Anotacoes Antropologia e Social - Identidade e Sociedade em Rede

Universidade do Vale do Taquari Univates Área de Ciências Humanas e Sociais Aplicadas Acadêmicoa Curso Componente Curricular Antropologia e Social Professor Dr Sérgio Nunes Lopes Portfólio de anotações das leituras realizadas nas aulas 6 7 e 8 do componente curricular acima informado AULA 6 de 10062022 O poder da Identidade Leitura realizada texto 6 Aqui abaixo você vai compor de 2 a 3 páginas de tópicos extraídos do texto Pode ser na forma de resumo eou fragmentos citados diretamente do texto neste caso deve ser informada a página da qual o fragmento foi copiado com comentários acerca do trecho copiado AULA 7 de 24062022 Leitura realizada texto 7 AULA 8 de 01072022 Leitura realizada texto 8 Universidade do Vale do Taquari Univates Área de Ciências Humanas e Sociais Aplicadas Acadêmicoa Curso Componente Curricular Antropologia e Social Professor Dr Sérgio Nunes Lopes Portfólio de anotações das leituras realizadas nas aulas 6 7 e 8 do c omponente curricular acima informado AULA 6 de 10062022 O poder da Identidade Leitura realizada texto 6 PARAISO COMUNAIS IDENTIDADE E SIGNIFICADOS NA SOCIEDADE EM REDE O capitulo 1 apresentado ressalta sobre os conceitos correlacionados ao processo de identidade do sujeito e também aos significados gerados através das condições culturais das individualidades e pluralidades pertinentes ao modo de agir do outro diante desse contexto social Salientase ainda que o construção da identidade diferese dos papeis sociais desenvolvidos pelos indivíduos frente ao meio que pertencem tais como maternidade paternidade entre outras funções desempenhadas Sob o mesmo ponto de vista tornase possivel notar que os papeis sociais exercidos são ferramentas essenciais para a constituição da identidade e absorção dos significados no desenvolvimento dos próximos atores desse meiocomo por exemplo no vínculo filhosmães e até mesmo da escolaaluno onde a educação fornecida por esses professores tornase mais um atributo relevante para constituição dessa identidade e personalidade no indivíduo sendo esse amadurecimento sucedido de forma internasubjetiva em cada Ser Em suma a identidade é formada a partir do momento em que o indivíduo e o coletivo compreendem a suas respectivas funções sejam essas estabelecidas através dos âmbitos familiares escolares dos pensamentos coletivos ou até mesmo das imaginações efetivas em cada individuo e instituição á vista disso a identidade coletiva é composta tendo como base os padrões representativosde normas que estão ligados ao poder que determinadas organizações tem sobre os indivíduos em geral O texto se baseia em três princípios fundamentais para a estruturação da identidade são eles o da Identidade legitimadora identidade de resistência e a identidade de projeto Efetivamente a identidade legitimadora atua diretamente na singularidade e na coletividade do sujeito tendo como objetivo principal a ampliação das crenças autoritárias que são predominantes na sociedade A identidade de resistência por outro lado é estabelecida por indivíduos que não são reconhecidos pelas partes dominantes que estão constantemente impondo regras e normas que precisam ser seguidas sem respeitar por exemplo grupos de minorias que por consequência dessa ação inflexível se manifestam e se unem por um propósito em comum tornando questões como etnias e preconceitos evidentes e atuando diretamente nessas reinvindicações dos seus direitos como cidadãos Nesse cenário os atores sociais produzem comportamentos e ações isoladas e relacionadas ao alcance da igualdade dos seus privilégios Em conformidade com isso a identidade de projeto se torna a continuidade das ações já desenvolvidas nesse contexto social ocorre quando as pessoas são acometidas com esses prejulgamentos e e com essa sistematização rígida de entidades que estão no poder É importante destacar ainda que cada etapa da constituição de identidade mencionadas acima é relevante visto que cada uma delas permite a construção e organização de uma sociedade mais justa sendo referência a identidade legitimadora onde tornase viável a vigência de normas e organizações padrões Com base no segundo tópico Os Paraísos do Senhor fundamentalismo religioso e identidade cultural presente neste capitulo podemos analisar o quanto a fé e a religião se tornam enfoques significativos na vida dos indivíduos uma vez que necessitam destes aspectos para ultrapassarem receiosinseguranças referentes a vida e morte Assim sendo o fundamentalismo religioso um dos principais fundamentos para estruturação da identidade social em rede O fundamentalismo islâmico evidenciado nesse capitulo propõe o desencadeamento de uma nova realidade social para a grande massa da sociedade islâmica visto que esse tipo de fundamentalismo é conduzido pela lei sharia que é composta pelo corãonormas fundamentais estabelecidas pela religião sendo essas a oração aclamação do Deus Allah e Maomé entre outrase por os Hadiths livros e obras religiosas descritas pelos Deuses Islã Com o proposito de defenderem até o fim os mandamentos e as regras existentes nessa doutrina muitos econtram se lutando e sacrificando vidas que para eles serão destinadas como forma de gratidão e remissão dos seus pecados aos Deuses que os regem Desta forma constatase que a identidade e os significados predominantes nas sociedades e redes estão inteiramente interligados aos aspectos políticosociais culturais e religiosos impostos mesmo antes da nossa existência nesta sociedade atual todos esses fatores constituem uma estrutura social ainda mais conectiva como no caso do Islã e dos seus dogmas que prevalecem sendo referências eminentes dentro dessa sociedade Todavia são normas destinadas aquele determinado contexto social não podendo ser externadas aos outros contextos sociais Podese afirmar com a leitura do texto que a constituição da identidade coletiva e individual é feita através de normas que por mais eficientes e universais precisam ser adaptadas para assim se conseguir abranger os diferentes tipos de contexto e pessoas inseridas neles AULA 7 de 24062022 Leitura realizada texto 7 DIVERSIDADE CULTURAL ENQUANTO DISCURSO GLOBAL A diversidade cultural tem se tornado um dos assuntos indispensáveis quando se fala sobre sociedade e globalização dessa forma o texto trabalhado traz conceitos e questões norteadoras para compreendermos e se conscientizarmos a respeito do tema discutido O progresso da globalização tem estado cada vez mais interligado a relação de Estadosociedade e aos aspectos financeiros que envolvem a vida dos indivíduos A diversidade cultural de um povo pode ser representada pelos seus hábitos costumes pelos próprios consumos e pela sua respectiva política Nesse sentido o governo as agências e redes precisam analisar às necessidades inerentes em cada contexto social analisando assim os significados que podem estar correlacionados as organizações sociais e as redes Os conflitos existentes no processo de globalização situamse presentes nos aspectos singulares e universais e para destrinchalos e solucionalos é necessário que haja uma interligação entre esses dois âmbitos visto que a cultura se caracteriza sendo um conjunto de características predominantes em cada indivíduo e presente na sociedade de maneira generalizada Ribeiro ao mencionar Wolf descreve o seguinte pensamento Apud RIBEIRO 2008 p 5 Nem as sociedades nem as culturas devem ser vistas como dadas integradas por alguma essência interna um fundamento organizacional ou um plano mestre Antes grupos culturais e grupos de grupos estão em contínua construção desconstrução e reconstrução sob o impacto de processos múltiplos que operam em amplos campos de conexões sócio culturais Dessa forma é importante evidenciar que mesmo em culturas onde os surgimentos de conflitos se tornam frequentes os atores sociais serão sim responsáveis pela mudança e pelo progresso representativo decorrente de cada localidade específica sendo os particularismos locais os sistemas de fortalecimento de crenças e das condutas originárias de determinadas populações Nesse sentido a diversidade cultural deve ser vista como uma possível estruturação oriunda de uma preservação e manutenção desse mundo globalizado Os particularismos translocais são vistos como ampliações dos aspectos informativos das mercadorias e dos indivíduos Nessa categoria o medo e a incerteza diante da ausência da autenticidade e da essência presente nesse tipo de cenário social permanece elevado como consequência dessa insegurança podese notar alguns comportamentos violentos advindos dessa população Os particularismos cosmopolitas referemse as instâncias globalizadas que atuam de forma direta no desenvolvimento progressivo e eficiente das sociedades O cosmopolitismo conceituase como um aspecto facilitador para uma futura idealização de acordos e para a consolidação de uma coletividade estável promovendo dessa forma a comunicação de indivíduos entre divergentes demarcações culturais e coletivas Resultando assim em uma cooperação universal sendo o cosmopolitismo um dos principais meios capitalistas para a transfiguração de parâmetros como solidariedade integração e respeito Por fim o universalismo constituise sendo um abrangente espaço de comunicação entre indivíduosinstituições permitindo assim que através da globalização o indivíduo se sinta seguro em colocar em prática suas ideias e permitir ou não que as informações e práticas desenvolvidas desse caráter universal seja absorvida em seu meio O cosmopolitismo e o universalismo são partes que quando unidas compõem uma cadeia denominada como discurso fraternoconstituídos por instituições diplomáticas e pelas participações de ongs internacionais contudo ao longo desta cronologia podemos observar alguns retrocessos sociais tendo exemplo das submissões e hostilidades sofridas resultantes da igrejas doutrinas democráticas Logo o artigo 3 da declaração Universal vem trazendo alguns conceitos fundamentais para o desenvolvimento de uma sociedade globalizada fraterna e homogênea sendo alguns desses pontos os os patrimônios em comum subjetividade do sujeito as trocas determinantes diante dos contextos sociais a harmonia integração e todas as ferramentas necessárias para compor uma sociedade mais unida justa AULA 8 de 01072022 Leitura realizada texto 8 RAÇARACISMO ETNIA E ETNOCENTRISMO COMO CRITÉRIOS DE CLASSIFICAÇÃO ENTRE HOMENS O texto inicialmente apresenta a visão do capitalismo atual referente a economia mundial e a identificação das desigualdades predominantes das classes sociais onde estão inseridos os indivíduos repercutindo também em seus gêneros raças etnias e dogmas religiosos As discussões acerca das descriminações sociais não prosperaram tanto como deveriam visto que tornase mais fácil o indivíduo em sua subjetividade compreender a necessidade do respeito do que de fato colocar em prática através de atitudes e condutas aquilo que foi aprendido A globalização da economia mundial ocasiona uma verdadeira lacuna que se predomina na realidade e no contexto social dos indivíduos Os indivíduos que estão no poder geralmente influem de modo egoísta e esnobado não reconhecendo as devidas necessidades e nem sabendo conduzir de forma ética os recursos financeiros que estão sobre suas responsabilidades produzindo assim um cenário injusto e de grandes prejuízos para as sociedade em geral Sob esse ponto de vista o preconceito estabelecido na sociedade é ocasionado por um conjunto de prejulgamentos já formados e inclusos no inconsciente das pessoas com base nas suas próprias constituições de experiências vividas e das ideias de mundo internalizadas em cada Ser É importante salientar que os preconceitos quando já instalados em nossas intelectualidades podem desempenhar funções e comportamentos prejudiciais para a estabilidade harmônica das nossas relações podendo dessa forma colaborar com condutas relacionadas a restrição e até mesmo a opressão dos indivíduos que introduzimos em um padrão inferior e diferente do nosso a vista disso os preceitos étnicos e raciais predominantes na coletividade ou no individuo podem acarretar em condutas e comportamentos desfavoráveis Do mesmo modo o racismo predominante no contexto social também se torna uma questão relevante que precisa ser discutida visto que até os autores mencionados no texto como Carl Von Linné17071778 e Munanga 2000 rotulam as características pessoais dos indivíduos de uma forma pejorativa e preconceituosa tendo como exemplo os africanos e os europeus os autores denominam nesse estudo que os eficientes são caracterizados como brancos e os menos hábeis como feios Sob esse mesmo ponto de vista e acrescentando a atualidade como exemplo podemos notar que os preceitos existem e estão presentes até mesmo em indivíduos providos de inteligência e com renomeados estudos científico como no caso desses dois autores que Praxedes2015 destacou em seu texto A vista disso entendemos que a origem dessas desigualdades sociais não se justifica pelas questões biológicas mas sim pelo históricosocial predominante até mesmo nos âmbitos econômicos pedagógicos e políticos Além desses conceitos prejudiciais já mencionados está presente nesse estudo o conceito de etnocentrismo que se restringe as concepções originadas do contexto social em que o indivíduo está inserido fazendo com que o mesmo renegue a existência e as crenças do outro tornando desse modo as suas características e modo de ver o mundo como sendo o único certo e válido Sob o mesmo ponto de vista a etnia se caracteriza sendo um conceito originário do ETNOCENTRISMO já que se resume as diferentes formas de associação e e conduta referentes as mesmas doutrinas e hereditariedades De um modo geral o autor evidência que diante do aspecto biológico o conceito de raça se torna inexistente já que são as próprias pessoas mediante dos seus prejulgamentos que especificam e descartam as outras com base em suas características físicas e até mesmo em sua forma eficiente de lidar com os problemas econômicos políticos e sociais nessa ótica a ganância e ambição prevalecem já que o que o outro constrói e desenvolve pode ocasionar um sentimento negativo no indivíduo julgador Dessa forma o autor ainda ressalta o sistema capitalista em que os judeus eram inseridos por conseguirem circularem suas mercadorias para divergentes países e com isso contribuírem para os avanços econômicos provenientes do seu território os mesmos foram comparados a pessoas inferiores visto que os preconceito e pre julgamentos direcionados a eles devem ser refletidos e entendidos como questões pessoais daquele indivíduo que exerce o pré julgamento Ou seja é a própria pessoa que julga não só os judeus mas também os indivíduos ao seu redor que possui problemas internos que precisam ser reajustados e aprimorados pois só assim seremos capazes de desenvolver uma sociedade justa e atenciosa Universidade do Vale do Taquari Univates Área de Ciências Humanas e Sociais Aplicadas Acadêmicoa Curso Componente Curricular Antropologia e Social Professor Dr Sérgio Nunes Lopes Portfólio de anotações das leituras realizadas nas aulas 6 7 e 8 do c omponente curricular acima informado AULA 6 de 10062022 O poder da Identidade Leitura realizada texto 6 PARAISO COMUNAIS IDENTIDADE E SIGNIFICADOS NA SOCIEDADE EM REDE O capitulo 1 apresentado ressalta sobre os conceitos correlacionados ao processo de identidade do sujeito e também aos significados gerados através das condições culturais das individualidades e pluralidades pertinentes ao modo de agir do outro diante desse contexto social Salientase ainda que o construção da identidade diferese dos papeis sociais desenvolvidos pelos indivíduos frente ao meio que pertencem tais como maternidade paternidade entre outras funções desempenhadas Sob o mesmo ponto de vista tornase possivel notar que os papeis sociais exercidos são ferramentas essenciais para a constituição da identidade e absorção dos significados no desenvolvimento dos próximos atores desse meiocomo por exemplo no vínculo filhosmães e até mesmo da escolaaluno onde a educação fornecida por esses professores tornase mais um atributo relevante para constituição dessa identidade e personalidade no indivíduo sendo esse amadurecimento sucedido de forma internasubjetiva em cada Ser Em suma a identidade é formada a partir do momento em que o indivíduo e o coletivo compreendem a suas respectivas funções sejam essas estabelecidas através dos âmbitos familiares escolares dos pensamentos coletivos ou até mesmo das imaginações efetivas em cada individuo e instituição á vista disso a identidade coletiva é composta tendo como base os padrões representativosde normas que estão ligados ao poder que determinadas organizações tem sobre os indivíduos em geral O texto se baseia em três princípios fundamentais para a estruturação da identidade são eles o da Identidade legitimadora identidade de resistência e a identidade de projeto Efetivamente a identidade legitimadora atua diretamente na singularidade e na coletividade do sujeito tendo como objetivo principal a ampliação das crenças autoritárias que são predominantes na sociedade A identidade de resistência por outro lado é estabelecida por indivíduos que não são reconhecidos pelas partes dominantes que estão constantemente impondo regras e normas que precisam ser seguidas sem respeitar por exemplo grupos de minorias que por consequência dessa ação inflexível se manifestam e se unem por um propósito em comum tornando questões como etnias e preconceitos evidentes e atuando diretamente nessas reinvindicações dos seus direitos como cidadãos Nesse cenário os atores sociais produzem comportamentos e ações isoladas e relacionadas ao alcance da igualdade dos seus privilégios Em conformidade com isso a identidade de projeto se torna a continuidade das ações já desenvolvidas nesse contexto social ocorre quando as pessoas são acometidas com esses prejulgamentos e e com essa sistematização rígida de entidades que estão no poder É importante destacar ainda que cada etapa da constituição de identidade mencionadas acima é relevante visto que cada uma delas permite a construção e organização de uma sociedade mais justa sendo referência a identidade legitimadora onde tornase viável a vigência de normas e organizações padrões Com base no segundo tópico Os Paraísos do Senhor fundamentalismo religioso e identidade cultural presente neste capitulo podemos analisar o quanto a fé e a religião se tornam enfoques significativos na vida dos indivíduos uma vez que necessitam destes aspectos para ultrapassarem receiosinseguranças referentes a vida e morte Assim sendo o fundamentalismo religioso um dos principais fundamentos para estruturação da identidade social em rede O fundamentalismo islâmico evidenciado nesse capitulo propõe o desencadeamento de uma nova realidade social para a grande massa da sociedade islâmica visto que esse tipo de fundamentalismo é conduzido pela lei sharia que é composta pelo corãonormas fundamentais estabelecidas pela religião sendo essas a oração aclamação do Deus Allah e Maomé entre outrase por os Hadiths livros e obras religiosas descritas pelos Deuses Islã Com o proposito de defenderem até o fim os mandamentos e as regras existentes nessa doutrina muitos econtram se lutando e sacrificando vidas que para eles serão destinadas como forma de gratidão e remissão dos seus pecados aos Deuses que os regem Desta forma constatase que a identidade e os significados predominantes nas sociedades e redes estão inteiramente interligados aos aspectos políticosociais culturais e religiosos impostos mesmo antes da nossa existência nesta sociedade atual todos esses fatores constituem uma estrutura social ainda mais conectiva como no caso do Islã e dos seus dogmas que prevalecem sendo referências eminentes dentro dessa sociedade Todavia são normas destinadas aquele determinado contexto social não podendo ser externadas aos outros contextos sociais Podese afirmar com a leitura do texto que a constituição da identidade coletiva e individual é feita através de normas que por mais eficientes e universais precisam ser adaptadas para assim se conseguir abranger os diferentes tipos de contexto e pessoas inseridas neles AULA 7 de 24062022 Leitura realizada texto 7 DIVERSIDADE CULTURAL ENQUANTO DISCURSO GLOBAL A diversidade cultural tem se tornado um dos assuntos indispensáveis quando se fala sobre sociedade e globalização dessa forma o texto trabalhado traz conceitos e questões norteadoras para compreendermos e se conscientizarmos a respeito do tema discutido O progresso da globalização tem estado cada vez mais interligado a relação de Estadosociedade e aos aspectos financeiros que envolvem a vida dos indivíduos A diversidade cultural de um povo pode ser representada pelos seus hábitos costumes pelos próprios consumos e pela sua respectiva política Nesse sentido o governo as agências e redes precisam analisar às necessidades inerentes em cada contexto social analisando assim os significados que podem estar correlacionados as organizações sociais e as redes Os conflitos existentes no processo de globalização situamse presentes nos aspectos singulares e universais e para destrinchalos e solucionalos é necessário que haja uma interligação entre esses dois âmbitos visto que a cultura se caracteriza sendo um conjunto de características predominantes em cada indivíduo e presente na sociedade de maneira generalizada Ribeiro ao mencionar Wolf descreve o seguinte pensamento Apud RIBEIRO 2008 p 5 Nem as sociedades nem as culturas devem ser vistas como dadas integradas por alguma essência interna um fundamento organizacional ou um plano mestre Antes grupos culturais e grupos de grupos estão em contínua construção desconstrução e reconstrução sob o impacto de processos múltiplos que operam em amplos campos de conexões sócio culturais Dessa forma é importante evidenciar que mesmo em culturas onde os surgimentos de conflitos se tornam frequentes os atores sociais serão sim responsáveis pela mudança e pelo progresso representativo decorrente de cada localidade específica sendo os particularismos locais os sistemas de fortalecimento de crenças e das condutas originárias de determinadas populações Nesse sentido a diversidade cultural deve ser vista como uma possível estruturação oriunda de uma preservação e manutenção desse mundo globalizado Os particularismos translocais são vistos como ampliações dos aspectos informativos das mercadorias e dos indivíduos Nessa categoria o medo e a incerteza diante da ausência da autenticidade e da essência presente nesse tipo de cenário social permanece elevado como consequência dessa insegurança podese notar alguns comportamentos violentos advindos dessa população Os particularismos cosmopolitas referemse as instâncias globalizadas que atuam de forma direta no desenvolvimento progressivo e eficiente das sociedades O cosmopolitismo conceituase como um aspecto facilitador para uma futura idealização de acordos e para a consolidação de uma coletividade estável promovendo dessa forma a comunicação de indivíduos entre divergentes demarcações culturais e coletivas Resultando assim em uma cooperação universal sendo o cosmopolitismo um dos principais meios capitalistas para a transfiguração de parâmetros como solidariedade integração e respeito Por fim o universalismo constituise sendo um abrangente espaço de comunicação entre indivíduosinstituições permitindo assim que através da globalização o indivíduo se sinta seguro em colocar em prática suas ideias e permitir ou não que as informações e práticas desenvolvidas desse caráter universal seja absorvida em seu meio O cosmopolitismo e o universalismo são partes que quando unidas compõem uma cadeia denominada como discurso fraternoconstituídos por instituições diplomáticas e pelas participações de ongs internacionais contudo ao longo desta cronologia podemos observar alguns retrocessos sociais tendo exemplo das submissões e hostilidades sofridas resultantes da igrejas doutrinas democráticas Logo o artigo 3 da declaração Universal vem trazendo alguns conceitos fundamentais para o desenvolvimento de uma sociedade globalizada fraterna e homogênea sendo alguns desses pontos os os patrimônios em comum subjetividade do sujeito as trocas determinantes diante dos contextos sociais a harmonia integração e todas as ferramentas necessárias para compor uma sociedade mais unida justa AULA 8 de 01072022 Leitura realizada texto 8 RAÇARACISMO ETNIA E ETNOCENTRISMO COMO CRITÉRIOS DE CLASSIFICAÇÃO ENTRE HOMENS O texto inicialmente apresenta a visão do capitalismo atual referente a economia mundial e a identificação das desigualdades predominantes das classes sociais onde estão inseridos os indivíduos repercutindo também em seus gêneros raças etnias e dogmas religiosos As discussões acerca das descriminações sociais não prosperaram tanto como deveriam visto que tornase mais fácil o indivíduo em sua subjetividade compreender a necessidade do respeito do que de fato colocar em prática através de atitudes e condutas aquilo que foi aprendido A globalização da economia mundial ocasiona uma verdadeira lacuna que se predomina na realidade e no contexto social dos indivíduos Os indivíduos que estão no poder geralmente influem de modo egoísta e esnobado não reconhecendo as devidas necessidades e nem sabendo conduzir de forma ética os recursos financeiros que estão sobre suas responsabilidades produzindo assim um cenário injusto e de grandes prejuízos para as sociedade em geral Sob esse ponto de vista o preconceito estabelecido na sociedade é ocasionado por um conjunto de prejulgamentos já formados e inclusos no inconsciente das pessoas com base nas suas próprias constituições de experiências vividas e das ideias de mundo internalizadas em cada Ser É importante salientar que os preconceitos quando já instalados em nossas intelectualidades podem desempenhar funções e comportamentos prejudiciais para a estabilidade harmônica das nossas relações podendo dessa forma colaborar com condutas relacionadas a restrição e até mesmo a opressão dos indivíduos que introduzimos em um padrão inferior e diferente do nosso a vista disso os preceitos étnicos e raciais predominantes na coletividade ou no individuo podem acarretar em condutas e comportamentos desfavoráveis Do mesmo modo o racismo predominante no contexto social também se torna uma questão relevante que precisa ser discutida visto que até os autores mencionados no texto como Carl Von Linné17071778 e Munanga 2000 rotulam as características pessoais dos indivíduos de uma forma pejorativa e preconceituosa tendo como exemplo os africanos e os europeus os autores denominam nesse estudo que os eficientes são caracterizados como brancos e os menos hábeis como feios Sob esse mesmo ponto de vista e acrescentando a atualidade como exemplo podemos notar que os preceitos existem e estão presentes até mesmo em indivíduos providos de inteligência e com renomeados estudos científico como no caso desses dois autores que Praxedes2015 destacou em seu texto A vista disso entendemos que a origem dessas desigualdades sociais não se justifica pelas questões biológicas mas sim pelo históricosocial predominante até mesmo nos âmbitos econômicos pedagógicos e políticos Além desses conceitos prejudiciais já mencionados está presente nesse estudo o conceito de etnocentrismo que se restringe as concepções originadas do contexto social em que o indivíduo está inserido fazendo com que o mesmo renegue a existência e as crenças do outro tornando desse modo as suas características e modo de ver o mundo como sendo o único certo e válido Sob o mesmo ponto de vista a etnia se caracteriza sendo um conceito originário do ETNOCENTRISMO já que se resume as diferentes formas de associação e e conduta referentes as mesmas doutrinas e hereditariedades De um modo geral o autor evidência que diante do aspecto biológico o conceito de raça se torna inexistente já que são as próprias pessoas mediante dos seus prejulgamentos que especificam e descartam as outras com base em suas características físicas e até mesmo em sua forma eficiente de lidar com os problemas econômicos políticos e sociais nessa ótica a ganância e ambição prevalecem já que o que o outro constrói e desenvolve pode ocasionar um sentimento negativo no indivíduo julgador Dessa forma o autor ainda ressalta o sistema capitalista em que os judeus eram inseridos por conseguirem circularem suas mercadorias para divergentes países e com isso contribuírem para os avanços econômicos provenientes do seu território os mesmos foram comparados a pessoas inferiores visto que os preconceito e pre julgamentos direcionados a eles devem ser refletidos e entendidos como questões pessoais daquele indivíduo que exerce o pré julgamento Ou seja é a própria pessoa que julga não só os judeus mas também os indivíduos ao seu redor que possui problemas internos que precisam ser reajustados e aprimorados pois só assim seremos capazes de desenvolver uma sociedade justa e atenciosa