Exercícios de Filosofia - Gramsci, Husserl, Socrates e Filosofia na Grecia Antiga

FILOSOFIA ROTEIRO DE TRABALHO REGIME ESPECIAL ETAPAS a Leia os textos 01 e 02 de Filosofia anexos b Tendo os textos como suporte e com pesquisas feitas na internet responda as questões abaixo c Elabore o trabalho seguindo as normas da ABNT Questões textos 01 e 02 1 Gramsci afirma que não se pode pensar em nenhum homem que não seja também filósofo Então o que cada um de nós tem em comum com o filósofo E em que dele nos distinguimos 2 Explique o que Edmund Husserl quis dizer com a aparente ambiguidade segundo a qual ele sabe e ao mesmo tempo não sabe o que é filosofia 3 De acordo com o senso comum radical significa brusco violento ou inflexível extremado Explique por que não é esse o sentido que se atribui à filosofia quando a consideramos uma reflexão radical 4 A partir do que você leu no texto sobre Sócrates responda a A máxima socrática só sei que nada sei se refere a Sócrates ou à própria filosofia Explique b Descreva em que consiste o método socrático 5 Se o objeto da filosofia é tudo procure identificar temas de diferentes campos filosóficos interessantes à filosofia exemplos moral politica etc Justifique temas que podem ser analisados filosoficamente 6 Identifique as características comuns à reflexão dos filósofos présocráticos 7 Na Grécia Antiga o surgimento da escrita propiciou o nascimento da filosofia E hoje os altos índices de analfabetismo constituiriam um obstáculo ao desenvolvimento da consciência crítica de seus cidadãos 8 Tomando por base o significado da ágora na pólis democrática quais seriam as ágoras nas democracias contemporâneas 9 Faça uma dissertação sobre o tema A filosofia é filha da cidade Nela você deve descrever e justificar a vinculação entre a fundação da pólis e o nascimento da filosofia Observações O trabalho deve seguir as normas da ABNT A resposta para cada pergunta deve ter em média 1 página O trabalho vale de 0 a 10 Nota mínima de 700 para aprovação do aluno Cópias não serão aceitas trabalhos plagiados serão devolvidos e zerados 12 Q c Q Capitulo 1 A experiência filosófica 14 Capitulo 2 A consciência mitica 25 Capitulo 3 O nascimento da filosofia 36 Mulher chorando Pablo Picasso1937 O que o texto nos diz Diz que esses artistas romperam com as convenções da arte acadêmica que buscava a reprodução fiel da realidade abriram uma fenda no guardasol o que introduz o caos no nosso olhar cotidiano acostumado a um certo modo de ver O artista subverte nossa acomodada sensibilidade e nos convida a apreciar o novo Até quando Até o momento de abrir novamente outras fendas e reintroduzir o caos Agora reescreva com suas palavras o que os filósofos Deleuze e Guattari afirmam sobre á função do artista e do filósofo de abrirem fendas no guardasol das opiniões prontas Em que sentido eles instauram o caos Que tipo de caos 13 O que você vê Um homem caindo Nem sempre o real é o que nos parece ser Olhe de novo uma certa estranheza no modo de cair põe em dúvida nossa constatação inicial Intrigados nos perguntamos sobre o signüicado desse movimento O que é isso O que vejo de fato Essa fotografia faz parte de uma sequência de imagens de dançarinos malabaristas de rua de Paris Nela o fotógrafo conseguiu flagrar o momento exato em que um dançarino está no meio de uma pirueta Essas fotos constituem a série Çueda que lhe rendeu o prêmio da World Photo 2007 Darzacq imprimiu às imagens de aparente queda livre sua percepção das mobilizações de jovens a maioria estudantes que em 2006 agitaram a França em protesto contra as dificuldades de emprego para as novas gerações do pais Aproveitando a sensação de espanto que essa foto nos provoca podemos fazer uma analogia com a filosofia É ela que propicia um olhar de estranheza diante de tudo que nos parece óbvio a experiência filosófica pressupõe constante disponibilidade para se surpreender e indagar I o u Ç D Como é o pensar do filósofo Leia o relato do filósofo francês André Comte Sponville A cena se desenrola no início do século XX num lugarejo da França rural Um jovem professor de filosofia passeia com um amigo e encontra um camponês que seu amigo conhece lhe apresenta e com o qual nosso filósofo troca algumas palavras O que o senhor faz indaga o camponês Sou professor de filosofia Isso é profissão Por que não Acha estranho Um pouco Por quê Um filósofo é uma pessoa que não liga para nada Não sabia que se aprendia isso na escola Na continuidade do texto Sponville assim comenta o diálogo O que é um filósofo É alguém que pratica a filosofia em outras palavras que se serve da razão para tentar pensar o mundo e sua própria vida a fim de se aproximar da sabedoria ou da felicidade E isso se aprende na escola Tem de ser aprendido já que ninguém nasce filósofo e já que a filosofia é antes de mais nada um trabalho Tanto melhor se ele começar na escola O importante é começar e não parar mais Nunca é cedo demais nem tarde demais para filosofar dizia Epicuro Digamos que só é tarde demais quando já não é possível pensar de modo algum Pode acontecer Mais um motivo para filosofar sem mais tardar1 NUNCA MAS ESTOU ME PERGUNTANDO AGORA PARA QUE A GENTE ESTÁ NESTE MUNDo Heráclito e Demócrito afresco de Donato Bramante c1soo O artista representa uma velha história sobre os présocráticos Heráclito e Demócrito séc V ac segundo a qual o primeiro era o filósofo que chora e o outro o filósofo que ri Em que medida um filósofo pode lamentar ou ironizar o comportamento das pessoas O texto de Sponville termina com uma constatação a de que só não filosofam aqueles para quem já não é possível pensar de modo algum Nesse ponto cabe a pergunta afinal só pensa e reflete quem filosofa É claro que não já que você pensa quando resolve uma equação matemática reflete criticamente ao estudar história geral pensa antes de decidir sobre o que fazer no fim de semana pensa quando escreve um poema Então que tipo de pensar é esse do filósofo Não é melhor nem superior a todos os outros mas sim dife rente porque se propõe a pensar nossos pensamen tos e ações Dessa atitude resulta o que chamamos experiência filosófica Ao criar ou explicitar conceitos os filósofos delimitam os problemas que os intrigam e buscam o sentido desses pensamentos e ações para não aceitarem certezas e soluções fáceis demais Se olharmos com atenção esta tira do cartunista argentino Quino constatamos que Mafalda faz uma interrogação filosófica sobre o sentido da existência mas seu amigo Felipe quer se livrar o mais rapidamente dessa questão ou seja recusase a essa forma de pensar QUANTO MAIS DEPRESSA AGENTE SE LIVRAR DESSE TIPO DE PROBLEMA MELHOR Tirinha da Mafalda personagem criada pelo argentino Qui no Mafalda 31968 Em LAVADO Joaquim Salvador Qumo Toda Mafada da primeira à última tira São Paulo Martins Fontes 1991 p 79 1 COMTESPONVILLE André Dicionário filosófico São Paulo Martins Fontes 2003 p 251252 A experiência filosófica Capítulo 1 MILHÕES E MILHÕES DE PESSOAS VIYEM NO MUNDO PARA QUÊ Tirinha da Mafalda personagem criada pelo argentino Qui no Majalda 31968 Em LAVADO Joaquim Salvador Qumo Toda Majalda da primeira à última tira São Paulo Martins Fontes 1991 p 79 Os que acompanham o trabalho de Quino sabem que Manolito tem uma mentalidade mática Por isso nesta outra tira promete dar uma resposta no dia seguinte sem perceber que essa pergunta fundamen tal não depende de procurar uma informação qual quer Tratase de um problema filosófico permanen temente aberto à discussão e para o qual não existe resposta unânime fJ A filosofia de vida Talvez você tenha percebido que existe outra i dei a permeando a explicação dada por Sponville no início do capítulo a de que é possível a qualquer pessoa pro por questões filosóficas De fato na medida em que somos seres racionais e sensíveis sempre damos sen tido às coisas A esse filosofar espontâneo de todos nós chamamos de filosofia de vida A propósito desse assunto o filósofo italiano Antonio Gramsci diz não se pode pensar em nenhum homem que não seja também filósofo que não pense precisamente porque o pensar é próprio do homem como tal 2 Então as questões filosóficas fazem parte do nosso cotidiano Fazem sim Quando alguém decide votar em um candidato por ser de determinado par tido político quando troca o emprego por outro não tão bem remunerado mas que é mais de seu agrado quando alterna a jornada de trabalho com a prática de esporte ou com a decisão de ficar em casa assis tindo à tevê quando investe na educação dos filhos e assim por diante É preciso reconhecer que exis tem critérios bem diferentes fundamentando tais decisões pois há valores que entram em jogo nes sas escolhas e a indagação sobre os valores é uma tarefa filosófica Quantas vezes você já se perguntou sobre o que é o amor a amizade a fidelidade a solidão a morte Certamente não só pensou sobre esses assuntos como eventualmente discutiu a respeito com seus amigos observando que às vezes os pontos de vista não coincidem Essas divergências também ocorrem entre os filósofos Com isso não identificamos a filosofia de vida com a reflexão do filósofo propriamente dita mas nota mos que as indagações filosóficas permeiam a vida de todos nós Os filósofos especialistas conhecem a história da filosofia e levantam problemas que ten tam equacionar não pelo simples bomsenso mas por meio de conceitos e argumentos rigorosos Por conta dessa afinidade que todos temos com o filosofar parece claro que seria proveitoso sabermos um pouco sobre como os filósofos se posicionaram a respeito de determinados temas Desse modo você poderá enriquecer sua reflexão pessoal por meio de uma argumentação mais rigorosa o que não significa sempre concordar com eles Muito pelo contrário a dis cussão filosófica está sempre aberta à controvérsia D Para que serve a filosofia Retomando o texto de abertura do capítulo será que a opinião do camponês destoa do que muita gente pensa a respeito do filósofo quando diz ser ele urna pessoa que não liga para nadá Essa ideia não estaria ligada a outra a de achar que a filosofia não serve para nada Afinal qual é a utilidade da filosofia Vivemos num mundo que valoriza as aplicações imediatas do conhecimento O senso comum aplaude a pesquisa científica que visa à cura do câncer ou da aids a matemática no ensino médio seria importante Pragmático No contexto aquilo que diz respeito à aplicação prática à utilidade 2 GRAMSCI Antonio Obras escolhidas São Paulo Martins Fontes 1978 p 45 Unidade 1 Descobrindo a filosofia Q o 8 o c 8 o O o i 0 g i a por cair no vestibular a formação técnica do advo gado do engenheiro do fisioterapeuta prepara para o exercício dessas profissões Diante disso não é raro que alguém indague Para que estudar filosofia se não vou precisar dela na minha vida profissional De acordo com essa linha de pensamento a filo sofia seria realmente inútil já que não serve para nenhuma alteração imediata de ordem prática No entanto a filosofia é necessária Por meio daquele olhar diferente ela busca outra dimensão da reali dade além das necessidades imediatas nas quais o indivíduo encontrase mergulhado ao tornarse capaz de superar a situação dada e repensar o pensamento e as ações que ele desencadeia o indivíduo abrese para a mudança Tal como o artista a que nos referimos na abertura do capítulo ao filósofo incomoda o imobi lismo das coisas feitas e muitas vezes ultrapassadas Por isso mesmo a filosofia pode ser perigosa por exemplo quando desestabiliza o status qya ao se con frontar com o poder É o que afirma o historiador da filosofia François Châtelet Desde que há Estado da cidade grega às burocracias contemporâneas a ideia de verdade sempre se voltou finalmente para o lado dos poderes Por conseguinte a contribuição específica da filosofia que se coloca a serviço da liberdade de todas as liberdades é a de minar pelas análises que ela opera e pelas ações que desencadeia as instituições repressivas e simplificadoras quer se trate da ciência do ensino da tradução da pesquisa da medicina da família da polícia do fato carcerário dos sistemas burocráticos o que importa é fazer aparecer a máscara deslocála arrancála 3 U PARA REFLETIR Sempre há os que ignoram os fi lósofos Mas não é o caso dos ditadores estes os fazem calar pela censura porque bem sabem quanto eles ameaçam seu poder É bem verdade alguns dirão sempre houve e ainda haverá pensadores que bajulam os poderosos e que emprestam suas vozes e argumentos para defender tiranos Nesse caso porém estamos diante das fra quezas do ser humano seja por estar sujeito a enga nos seja por sucumbir ao temor ou ao desejo de pres tígio e glória S lnformaão conhecimento e sabedoria Para melhor entender o campo da experiência filo sófica o filósofo espanhol Fernando Savater faz uma distinção entre informação conhecimento e sabedoria Aproveitamos os três tópicos para comentálos livre mente a seguir lnformaão Ao lermos um jornal uma determinada notícia pode nos chamar a atenção como a que simulamos a seguir a partir de dados recolhidos na mídia A gravidez na adolescência quase sempre é uma gravidez não planejada e por isso indesejada Desde 1970 a incidência de casos tem aumentado significativamente ao mesmo tempo que tem diminuído a média de idade das adolescentes grávidas Na maioria das vezes a gravidez na adolescência ocorre entre a primeira e a quinta relação sexual e a jovem grávida procura o serviço de saúde para fazer o prénatal apenas entre o terceiro e o quarto mês de gravidez Conhecimento Para explicar essa notícia podemos lançar mão de uma série de conhecimentos Por exemplo a ciência da história descreve as transformações do comportamento sexual desde a década de 1960 e analisa suas causas mostrando o afrou xamento das regras que proibiam a atividade sexual antes do casamento principalmente para as mulheres a sociologia investiga a repercussão desses compor tamentos nos novos modelos de família aumento do número de divórcios liberação da mulher ampliação do espaço da mulher no mercado de trabalho as famílias monoparentais em que as crianças vivem apenas com um genitor na maior parte das vezes a mãe as uniões de pessoas do mesmo sexo a biologia descreve como se dá a concepção e descobre processos de contracepção conheci mentos que podem explicar os riscos da gravidez precoce para a saúde das mais jovens Status quo Expressão latina que significa estado atual das coisas situação vigente 3 CHÂTELET François História da jilnsojia ideias doutrinas v VIII Rio de Janeiro Zahar s d p 309 A experiência filosófica Capítulo 1 a antropologia científica compara esse tipo de comportamento e suas consequências em diver sas culturas a psicologia investiga os conflitos de uma gravi dez indesejada o difícil confronto com a família a reação emocional do jovem futuro pai a brusca ruptura dos projetos de vida diante de novos e inesperados encargos etc Inúmeras outras ciências ocupamse desse assunto sem nos esquecermos de que mesmo as pes soas não especializadas analisam esse fato pelo senso comum baseandose nos seus conhecimentos valores e crenças Protect mefrom what I wantlntervenção de Jenny Holzer Londres 1988 enny Holzer é urna artista conceitual que ao final da década de 1970 e durante a década de 1980 fazia intervenções nos espaços públicos de diversas cidades Suas frases instigantes propiciavam a reflexão filosófica o que significa Protect me from what I want Protejame do que eu desejo Quero que alguém me proteja Ou sou eu mesmo que devo fazêlo E por que ou quando haveria eu de me proteger do meu desejo Qual é a relação entre desejo e razão Sabedoria O conceito de sabedoria recebeu vários significados ao longo da história humana Vamos escolher aquele que diz respeito às decisões refletidas que visam buscar um caminho para o bemviver Nesse sentido por sabedoria entendemos um conceito amplo que tanto inclui a ati tude do filósofo como também de qualquer pessoa Diante do tema que propusemos discutir a gravi dez precoce as questões que se colocam são inúme ras o que significa para esses jovens se descobrirem futu ros pais Qual é o sentido desse acontecimento para suas vidas Que atitude tomar diante do fato consumado levar a gravidez até o final ou abortar Dúvida dramá tica que exige reflexão ética e envolve questões como liberdade dos jovens versus direito à vida da criança A propósito do tema da liberdade e da escolha autônoma transcrevemos trechos de dois filósofos franceses que podem servir como ponto de partida para uma reflexão sobre a gravidez precoce e não planejada A filósofa francesa Simone de Beauvoir diz Nenhuma questão moral se coloca para a criança enquanto ela é incapaz de se reconhecer no passado de se prever no futuro é somente quando os momentos de sua vida começam a organizarse em conduta que ela pode decidir e escolher Concretamente é através da paciência da coragem da fidelidade que se confirma o valor do fim escolhido e que reciprocamente manifestase a autenticidade da escolha Se deixo para trás um ato que pratiquei ao cair no passado ele se torna coisa não é mais do que um fato estúpido e opaco Para impedir essa metamorfose é preciso que sem cessar eu o retome e o justifique na unidade do projeto em que estou engajado Assim não poderia eu hoje desejar autenticamente um fim sem querêlo através de minha existência inteira como futuro deste momento presente como passado superado dos dias a vir querer é comprometerme a perseverar na minha vontade4 Leia agora este trecho de outro filósofo francês Georges Gusdorf A liberdade é uma das maiores reivindicações da adolescência mas a liberdade que ela reivi ndica é uma sombra da liberdade autêntica tanto quanto a espontaneidade criadora que se imagina descobrir na criança não passa de uma sombra e o simulacro de 4 BEAUVOIR Simone de Moral da ambiguidade Rio de Janeiro Paz e Terra 1970 p 20 Unidade 1 Descobrindo a filosofia um verdadeiro poder criador A liberdade adolescente é uma adolescência da liberdade uma liberdade de aspiração uma aspiração à liberdade sem conteúdo preciso na onda das paixões e a confusão dos sentimentos e das ideias A juventude não é a idade da liberdade mas o tempo de aprendizado da liberdade a liberdade não sendo definível pela ausência e restrição ou a revolta contra as restrições o homem livre é aquele que tendo feito a prova dos diversos aspectos dos componentes da personalidade chegou a pôr em ordem a consciência que tem d si mesmo no projeto de sua afirmação no mundo E absurdo imaginar que a criança o rapaz possa um belo dia entrar no gozo de sua liberdade vinda a ele como uma dádiva do céu A liberdade de um ser humano se faz dificilmente ela se conquista dia a dia ela é o desafio de uma conquista ausente nos começos da vida desenhase no decorrer dos anos de formação que correspondem a um percurso através do labirinto mítico das significações e possibilidades da existência Procura do sentido procura do centro tomada de consciência da autenticidade pessoal não sem angústia nem sofrimento5 U PARA REFLETIR A partir dos dois trechos transcritos de Beauvoir e Gusdorf levante as características pelas quais eles expõem o que entendem por escolha livre Em seguida estabeleça uma relação com a notícia de jor nal sobre a gravidez de adolescentes É possível definir filosofia Talvez você esteja se perguntando Como então definir o que é filosofia O filósofo alemão Edmund Husserl diz que ele sabe o que é filosofia ao mesmo tempo que não sabe Isto é a explicitação do que é a filosofia já é uma questão filosófica E adverte que apenas os pensadores pouco exigentes se contentam com definições cabais lY ETIMOLOGIA Filosofia A palavra filosofia philossophia significa amor à sabedoria ou amizade pelo saber Pitágoras séc VI aC filósofo e matemático grego teria sido o primeiro a usa r o termo filósofo por não se considerar um sábio sophos mas apenas alguém que ama e procura a sa bedoria Além disso a filosofia não está à margem do mundo nem constitui uma doutrina um saber aca bado ou um conjunto de conhecimentos estabeleci dos de uma vez por todas Ao contrário a filosofia pressupõe constante disponibilidade para a inda gação Por isso Platão e Aristóteles disseram que a primeira virtude do filósofo é admirarse ser capaz de se surpreender com o óbvio e questionar as ver dades dadas Essa é a condição para problematizar o que caracteriza a filosofia não como posse da ver dade e sim como sua busca O processo do filosofar Kant filósofo alemão assim se refere ao filosofar Não é possível aprender qualquer filosofia só é possível aprender a filosofar ou seja exercitar o talento da razão fazendoa seguir os seus princípios universais em certas tentativas filosóficas já existentes mas sempre reservando à razão o direito de investigar aqueles princípios até mesmo em suas fontes confirmandoos ou rejeitandoos 6 Em que essa citação de Kant pode orientar seu contato com a filosofia Ela serve para advertir que mesmo estudando o pensamento dos grandes filóso foseéimportantequeseconheçaoquepensaram você mesmo deve aprender a filosofar exercer o direito de refletir por si próprio de confirmar ou rejeitar as ideias e os conceitos com os quais se depara Em outras palavras a filosofia é sobretudo a experiência de um pensar permanente Mais que um saber a filosofia é uma atitude diante da vida tanto no dia a dia como nas illllã çõeslimite que exigem decisões cruciais Por isso no seu encontro com a tradição filosófica é preferível não recebêla passivamente como um produto como algo acabado mas compreendêla como processo reflexão crítica e autônoma a res peito da realidade Simulacro Representação imitação Situaçãolimite Expressão que se refere a situações extremas de adversidade como a ameaça de morte uma doença a perda de um ente querido experiências que modificam nosso olhar sobre nosso cotidiano GUSDORF Georges Impasses e progressos da liberdade São Paulo Convívio 1979 p 107108 KANT lrnmanuel Crítica da razão pura São Paulo Abril Cultural 1980 p 4ü7 A experiência filosófica Capítulo 1 A reflexão filosófica Já dissemos que a reflexão não é privilégio do filó sofo O que portanto distingue a reflexão filosófica das demais O filósofo brasileiro Dermeval Saviani no livro Educação brasileira estrutura e sistema na tentativa de se aproximar de uma definição possível concei tua a filosofia como uma reflexão radical rigorosa e de conjunto sobre os problemas que a realidade apre senta Explicaremos esses três tópicos ETIMOLOGIA Reflexão Reflectere em latim significa fazer retroce der voltar atrás Portanto refletir é retomar o pró prio pensamento pensar o já pensado voltar para si mesmo e questionar o já conhecido Radical Em latim radix radicis significa raiz mas também fundamento base a Radical A filosofia é radical não no sentido corriqueiro de ser inflexível nesse caso seria a antifilosofia mas porque busca explicitar os conceitos fundamen tais usados em todos os campos do pensar e do agir Por exemplo a filosofia das ciências examina os pres supostos do saber científico é ela que reflete sobre o que a comunidade científica define como ciência como a ciência se distingue da filosofia e de outros tipos de saber quais são as características dos diver sos métodos científicos qual a dimensão de verdade das teorias científicas e assim por diante O mesmo se dá com a psicologia ao abordar o conceito de liber dade indagar se o ser humano é livre ou determinado já é fazer filosofia h Rigorosa Os filósofos desenvolvem um pensamento rigo roso justificado por argumentos coerente em suas diversas partes O uso de linguagem rigorosa evita as ambiguidades das expressões cotidianas o que permite a interlocução com outros filósofos a partir de conceitos claramente definidos Por isso criam expressões novas ou alteram o sentido de palavras usuais Por exemplo enquanto o termo ideia no grego arcaico eidos forma significava a intuição sensível de uma coisa aquilo que se vê ou é visto Platão criou o conceito de ideia para referirse à concepção racional do conhecimento a forma ima terial de uma coisa Por exemplo as pessoas e as coisas belas são percebidas pelos meus sentidos mas a beleza é uma ideia pela qual compreendo a essência ou seja aquilo que faz com que uma Unidade 1 Descobrindo a filosofia coisa seja bela Nesse sentido para ele as ideias são mais reais que as próprias coisas No entanto o conceito de ideia seria rein ventado ao longo da história da filosofia assu mindo conotações diferentes em Descartes Kant Hegel e assim por diante É pelo rigor dos conceitos que se inovam os caminhos da reflexão E isso não significa que um filósofo suplanta outro porque qualquer um deles pode e deve ser revisitado sempre PARA REFLETIR Você já ouviu falar em ética aplicada É um ramo da filosofia contemporânea que trata de questões práti cas que por sua vez exigem justificação racional São ramos da ética aplicada a bioética a ética ambien tal e a ética dos negócios que refletem por exemplo sobre a manipulação do genoma humano o desastre ecológico e a responsabilidade social das empresas respectivamente Fotocomposição mostrando mãos que envolvem o planeta Terra 2000 A partir dessa figura faça urna reflexão sobre a ética ambiental quais são as responsabHldades humanas para o bem e para o mal pelo destino do planeta Proponha um titulo para a imagem e escreva um breve texto sobre o assunto 2 oi c De conjunto A filosofia é um tipo de reflexão totalizante de conjunto porque examina os problemas relacio nando os diversos aspectos entre si Mais ainda o objeto da filosofia é tudo porque nada escapa a seu interesse Por exemplo o filósofo se debruça sobre assuntos tão diferentes como a moral a política a ciência o mito a religião o cômico a arte a téc nica a educação e tantos outros Daí o caráter trans disciplinar da filosofia ao estabelecer o elo entre as diversas expressões do saber e do agir Desse modo o avanço da biologia genética desperta a discussão filosófica da bioética a produção artística provoca a reflexão estética e assim por diante PARA SABER MAIS As áreas de investigação filosófica Os ca mpos clássicos da investigação filosófica são Lógica Metafísica Teoria do Conhecimento Epistemologia Filosofia Política Ética Estética Para saber de sua abrangência consulte os verbetes no Vocabulário no final do livro Exist em ta mbém inúmeras aplicações da filosofia a áreas específicas do conhecimento Veja alguns exem plos filosofia da educação filosofia da linguagem filo sofia do direito filosofia da rel igião filosofia de cada uma das ciências fi losofia da matemática da história da biologia etc e assim por diante m Um filósofo Lembremos a figura de Sócrates Dizem que era um homem feio mas que quando falava exercia estra nho fascínio Procurado pelos jovens passava horas discutindo na praça pública Interpelava os transeun tes dizendose ignorante e fazia perguntas aos que julgavam entender determinado assunto O que é a coragem e a covardia O que é a beleza O que é a justiça O que é a virtude Desse modo Sócrates não fazia preleções mas dialogava Ao final o inter locutor concluía não haver saída senão reconhecer a própria ignorância A discussão tomava então outro rumo na tentativa de explicitar melhor o conceito Vejamos então esses dois momentos que Sócrates denominou e maiêutica lY ETIMOLOGIA Ironia Do grego eironeíaação de pergu ntar fingindo ignora r Maiêutica Do grego maieutiké arte de fazer um parto No sentido comum usamos a ironia para dizer algo e expressar exatamente o contrário Por exemplo afir mamos que alguma coisa é bonita mas na verdade insinuamos que é muito feia Diferentemente para Sócrates a ironia consiste em perguntar simulando não saber Desse modo o interlocutor expõe sua opi nião à qual Sócrates contrapõe argumentos que o fazem perceber a ilusão do conhecimento A maiêutica centrase na investigação dos concei tos Para tanto Sócrates faz novas perguntas para que seu interlocutor possa refletir Portanto não ensina mas o interlocutor descobre o que já sabia Sócrates dizia que enquanto sua mãe fazia parto de corpos ele ajudava a trazer à luz ideias O interessante nesse método é que nem sempre as discussões levam de fato a uma conclusão efetiva mas ainda assim trazem o benefício de cada um abando nar a sua doxa termo grego que designa a opinião um conhecimento impreciso e sem fundamento A partir daí é possível abandonar o que se sabia sem crítica e atingir o conhecimento verdadeiro QUEM É Sócrates c 470399 aC Nasceu e viveu em Atenas Grécia Filho de um escultor e de uma parteira Sócrates conhecia a doutrina dos filósofos que o antecederam e de seus contemporâneos Discutia em praça pública sem nada cobrar Não deixou livros por isso conhecemos suas ideias por meio de seus discí pulos sobretudo Platão e Xenofonte Acusado de corromper a mocidade e negar os deuses oficiais da cidade foi condenado à morte Esses aconteci Busto de Sócrates original grego do século IV aC mentos finais são relatados no diálogo de PlatãoOefesa de Sócrates Em outra obra Fédon Sócrates discute com os discípulos sobre a imortalidade da alma enquanto aguarda o momento de beber a cicuta Na maioria dos diálogos platônicos Sócrates é o protagonista Só sei que nada sei Em certa passagem de a Defesa de Sócrates na qual se refere às calúnias de que foi vítima o pró prio filósofo lembra quando esteve em Delfos local em que as pessoas consultavam o á no templo de Apolo para saber sobre assun tos religiosos políticos ou ainda sobre o futuro Oráculo Resposta da divindade às perguntas feitas pelos devotos A experiência filosófica Capítulo 1 Lá quando o seu amigo Querofonte consultou Pítia indagando se havia alguém mais sábio do que seu mestre Sócrates ouviu uma resposta negativa Surpreendido com a resposta do oráculo Sócrates resolveu investigar por si próprio quem se dizia sábio Sua fala é assim relatada por Platão Fui ter com um dos que passam por sábios porquanto se havia lugar era ali que para rebater o oráculo mostraria ao deus Eis aqui um mais sábio que eu quanto tu disseste que eu o era Submeti a exame essa pessoa é escusado dizer o seu nome era um dos políticos Eis Atenienses a impressão que me ficou do exame e da conversa que tive com ele achei que ele passava por sábio aos olhos de muita gente principalmente aos seus próprios mas não o era Metime então a explicarlhe que supunha ser sábio mas não o era A consequência foi tornarme odiado dele e de muitos dos circunstantes Ao retirarme ia concluindo de mim para comigo Mais sábio do que esse homem eu sou é bem provável que nenhum de nós saiba nada de bom mas ele supõe saber alguma coisa e não sabe enquanto eu se não sei tampouco suponho saber Parece que sou um nadinha mais sábio que ele exatamente em não supor que saiba o que não sei Daí fui ter com outro um dos que passam por ainda mais sábios e tive a mesmíssima impressão também ali me tornei odiado dele e de muitos outros7 Ao ler essa passagem podemos entender como a máxima socrática só sei que nada sei surgiu como ponto de partida para o filosofar Podemos então fazer algumas observações Sócrates não está voltado para si mesmo como um pensador alheio ao mundo e sim na praça pública Seu conhecimento não deriva de um saber aca bado porque é vivo e em processo de se fazer tendo por conteúdo a experiência cotidiana Guiase pelo princípio de que nada sabe e dessa perplexidade primeira inicia a interrogação e o questionamento de tudo que parece óbvio Ao criticar o saber gmático não quer com isso dizer que ele próprio seja detentor de um saber Desperta as consciências adormecidas mas não se considera um farol que ilumina o caminho novo deve ser construído pela discussão que é intersubjetiva e pela busca das soluções Sócrates é subversivo porque desnorteia per turba a ordem do conhecer e do fazer e por isso incomoda tanto os poderosos Em um cântaro ático séc V aC a Pítia é consultada por um rei Muitas cidades gregas tinham oráculos nos quais sacerdotisas chamadas de Pitias ou Pitonisas atendiam pessoas que vinham de longe para consultálas sobre problemas pessoais de negócios ou de política Em Delfos um dos mais importantes oráculos a Pitia em transe ouvia o deus Apolo Suas respostas eram interpretadas por sacerdotes com palavras sábias mas às vezes ambíguas fJ Para não concluir Começamos este capítulo com o diálogo em que um camponês pensa que um filósofo é uma pessoa que não liga para nada E terminamos com Sócrates que interrogando as pessoas que transitavam pela praça pública as fazia pensar o que despertou a ira dos poderosos Entretanto teria o filósofo resposta para tudo É lógico que não Vimos que Sócrates faz muitas per guntas questiona busca interlocutores a fim de com partilhar e discutir suas indagações Mas nem sempre esses diálogos chegavam a uma resposta definitiva Por isso costumamos dizer que a filosofia é a procura mas não a posse da verdade Pítia Também chamada Pitonisa Sacerdotisa que em transe proferia a resposta do deus Apolo às perguntas formuladas Dogmático No contexto saber baseado em crença não justificada sem questionamentos lntersubjetivo Entre sujeitos entre diferentes pessoas PLATÃO Defesa de Sócrates v IL São Paulo Abril Cultural 1972 p 15 Coleção Os Pensadores Unidade 1 Descobrindo a filosofia Leitura complementar A turba do pega e lincha Neste artigo o psicanalista Contardo Calligaris referese ao assassinato de uma menina Isahella cujos principais suspeitos eram o próprio pai e a madrasta Ao mesmo tempo comenta sobre a turba a multidão desordenada constituída por pessoas que vêm de longe gritam xingam ameaçam cercam a residência dos supostos criminosos dos avós da criança e as delegacias E o autor indaga Por que estavam ali A qual neces sidade interna obedeciam sua presença e a truculência de suas vozes Pelo que sinto e pelo que ouço ao redor de mim eles os indivíduos da turba estão errados O espetáculo que eles nos oferecem inspira um horror que rivaliza com o que é produzido pela morte de lsabella Resta que eles supõem nossa cumpl icidade contam com ela Gritam seu ódio na nossa frente para que todos juntos constituamos um grande sujeito coletivo que eles representariam nós que não matamos lsabella nós que somos diferentes dos assassinos nós que portanto vamos linchar os cul pados Em parte a irritação que sinto ao contemplar a turma do pega e lincha tem a ver com isto eles se agitam para me levar na dança com eles e eu não quero ir As turbas servem sempre para a mesma coisa Os ame ricanos de pequena classe média que no Sul dos Estados Unidos no século XIX e no começo do século XX saíam para linchar negros procuravam só uma certeza a de eles mesmos não serem negros ou seja a certeza de sua diferença socia l O mesmo vale para os alemães que saíram para saquear os comércios dos judeus na Noite de Cristal ou para os russos ou poloneses que faziam isso pela Europa Oriental afora cada vez que desse queriam sobretudo afirmar sua diferença Regra sem exceções conhecidas a vontade exasperada de afirmar sua diferença é própria de Questões quem se sente ameaçado pela similaridade do outro No caso os membros da turba gritam sua indignação porque precisam muito proclamar que aquilo não é com eles Querem linchar porque é o melhor jeito de esquecer que ontem sacudiram seu bebê para que parasse de chorar até que ele ficou branco Ou que na outra noite voltaram bêbados para casa e não se lembram em quem bateram e quanto Nos primeiros cinco dias depois do assassinato de lsabella um adolescente morreu pela quebra de um tobo água uma criança de 4 anos foi esmagada por um poste derrubado por um ônibus uma menina pulou do quarto andar apavorada pelo pai bêbado um menino de 9 anos foi queimado com um ferro de marcar boi Sem contar as crianças que morreram de dengue A turba do pega e lincha representa sim alguma coisa que está em todos nós mas que não é um anseio de jus tiça A própria necessidade enlouquecida de se diferenciar dos assassinos presumidos aponta essa turma como repre sentante legítima da brutalidade com a qual apesar de estatutos e leis as crianças podem ser e continuam sendo vítimas dos adultos CALLIGARI S Contardo A turba do pega e lincha Em Folha de S Paulo Ilustrada 24 abr 2008 IJ Considerando o que foi visto no tópico Informação conhecimento e sabedoria atenda às questões a Qual é a informação facada por Calligaris nesse artigo b Baseado no conhecimento psicanalirtco e na experiência analitica em seu consultório como o autor interpreta a informação c O autor nos fornece pistas para a reflexão sobre a vida a sabedoria e por tanto para o filosofar Por exemplo levanos a indagar o que é a justiça Na mesma linha identifique outros questionamentos por ele sugeridos IJ Reúnase com seu grupo para discutir um dos temas filosóficos sugeridos no item c da questão anterior Façam um resumo com os principais tópicos da dis cussão para apresentar à classe Leitura complementar Unidade 1 36 Filósofos da Grécia Antiga Período présocrático Período clássico Período helenístico A filosofia na Grécia Antiga Demócrito Protágoras Leucipo MAR NEGRO Anaxágoras Aristóteles Epicuro Pirro MAGNA T GRÉCIA I Élidae Abdera Pitágoras Esta gira JÔNA Heráclito Clazomena Éfeso Tales Anaxímenes Panécio Posidônio Zenão Fonte ABRÃO Bernadete Siqueira et al Enciclopédia do Estudante História da filosofia da Antiguidade aos pensadores do século XXI v XII São Paulo Moderna 2008 p 17 Consulte o mapa dos principais filósofos gregos e identifique aqueles que correspondem ao período présocrático Observe em que região Oônia ou Magna Grécia e em que cidade eles se estabeleceram Em seguida veja como os filósofos do período clássico Sócrates Platão se fixam em Atenas Embora Aristóteles tenha nascido em Estagira cidade da Macedônia foi em Atenas que fundou sua escola Localize também os filósofos do helenismo que se deslocam da Grécia continental e se espalham pelas ilhas D Situando no tempo Neste capítulo veremos o processo pelo qual se deu a passagem da consciência mítica para a consciência filosófica na civilização grega Vejamos de início um quadro que abrange desde os períodos míticos até o século II aC o o o o ê o ü 8 g o g o 2 o o oi PARA SABER MAIS Periodização da história da Grécia Antiga Civilização micênica sécs XX a XII ac Desenvolveuse desde o início do segundo milênio aC Tem esse nome pela importância da cidade de M icenas de onde por volta de 1250 aC partiram Agamêmnon Aqui les e Ulisses para sitiar e conquistar Troia Tempos homéricos sécs XII a VIII aC Na t ransição de um mundo essencialmente rural os senhores enrique cidos formaram a aristocracia proprietária de terras que fez recrudescer o sistema escravista Nesse período teria vivido Homero séc IX ou VII I ac Período arcaico sécs VIII a VI aC Com a formação das cidadesestados póleis ocorreram grandes alte rações sociais e polít icas bem como o desenvolvimento f Uma nova ordem humana Costumase dizer que os primeiros filósofos foram gregos e surgiram no período arcaico nas colônias gregas Embora reconheçamos a importância de sábios que viveram na mesma época em outros luga res suas doutrinas ainda estavam mais vinculadas à religião do que propriamente à reflexão filosófica PARA SABER MAIS Os sábios que viveram no Oriente no século VI aC a mesma época em que a fi losofia surgiu na Grécia foram Conf úcio e Lao Tsé na China Gautama Buda na Índia Zaratustra na Pérsia Alguns autores chamaram de milagre grego a passagem da mentalidade mítica para o pensa mento crítico racional e filosófico destacando o caráter repentino e único desse processo Outros estudiosos no entanto criticam essa visão simplista e afirmam que a filosofia na Grécia não é fruto de um salto do milagre realizado por um povo privi legiado mas é a culminação do processo gestado ao longo dos tempos Por enquanto fiquemos com alguns fatos do período arcaico que ajudaram a alterar a visão mítica predominante e contribuíram para o surgi mento do filósofo a invenção da escrita e da moeda a lei escrita a fundação da pólis cidadeEstado A invenção da escrita A consciência mítica predomina em cultu ras de tradição oral quando ainda não há escrita Mesmo após seu surgimento a escrita reservase do comércio e a expansão da colonização grega No início desse período teria vivido Hesíodo No final do sécu lo Vi l e durante o século VI aC surgiram os pri meiros filósofos Período clássico sécs V e IV aC Auge da civilização grega na política o apogeu da democracia ateniense desenvolvimento das artes I iteratu ra e fi losofia época em que viveram os sofistas e os filósofos Sócrates Platão e Aristóte les Período helenístico sécs 111 e 11 ac Decadência polí tica domínio macedônico e conquista da Grécia pelos romanos culturalmente significativa influência das civilizações orientais florescimento das filosofias estoica e epicurist a aos privilegiados aos sacerdotes e aos reis e geral mente mantém o caráter mágico entre os antigos egípcios por exemplo a palavra hieróglifo significa literalmente sinal divino Na Grécia já existira uma escrita no período micênico mas restrita aos escribas que exerciam funções administrativas de interesse da aristocra cia palaciana Com a violenta invasão dórica no século XII aC a escrita desapareceu junto com a civilização micênica para ressurgir apenas no final do século IX ou VIII aC por influência dos fenícios Em seu ressurgimento a escrita assumiu função diferente Suficientemente desligada da influência religiosa passou a ser utilizada para formas mais democráticas de exercício do poder Enquanto os rituais religiosos eram cheios de fórmulas mágicas termos fixos e inquestionados os escritos passaram a ser divulgados em praça pública sujeitos à discussão e à crítica Isso não significa que a escrita se tornasse acessível a todos muito pelo contrário já que a maioria da popula ção era constituída de analfabetos O que está em destaque é a dessacralização da escrita ou seja seu desligamento do sagrado A escrita gera nova idade mental porque a pos tura de quem escreve é diferente daquela de quem apenas fala Como a escrita fixa a palavra para além de quem a proferiu exige maior rigor e clareza o que estimula o espírito crítico Além disso a reto mada posterior do que foi escrito não só por con temporâneos mas por outras gerações abre os horizontes do pensamento e proporciona o distan ciamento do vivido e o confronto das ideias Portanto a escrita surge como possibilidade maior de abstração de uma reflexão aprimorada que tenderá a modificar a própria estrutura do pensamento O nascimento da filosofia Capítulo 3 O surgimento da moeda Na época da aristocracia rural de riqueza basea da em terras e rebanhos a economia era prémone tária Os objetos usados para troca vinham carre gados de simbologia afetiva e sagrada As relações sociais impregnadas de caráter sobrenatural eram fortemente marcadas pela posição social de pessoas consideradas superiores devido à origem divina de seus ancestrais Entre os séculos VIII e VI aC deuse o desenvolvi mento do comércio marítimo decorrente da expan são do mundo grego com a colonização da Magna Grécia atual sul da Itália e Sicília e daJônia hoje litoral da Turquia O enriquecimento dos comer ciantes acelerou a substituição de valores aristocrá ticos por valores da nova classe em ascensão A moeda inventada na Lídia região da atual Turquia apareceu na Grécia por volta do século VII aC vindo facilitar os negócios e impulsionar o comércio Com o recurso da moeda os produtos que antes se restringiam ao seu valor de uso passaram a ter valor de troca isto é transformaramse em mer cadoria Emitida e garantida pela pólis a moeda fazia reverter seus benefícios para a própria comunidade Dois lados de uma moeda grega encontrada em Atenas c 440 aC Nessa moeda grega vemos a deusa Atena e a coruja simbolo da sabedoria Por consequência a coruja passou a representar também a filosofia Além desse efeito político de democratização de um valor a moeda sobrepunha aos símbolos sagrados e afetivos o caráter racional de sua concepção a moeda representa uma convenção humana noção abstrata de valor que estabelece a medida comum entre valores diferentes Nesse sentido a invenção da moeda desem penha papel revolucionário por vincularse ao nasci mento do pensamento racional crítico A lei escrita Antes de tratarmos da transformação da pólis é preciso destacar a importância de legislado res como Drácon séc VII aC Sólon e Clístenes séc VI aC que sinalizaram uma nova era a jus tiça até então dependente da interpretação da von tade divina ou da arbitrariedade dos reis tornouse codificada numa legislação escrita Regra comum a todos norma racional sujeita à discussão e à modi ficação a lei escrita passou a encarnar uma dimen são propriamente humana As reformas da legislação de Clístenes fundaram a pólis sobre nova base a antiga organização tri bal foi abolida e estabeleceramse relações que não mais dependiam da consanguinidade mas eram determinadas por uma organização administrativa Essas modificações expressam o ideal igualitário que preparava a democracia nascente já que a uni ficação do corpo social aboliu a hierarquia fundada no poder aristocrático das famílias que se assen tava na submissão e no domínio Segundo JeanPierre Vernant helenista e pensa dor francês os que compõem a cidade por mais diferentes que sejam por sua origem sua classe sua função aparecem de uma certa maneira semelhantes uns aos outros Se de início a igualdade existia apenas entre os guerreiros essa imagem do mundo humano encontrará no século VI sua expressão rigorosa num conceito o de jsopomja igual participação de todos os cidadãos no exercício do poder1 A pólis buscava garantir a isonomia do mesmo modo que a isegoria a igualdade do direito da pala vra na assembleia E ETIMOLOGIA lsonomiaDogregoisosigualenomosleiigualdade de direitos perante a lei no regime democrático I segaria Do grego isos igual e agoreuo discursar em público PARA REFLETIR Poderíamos dizer que ainda hoje a isonomia e a ise goria são princípios extensivos a todos os cidadãos em nosso país 1 VERNANTJeanPierre As origens do pensamento grego 2 ed São Paulo Difel 1977 p 42 Unidade 1 Descobrindo a filosofia O cidadão da pólis Para Vernant o nascimento da pólis por volta dos sécs Vlii e Vil aC é um acontecimento deci sivo que marca um começo uma verdadeira inven ção por ter provocado grandes alterações na vida social e nas relações humanas A originalidade da pólis é que ela estava cen tralizada na ágora praça pública espaço onde se debatiam os problemas de interesse comum Separavamse na pólis o domínio público e o pri vado isso significava que ao ideal de valor de san gue restrito a grupos privilegiados em função do nascimento ou fortuna se sobrepunha a justa dis tribuição dos direitos dos cidadãos como represen tantes dos interesses da cidade Desse modo era elaborado o novo ideal de jus tiça pelo qual todo cidadão tinha direito ao poder A noção de justiça assumia caráter político e não apenas moral ou seja não dizia respeito apenas ao indivíduo e aos interesses da tradição familiar mas à sua atuação na comunidade A pólis se fez pela autonomia da palavra não mais a palavra mágica dos mitos palavra dada pelos deuses e portanto comum a todos mas a palavra humana do conflito da discussão da argu mentação Expressarse por meio do debate fez nascer a política que permite ao indivíduo tecer seu destino na praça pública Da instauração da O século de Péricles Phillipp von Foltz 1853 Na ágora ateniense logo abaixo da acrópole o povo se reúne para a assembleia em que os oradores discutem os destinos da cidade ordem humana surgiu o cidadão da pólis figura inexistente no mundo da comunidade tribal e das aristocracias rurais A consolidação da democracia Embora os regimes oligárquicos não tenham sido extirpados em muitas póleis consolidaramse os ideais democráticos Entre elas Atenas é um modelo clássico O apogeu da democracia ateniense ocorreu no século V aC quando Péricles governava Os cidadãos livres ricos ou pobres tinham acesso à assembleia Tratavase da democracia direta em que não eram escolhidos representantes mas cada cidadão participava ele mesmo das decisões de interesse comum No entanto quando falamos em democracia ateniense é bom lembrar que a maior parte da população se achava excluída do processo político tais como os escravos e os estrangeiros metecos mesmo que estes fossem prósperos comerciantes Aliás quanto mais se desenvolvia a ideia decida dania com a consolidação da democracia a escra vidão representava ainda mais um contraponto indispensável já que ao escravo eram reservadas as tarefas dos trabalhos manuais e das atividades diá rias de sobrevivência É difícil fazer o cálculo demográfico de Atenas mas no decorrer do século V aC a população variou entre meio milhão a 250 mil habitantes dos quais a maioria era constituída por escravos Excluídos os estrangeiros as mulheres e as crianças restavam apenas entre 10 a 14 de cidadãos propriamente ditos capacitados para participar das discussões na ágora e decidir por todos Apesar disso o que vale enfatizar é a mutação do ideal político e uma concepção inovadora de poder a democracia O hábito da discussão pública na ágora estimulava o pensamento racional argumen tativo mais distanciado das tradições míticas 6 Os primeiros filósofos A grande aventura intelectual dos gregos não começou propriamente na Grécia continental mas nas colônias da Jônia e da Magna Grécia onde flo rescia o comércio Os primeiros filósofos viveram por volta dos séculos VII e Vl aC e mais tarde foram clas sificados como présocráticos quando a divisão da filosofia grega centralizouse na figura de Sócrates Assembleia Em grego se diz agorá local de reunião para decidir assuntos comuns Designa também a praça principal das póleis local onde se instalava o mercado O nascimento da filosofia Os escritos dos filósofos présocráticos desa pareceram com o tempo e só nos restam alguns fragmentos ou referências de filósofos posterio res Sabemos que geralmente escreviam em prosa abandonando a forma poética característica das epopeias dos relatos míticos Li PARA SABER MAIS Períodos da filosofia grega Présocrático séc VIl e VI aC Os prime i ros fi ló sofos ocupavam se com questões cosmológicas in iciando a separação entre a filosofia e o pensa mento mítico Sócrático ou clássico séc V e IV aC Ênfase nas questões antropológicas e maior sistematização do pensamento Desse período fazem parte os sofistas o próprio Sócrates seu discípulo Platão e Aristóteles discípulo de Platão Póssocrático séc ll l e li aC Durante o helenismo preponderou o interesse pela física e pela ética Surgiram as correntes filosóficas do estoicismo Zenão de Cítio do hedonismo Epicuro e do ceti cismo Pirro de É lida Li PARA SABER MAIS Ent re os primeiros filósofos Pitágoras foi o que pela primeira vez usou a pa lavra filosofia e ainda hoje é estudado em cursos de geometria Você conhece o t eorema sobre a hipotenusa e os catetos do triân gu lo retângulo O principio de todas as coisas Os primeiros pensadores centraram a aten ção na natureza e elaboraram diversas concep ções de cosmologia Note que dizemos cosmolo gia conceito que se contrapõe à cosmogonia de Hesíodo Enquanto no período mítico a cosmo gania relata o princípio como origem no tempo o nascimento dos deuses as cosmologias dos présocráticos procuram a racionalidade consti tutiva do Universo Todos eles procuram explicar como diante da mudança do devir podemos encontrar a estabili dade como diante do múltiplo descobrimos o uno Ao perguntarem como seria possível emergir o cosmo do caos ou seja como da confusão inicial surge o mundo ordenado os présocráticos buscam o prin cípio em grego a arkhe de todas as coisas entendido não como aquilo que antecede no tempo mas como fundamento do ser Buscar a arkhé é explicar qual é o elemento constitutivo de todas as coisas As respostas dos filósofos à questão do funda mento das coisas da unidade que pode explicar a Unidade 1 Descobrindo a filosofia multiplicidade são as mais variadas Vejamos algu mas delas Para Tales de Mileto 640c548 aC astrô nomo matemático e primeiro filósofo a arkhé é a água De acordo com Pitágoras séc VI aC filósofo e matemático o número é a essência de tudo todo o cosmo é harmonia porque é ordenado pelos números Monocórdio de Pitágoras em ilustração 560480 dC O rnonocórdio corno o nome diz é um instrumento de urna corda só Nele Pitágoras fez experiências para mostrar que a música se expressa em linguagem matemática Ao calcular os intervalos entre os diferentes pontos pressionados na corda descobriu a relação entre as notas musicais e as proporções no seu comprimento Faça urna pesquisa para explicar com mais detalhes quais foram as proporções estabelecidas por Pitágoras no seu experimento Se necessário consulte alguém que conheça teoria musical matemática ou ainda fisica ParaAnaximandro 610547 aC o fundamento dos seres é urna matéria indeterminada ilimi tada ápeiron em grego que daria origem a todos os seres materiais ParaAnaxímenes 588524 aC é o ar que pela rarefação e condensação faz nascer e transfor mar todas as coisas Parmênides de Eleia c544450 aC e Heráclito de Éfeso sécs VIVaC desenvolveram teorias que entraram em conflito e instigaram os filó sofos do período clássico como veremos no capítulo 13 A busca da verdade Enquanto para Parmênides o ser real é imóvel imutável e Homem na balança dos quatro elementos Autor desconhecido 1532 A teoria dos quatro elementos terra água ar e fogo faz parte da tradição de vários povos antigos A que foi elaborada por Empédocles tomouse a mais conhecida e aceita na cultura ocidental até o século XVIII quando o dentista Lavoisier contestou sua validade o movimento é uma ilusão para Heráclito tudo flui e tudo o que é fixo é ilusão não nos banha mos duas vezes no mesmo rio Anaxágoras 499428 aC nascido em Clazômena mudouse para Atenas onde foi mestre de Péricles Sustentava que as sementes de todas as coisas foram ordenadas por um princípio inteligente uma Inteligência cósmica Naus em grego Os quatro elementos terra água ar e fogo cons tituem a teoria de Empédocles 483430 aC Os filósofos Leucipo séc V aC e Demócrito c460c370 aC são atomistas por conside rarem o elemento primordial constituído por átomos partículas indivisíveis Como para eles também a alma era formada por átomos esta mos diante de uma concepção materialista e determinista S Mito e filosofia continuidade e ruptura Já podemos observar a diferença entre o pen samento mítico e a filosofia nascente a cosmolo gia racional distinguese da cosmogonia mítica de Hesíodo Para estudiosos como o inglês Francis Mcdonald Cornford no entanto apesar das diferenças o pen samento filosófico nascente ainda apresentava vin culações com o mito Examinando os textos dos filósofos jônicos Cornford descobriu neles a mesma estrutura de pensamento existente no relato mítico os jônios afirmavam que de um estado inicial de indistinção separamse pares opostos quente e frio seco e úmido que vão gerar os seres naturais o céu de fogo o ar frio a terra seca o mar úmido Para eles a ordem do mundo deriva de forças opos tas que se equilibram reciprocamente e a união dos opostos explica os fenômenos meteóricos as esta ções do ano o nascimento e a morte de tudo o que vive Ora para Cornford essa explicação racional se assemelha aos relatos de Hesíodo na Teogonia segundo os quais Gaia gera sozinha por segregação o Céu e o Mar depois da união de Gaia com Urano resulta a geração dos deuses Embora em parte concorde com o fato de que a filosofia deriva do mito em Mito e pensamento entre os gregos Vernant contrapõese a Cornford ao desta car o novo aquilo que faz precisamente com que a filosofia deixe de ser mito para se tornar filosofià Nesse sentido existe uma ruptura entre mito e filosofia Enquanto o mito é uma narrativa cujo con teúdo não se questiona a filosofia problematiza e portanto convida à discussão No mito a inteligibi lidade é dada na filosofia ela é procurada A filoso fia rejeita o sobrenatural a interferência de agentes divinos na explicação dos fenômenos Ainda mais a filosofia busca a coerência interna a definição rigo rosa dos conceitos organizase em doutrina e surge portanto como pensamento abstrato O nascimento da filosofia Capítulo 3 Leitura complementar Leia o texto de Nietzsche sobre Tales de Mileto e responda às questões Tales o primeiro filósofo A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda com a proposição a água é a origem e a matriz de todas as coisas Será mesmo necessário deternos nela e levála a sério Sim e por três razões em pri meiro lugar porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas em segundo lugar porque o faz sem imagem e tabulação enfim em terceiro lugar por que nela embora apenas em estado de crisálida está contido o pensamento Tudo é um A razão citada em primeiro lugar deixa Tales ainda em comunidade com os religiosos e supersticiosos a segunda o tira dessa sociedade e nolo mostra como investigador da natu reza mas em virtude da terceira Tales se torna o pri meiro filósofo grego Se tivesse dito Da água provém a terra teríamos apenas uma hipótese científica falsa mas dificilmente refutável Mas ele foi além do cientí fico Ao expor essa representação da unidade através da hipótese da água Tales não superou o estágio infe rior das noções físicas da época mas no máximo sal tou sobre ele As parcas e desordenadas observações de natureza empírica que Tales havia feito sobre a presença e as transformações da água ou mais exata mente do úmido seriam o que menos permitiria ou mesmo aconselharia tão monstruosa generalização o que o impeliu a esta foi um postulado metafísico uma crença que tem sua origem em uma intuição mística e que encontramos em todos os filósofos ao lado dos esforços sempre renovados para exprimila melhor a proposição Tudo é um Quando Tales diz Tudo é água o homem pressente a solução última das coisas e vence com esse pressentimento o acanhamento dos graus inferiores do conhecimento NIETZSCHE Friedrich A filosofia na época trágica dos gregos 3 Em Os présocráticos São Paulo Abril Cultural 1973 p 16 Coleção Os Pensadores Questões li QUEM É Tales de Mileto 640 c548 aC de origem fenícia viveu em Mileto na Jônia É considerado o primeiro filósofo e um dos Sete Sábios da Grécia Foi também matemático enquanto os egípcios conheciam uma geometria prá tica Tales transformou esse saber empírico em conhecimento cientí fico É atribuído a ele o teorema de Tales dois t riângulos são iguais Tales de Mileto imagem quando possuem um do século XIX lado igual compreen dido entre dois ângulos iguais e teria calculado a altura de uma pirâmide comparando a sombra dela com sua própria sombra Como astrônomo teria pre visto um eclipse solar Talvez por ter viajado muito e conhecido as cheias do Nilo intuiu que a água deve ria ser o princípio de tudo por estar ligada à vida à germinação mas também à corrupção e à putre fação Por considerar a água um deus inteligente conclui que todas as coisas estão cheias de deuses Como não restou nada do que escreveu se é que escreveu nem todos os relatos a seu respeito são confiáveis Metafísica Termo que adquiriu contornos diferen tes no transcurso da história da filosofia Na tradi ção aristotélica é estudo do ser enquanto ser do ser absoluto e dos primeiros princípios A metafísica procura analisar conceitos básicos como Deus alma mundo Atua lmente tratase do campo da filosofia que investiga questões que estão por trás ou além daquelas que são objeto das ciências como identi dade verdade existência conhecimento significado causalidade necessidade liberdade IJ Identifique no trecho selecionado as três razões destacadas por Nietzsche se gundo as quais podemos levar a sério a reflexão de Tales de MHeto sobre a água como principio de tudo IJ Em que sentido a reflexão de Tales é filosófica e portanto se distingue do mito e da ciência Leitura complementar Unidade 1 1 Gramsci afirma que não se pode pensar em nenhum homem que não seja também filósofo Então o que cada um de nós tem em comum com o filósofo E em que dele nos distinguimos Antonio Gramsci em sua assertiva de que não se pode pensar em nenhum homem que não seja também filósofo propõe uma perspectiva desafiadora que convoca a examinar a relação fundamental entre cada indivíduo e o filósofo Este enunciado sugere uma universalidade na capacidade humana de filosofar transcendentemente além dos limites tradicionais da disciplina filosófica Dessa maneira instiga a indagar sobre as semelhanças e diferenças que caracterizam essa conexão A ligação intrínseca entre o homem e o filósofo reside na propensão compartilhada à reflexão Tanto o filósofo quanto o indivíduo comum participam da busca pelo entendimento da exploração das complexidades da existência e do questionamento sobre o significado da vida Essa dimensão filosófica se manifesta não apenas nos salões acadêmicos mas também nas conversas cotidianas nas reflexões pessoais e nas decisões que moldam a vida Ambos buscam desvendar os mistérios do universo e compreender a própria existência No entanto as distinções emergem nas nuances do engajamento e na profundidade do pensamento Enquanto o filósofo se dedica de maneira sistemática e especializada à investigação filosófica o indivíduo comum pode interagir com a filosofia de maneira mais casual intuitiva ou ocasional O filósofo por meio de métodos rigorosos mergulha nas profundezas do pensamento abstrato buscando uma compreensão mais elaborada e estruturada enquanto o indivíduo comum pode se aproximar da filosofia de maneira mais fluida aplicandoa de modo mais prático e incidental A relação entre cada um de nós e o filósofo portanto revelase como uma tapeçaria complexa de interseções onde a filosofia se entrelaça de maneiras variadas Essa diversidade reflete não apenas a natureza da busca filosófica mas também a multiplicidade de abordagens e intensidades com que cada indivíduo se envolve nessa jornada de descoberta e compreensão Assim a filosofia se configura não apenas como uma disciplina acadêmica mas como uma expressão intrínseca da condição humana abraçando a riqueza da diversidade em sua interpretação e aplicação 2 Explique o que Edmund Husserl quis dizer com a aparente ambiguidade segundo a qual ele sabe e ao mesmo tempo não sabe o que é filosofia Edmund Husserl figura proeminente no cenário filosófico elabora uma intrigante ambiguidade ao afirmar que ele sabe e ao mesmo tempo não sabe o que é filosofia propiciando uma profundidade reflexiva e epistemológica significativa Ao declarar que sabe Husserl sugere uma familiaridade intrínseca com as intricadas esferas filosóficas denotando uma experiência consolidada e uma compreensão enraizada No entanto a adição do não sabe introduz uma complexidade epistêmica indicando que a filosofia é uma disciplina em constante mutação desafiando as tentativas de uma definição estática Essa dualidade na perspectiva de Husserl não apenas ressalta a complexidade inerente à filosofia mas também instiga uma reflexão sobre a natureza dinâmica do conhecimento filosófico A simultaneidade da afirmação e negação aponta para a ideia de que embora haja uma apreciação profunda existe sempre um horizonte de indeterminação Isso pode ser interpretado como um convite à exploração contínua à busca incessante por significado e à abertura para novas perspectivas filosóficas Assim Husserl nos desafia não apenas a conceber a filosofia como um corpo estático de conhecimento mas a participar de um diálogo constante reconhecendo a necessidade de adaptação e revisão diante da natureza evolutiva e fluida do pensamento filosófico 3 De acordo com o senso comum radical significa brusco violento ou inflexível extremado Explique por que não é esse o sentido que se atribui à filosofia quando a consideramos uma reflexão radical A ideia de radicalidade no senso comum frequentemente está associada a características como brusquidão violência ou inflexibilidade No entanto quando aplicada à filosofia como uma reflexão radical esse termo adquire uma conotação distinta e mais profunda Nesse contexto a radicalidade filosófica referese à busca pela raiz pelo cerne dos problemas e das questões humanas Em vez de significar uma abordagem abrupta ou extrema a reflexão radical na filosofia busca mergulhar profundamente nas origens e fundamentos buscando compreender as estruturas subjacentes que dão forma ao pensamento e à existência Ao considerarmos a filosofia como uma reflexão radical estamos nos referindo a uma análise que vai além das aparências e superficialidades Ela procura desvendar as estruturas mais fundamentais do pensamento da sociedade e da existência humana Dessa forma a radicalidade filosófica busca não a violência ou inflexibilidade mas uma compreensão completa e essencial dos fenômenos Exemplificando ao abordar temas como justiça liberdade ou moralidade a reflexão radical filosófica busca ir além das concepções superficiais questionando e explorando as raízes conceituais desses conceitos Portanto a filosofia como reflexão radical não se refere a uma postura extremada no sentido comum mas a uma busca aprofundada e meticulosa pela compreensão genuína das questões humanas desafiandonos a questionar e repensar as bases de nossas crenças e concepções 4 A partir do que você leu no texto sobre Sócrates responda a A máxima socrática só sei que nada sei se refere a Sócrates ou à própria filosofia Explique A máxima socrática só sei que nada sei permeia não apenas a individualidade de Sócrates mas também encapsula a essência intrínseca da filosofia socrática Ao conduzir seus diálogos filosóficos Sócrates almejava instigar seus interlocutores a reconhecerem as limitações do próprio entendimento A expressão da humildade intelectual contida na frase reflete não apenas a postura pessoal de Sócrates mas se estende a uma compreensão mais profunda da natureza da filosofia A afirmação só sei que nada sei vai além de uma simples declaração individual e transformase em um princípio filosófico essencial Sócrates ao proferila destaca a vastidão e a complexidade do conhecimento reconhecendo a imensidão do mundo e ao mesmo tempo a limitação inerente à compreensão humana Essa máxima não se restringe a Sócrates como indivíduo ela encapsula a busca incessante pelo conhecimento e a disposição constante para o questionamento presente na filosofia socrática Portanto a máxima não é apenas uma reflexão pessoal de Sócrates mas também simboliza a natureza intrínseca da filosofia socrática marcada por uma atitude de humildade questionamento contínuo e a busca incessante pela verdade b Descreva em que consiste o método socrático O método socrático é uma abordagem filosófica de investigação que Sócrates empregava em seus diálogos Ele não se limitava a transmitir conhecimento mas buscava instigar o pensamento crítico nos interlocutores Consistia em uma série de perguntas hábeis e refinadas projetadas para levar o interlocutor a analisar suas próprias crenças e ideias Sócrates não fornecia respostas diretas mas conduzia o diálogo de maneira a revelar contradições ou falhas na compreensão do outro Esse método conhecido como maiêutica ou arte de partejar tinha como objetivo dar à luz ideias e conhecimentos que já estavam presentes na mente do interlocutor mas que muitas vezes não eram conscientes Ao desafiar as concepções preestabelecidas e encorajar a autorreflexão Sócrates buscava promover um entendimento mais profundo e uma verdadeira busca pelo conhecimento estabelecendo assim um legado duradouro na história da filosofia 5 Se o objeto da filosofia é tudo procure identificar temas de diferentes campos filosóficos interessantes à filosofia exemplos moral politica etc Justifique temas que podem ser analisados filosoficamente A filosofia com sua natureza abrangente busca compreender os fundamentos e princípios subjacentes a uma ampla variedade de campos Um tema que se revela profundamente intrigante à filosofia é a moral pois levanta questões fundamentais sobre o que é certo e errado as bases da ética e a natureza da moralidade em si Ao investigar a moral filosoficamente buscase compreender não apenas as normas sociais mas os princípios subjacentes que fundamentam essas normas e como justificar a moralidade em termos universais Outro campo de grande interesse filosófico é a política onde se exploram conceitos como poder autoridade justiça e governo A filosofia política indaga sobre as origens do poder os fundamentos da autoridade política e os princípios subjacentes às teorias de justiça social Analisar essas questões filosoficamente permite uma compreensão mais profunda das estruturas sociais e políticas e a avaliação crítica das instituições que moldam nossas vidas Além disso a filosofia se volta para a epistemologia indagando sobre a natureza do conhecimento Questões como O que é o conhecimento e Como justificamos nossas crenças são fundamentais Ao explorar a epistemologia a filosofia busca compreender as bases do entendimento humano os limites do conhecimento e a validade das diferentes formas de saber Esses são apenas alguns exemplos pois a filosofia abraça a vastidão do conhecimento humano estimulando a análise crítica e a reflexão profunda sobre uma miríade de temas que moldam nossa compreensão do mundo 6 Identifique as características comuns à reflexão dos filósofos présocráticos Os filósofos présocráticos eminentemente preocupados com as origens e a essência do cosmos compartilham características distintas que delineiam suas abordagens únicas à reflexão filosófica Em primeiro lugar a busca pela arché ou o princípio fundamental é uma característica central desses pensadores Eles empreendiam uma exploração intensiva para identificar o elemento primordial a partir do qual tudo emanava e para compreender as relações entre os elementos fundamentais que compõem a realidade Outra característica marcante é a abordagem cosmológica prevalente nos escritos présocráticos Diferenciandose dos filósofos posteriores que frequentemente se concentravam em questões éticas e epistemológicas os présocráticos se dedicavam a explicar a natureza do universo A cosmologia estava no cerne de suas reflexões e suas teorias muitas vezes combinavam mitologia observação empírica e especulação filosófica para construir explicações abrangentes sobre a estrutura do cosmos Além disso a linguagem simbólica e metafórica era uma característica distintiva Dada a limitação de ferramentas conceituais e científicas os présocráticos frequentemente recorriam a alegorias e metáforas para expressar suas concepções filosóficas complexas Isso conferia uma dimensão poética e simbólica às suas explorações revelando a interconexão entre a filosofia a mitologia e a expressão artística na concepção de mundo desses pensadores Logo as características comuns à reflexão dos filósofos présocráticos incluem a busca pela arché a abordagem cosmológica marcante e o uso frequente de linguagem simbólica e metafórica Esses elementos não apenas delineiam o contexto filosófico de sua época mas também lançam as bases para o desenvolvimento posterior do pensamento filosófico na história 7 Na Grécia Antiga o surgimento da escrita propiciou o nascimento da filosofia E hoje os altos índices de analfabetismo constituiriam um obstáculo ao desenvolvimento da consciência crítica de seus cidadãos O surgimento da escrita na Grécia Antiga desempenhou um papel crucial no florescimento da filosofia proporcionando um meio para a preservação e transmissão sistemática do pensamento No entanto ao considerarmos os altos índices de analfabetismo contemporâneos surge a questão de como esse cenário poderia influenciar o desenvolvimento da consciência crítica dos cidadãos Em um contexto moderno a leitura e a escrita são habilidades fundamentais para a participação plena na sociedade possibilitando o acesso à informação a expressão de ideias e o engajamento com debates intelectuais O analfabetismo pode ser percebido como um obstáculo significativo à formação de uma consciência crítica robusta A incapacidade de acessar e avaliar informações por meio da leitura pode limitar a capacidade dos indivíduos de compreender o mundo ao seu redor participar ativamente na esfera pública e desenvolver perspectivas informadas sobre questões sociais políticas e éticas A filosofia intrinsecamente ligada à reflexão crítica requer a capacidade de analisar textos articular argumentos e dialogar sobre ideias complexas Além disso a escrita oferece uma ferramenta poderosa para expressar pensamentos de maneira clara e coerente O analfabetismo pode assim criar barreiras à comunicação eficaz e à articulação de ideias prejudicando a participação significativa nos diálogos filosóficos e na construção coletiva do conhecimento Em um contexto contemporâneo superar os desafios do analfabetismo é essencial para promover a educação a consciência crítica e o desenvolvimento intelectual de uma sociedade Portanto os altos índices de analfabetismo poderiam de fato constituir um obstáculo ao pleno desenvolvimento da consciência crítica dos cidadãos restringindo seu acesso ao vasto repositório de conhecimento e ideias que a escrita possibilita 8 Tomando por base o significado da ágora na pólis democrática quais seriam as ágoras nas democracias contemporâneas Na pólis democrática da Grécia Antiga a ágora era o epicentro da vida pública onde os cidadãos se reuniam para discutir deliberar sobre assuntos políticos e participar ativamente na tomada de decisões Em sua essência a ágora representava o espaço físico e simbólico da participação cívica fundamental para a democracia ateniense No contexto contemporâneo ao refletirmos sobre as ágoras nas democracias modernas é crucial considerar as transformações sociais tecnológicas e políticas que moldam as interações públicas Uma das ágoras contemporâneas pode ser identificada no ambiente digital onde as redes sociais e plataformas online proporcionam espaços de discussão e engajamento público Nesses espaços os cidadãos expressam opiniões debatem questões políticas e sociais e exercem formas de participação que embora distintas da ágora antiga compartilham a característica de serem locais de intercâmbio de ideias Entretanto é importante destacar que a natureza das ágoras contemporâneas é multifacetada Além do ambiente digital instituições educacionais organizações da sociedade civil meios de comunicação e espaços físicos de encontro também desempenham papéis importantes como locais de debate e deliberação A diversidade de ágoras reflete a complexidade das sociedades democráticas modernas nas quais a participação cívica se manifesta em diversas formas e contextos Contudo é crucial avaliar criticamente as dinâmicas dessas ágoras contemporâneas As redes sociais por exemplo enfrentam desafios relacionados à desinformação polarização e manipulação Compreender como essas plataformas podem contribuir para uma esfera pública saudável e informada é uma preocupação central na era digital Logo as ágoras nas democracias contemporâneas são espaços diversificados que vão desde o digital até ambientes físicos nos quais os cidadãos exercem sua capacidade de debate expressão e participação O desafio é garantir que esses espaços promovam um diálogo robusto e uma participação informada mantendo a integridade dos princípios democráticos em meio às complexidades do mundo moderno 9 Faça uma dissertação sobre o tema A filosofia é filha da cidade Nela você deve descrever e justificar a vinculação entre a fundação da pólis e o nascimento da filosofia A assertiva A filosofia é filha da cidade sugere uma intrínseca relação entre o surgimento da pólis na Grécia Antiga e o nascimento da filosofia como disciplina distintiva Esse vínculo pode ser compreendido a partir da dinâmica social política e intelectual que floresceu nas cidadesEstado gregas Primordialmente a pólis proporcionou o contexto propício para o desenvolvimento da filosofia ao criar condições de interação entre os cidadãos livres gerando um ambiente fértil para a troca de ideias e o confronto intelectual A ágora o espaço público onde os cidadãos se reuniam para debater questões políticas e éticas foi fundamental para estimular o pensamento filosófico Nesse ambiente democrático filósofos como Sócrates Platão e Aristóteles emergiram como figuras centrais O advento da pólis também trouxe consigo a transição de explicações mitológicas para abordagens mais racionais e sistemáticas acerca do mundo e da existência humana Os filósofos passaram a buscar explicações baseadas na razão e na observação distanciandose das narrativas míticas que prevaleciam anteriormente Esse movimento intelectual característico da filosofia encontrou solo fértil na pólis onde a diversidade de perspectivas e a liberdade de expressão incentivaram a busca por uma compreensão mais profunda da realidade Além disso a pólis grega proporcionou uma base para o desenvolvimento da educação outra faceta crucial para o florescimento da filosofia As escolas filosóficas como a Academia de Platão e o Liceu de Aristóteles tornaramse centros de ensino e reflexão A transmissão sistemática de conhecimento filosófico foi um componente vital para a continuidade e expansão da disciplina Portanto a vinculação entre a fundação da pólis e o nascimento da filosofia reside na interconexão entre os contextos social político e intelectual proporcionados pela cidade Estado grega A filosofia como busca pelo entendimento racional e crítico emergiu e prosperou nesse ambiente propício consolidandose como um dos pilares fundamentais da herança intelectual da humanidade