a tivesse e qualquer que fosse Conheceis bem Querofonte Era meu amigo desde jovem também amigo do vosso partido democrático e participou de vosso exílio e convocouse repatriouse E sabeis também como era Querofonte veementemente em tudo aquilo que empreendesse Uma vez de fato indo a Delfos ousou interrogar o Oráculo a respeito disso e não façais rumor por isso digo perguntolhe pois se havia alguém mais sábio do que eu Ora a Pitonisa respondeu que não havia ninguém mais sábio E a testemunha disso é teu irmão que aqui está Em realidade cidadãos atenienses para demonstrar que não sou réu segundo a acusação de Meleto não me parece ser necessária longa defesa mas isto basta Aquilo pois que eu dizia no princípio que muito ódio acumulado contra mim bem sabeis que é verdade E isso é o que me vai perder se eu me perder E não Meleto ou Anito mas a calúnia e a insídia do povo pela mesma razão se perderam muitos outros homens virtuosos e outros ainda creio serão perdidos não há perigo que a série se feche comigo Mas talvez pudesse alguém dizer Não te envergonhas Sócrates de te aplicares a tais ocupações pelas quais agora estás arriscado a morrer A isso pôrei justo raciocínio e é o seguinte não estás falando bem meu caro se acreditas que um homem de qualquer utilidade por menor que seja deva fazer caso dos riscos de viver ou morrer e ao contrário só deve considerar uma coisa quando fizer o que quer que seja deve considerar se faz coisa justa ou injusta se está agindo como homem virtuoso ou desonesto Porquanto segundo a tua opinião seriam desprezíveis todos aqueles Mas também vós ó juízes deveis ter boa esperança em relação à morte e considerar esta única verdade que não é possível haver algum mal para um homem de bem nem durante a vida nem depois da morte e que os Deuses não se interessam do que a ele concerne e que por isso mesmo o que hoje acontece no que a mim concerne não é devido ao acaso mas é a prova de que para mim era melhor morrer agora a ser libertado das coisas deste mundo Eis também a razão porque a divina voz não me dissuadiu e porque de minha parte não estou zangado com aqueles cujos votos me condenaram nem contra meus acusadores Não foi com esse pensamento entretanto que eles votaram contra mim que me acusaram pois acreditavam causarme um mal Por isto é justo que sejam censurados Mas tudo o que lhes peço é o seguinte quando os meus filhinhos ficarem adultos atormentaios como eu os vos atormenti quando vos parecer que eles cuidam mais de riquezas e de honrarias do que da Verdade E se acreditarem ser qualquer coisa não sendo nada reprovaios como eu a vós não vos preocupeis com aquilo que não lhes é devido E se fizerdes isso terei de vós o que é justo eu e os meus filhos É a hora de irmos eu para a morte vós para as vossas vidas quem terá a melhor sorte Só os Deuses sabem PLATÃO 2000 pp 5 1112 33 estabeleceu Chauí 2004 p 205 Sócrates preferiu cumprir sua pena Como observa MerleauPonty citado por Chauí 2004 Se fugisse seria um inimigo de Atenas e tornaria sua sentença verdadeira Ficando é ele que ganha quero que o inocente quer o condenem pois num caso terá feito os juízes aceitarem sua filosofia e no outro a ter provado aceitando sua sentença MERLEAUPONTY 1960 p 44 Assim Sócrates foi condenado à morte e cumpriu sua pena com a ingestão de veneno cicuta em 399 aC para desespero de seus seguidores e alívio de seus inimigos Sua morte teve grande impacto na sociedade ateniense sobretudo na vida e obra de seu maior aluno Platão do qual começaremos a falar agora Platão e a Academia Filho de uma das mais prestigiosas famílias da aristocracia ateniense Aristocles mais conhecido devido sua compleição física como Platão 427347 aC era descendente direto de Sólon por parte de mãe e do rei Codro fundador de Atenas por parte de pai Tinha dois irmãos Adimanto e Glauco e uma irmã Potonè que aparecem em alguns de seus diálogos Recebeu a melhor educação que um jovem aristocrata ateniense poderia receber Além da educação tradicional que visava ao guerreiro belo gínásio e o guerreiro bom música e poesia frequentou também os sofistas pois como descendente de uma família acostumada com o poder precisava aprender retórica para destacarse na política Segundo relatos como os sofistas teve contato com o pensamento de Heráclito Com cerca de 20 anos aproximouse de Sócrates do qual se tornaria seu discípulo mais brilhante A morte de seu mestre nove anos mais tarde mexeu profundamente com Platão que desiludido com a cidade que matou seu cidadão mais brilhante e abandonou segundo inicialmente para Megara Nele se criou uma profunda desconfiança em relação à política e aos políticos de sua época E daí que vem sua crença de que somente a educação filosófica dos governantes poderia salvar Atenas Platão inaugura o pensamento ocidental muitas das ideias políticas que permeiam com variações nossa sociedade até hoje Segundo ele os regimes políticos distinguemse pela qualidade e pelo número de pessoas que exercem o poder haveria um caminho de ascensão e degradação política para todas as sociedades Assim a forma inicial de governo seria o governo de um a monarquia na qual a qualidade primordial do governante seria a honra em seguida viria a aristocracia o governo de alguns de uma elite em que a principal qualidade deveria ser a educação ao atributos guerreiros Por fim a democracia na qual o poder pertence ao povo e a qualidade mais importante a liberdade Entretanto os regimes políticos também passaram por uma degeneração e todos teriam sua forma perversa degenerada A da democracia seria a anarquia a da aristocracia a oligárquica e a da monarquia a tirania E o caminho seria inverso a degeneração da democracia a levaria à anarquia daí à oligarquia e então à tirania Enquanto seu mestre preferia nada escrever pois acreditava que as palavras escritas não replicam ou seja não há diálogo Platão foi um escritor de talento extraordinário e deixou uma vasta obra que foi e ainda é lida e relida incessantemente suscitando as mais diversas interpretações O gênero literário por ele adotado foi o diálogo o que nos revela a forte influência socrática Sua obra mais famosa A República narra um diálogo imaginário entre Sócrates e outros filósofos falando sobre a melhor forma de governante reifilósofo conseguir criar uma sociedade perfeita Por intermédio de Platão temos a principal fonte de estudo sobre o pensamento de Sócrates Entretanto é difícil separar quais ideias atribuídas a Sócrates nos diálogos platônicos são realmente de Sócrates ou de Platão Umas das ideias que quase consensualmente creditase a Platão é a de que existem dois mundos o mundo sensível e o mundo inteligível O primeiro é o mundo concreto no qual vivemos O segundo é ligado ao universo das percepções de tudo que toca os sentidos Este está em constante transformação enquanto aquele é imutável Para Platão o mundo era composto de formas uma casa um animal etc e ideias como a virtude e a igualdade As formas são eternas imutáveis predeterminadas diferente das ideias A contemplação das formas constituía o que Platão entendia por conhecimento que na Grécia antiga era sinônimo de virtude Essa é a chamada Teoria das Ideias ou Teoria das Formas De acordo com o pensamento platônico o mundo não é o que aparenta ser ele diferencia aparência de realidade Enquanto a maioria de nós confunde aparências com realidade pensa que conhece algo mas não conhece realmente os filósofos seriam os únicos capazes de compreender o mundo como ele realmente é pois eles valemse do pensamento e não dos sentidos para descobrir a natureza da realidade A Academia Após a morte de Sócrates Platão e outros socráticos saem de Atenas provavelmente por temerem algum tipo de perseguição Platão viaja pela Magna Grécia pela Ásia Menor e possivelmente pelo Egito Quando retorna a Atenas por volta de 388 aC compra um ginásio perto de Colona a nordeste de Atenas nas vizinhanças de um bosque de oliveiras em homenagem ao herói grego Academo O período aristotélico pode ser encarado como o apogeu da filosofia grega como aponta o filósofo espanhol Julián Marias Com Aristóteles a filosofia grega atinge a sua plena maturidade a tal ponto que desde então começará a sua decadência e não tornará a alcançar uma altura semelhante A própria Grécia nem sequer chega a ser capaz de conservar a metafísica aristotélica faltandolhe a compreensão para os problemas filosóficos que tão profundamente Aristóteles havia posto Aristóteles é com Platão a figura maior da filosofia grega e mesmo talvez de toda a filosofia Determinou em maior medida que qualquer outro pensar os caminhos que depois dela a filosofia havia de percorrer Foi o descobridor de um fundo estrato das questões metafísicas o forjador de muitos dos mais importantes conceitos que o intelecto humano maneja há largos séculos para pensar o ser das coisas O homem em suma que possui todo o saber de seu tempo Onde pôs a mão deixou sinais de sua genialidade Por estas razões Aristóteles gravitou de uma forma inimaginável por toda a filosofia MARIAS 1959 p 76 Cerca de quatro anos após sair da Academia portanto por volta de 343 aC Aristóteles é convidado pelo rei Filipe da Macedônia para encarregarse da educação de seu filho Alexandre então com treze anos Pouco se sabe sobre a relação dos dois mas sabese que estavam em desacordo quanto à ideia de fusão da cultura grega com a oriental Alexandre era favorável e Aristóteles contrário Como preceptor do futuro monarca viveu na Macedônia até 334 aC Após a passagem pela Macedônia Aristóteles retorna a Atenas e funda sua própria escola dedicada ao ensino da filosofia o Liceu Em meio a um bosque em homenagem às musas e a Apolo Lício aluga algumas casas onde funcionaria sua escola Tratava das questões filosóficas mais profundas com seus discípulos passeando com eles pelo bosque Depois explicava a um número maior de pessoas temas mais acessíveis como a retórica a política ou a sofística Mas não era só isso como acrescenta Warburton Autor de frases famosas repetidas até hoje abre um de seus mais famosos trabalhos a Metafísica afirmando que todos os homens desejam por natureza saber Assim sentimos prazer em conhecer as coisas Outra de suas mais famosas frases embora erroneamente atribuída a William Shakespeare está em Ética a Nicômaco Uma andorinha só não faz verão Embora cunhada há quase 24 séculos essa expressão continua sendo utilizada para os mais diversos fins Mas embora Aristóteles afirmasse que o homem naturalmente deseja o conhecimento a filosofia não nasce de maneira natural para ele a filosofia começa com um espanto um problema uma dificuldade que parece insolúvel Talvez tenha sido o espanto de Tales ao presenciar a mudança da água do estado líquido para o sólido ou o gasoso que o levou a filosofar tentando compreender do que o mundo é feito Dos três grandes filósofos da Grécia antiga Aristóteles foi o mais metódico e sistemático Foi também o mais abrangente pois escreveu sobre biologia química física história ética pedagogia metafísica etc Foi o criador da Lógica ou do pensamento lógico A Lógica aristotélica ocupa seis de suas primeiras obras Foi o exemplo mais sistemático de filosofia por quase dois milênios Embora seja por demais complexa para ser adequadamente resumida aqui é um silogismo raciocínio que parte de duas premissas para se chegar a uma conclusão Por exemplo Sócrates é um homem premissa 1 Todos os homens são mortais premissa 2 Logo Sócrates é mortal conclusão Embora seja o principal discípulo de Platão Aristóteles discordou dele em vários pontos Ao analisar a Metafísica aristotélica o historiador da filosofia Martyn Oliver observa À diferença de Sócrates e Platão Aristóteles não era motivado por uma paixão pela busca da justiça no saber absoluto da filosofia Para Platão o conhecimento e a justiça são inseparáveis enquanto para Aristóteles são apenas interligados A Metafísica de Aristóteles compreensão filosófica da realidade é em essência uma modificação da teoria das ideias de Platão Grande parte dessa obra parece uma tentativa de moderar as muitas extravagâncias de Platão Seus dois principais aspectos mais importantes são a distinção entre o universal e a mera substância ou forma particular e a distinção entre as três substâncias que formam a realidade cada uma com sua essência fundamental São elas 1 o que é sensível e percebível os animais e as plantas 2 o que é sensível mas nãopercebível o homem pois tem uma alma racional 3 o que não é sensível nem percebível Deus Apesar de assimilada de muitas formas pelo mundo moderno essa divisão é grega Tratase em parte de uma racionalização da moralidade grega convencional expressa em estruturas sociais e políticas OLYVER 1998 p 201 Ainda sobre a divergência do pensamento aristotélico com o de seu mestre Platão Luckesi e Passos 1992 afirmam Do ponto de vista do conhecimento Aristóteles divergiu de seu mestre Platão Enquanto este defendia que os conceitos universais já existiam na alma aquele diz que os conceitos são formados por um processo de abstração que se inicia pela percepção dos objetos produzidos pelo sentido chegando aos conceitos universais e abstratos LUCKESI PASSOS 1992 p 98 Em outra de suas famosas frases presente em A Política Aristóteles afirma que o homem é um animal político por natureza Ou seja para garantir sua preservação o homem estabelece comunidades e estas em sua forma mais elevada constituem o Estado O Estado é o resultado natural da experiência política humana Como Platão defende que existem três formas de Estado a monarquia a aristocracia e a democracia Embora aceitasse a monarquia sob condições especiais era um defensor do regime democrático Era também um defensor do ócio para os políticos ou cidadãos Livres das preocupações do dia a dia poderiam se dedicar inteiramente à política sem obstáculos à sua capacidade de pensar e agir de forma mais racional Mas a história da filosofia deve ainda mais a Aristóteles por ter sido ele seu precursor Aristóteles entendia que seu pensamento dependia do que pensaram as pessoas antes dele Gênios não costumam surgir do nada Aristóteles aprendeu com Platão que aprendeu com Sócrates formando uma corrente embora haja grandes diferenças entre o pensamento dos três e por isso a filosofia anterior a ele merecia destaque Parte considerável do que conhecemos sobre o pensamento de Sócrates dos présocráticos e mesmo de Platão são originários dos estudos aristotélicos Assim como Sócrates e Platão Aristóteles se perguntava como devemos viver Seria a procura da resposta a esta pergunta que em muitos casos levaria as pessoas à filosofia pela primeira vez Mas enquanto Platão e Sócrates acreditavam em uma vida virtuosa Aristóteles respondia que devemos viver buscando a felicidade Mas o que seria buscar a felicidade Não se tratava para Aristóteles de momentos efêmeros de felicidade passageira Não seriam momentos felizes ou não apenas isso Aristóteles afirmava que o que diferenciava os homens dos animais era sua capacidade de raciocinar Por isso o melhor jeito de viver seria usando a razão Concordava que deveríamos procurar sim uma vida virtuosa Mas a virtude para ele encontrase a meio termo entre dois extremos Isso foi chamado de justo meio Como aponta Warburton 2011 Pense na virtude da coragem durante a guerra Talvez um soldado precise colocar a própria vida em risco para salvar alguns cidadãos do ataque de um exército O temerário não se preocupa com a própria segurança Ele também poderia entrar numa situação perigosa talvez até quando não precisasse mas isso não é a verdadeira coragem e sim a ação imprudente de correr riscos No outro extremo o soldado covarde não consegue superar seu medo o suficiente para agir de maneira apropriada e ficará paralisado diante do terror no momento exato em que mais se precisa dele O sujeito valente ou corajoso no entanto também sente medo nessa situação mas é capaz de dominálo e agir Aqui a coragem está na metade do caminho entre a temeridade e a covardia Isso costuma ser chamado na doutrina de Aristóteles de justo meio WARBURTON 2011 p 13 Sua genialidade era tamanha que por vezes bastava citar uma fala de Aristóteles para encerrar um assunto como se aquilo comprovasse sua ideia Isso claramente contradizia a tradição filosófica iniciada com Sócrates Claro que isso gerou efeitos colaterais pois há mais de dois mil anos e com uma obra tão vasta e abrangente obviamente há erros em algumas de suas conclusões Assim durante toda a Idade Média se Aristóteles havia escrito algo então aquilo estava certo e não seria necessária uma comprovação Como em Platão o legado de Aristóteles é gigantesco e sua influência ainda se faz sentir Considerado por muitos o maior sábio da Antiguidade o pensamento aristotélico moldou parte do pensamento humano e da maneira como vivemos Após a morte de Alexandre o Grande em 323 aC suscitouse em Atenas um movimento antidemocrático que foi hostil a Aristóteles Dizendo não querer ver a cidade cometer outro crime contra a filosofia referiase à execução de Sócrates partiu para a cidade de Cálcis onde faleceu no ano seguinte em 322 aC aos 62 anos REFLETA Maurício de Sousa criador da Turma da Mônica de forma divertida revive a alegoria platônica do Mito da Caverna inserindo um de seus personagens o préhistórico Piteco na história Ao final faz uma interessante analogia com o mundo moderno onde ao invés de nos colocarmos em uma caverna vendo sombras sentamonos em frente à TV vendo as imagens ali projetadas Fonte o autor Filosofia Geral U1 V2 Grupo Anchieta Inicialmente começamos a Unidade analisando as diferentes concepções de filosofia assim como a origem do pensamento filosófico ocidental Nesta primeira Unidade procuramos abordar a fase inicial da filosofia ocidental Sua origem no mundo grego antigo esteve intimamente ligada ao avanço da linguagem bem como da língua escrita quando os gregos adaptaram o alfabeto fenício acrescendolhe as vogais Tal evolução proporcionou aos gregos uma linguagem suficientemente elaborada para refletir ideias e conceitos abstratos como é o caso das indagações filosóficas Vimos também que embora Tales de Mileto seja apontado por muitos como o pai da filosofia grega tal alcunha vale na verdade para os pensadores da Escola Jônica Na cidade de Mileto floresceu um pensamento que se diferenciava da forma usual de se pensar até então Ao tentar entender de qual substância o mundo é feito Tales e seus sucessores buscaram na razão a resposta Os présocráticos dos quais Tales foi o primeiro desenvolveram o pensamento grego tentando entender o mundo físico das mais diferentes formas Os exóticos e misteriosos pitagóricos apaixonados pelos mistérios do mundo e os eleatas representados por Parmênides e Zenão completam a lista dos présocráticos Com Sócrates temse a primeira grande revolução dentro da filosofia Se seus predecessores preocupavamse em compreender o mundo e do que ele é feito o pensamento socrático debruçavase sobre o homem que passa a ser a preocupação principal da filosofia À sua maneira Sócrates praticava sua filosofia diariamente Mesmo sem nunca ter escrito nada sua filosofia continua nos influenciando Conversando com as pessoas nas ruas de Atenas há quase dois milênios e meio ele mostrava o quão ignorantes todos somos até hoje e para isso perguntava O que é Seu método tentava mostrar como na verdade nada sabemos E a busca pelo conhecimento da essência das coisas e a busca por uma vida virtuosa tornamse primordiais Todavia as ideias de Sócrates costumavam abalar profundamente seus interlocutores Enquanto muitos o admiravam e seguiam outros temiam suas ideias Como resultado Sócrates foi executado por sua cidade num dos episódios mais célebres da história da filosofia Seu julgamento e sua defesa em especial são uma etapa fundamental da evolução do pensamento humano O mais famoso discípulo de Sócrates foi Platão Escrevia em forma de diálogos e frequentemente colocava Sócrates como o personagem principal desses diálogos Isso por um lado ajudou a perpetuar os ensinamentos de seu mestre por outro até hoje debatemos quais ideias expressas nos diálogos pela personagem Sócrates são realmente de Sócrates Platão não só escreveu a diferença de seu mestre como fundou uma escola para o ensino da filosofia A Academia que Platão fundou com recursos próprios foi uma de suas mais belas obras E nela estudou por quase duas décadas outro gênio chamado Aristóteles Aristóteles teve uma obra tão abrangente e seu pensamento era tão profundo que não é raro ver a ele atribuído o título de maior sábio da antiguidade O mais brilhante aluno platônico desenvolveu estudos em diversas áreas mas foi realmente sua filosofia a parte mais importante de sua obra Tal qual seu antigo mestre fundou uma escola o Liceu Diferente da Academia o Liceu talvez tenha sido um precursor das universidades modernas mandando seus estudiosos viajar por todo o mundo conhecido para coletar dados e informações para depois expôlos e debaterlos no Liceu Enfim nesses quatro séculos de história da filosofia procuramos abordar a evolução do pensamento filosófico ocidental centrada na Grécia antiga e que inspirou e continua a inspirar diversas gerações de filósofos ao longo da história especialmente a brilhante tríade SócratesPlatãoAristóteles Dentro essas gerações influenciadas por suas ideias estão as que veremos na Unidade II começando por Agostinho de Hipona o Santo Agostinho que procurou retomar as teses platônicas A história da filosofia tem sua origem com os filósofos présocráticos que receberam esse nome devido ao fato e suas ideias terem antecedido o surgimento da filosofia de Sócrates Além de présocráticos são conhecidos como filósofos da physis ou seja da natureza por procurarem nela não mais nos mitos as respostas para sanar suas dúvidas Importa ressaltar que diversos filósofos compõem o grupo em questão dentre eles os representantes das escolas dos Pitagóricos Eleatas Milesios entre outros Acerca da filosofia dos présocráticos assinale a alternativa CORRETA Para Pitágoras de Samos a causa última das várias características do homem e da matéria são os números inteiros Tales de Mileto defendeu a máxima do Devir Mudança afirmando que tudo muda o tempo todo Parmênides de Eleia defendeu que a substância primordial é o ar Anaximandro representante da escola Milesía sugeriu que o mundo seria composto por átomos Demócrito e Leucipo defendem que a substância primordial é a água Atividade Sócrates filósofo da Antiguidade é considerado um divisor de águas na história da filosofia Construiu uma nova forma de olhar e compreender o mundo afirmando que o princípio do conhecimento está na aceitação da própria ignorância Por isso critica um grupo de intelectuais da época os Sofistas por adquirirem uma postura contrária aquilo que defendem ou seja duvidosa A respeito da crítica aos sofistas assinale a alternativa CORRETA Discutiam sem problematizar e não possuíam compromisso com a verdade O papel do filósofo era colaborar com o nascimento da reflexão o que todo mundo tem como potencial dentro de si A técnica é necessária para despertarmos um conhecimento que é inato e precisa ser despertado Reconstruir uma lógica histórica através de um tratado de lógica formal que além de categorizar as espécies busca compreender os resultados das obras dos filósofos que o antecederam e contribuir para o avanço do conhecimento Considera que o conhecimento verdadeiro só é possível no mundo inteligível