Antropologia: Uma Introdução - 7ª Edição

Antropologia Uma Introdução Marina de Andrade Marconi Zelia Maria Neves Presotto 7ª Edição ANTOPOLOGIA Marina de Andrade Marconi Zelia Maria Neves Presotto ANTOPOLOGIA Uma Introdução 7ª edição SÃO PAULO EDITORA ATLAS SA 2010 1985 by Editora Atlas SA 1 ed 1985 2 ed 1987 3 ed 1992 4 ed 1998 5 ed 2001 6 ed 2005 7 ed 2008 3 reimpressão 2010 Capa Roberto de Castro Polisel Composição LinoJato Editoração Gráfica Dados Internacionais de Catalogação na Publicação CIP Câmara Brasileira do Livro SP Brasil Marconi Marina de Andrade Antropologia uma introdução Marina de Andrade Marconi Zélia Maria Neves Presotto 7 ed 3 reimpr São Paulo Atlas 2010 Bibliografia ISBN 9788522452170 1 Antropologia social I Presotto Zélia Maria Neves II Título 913072 CDD306 Índices para catálogo sistemático 1 Antropologia cultural 306 2 Antropologia social 306 TODOS OS DIREITOS RESERVADOS É proibida a reprodução total ou parcial de qualquer forma ou por qualquer meio A violação dos direitos de autor Lei n 961098 é crime estabelecido pelo artigo 184 do Código Penal Depósito legal na Biblioteca Nacional conforme Decreto n 1825 de 20 de dezembro de 1907 Impresso no BrasilPrinted in Brazil Editora Atlas SA Rua Conselheiro Nébias 1384 Campos Elísios 01203904 São Paulo SP Tel 011 33579144 PABX wwwEditoraAtlascombr À memória de meus pais Augusto Esteves de Andrade e Theodósia Ribeiro de Andrade M A M A meus pais esposo e filhos Ciulina e Antônio Ângelo Ângelo Jr e Esmeralda Z M N P Sumário Apresentação xxi Prefácio xxiii 1 Antropologia 1 11 Conceituação 1 12 Objeto de estudo 2 13 Objetivo da Antropologia 3 14 Divisões e campo da Antropologia 3 141 Antropologia Física 4 Paleontologia humana 4 Somatologia 4 Raciologia 4 Antropometria 4 Estudos comparativos do crescimento 4 142 Antropologia cultural 4 Arqueologia 5 Etnografia 5 Etnologia 6 Linguística 6 Folclore 6 Antropologia social 7 Cultura e Personalidade 7 15 Ciências afins 8 151 Sociologia 8 152 Psicologia 9 153 Economia e Política 9 14 Outras ciências 10 21 Natureza da cultura 21 23 Nível de participação 37 Família 92 Conjugadafraterna 94 Isolamento 73 723 Economia 138 Tipos de ritos 155 953 Tecidos 178 Linguagem e Cultura em um contexto antropológico 288 Línguas Indígenas Brasileiras 297 Antropologia Jurídica 306 172 Conceitos 307 173 Costumes e leis 309 174 Natureza cultura e comportamento 309 175 Correntes anglosaxões 310 176 Cultura jurídica 311 177 Pluralismo jurídico 313 178 Direito internacional dos indígenas 314 LITERATURA RECOMENDADA 316 Bibliografia 317 Índice remissivo 327 Apresentação Tenho a honra e o prazer de apresentar este compêndio de Antropologia da lavra de Marina de Andrade Marconi e de Zelia Maria Neves Presotto Estas professoras pertencem aos quadros da Universidade Estadual Paulista Unesp Campus de Franca onde se dedicam à docência e à pesquisa De sua vasta experiência no ensino resultou este livro que trata dos temas antropológicos basilares Sem traiar a seriedade requerida a exposição das autoras é simples direta e agradável Não há dúvida nenhuma de que vem preencher uma lacuna nos meios estudantis aos quais primordialmente se destina Entretanto apesar de despretensiosa esta obra didática está fadada a obter pleno êxito Os estudantes dos cursos introdutórios de Antropologia nela encontrarão bom alicerce Ademais sua objetividade e comunicabilidade incontestáveis lhe garantem numeroso público leitor Edson Soares Diniz Prefácio Preparar este livro de Antropologia introdutória tendo em vista os alunos de nível universitário carentes de obras de natureza didáticocientífica mais acessíveis Sua finalidade é a de oferecer aos iniciantes dessa ciência do homem um conteúdo de fácil compreensão proporcionando uma visão de conjunto dos vários aspectos que permeiam o estudo da Antropologia O conhecimento antropológico teve neste século uma ascensão notável nos meios científicos uma vez que o número de pesquisadores desse campo de estudo se multiplicou O mesmo ocorreu em relação às obras resultantes de inúmeras pesquisas e trabalhos de campo realizados Atraídos pelo interesse científico voltado principalmente para o mundo primitivo os especialistas desenvolveram estudos temáticos muitas vezes polêmicos elaborando teorias e esquemas conceituais inseridos nas obras que osnotabilizaram Entretanto esses trabalhos considerados clássicos são frequentemente de difícil acesso aos estudantes E estes quando os têm em suas mãos muitas vezes encontram grande dificuldade na leitura e na interpretação dos textos geralmente complexos que exigem para sua compreensão adequada formação no campo antropológico Desse modo este livro visa primordialmente proporcionar aos iniciantes em Antropologia um acervo de informações básicas de fácil assimilação em estilo simples claro e objetivo O conteúdo que abrange 15 capítulos resulta de uma bagagem de conhecimentos adquirida através de estudos de pesquisas e de experiências na carreira docente Tem intrinsecamente a pretensão de abrir caminhos à indagação científica sobre o universo sociocultural num esforço para auxiliar os estudiosos de Antropologia na busca inquietante de seu espírito no mundo das ideias A Antropologia sendo uma disciplina bastante complexa encontrase dividida em muitos campos Antropologia Física Arqueologia Antropologia Cultu O livro objetiva dar uma visão geral da Antropologia como ciência do homem embora mais voltado para a Antropologia Cultural conforme pode ser lido nas unidades respectivas Dessa maneira não descuidamos da abordagem biocultural dos conceitos básicos dos significados e das palavraschave da estrutura organização e dinâmica das sociedades e das culturas Ao Professor Edson Soares Diniz titular em Antropologia pela Faculdade de Educação Filosofia Ciências Sociais e da Documentação Unesp Campus de Marília pela leitura minuciosa e sugestões dadas À Professora Eva Maria Lakatos exlivredocente em Sociologia pela Escola de Sociologia e Política de São Paulo pelo incentivo e sugestões Ao Professor e médico Ângelo Presotto Netto pela colaboração no Capítulo 10 Cultura e personalidade Etimologicamente o termo antropologia anthropos homem logos estudo significa o estudo do homem Como ciência da humanidade ela se preocupa em conhecer cientificamente o ser humano em sua totalidade o que lhe confere um tríplice aspecto a Ciência Social propõe conhecer o homem enquanto elemento integrante de grupos organizados b Ciência Humana voltase especificamente para o homem como um todo sua história suas crenças usos e costumes filosofia linguagem etc c Ciência Natural interessase pelo conhecimento psicossomático do homem e sua evolução Relacionase assim com as chamadas ciências biológicas e culturais as primeiras visando ao ser físico e as segundas ao ser cultural 11 Conceituação Apesar da diversidade dos seus campos de interesse constituiuse em uma ciência polarizadora que necessita da colaboração de outras áreas do saber mas conserva sua unidade uma vez que seu foco de interesse é o homem e a cultura Na ausência de um laboratório experimental o antropólogo lança mão da pesquisa de campo que lhe fornece os dados desejados e permite testar as hipóteses levantadas na observação de situações peculiares Daí a importância da contribuição dos antropólogos de campo fornecendo o maior número possível de estudos sobre grupos humanos uma vez que cada um deles é o produto de uma experiência cultural particular A Antropologia Física ou Biológica estuda a natureza física do homem procurando conhecer suas origens e evolução sua estrutura anatômica seus processos fisiológicos e as diferentes características raciais das populações humanas antigas e modernas Vinculase assim às Ciências Biológicas e Naturais aproximandose intimamente da Zoologia da Anatomia da Fisiologia da Serologia da Medicina etc rências Tem foco de interesse voltado para o conhecimento do comportamento cultural humano adquirido por aprendizado analisandoo em todas as suas dimensões Como ciência social seu objetivo básico consiste no problema da relação entre modos de comportamento instinctivo hereditário e adquirido por aprendizado bem como o das bases biológicas gerais que servem de estruturas às capacidades culturais do homem Heberer 196728 É o homem estrutura biológica criando o seu meio cultural mediante formas diferenciadas de comportamento e evidenciando o caráter biocultural do desenvolvimento humano Todas as sociedades humanas passadas presentes e futuras interessam ao antropólogo cultural Seu campo de estudo abrange ARQUEOLOGIA A Arqueologia archátos antigo logos estudo tem como objeto de estudo as culturas do passado extintas que em épocas remotas desenvolveram formas culturais representando fases da humanidade não registradas em documentos escritos Tratase da tentativa de reconstrução do passado por meio da busca de vestígios e restos materiais não percebíveis e resistentes à destruição através do tempo Cabe ao arqueólogo desenvolver técnicas adequadas para o trabalho de escavação e coleta de material que devidamente interpretado possibilitará a reconstrução dos fatos do passado A Arqueologia por sua vez dividese em a Arqueologia Clássica tenta reconstruir as antigas civilizações letradas Egito Grécia Mesopotâmia Etrúria etc b Antropologia Arqueológica trata dos primórdios da cultura relativa às populações extintas culturas do Paleolítico Mesolítico e Neolítico ETNOGRAFIA A Etnografia éthnos povo graphein escrever consiste em um dos ramos da ciência da cultura que se preocupa com a descrição das sociedades humanas LéviStrauss 196714 definea de modo mais preciso e objetivo Para ele a Etnografia consiste na observação e análise de grupos humanos considerados em sua particularidade frequentemente escolhidos por razões teóricas e práticas mas que não se prendem de modo algum à natureza da pesquisa entre aqueles que mais diferem do nosso e visando à reconstituição tão fiel quanto possível da vida de cada um deles O objeto de estudo da Etnografia centrase nas culturas simples conhecidas como primitivas ou ágrafas São as chamadas sociedades de linhagem e segmentárias São grupos humanos que se opõem às sociedades complexas ou civilizadas Também estas podem constituirse em foco de atenção do etnógrafo como por exemplo o interesse no estudo de sociedades rurais As sociedades simples encontramse ainda hoje espalhadas pela Terra cada uma desenvolvendo uma cultura específica Algumas já desapareceram outras estão em contato com o mundo exterior em processo de mudança poucas se conservam isoladas Exemplos Primitivos dos Estados Unidos Canadá Austrália África No Brasil em 1957 dos 143 grupos tribais existentes 33 estavam ainda isolados 276 em contato esporádico 45 em contato permanente e 38 integrados à sociedade nacional D Ribeiro 1957 O etnógrafo é o especialista dedicado ao conhecimento exaustivo da cultura material e imaterial dos grupos Observa e descreve analisa e reconstitui culturas Tratase de um investigador de campo dedicado à coleta de material referente a todos os aspectos culturais passíveis de ser observados e descritos primeiro passo da pesquisa antropológica Relacionase intimamente com a Etnologia de tal forma que o pesquisador deve ser ao mesmo tempo etnógrafo e etnólogo ETNOLOGIA A Etnologia éthnos povo logos estudo é outro ramo da ciência da cultura cujos pesquisadores utilizam os dados coletados e oferecidos pelo etnógrafo Eminentemente comparativa preocupase com a análise a interpretação e a comparação entre as mais variadas culturas existentes considerando suas semelhanças e diferenças Enfatiza as interrelações de homem e meio ambiente indivíduo e cultura na tentativa de compreender a Operosidade e a mudança das mesmas Segundo LéviStrauss 1967396 Etnografia Etnologia e Antropologia não constituem três disciplinas diferentes ou três concepções diferentes dos mesmos estudos São de fato três etapas ou três momentos de uma mesma pesquisa e a preferência por este ou aqueles destes termos exprime somente uma atenção predominantemente voltada para um tipo de pesquisa que não poderia nunca ser exclusivo dos dois outros LINGUÍSTICA De todos os ramos da Antropologia Cultural a Linguística é o mais autosuficiente em função da independência que envolve o seu conhecimento A linguagem é um meio de comunicação e também um instrumento de pensamento A grande diversidade de línguas acompanha a grande variedade de culturas cada uma delas com suas formas e estruturas básicas definidas Exemplo línguas indígenas brasileiras Curt Nimuendajú em 1981 relacionou 40 famílias linguísticas FOLCLORE É um dos campos de investigação da Antropologia Cultural definindose como o estudo da cultura espontânea dos grupos humanos rurais ou urbanizados É uma ciência socioantropológica uma vez que se dedica ao estudo de determinados aspectos da cultura humana Preocupase com os fatos da cultura material e espiritual que originados espontaneamente permanecem no seio do povo tendo determinada função O folclore sendo uma disciplina autônoma tem seus próprios métodos e técnicas de pesquisa científica Estuda os fenômenos em sua dimensão espacial e temporal Mesmo gozando desta autonomia é considerado ramo da Antropologia pela identidade de interesses o homem e a cultura desses dois campos de conhecimento Exemplos folguedos populares danças artesanato linguagem alimentação canções etc ANTROPOLOGIA SOCIAL Estudo dos processos culturais e da estrutura social seu interesse está centrado na sociedade e nas instituições O antropólogo social é aquele que levando em conta as diferenças existentes entre grupos humanos preocupase em conhecer as relações sociais que as regem Cada aspecto da vida social o familiar o econômico o político o religioso o jurídico só pode ser compreendido e estudado em relação aos demais como parte de um conjunto integrado Lucy Mair 197214 afirma que cabe ao antropólogo social observar a totalidade das relações que agem entre as pessoas na unidade social que estudamos não só as diretamente relevantes a determinado problema Isto significa que uma sociedade deve ser observada e estudada como um todo a partir de suas instituições chegandose até a sua estrutura e organização As diferenças entre o social e o cultural não são tão substanciais mas seu conteúdo implica tendências teóricas próprias Enquanto os ingleses se acham mais voltados para a Antropologia Social os americanos dão preferência à Antropologia Cultural CULTURA E PERSONALIDADE As interrelações entre cultura e personalidade constituem aspecto que abre a análise antropológica um novo campo de investigação O indivíduo não é visto como um simples receptor e portador de cultura mas como um agente de mudança cultural desempenhando papel dinâmico e inovador Ele incorpora através do processo de endoculturação veja item 254 características próprias do grupo em que vive adquirindo uma personalidade básica Como participante de uma sociedade e de uma cultura a pessoa é portadora de caracteres constitucionais biopsicológicos e de experiência sociocultural próprios Isso lhe confere um tipo de personalidade que vai determinar ações e reações pensamentos e sentimentos enfim o seu comportamento na busca de melhor adaptação aos valores socioculturais do grupo Indivíduo sociedade e cultura são três aspectos interrelacionados indissociáveis na análise do comportamento humano A Antropologia embora autônoma relacionase com outras ciências trocando experiências e conhecimentos Como ciência social oferece e recebe dados teóricos e metodológicos da Sociologia da História da Psicologia da Geografia da Economia e da Ciência Política Como ciência biológica ou natural ligase à Biologia à Genética à Anatomia à Fisiologia à Embriologia à Medicina Também a Geologia a Zoologia a Botânica a Química e a Física vêm oferecendo indispensável contribuição aos estudos antropológicos na busca da compreensão dos problemas comuns a todas essas disciplinas A Antropologia considerada a mais jovem das ciências teve de aguardar o desenvolvimento dos conhecimentos ligados à Geologia à Genética à Biologia à Sociologia para que se pudesse desenvolver Podese afirmar que somente após os conhecimentos da célula e da evolução terem sido formulados e aplicados ao homem é que a Antropologia se sistematizou e progrediu como ciência do homem Mantém relações interdisciplinares mais íntimas com as ciências que centram seu interesse especificamente no estudo do homem e que emprestam a ela os dados pesquisados e acumulados em relação a todos os aspectos da existência humana Sociologia Psicologia Economia Política Geografia Humana Direito e História A Antropologia vem firmandose como ciência do homem que exige cada vez mais a cooperação entre os seus especialistas e os de outras ciências pois cada série de problemas requer a utilização de métodos específicos altamente técnicos Ambas valemse de teorias conceitos métodos e técnicas desenvolvidos pelos seus especialistas 152 Psicologia As relações entre essas duas ciências são bastante estreitas uma vez que ambas têm como foco de interesse o comportamento humano A Antropologia ocupase do comportamento grupal e a Psicologia do comportamento individual Os antropólogos buscam nos dados levantados pelos psicólogos explicações para a complexidade das culturas e do comportamento humano e para a interpretação dos sistemas culturais relacionados com os tipos de personalidade correspondentes Indaguese assim quais seriam os móveis da condução social e qual o papel da cultura no processo de adaptação humana Fatores biológicos ambientais e culturais são as variáveis explicativas das diferenças individuais que determinam os diversos tipos de personalidades básicas das culturas Na tarefa de proceder a esse conhecimento antropólogos e psicólogos auxiliamse mutuamente fornecendo dados que propiciam a compreensão de problemas comuns 153 Economia e Política As relações interdisciplinares com a Economia e a Política são justificadas uma vez que a Antropologia ao se preocupar com a globalidade da cultura enfatiza o conhecimento das instituições econômicas e políticas Todo grupo humano por mais simples que seja tem sua organização econômica sistematizada com base nos recursos disponíveis e no trabalho realizado A Economia tendo criado uma série de teorias é capaz de explicar de modo geral todo o procedimento econômico humano Por outro lado a Antropologia documentando numerosos sistemas existentes na Terra tem uma perspectiva mais ampla das organizações econômicas Desse modo ambas podem trocar informações valiosas para a melhor compreensão desse setor da cultura Toda sociedade se organiza politicamente através de um complexo de instituições que regula o poder a ordem e a integridade do grupo Nas sociedades simples a organização política varia muito relacionandose quase sempre com o ritual o sagrado e os laços de parentesco A História permite a reconstrução das culturas que já desapareceram indagando muitas vezes sobre os origens dos fenômenos que se relacionam com o homem Através da Etnohistória é possível a reconstrução de culturas ágrafas do presente que estiveram ou estão em contato com a civilização A contribuição da Geografia Humana aos estudos antropológicos é irresistível interessandose ambas pela adaptação do homem e pela modificação do meio ambiente O geógrafo estuda as mudanças do habitat provocadas por tecnologias novas por inovações culturais etc O estudo do meio físico de um grupo tribal é foco de atenção tanto do antropólogo quanto do geógrafo humano O conhecimento da Biologia em geral e da Biologia Humana em especial deve fazer parte da formação do antropólogo físico que tem seu interesse centrado na evolução do homem Antropologia e Biologia mantêm íntimas relações que facilitam sobremaneira a tarefa dos seus especialistas A Anatomia e a Genética oferecem ao antropólogo físico valiosos elementos utilizados na compreensão do homem fóssil das diferenças raciais no estudo das raças em geral etc O antropólogo físico deve ser antes de tudo um biólogo humano As ciências auxiliares em geral que se interessam por variadas áreas de experiência humana estão em condições de dar respostas adequadas a questões e problemas específicos Além dessas várias outras ciências como a Geologia a Paleontologia a Metalurgia a Arquitetura a Engenharia a Zoologia a Botânica a Fisiologia a Anatomia a Farmacologia a Astronomia e as Artes em geral podem colaborar com o antropólogo nas suas mais variadas atividades Na Idade Clássica os gregos foram os que mais reuniram informações sobre povos diferentes deixando substaciosos registros e relatos dessas culturas Nasce assim a Antropologia no século V aC com a figura de Heródoto que descreveu minuciosamente as culturas circunvizinhas É considerado o Pai da Antropologia Chineses e romanos também deixaram descrições de povos diferentes Até o século XVIII a Antropologia pouco se desenvolveu Nos três séculos anteriores foi importante a contribuição dos cronistas viajantes soldados missionários e comerciantes que procuravam as regiões recémconhecidas América por exemplo e habitadas por povos exóticos e estranhos Exemplos no Brasil Pero Vaz de Caminha Hans Staden André Thevet Saint Hilaire etc na América Latina Bartolomeu de Las Casas e outros A partir de meados do século XVIII a Antropologia adquire a categoria de ciência quando Linneu ao classificar os animais relaciona o homem entre os primatas Foi um dos primeiros a descrever as raças humanas veja item 351 No século XIX à medida que os fósseis humanos e os restos arqueológicos foram descobertos a Antropologia progrediu cada vez mais Na década de 1840 o investigador francês Boucher de Perthes pela primeira vez referese ao homem préhistórico baseado em seus achados utensílios de pedra de idade bastante recuada John Lubbock recompilou dados existentes sobre a Cultura da Idade da Pedra e estabeleceu as diferentes culturas do Paleolítico e Neolítico 1865 A Antropologia sistematizase como ciência após Darwin ter trazido à luz a teoria evolucionista com a publicação de suas duas obras Origem das espécies 1859 e A descendência do homem 1871 A Antropologia Física tem a partir daí grande impulso e surgem os primeiros teóricos da nova ciência Tylor Morgan Bachofen Maine Bastian O progresso da Antropologia no século XX é resultado das descobertas anteriores relativas ao homem Seus especialistas passam a desenvolver constantemente pesquisas de campo de caráter científico incentivadas a partir dos trabalhos de Franz Boas que é considerado o Pai da Antropologia Moderna analisar e interpretar os dados obtidos pela pesquisa capacitandoo a estabelecer correlações e generalizações Considerando os dois campos de investigação da Antropologia o biológico e o cultural fazse uma distinção entre método e técnica pertinentes a cada um deles Método é segundo Calderón 1971165 um conjunto de regras úteis para a investigação é um procedimento cuidadosamente elaborado visando provocar respostas na natureza e na sociedade e paulatinamente descobrir sua lógica e leis Técnica consiste na habilidade em usar um conjunto de normas para o levantamento de dados A Antropologia Física ou Biológica e a Cultural recorrem a determinados procedimentos a fim de atender a seus objetivos de maneira mais fácil e segura Para isso valemse de vários métodos e técnicas que muitas vezes são utilizados concomitantemente 171 Método Histórico Consiste em investigar eventos do passado a fim de compreender os modos de vida do presente que só podem ser explicados a partir da reconstrução da cultura e da observação das mudanças ocorridas ao longo do tempo Nessa análise histórica a cultura do homem é desvendada Exemplo origem e mudança da sociedade Xavante 172 Método Estatístico Método muito empregado tanto no campo biológico verificando as variabilidades das populações quanto no campo cultural levantando diversificações dos aspectos culturais Os dados depois de coletados são reduzidos a termos quantitativos demonstrados em tabelas gráficos quadros etc Dessa maneira podemse verificar a natureza a ocorrência e o significado dos fenômenos e das relações entre eles tanto de natureza biológica quanto cultural Exemplos dimensões do corpo humano grupos sanguíneos variedade de religiões diversificação de habitações 173 Método Etnográfico Referese à análise descritiva das sociedades humanas principalmente das primitivas ou ágrafas e de pequena escala Mesmo o estudo descritivo requer alguma generalização e comparação implícita ou explícita Referese a aspectos culturais Consiste no levantamento de todos os dados possíveis sobre sociedades ágrafas ou rurais e na sua descrição com a finalidade de conhecer melhor o estilo de vida ou a cultura específica de determinados grupos Exemplos estudo dos índios do Alto Xingu e dos Yanomami de Roraima 174 Método Comparativo ou Etnológico Método amplamente utilizado tanto pelos antropólogos físicos quanto pelos culturais O método comparativo permite verificar diferenças e semelhanças apresentadas pelo material coletado A Antropologia Física compara aspectos físicos populações extintas através dos fósseis ou grupos humanos existentes analisando características anatômicas cor da pele do cabelo dos olhos índice cefálico textura dos cabelos grosura dos lábios etc Exemplos através do estudo dos fósseis é possível verificar a evolução dos hominídeos a distinção entre o homem e o primata A análise de populações humanas vivas possibilita constatar as diferenças raciais O método comparativo utilizado pelo antropólogo cultural também chamado método etnológico compara padrões costumes estilos de vida culturas do passado e do presente ágrafas ou letradas Verifica diferenças e semelhanças a fim de obter melhor compreensão desses grupos Exemplos populações indígenas rurais e urbanas Instituições família religião política economia usos e costumes linguagem habitações meios de transporte etc 175 Método Monográfico ou Estudo de Caso O etnógrafo estuda em profundidade determinado caso ou grupo humano sob todos os seus aspectos Este método permite a análise de instituições de processos culturais e de todos os setores da cultura Os grupos isolados estão a exigir pesquisas antes que desapareçam como cultura pelos contatos ou pela dizimação Exemplo índios Makuxi de Roraima 176 Método Genealógico Método da Antropologia Cultural que permite o estudo do parentesco com todas as suas implicações sociais estrutura familiar relacionamento de marido e mulher pais e filhos e demais parentes informações sobre o cotidiano a vida cerimonial nascimento casamento morte etc Através do levantamento genealógico não apenas o pesquisador terá a confirmação dos dados já observados mas também novas informações poderão vir à luz É necessária a presença de um informante que revele os nomes das pessoas a filiação clânica sua posição dentro da estrutura social o relacionamento entre as pessoas indivíduos ausentes ou já falecidos Exemplos sistema de parentesco dos índios Tupi genealogia de grupos étnicos minoritários japoneses poloneses e outros 177 Método Funcionalista Referese ao estudo das culturas sob o ponto de vista da função ou seja ressalta a funcionalidade de cada unidade da cultura no contexto cultural global Uma característica da abordagem funcional é descobrir as conexões existentes em uma cultura e saber como funcionam Exemplo averiguar as funções de usos e costumes de determinada cultura que levam a uma identidade cultural 18 Técnicas de Pesquisa da Antropologia No campo biológico são utilizadas técnicas clássicas da Antropologia Física ou seja a mensuração ao lado de outras mais modernas de datação Para tanto a coleta intensiva de dados vem sendo feita há mais de um século usandose a mensuração como principal técnica no trato desse material As informações descritivas das medidas antropométricas cabeça rosto corpo membros são o primeiro passo para o conhecimento do material investigado Quando se trata de restos fósseis as técnicas usadas são as de datação 181 Observação A observação é uma técnica de coleta em que o pesquisador se vale dos sentidos para a obtenção dos dados ver e ouvir principalmente A observação pode ser a Sistemática quando os fenômenos são observados sistematicamente em determinado período de tempo Dividese em Direta os fatos são observados pessoalmente no local da investigação Indireta realizada por meio de outras pessoas b Participante quando o pesquisador deve ter disponibilidade de permanência no campo por muito tempo o suficiente para a perfeita compreensão da cultura em estudo Deve ser um argu observador objetivo e desprovido de qualquer sentimento etnocêntrico que possa leválo a uma observação deformada dos fenômenos Seu instrumento de trabalho é o diário de campo utilizado para o registro de seus dados complementados com fichas onde os assuntos devem ser selecionados criteriosamente Fotografias gravações e filmes complementarão as informações Todo sistema cultural está em contínuo processo de mudança que a partir do contato com o mundo exterior passa a ser estimulado e acelerado A importância dos estudos aculturativos leva à compreensão dos problemas gerados modernamente pela aproximação entre os grupos humanos Da mesma forma os costumes que diferem muito dos da sociedade civilizada devem ser considerados e avaliados dentro da configuração cultural a que pertencem Exemplo a prática da antropofagia entre os antigos índios Tupi da costa brasileira sempre foi condenada e considerada selvagem assim como a nudez dos indígenas em geral A avaliação desses padrões quase nunca foi feita em relação ao contexto cultural Tupi mas de acordo com a ética do europeu evidentemente etnocêntrica ETNOCENTRISMO Devese considerar que há modos de vida bons para um grupo que jamais serviriam para outro Os estudos dos grupos humanos vêm demonstrando que embora existam expressivas diferenças culturais outras culturas não são necessariamente inferiores Mesmo assim as sociedades primitivas são vistas dentro de um prisma de inferioridade cultural sendo consideradas selvagens bárbaras e de mentalidade atrasada É uma atitude etnocêntrica condenada pela Antropologia que defende o princípio de que as culturas não são superiores ou inferiores mas diferentes com maiores ou menores recursos com tecnologia mais ou menos desenvolvida a Empenhase na solução dessas situações procurando minimizar os desequilíbrios e tensões culturais e tentando fazer com que as culturas atingidas sejam menos molestadas e seus padrões e valores respeitados b Aplica conhecimentos antropológicos físicos e culturais na busca de soluções para os modernos problemas sociais políticos e econômicos dos grupos simples e das sociedades civilizadas COLONIALISMO O antropólogo preocupase com os problemas gerados pelas situações de colonialismo e com a condição dos grupos sujeitos ao domínio colonial Procura saber como beneficiar essas populações impedindo a introdução dos valores ocidentais cultura dominante em detrimento dos padrões nativos As tradições dos povos submetidos devem ser respeitadas pelos governantes coloniais que precisam saber como tratar com culturas tão diferentes Administradores missionários e técnicos devem ser portadores dos conceitos antropológicos a fim de que a interferência seja menos prejudicial PROJETOS DE DESENVOLVIMENTO Os antropólogos têm sido chamados a atuar em projetos de desenvolvimento em várias partes do mundo geralmente de iniciativa de órgãos internacionais como por exemplo a ONU a Unesco etc projetos de colonização de terras de reforma agrária trabalho junto a sociedades camponesas campanhas de saúde pública desenvolvimento de comunidade etc COEXISTÊNCIA POPULACIONAL A coexistência de populações nativas com a população nacional requer a adoção de políticas indigenistas adequadas a cada realidade particular No Brasil por exemplo o antigo Serviço de Proteção ao Índio SPI norteado pelo Marechal Rondon foi substituído pela Fundação Nacional do Índio Funai órgão protetor da população tribal brasileira que nem sempre tem cumprido satisfatoriamente seus objetivos e metas veja capítulo 12 No Brasil as frentes de expansão econômica extrativa pastorial e agrícola fazem contato diferentes grupos tribais com a sociedade nacional exigindo a ação indigenista para amenizar os efeitos do contato INDUSTRIALIZAÇÃO Nas sociedades civilizadas a expansão da indústria vem exigindo maior desenvolvimento da Antropologia Aplicada na busca de soluções para os problemas decorrentes sobretudo os referentes às relações de trabalho baixos salários greves desemprego injustiças sociais excesso de trabalho etc Cabe ao antropólogo indagar as causas dessas tensões e procurar estabelecer o equilíbrio social nessas e em outras relações A ação do antropólogo é de relevância mas a perspectiva histórica tem demonstrado que sua tarefa tem sido decepcionante em face das pressões da cultura dominante que nem sempre concorda com as posições teóricas e os métodos humanísticos por ele adotados ao desempenhar o papel de conciliador entre o mundo dominante e o dominado Literatura Recomendada BEALS Ralph L HOIJER Harry Introducción a la antropología Madri Aguilar 1968 Capítulos 1 e 23 CALDERÓN Alor A Antropologia social México Oasis 1971 Apêndice CHAPPLE Eliot D El hombre cultural y el hombre biológico antropología de la conducta Buenos Aires AID 1970 Capítulo 1 COMAS Juan et al Raça e ciência São Paulo Perspectiva 1960 Capítulo 5 HEBERER Gerhard Antropologia Lisboa Meridian 1967 Capítulos 1 2 e 3 HERSKOVITS Melville J Antropologia cultural man and his work São Paulo Mestre Jou 1963 Capítulo 1 HOEBEL E Adamson FROST Everett L Antropologia cultural e social São Paulo Cultrix 1981 Parte 1 Capítulo 1 KEESING Felix M Antropologia cultural a ciência dos costumes Rio de Janeiro Fundo de Cultura 1958 Capítulo 1 KLUCKHOHN Clyde Antropologia um espelho para o homem Belo Horizonte Itatiaia 1972 Capítulo 10 LECLERC Gérard Crítica da antropologia Lisboa Estampa 1973 Parte 2 LÉVISTRAUSS Claude Antropologia estrutural Rio de Janeiro Tempo Brasileiro 1967 Capítulos 1 e 17 MAIR Lucy Introdução à antropologia social Rio de Janeiro Zahar 1972 Capítulos 1 2 e 3 MUSSOLINI Gioconda Org Evolução raça e cultura São Paulo Nacional Edusp 1969 Capítulo 1 NIMUENDAJÚ Curt Mapa etnohistórico de Curt Nimuendajú Rio de Janeiro IBGE 1981 OLIVEIRA Roberto Cardoso de O índio e o mundo dos brancos São Paulo Pioneira 1972 Introdução TAX Sol Org Panorama da antropologia São Paulo Fundo de Cultura 1966 Capítulo 1 TITIEV Mischa Introdução à antropologia cultural Lisboa Fundação Calouste Gulbenkian 1963 Capítulo 9 Cultura 21 Natureza da Cultura A cultura para os antropólogos em geral constituise no conceito básico e central de sua ciência afirma Leslie A White In Kahn 1975129 O termo cultura colere cultivar ou instruir cultus culto instrução não se restringe ao campo da antropologia Várias áreas do saber humano agronomia biologia artes literatura história etc valemse dele embora seja outra a conotação Muitas vezes a palavra cultura é empregada para indicar o desenvolvimento do indivíduo por meio da educação da instrução Nesse caso uma pessoa cul ta seria aquela que adquiriu domínio no campo intelectual ou artístico Seria inculta a que não obteve instrução Os antropólogos não empregam os termos culto ou inculto de uso popular nem fazem juízo de valor sobre esta ou aquela cultura pois não consideram uma superior à outra Elas apenas são diferentes em nível de tecnologia ou integração de seus elementos Todas as sociedades rurais ou urbanas simples ou complexas possuem cultura Não há indivíduo humano desprovido de cultura exceto o recémnascido e o homo ferus um porque ainda não sofreu o processo de endoculturação e o outro porque foi privado do convívio humano Para os antropólogos a cultura tem significado amplo engloba os modos comuns e aprendidos da vida transmitidos pelos indivíduos e grupos em sociedade 211 Conceituação Desde o final do século passado os antropólogos vêm elaborando inúmeros conceitos sobre cultura Apesar da cifra ter ultrapassado 160 definições ainda não chegaram a um consenso sobre o significado exato do termo Para alguns cultura é comportamento aprendido para outros não é comportamento mas abstração do comportamento e para um terceiro grupo a cultura consiste em ideias Há os que consideram como cultura apenas os objetos imateriais enquanto outros ao contrário aquilo que se refere ao material Também encontraramse estudiosos que entendem por cultura tanto as coisas materiais quanto as não materiais Alguns conceitos para melhor esclarecimento serão apresentados aqui obedecendo a uma ordem cronológica e com as diferentes abordagens Edward B Tylor 1871 foi o primeiro a formular um conceito de cultura em sua obra Cultura primitiva Ele propôs Cultura é aquele todo complexo que inclui o conhecimento as crenças a arte a moral a lei os costumes e todos os outros hábitos e aptidões adquiridos pelo homem como membro da sociedade In Kahn 197529 O conceito de Tylor que engloba todas as coisas e acontecimentos relativos ao homem predominou no campo da antropologia durante várias décadas Para Ralph Linton 1936 a cultura de qualquer sociedade consiste na soma total de ideias reações emocionais condicionadas a padrões de comportamento habitual que seus membros adquiriram por meio da instrução ou imitação e de que todos em maior ou menor grau participam 1965316 Este autor atribui dois sentidos ao termo cultura um geral significando a herança social total da humanidade outro específico referindose a uma determinação da variante da herança social 96 Franz Boas 1938 define cultura como a totalidade das reações e atividades mentais e físicas que caracterizam o comportamento dos indivíduos que compõem um grupo social 1964166 Malinowski 1944 em Uma teoria científica da cultura conceitua cultura como o todo global consistente de implementos e bens de consumo de cartas constitucionais para os vários agrupamentos sociais de ideias e ofícios humanos de crenças e costumes 196243 O mais breve dos conceitos foi formulado por Herskovits 1948 embora este não seja o único a parte do ambiente feita pelo homem 196331 Beals e Hoijer 1953 também são partidários da cultura como abstração Afirmam eles a cultura é uma abstração do comportamento e não deve ser confundida com os atos do comportamento ou com os artefatos materiais tais como ferramentas recipientes obras de arte e demais instrumentos que o homem fabrica e utiliza 1969265 ss Para Felix M Keesing 1958 a cultura é comportamento cultivado ou seja a totalidade da experiência adquirida e acumulada pelo homem e transmitida socialmente ou ainda o comportamento adquirido por aprendizado social 196149 Leslie A White 1959 em O conceito de cultura In Kahn 1975129 ss faz diferença entre comportamento e cultura Para ele é Comportamento quando coisas e acontecimentos dependentes de simbolização são considerados e interpretados face à sua relação com organismos humanos isto é em um contexto somático relativo ao organismo humano Cultura quando coisas e acontecimentos dependentes de simbolização são considerados e interpretados num contexto extrasomático isto é face à relação que têm entre si ao invés de com os organismos humanos independente do organismo humano Dessa forma comportamento pertence ao campo da Psicologia e cultura ao campo da Antropologia Para White esse conceito livra a Antropologia cultural das abstrações intangíveis imperceptíveis e ontologicamente irreal e proporcionalhe uma disciplina verdadeira sólida e observável G M Foster 1962 descreve a cultura como a forma comum e aprendida da vida compartilhada pelos membros de uma sociedade constante da totalidade dos instrumentos técnicas instituições atitudes crenças motivações e sistemas de valores conhecidos pelo grupo 196421 Mais recentemente Clifford Geertz 1973 propõe a cultura deve ser vista como um conjunto de mecanismos de controle planos receitas regras instituições para governar o comportamento Para ele mecanismos de controle consistem naquilo que G H Mead e outros chamaram de símbolos significantes ou seja palavras gestos desenhos sons musicais objetos ou qualquer coisa que seja usada para impor um significado à experiência 196737 Esses símbolos correntes na sociedade e transmitidos aos indivíduos que fazem uso de alguns deles enquanto vivem permanecem em circulação mesmo após a morte dessas pessoas Pelo visto o conceito de cultura varia no tempo no espaço e em sua essência Tylor Linton Boas e Malinowski consideram a cultura como idéias Para Kroeber e Kluckhohn Beals e Hoijer ela consiste em abstrações do comportamento Keesing e Foster definem como comportamento aprendido Leslie A White apresenta outra abordagem a cultura deve ser vista não como comportamento mas em si mesma ou seja fora do organismo humano Ele Foster e outros englobam no conceito de cultura os elementos materiais e não materiais A cruz por exemplo pode ser vista sob essas diferentes concepções a idéia quando se formula a sua imagem na mente b abstração do comportamento quando ela representa na mente um símbolo dos cristãos c comportamento aprendido quando os católicos fazem o sinal da cruz d coisa extrasomática quando é vista por si mesma independente da ação tanto material quanto imaterial e mecanismo de controle quando a Igreja a utiliza para afastar o demônio ou para obter a reverência dos fiéis A cultura portanto pode ser analisada ao mesmo tempo sob vários enfoques idéias conhecimento e filosofia crenças religião e superstição valores ideologia e moral normas costumes e leis atitudes preconceito e respeito ao próximo padrões de conduta monogamia tabu abstração do comportamento símbolos e compromissos instituições família e sistemas econômicos técnicas artes e habilidades e artefatos machado de pedra telefone Os artefatos decorrem da técnica mas a sua utilização é condicionada pela abstração do comportamento As instituições ordenam os padrões de conduta que decorrem de atitudes condicionadas em normas e baseadas em valores determinantes tanto pelas crenças quanto pelas idéias Para esse autor um item qualquer conceito crença ato objeto deve ser considerado um elemento da cultura desde que a haja simbolização representação por meio de símbolos b seja analisado em um contexto extrasomático 213 Essência da Cultura A cultura para os antropólogos de forma geral consiste como já foi mencionado em idéias abstrações e comportamento IDÉIAS Idéias são concepções mentais de coisas concretas ou abstratas ou seja toda variedade de conhecimentos e crenças teológicas filosóficas científicas tecnológicas históricas etc Exemplo línguas arte mitologia etc Para alguns estudiosos a cultura consiste em idéias sendo portanto um fenômeno mental que exclui os objetos materiais e o comportamento observável Essa concepção segundo White é ingênua précientífica e ultrapassada A cultura na verdade é constituída de idéias mas em parte atitudes atos evidentes e objetos também são cultura ABSTRAÇÕES Consiste naquilo que se encontra apenas no domínio das idéias da mente excluindose totalmente as coisas materiais Vários autores afirmam que a cultura é uma abstração ou consiste em abstrações ou seja coisas e acontecimentos não observáveis não palpáveis não tocáveis Novamente Leslie A White discorda dessa colocação Para ele abstração significa algo imperceptível imponderável intangível ontologicamente irreal o que estaria fora do campo científico COMPORTAMENTO São modos de agir comuns a grupos humanos ou conjuntos de atitudes e reações dos indivíduos em face do meio social Inúmeros antropólogos consideram a cultura como comportamento aprendido característico dos membros de uma sociedade uma vez que o comportamento instintivo é inerente aos animais em geral Sob esse ponto de vista os instintos os reflexos inatos e outras formas de comportamento predeterminadamente biológica não devem ser excluídos Cultura resulta da invenção social é aprendida e transmitida por meio do aprendizado e da comunicação Para White os atos acontecimentos e os objetos coisas não são comportamento humano mas uma concretização do comportamento humano A cultura consiste portanto em uma série de coisas reais que podem ser observáveis ser examinadas num contexto extrasomático Para ele há três tipos de símbolos significados 1 idéias 2 atos evidentes 3 objetos materiais 214 Classificação da Cultura A cultura pode ser classificada de diversas maneiras material ou imaterial não material espiritual real ou ideal CULTURA MATERIAL ERGOLOGIA Consiste em coisas materiais bens tangíveis incluindo instrumentos artefatos e outros objetos materiais fruto da criação humana e resultante de determinada tecnologia Abrange produtos concretos técnicas construções normas e costumes que regularizam seu emprego Exemplos machados de pedra vasos de cerâmica alimentos máscaras vestuário habitações máquinas navios satélites artificiais cachimbo da paz cruz estrela de David etc CULTURA IMATERIAL ASPECTOS ANIMOLÓGICOS Referese a elementos intangíveis da cultura que não têm substância material Entre eles encontramse crenças conhecimentos aptidões hábitos significados normas valores Os membros de uma sociedade compartilham certos conhecimentos e crenças como reais e verdadeiros Exemplo a crença na existência de seres sobrenaturais como deuses espíritos fantasmas Para Hoebel In Shapiro 1966217 a cultura não material consiste no comportamento em si tanto manifesto atividade motora quanto não manifesto que se passa no íntimo das pessoas Muitas vezes a cultura imaterial encontrase em perfeita fusão com a material A cerimônia de casamento por exemplo apresenta os dois aspectos CULTURA REAL É aquela em que concretamente todos os membros de uma sociedade praticam ou pensam em suas atividades cotidianas Entretanto a cultura real não pode ser percebida em sua totalidade apenas parcialmente e para isso é necessário que os estudiosos a ordenem e demonstrem em termos compreensíveis O conhecimento científico nem sempre pode evidenciar a cultura real mesmo que empregue os mais modernos e avançados métodos de pesquisa porque o real sempre é apresentado como as pessoas o conhecem ou pensam que seja CULTURA IDEAL A cultura ideal normativa consiste em um conjunto de comportamentos que embora expressos verbalmente como bons perfeitos para o grupo nem sempre são frequentemente praticados Muitas vezes um indivíduo pelo seu egoísmo pode tomar uma linha de ação diferente ou os valores não revelados ocultos podem levar a comportamentos contraditórios A cultura ideal seria a perfeita além muitas vezes do alcance comum Exemplo casamento indissolúvel seria o desejável pela sociedade ocidental cristã casamento real o que ocorre e nem sempre é satisfatório ou atende ao ideal 215 Componentes da Cultura De modo geral a cultura se constituiu dos seguintes elementos conhecimentos crenças valores normas e símbolos Exemplos de valores dominantes liberdade de expressão de religião de direito à vida secundários servir café às visitas presentear a parturiente agradecer cartões de Boas Festas Williams Apud Johnson 1967102 aponta quatro critérios dos valores dominantes a amplitude valor revelado por meio da proporção e atividade de uma população direitos humanos b duração tempo de permanência do valor liberdade religiosa c intensidade grau elevado da procura e manutenção do valor conquista da independência política d prestígio importância dada ao valor pelos seus portadores direito à propriedade O termo valor em sentido amplo pode ter vários significados Em sentido restrito para Raymond Firth 197459 e 60 ele significa a qualidade da preferência atribuída a um objeto em virtude de uma relação entre meios e fins na ação social Para Firth há seis tipos de qualidades do valor a tecnológico qualidade do alimento b econômico condições de comercialização c moral alimento para todos ricos e pobres d ritual proibição de comer carne de porco muçulmanos de vaca hindus e estético apresentação de um prato alimentício f associativo jantar comemorativo NORMAS Normas são regras que indicam os modos de agir dos indivíduos em determinadas situações Consistem pois em um conjunto de ideias de convenções referentes àquilo que é próprio do pensar sentir e agir em dadas situações As culturas são constituídas de normas comportamentais ou seja de um tipo de conduta que ocorre com maior ou menor frequência Para Beals e Hoijer 1969268 há dois tipos de normas compreendidas em uma cultura as ideais e as comportamentais Exemplos enterrar ou cremar os mortos As normas ideais para Beals e Hoijer podem ser classificadas em cinco categorias obrigatórias não se pode fugir a elas andar vestido preferenciais um modo de comportamento mais valorizado do que outro juventude usar jeans típicas quando entre vários modos de comportamento aceitáveis um deles é mais usado cabelos longos e colares dos hippies alternativas quando são aceitos diferentes modos de conduta sem que haja diferença de valorização ou de frequência de uso mulher usar calça comprida ou saia restritas formas de conduta aceitas apenas por alguns membros da sociedade indumentária do monge budista Normas Comportamentais são os comportamentos reais dos indivíduos em determinadas situações que fogem às normas ideais Exemplo a pulseira no tornozelo Toda sociedade engloba um conjunto de conhecimentos crenças valores e normas de comportamento que embora seja uma herança acumulada do passado continuamente a cada geração vaise aperfeiçoando SÍMBOLOS Símbolos são realidades físicas ou sensoriais às quais os indivíduos que os utilizam lhes atribuem valores ou significados específicos Comumente representam ou implicam coisas concretas ou abstratas Exemplo a palma como aplauso é conhecida em quase todas as sociedades humanas A palma que o crente bate frente ao templo xintoísta no Japão para chamar a atenção de seu deus como a dizer estou aqui é conhecida apenas entre os adeptos dessa religião c Referenciais quando os símbolos referemse a uma coisa específica Exemplo a cor branca símbolo de luto entre os chineses hino nacional brasileiro A simbolização permite ao homem transmitir seus conhecimentos apreendidos e acumulados durante as diferentes gerações Eles resguardam os valores considerados básicos para a perpetuação da cultura e da sociedade A criação deles consiste basicamente na associação de significados àquilo que se pode perceber pelos sentidos ou seja ver ouvir tocar cheirar O símbolo social tendo significado partilhado pode comunicar tal significado mas se o indivíduo desconhece os valores simbólicos utilizados em uma cultura ele precisa ser instruído acerca do mesmo para poder entendêlo ou inferir através da observação o seu significado Quando os símbolos são estabelecidos entre pessoas preparadas para saber a forma e o sentido que eles têm na tradição cultural esses indivíduos participam de entendimentos comuns Um observador está sujeito a erros quando tenta inferir significados baseado nos de sua própria cultura Entretanto o sentido e a forma estiveram correlacionados com os de sua cultura ele terá maior probabilidade de acerto Em muitos tipos de comunicação e expressão incluindo religião e arte os símbolos são de fundamental importância Nas culturas a língua consiste em um dos sistemas mais importantes de símbolo sendo a fala sua forma principal 216 Relativismo Cultural A posição cultural relativista tem como fundamento a ideia de que os indivíduos são condicionados a um modo de vida específico e particular por meio do processo de endoculturação Adquirem assim seus próprios sistemas de valores e sua própria integridade cultural As culturas de modo geral diferem umas das outras em relação aos postulados básicos embora tenham características comuns Toda a cultura é considerada como configuração saudável para os indivíduos que a praticam Por isso o relativismo cultural não concorda com a ideia de normas e valores absolutos e defende o pressuposto de que as avaliações devem ser sempre relativas à própria cultura onde surgem Os padrões ou valores de certo ou errado dos usos e costumes das sociedades em geral estão relacionados com a cultura da qual fazem parte Dessa maneira um costume pode ser válido em relação a um ambiente cultural e não a outro e mesmo ser repudiado Exemplo no Brasil comese manteiga na África ela serve para untar o corpo Pescoços longos mulheresgirafas da Birmânia lábios deformados índigenas brasileiros nariz furado indianas escarificação facial entre aborígenes australianos deformações cranianas índios sulamericanos são valores culturais para essas sociedades Esses tipos de adornos significam beleza O infanticídio e o gerontocídio costumes praticados em algumas culturas esquimós são totalmente rejeitados por outras 217 Etnocentrismo O conceito de etnocentrismo achase intimamente relacionado ao do relativismo cultural A posição relativista liberta o indivíduo das perspectivas deturpadoras do etnocentrismo que significa a supervalorização da própria cultura em detrimento das demais Todos os indivíduos são portadores desse sentimento e a tendência na avaliação cultural é julgar as culturas segundo os moldes da sua própria A ocorrência da grande diversidade de culturas vem testemunhar que há modos de vida bons para um grupo que jamais serviriam para outro Toda referência a povos primitivos e civilizados deve ser feita em termos de culturas diferentes e não na relação superiorinferior O etnocentrismo pode ser manifestado no comportamento agressivo ou em atitudes de superioridade e até de hostilidade A discriminação o proselitismo a violência a agressividade verbal são outras formas de expressar o etnocentrismo Entretanto o etnocentrismo apresenta um aspecto positivo ao ser agente de valorização do próprio grupo Seus integrantes passam a considerar e a aceitar o seu modo de vida como o melhor o mais saudável que favorece o bemestar individual e a integração social 218 Função da Cultura A cultura é formada de milhares de traços culturais selecionados mas integrados formando um todo Sem exceção cada traço possui forma e função a Forma feitiço ou maneira como uma coisa se apresenta ou se manifesta Feição exterior que caracteriza determinado elemento da cultura Assim cada traço cultural possui sua forma específica Exemplo anel cachimbo casa cerimônia de casamento funeral processo jurídico etc b Função tipo de ação ou procedimento interrelacionado de traços de cultura A maneira como um elemento se relaciona com outros contribui para o modo de vida global Exemplo um anel pode ter diferentes formas medidas materiais figuras e várias funções enfeite compromisso status Cada traço cultural dá à cultura total uma contribuição e o modo como eles se interrelacionam leva à estrutura da cultura 22 Estrutura da Cultura Para analisar a cultura alguns antropólogos desenvolveram conceitos de traços complexos e padrões culturais 221 Traços Culturais Em geral os antropólogos consideram os traços culturais como os menores elementos que permitem a descrição da cultura Referemse portanto à menor unidade ou componente significativo da cultura que pode ser isolado no comportamento cultural Embora os traços sejam constituídos de partes menores os itens estes não têm valor por si só Exemplo uma caneta pode existir com um objetivo definido mas só pode funcionar como unidade cultural em sua associação com a tinta convertendose assim em um traço cultural O mesmo ocorre com os óculos precisam da associação da lente com a armação e o arco e a flecha arma Alguns traços culturais são simples objetos ou seja cadeira mesa brinco colar machado vestido carro habitação etc Os traços culturais não materiais compreendem atitudes comunicação habilidades Exemplo aperto de mão beijo oração poesia festa técnica artesanal etc Nem sempre a ideia de traço é facilmente identificável em uma cultura em face da integração total ou parcial de suas partes Muitas vezes fica difícil saber quando uma unidade mínima identificável pode ser considerada um traço ou um item Exemplo o feijão como prato alimentício é um traço cultural material mas o feijão como um dos ingredientes da feijoada tornase apenas um item dessa dieta brasileira Os estudiosos da cultura na verdade estão mais preocupados com o significado e a maneira como os traços se integram em uma cultura do que com o seu total acervo O mesmo material utilizado e organizado por pessoas pertencentes a duas sociedades diversas pode chegar a resultados diferentes vai depender da utilização e da importância ou valor do objeto para cada uma dessas culturas Exemplo um artesão pode com fibras de junco confeccionar cadeiras Brasil ou casas Iraque Em cada cultura devemse estudar não só os diferentes traços culturais encontrados mas principalmente a relação existente entre eles Todo elemento cultural tem dois aspectos subjetivo e objetivo o objeto em si e o seu significado White 1975140141 In Kahn Atualmente parece que os antropólogos têm preferido o termo elemento cultural em substituição a traço cultural Hoebel e Frost 198120 ss definem elemento cultural como a unidade reconhecidamente irreduzível de padrões de comportamento aprendido ou o produto material do mesmo 222 Complexos Culturais Complexos culturais consistem no conjunto de traços ou num grupo de traços associados formando um todo funcional ou ainda um grupo de características culturais interligadas encontrado em uma área cultural O complexo cultural é constituído portanto de um sistema interligado interdependente e harmônico organizado em torno de um foco de interesse central Cada cultura engloba um número grande e variável de complexos interrelacionados Dessa maneira o complexo cultural engloba todas as atividades relacionadas com o traço cultural Exemplo o carnaval brasileiro que reúne um grupo de traços ou elementos relacionados entre si ou seja carros alegóricos música dança instrumentos musicais desfile organização etc A cultura do café que abrange técnicas agrícolas instrumentos meios de transporte máquinas O complexo do fumo entre sociedades tribais envolvendo cultivo produto e os mais variados usos sociais e cerimoniais o complexo do casamento da tecelagem caseira etc 223 Padrões Culturais Padrões culturais são segundo Herskovits 1963231 os contornos adquiridos pelos elementos de uma cultura as coincidências dos padrões individuais de conduta manifestos pelos membros de uma sociedade que dão ao modo de vida essa coerência continuidade e forma diferenciada O padrão resulta do agrupamento de complexos culturais de um interesse ou tema central do qual deriva o seu significado O padrão de comportamento consiste em uma norma comportamental estabelecida pelos membros de determinada cultura Essa norma é relativamente homogênea aceita pela sociedade e reflete as maneiras de pensar de agir e de sentir do grupo assim como os objetos materiais correlatos Herskovits aponta dois significados nos padrões que embora pareçam contraditórios na verdade são complementares a Forma quando diz respeito às características dos elementos Exemplo casas cobertas de telha e não de madeira b Psicológico quando se refere à conduta das pessoas Exemplo comer com talher e não com pauzinhos Os indivíduos através do processo de endoculturação assimilam os diferentes elementos da cultura e passam a agir de acordo com os padrões estabelecidos pelo grupo ou sociedade O padrão cultural é portanto um comportamento generalizado padronizado e regularizado ele estabelece o que é aceitável ou não na conduta de uma dada cultura Nenhuma sociedade é totalmente homogênea Existem padrões de comportamento distintos para homens e mulheres para adultos e jovens Quando os elementos de uma sociedade pensam e agem como membros de um grupo expressam os padrões culturais do grupo O comportamento do indivíduo é influenciado pelos padrões da cultura em que vive Embora cada pessoa tenha caráter exclusivo devido às próprias experiências os padrões culturais de diferentes sociedades produzem tipos distintos de personalidades características dos membros dessas sociedades O padrão formase pela repetição contínua Quando muitas pessoas em dada sociedade agem da mesma forma ou modo durante um longo período de tempo desenvolvese um padrão cultural Exemplos o matrimônio como padrão cultural brasileiro engloba o complexo do casamento que inclui vários traços cerimônia aliança roupas flores presentes convites agradecimentos festa jogar arroz nos noivos amarrar latas no carro etc o complexo da vida familiar de cuidar da casa de criar os filhos de educar as crianças Ir à igreja aos domingos participar do carnaval assistir ao futebol comer três vezes ao dia são alguns dos inúmeros padrões de comportamento que constituem a cultura total 224 Configurações Culturais Configuração cultural consiste na integração dos diferentes traços e complexos de uma cultura com seus valores objetivos mais ou menos coerentes que lhe dão unidade Ruth Benedict sd37 que introduziu a ideia de configuração cultural na Antropologia moderna escreve uma cultura é um modelo mais ou menos consistente de pensamento e ação Não é apenas a soma de todas as suas partes mas o resultado de um único arranjo e única interrelação das partes do que resultou uma nova entidade A configuração cultural é uma qualidade específica que caracteriza uma cultura Tem sua origem no interre relacionamento de suas partes Desse modo a cultura deve ser vista como um todo cujas partes estão tal modo entrelaçadas que a mudança em uma das partes afetará as demais Ao estudar uma cultura devese ter visão conjunta de suas instituições costumes usos meios de transporte etc que estejam influindo entre si Duas sociedades com a mesma soma de elementos culturais podem apresentar configurações totalmente diferentes dependendo do modo como esses elementos estão organizados e relacionados Exemplo índios Pueblo e Navajo das Planícies EUA 225 Áreas Culturais As áreas culturais são territórios geográficos onde as culturas se assemblham Os traços e complexos culturais mais significativos estão difundidos resultando um modo peculiar e característico de seus grupos constituintes A área cultural referese a um território relativamente pequeno em relação ao da sociedade global no qual os indivíduos compartilham os mesmos padrões de comportamento A área cultural nem sempre corresponde às divisões geográficas administrativas ou políticas O conceito que em princípio referiase à cultura material do que a outros aspectos tornouse com o passar do tempo em face das pesquisas realizadas mais abrangente O estudo das áreas é importante para o conhecimento de povos ágrafo para análise histórica das tribos antigas a fim de descobrir a origem e a difusão de traços culturais É importante também para verificar as mudanças que ocorram na cultura Nem sempre uma norma considerada universal para uma sociedade o é também para outra mas pode aparecer como uma alternativa ou especialidade São universais as tradições os usos as ideias os costumes conhecidos e praticados por todos os componentes da cultura Exemplo a proibição do incesto encontrada entre todos os povos do mundo salvo poucas e raras exceções andar vestido em muitas sociedades enterrar ou queimar os mortos língua portuguesa no Brasil 232 Especialidades Em todas as sociedades certas normas praticadas e seguidas apenas por alguns grupos são chamadas especialidades Podem ser conhecidas pelos outros membros da sociedade mas não são praticadas por eles Há portanto padrões de conduta compartilhados apenas por certos indivíduos ou um subgrupo particular Esses padrões de comportamento consistem em conhecimentos e capacidades reciprocamente interdependentes atribuídos a diferentes partes da sociedade São habilidades e conhecimentos técnicos de diferentes categorias ocupacionais amadeleite arteão feiticeiro curandeiro administrador arquiteto engenheiro etc O conjunto de especialidades embora não seja compartilhado por toda a sociedade é aceito por ela uma vez que possibilita o desenvolvimento de habilidades manuais dos conhecimentos e de técnicas que em forma de bens e serviços vêm favorecer a todos Um indivíduo jamais pode adquirir ou manifestar todos os elementos de sua cultura assim como um estudioso jamais terá condições de arrolar todos os aspectos da cultura As especialidades são hábitos e ideias pertencentes a determinados grupos de sexo idade profissionais religiosos Exemplo saudação do escoteiro o V da vitória 233 Alternativas Em todas as culturas existem inúmeros traços partilhados por certo número de indivíduos mas que não são comuns a todos os membros da sociedade nem aos grupos de especialização por não se assemelhar a qualquer categoria especial de ocupação Para uma mesma situação a cultura oferece várias fórmulas e assim o indivíduo pode fazer sua opção aceitando uma ou outra modalidade São portanto padrões culturais não obrigatórios como os universais mas facultativos Nas culturas de sociedades pequenas tribais ou ágrafas o número de alternativas é reduzido ao passo que nas sociedades grandes e complexas é enorme Exemplo mulher optar por saia ou calça comprida ser ou não vegetariano 234 Peculiaridades Individuais As peculiaridades ficam além dos limites da cultura e constituem as características pessoais do indivíduo Embora adquiridas por meio de condicionamentos diversos não são compartilhadas por outrem Exemplo habilidade manual de um artesão apreciar ou não música medo de andar de avião Os universais e as especialidades por serem mais estáveis formam o núcleo da cultura A coesão de uma sociedade está intimamente relacionada com o equilíbrio entre os universais e as especialidades Apesar de não partilhadas por todos os membros da sociedade as alternativas são importantes na dinâmica da cultura pois caso se difundam sejam limitadas ou seguidas incorporamse à cultura Há sempre alguém numa comunidade que descobre ou inventa coisas 24 Qualidades da Cultura A cultura significa o modo de vida de um povo e manifestase nos seus atos e nos seus artefatos Os modos de comportamento que compõem a cultura de qualquer sociedade representam generalizações de comportamento de todos ou de alguns como membros da sociedade A cultura é social seletiva explícita e implícita 241 Social A cultura é criada aprendida e acumulada pelos membros do grupo e transmitida socialmente de uma geração a outra e perpetuada em sua forma original ou modificada Os indivíduos aprendem a cultura ou os aspectos da cultura no transcursos de suas vidas dos grupos em que nascem ou convivem Dessa maneira ela é compartilhada por todos A cultura é dinâmica e contínua em virtude de estar constantemente se modificando em face dos contatos com outros grupos ou com suas próprias descobertas e invenções ampliando dessa maneira o acervo cultural de geração em geração Varia portanto no tempo e no espaço O crescimento da cultura todavia não é uniforme pode haver épocas de grande desenvolvimento de paradas e até de retrocessos A alteração pode ser realizada por substituição ou por acumulação tomando e emprestimo elementos de outra cultura conservandoos ou adaptandoos Quando os elementos componentes de uma cultura se harmonizam e se completam há integração cultural que aparece em diferentes graus de interação levando a uma participação geral A cultura é padronizada à medida que todos os membros de uma sociedade agem da mesma maneira 242 Seletiva As sociedades ao construírem suas culturas através dos tempos nem sempre incluem todos os padrões comportamentais dominantes de outras culturas por várias razões 1 por estarem latentes nas sociedades anteriores 2 para não perturbar a ordem estabelecida 3 por serem muitas vezes contraditórios ou conflitantes com os seus A seleção nem sempre ocorre por acaso é feita levandose em consideração certos postulados básicos a respeito não só do homem como também do mundo que o cerca Hoebel e Frost 198120 apontam dois postulados básicos a existenciais relativos à natureza da existência b normativos referentes às coisas e ao homem no que tange ao bom ou ao ruim Muitas vezes a sociedade preocupase com a escolha de padrões complexos coerentes e compatíveis com seu modo de vida tentando conseguir maior integração A seleção pode ser consciente e desejada mas a adoção de alguns padrões ou valores se faz de forma inconsistente Em certos setores da cultura nem sempre se encontram justificativas para o aparecimento ou desaparecimento de alguns padrões culturais Muitas vezes convivem lado a lado dois traços culturais opostos o emprego de uma técnica avançada com outra superada Exemplo nos garimpos de diamantes tanto há homens trabalhando com máquinas especializadas quanto com bateias ou peneiras 243 Explícita ou Manifesto A cultura explícita ou manifesta também designada aberta é aquela que pode ser exteriorizada por meio de ações e movimentos Os padrões normativos tendem a ser francos objetivos e conscientes A cultura manifesta inclui hábitos comportamentos aptidões práticas religiosas normas em geral Exemplo abraço dança jogo Porém o exemplo mais típico é o da cultura material artefatos instrumentos objetos 244 Implícita ou não Manifesta A cultura implícita não manifesta ou latente é aquela que se encontra no íntimo das pessoas É subjetiva oculta inconsciente ou dissimulada portanto perceptível somente pelo observador Deve ser analisada minuciosamente através de normas manifestas que a incluem ou expressam A cultura não manifesta de uma sociedade muitas vezes não pode ser percebida nem pelos seus próprios membros por não fazerem parte de sua vida cotidiana Incluem valores crenças idéias conhecimentos Exemplo reencarnação modo de trajar da juventude atual Mudança é qualquer alteração na cultura sejam traços complexos padrões ou toda uma cultura o que é mais raro Pode ocorrer com maior ou menor facilidade dependendo do grau de resistência ou aceitação O aumento ou diminuição das populações as migrações os contatos com povos e culturas diferentes as inovações científicas e tecnológicas as catástrofes perdas de safras epidemias guerras as depressões econômicas as descobertas fortuitas a mudança violenta de governo etc podem exercer especial influência levando a alterações significativas na cultura de uma sociedade Quando o número de elementos novos adoptados supera os antigos que caíram em desuso há crescimento da cultura As mudanças podem ser realizadas com lentidão ou com rapidez como ocorre atualmente em face dos meios de comunicação devido aos contatos diretos e contínuos entre povos A mudança pode surgir em consequência de fatores internos endógenos descoberta e invenção ou externos exógenos difusão cultural Assim há mudança quando a novos elementos são agregados ou os velhos aperfeiçoados por meio de invenções b novos elementos são tomados de empréstimo de outras sociedades c elementos culturais inadequados ao meio ambiente são abandonados ou substituídos d alguns elementos por falta de transmissão de geração em geração se perdem O crescimento de uma cultura não é uniforme nem contínuo no espaço e no tempo pois está sujeito a variações Quando os povos mantêmse isolados ocorre a estagnação pois a cultura permanece relativamente estática modificandose apenas em conseqüência de ações internas Somente as culturas totalmente isoladas podem manterse estáveis Se os elementos culturais desaparecem há declínio cultural Muitas vezes condições religiosas sociais e ambientais levam ao desaparecimento ou mudança de um complexo cultural Por um lado se um simples traço ou toda a cultura pode desaparecer por outro o renascimento cultural pode ocorrer em conseqüência de fatores endógenos ou exógenos Quando os elementos novos acrescentados a uma cultura formem menos significativos em relação aos anteriores desaparece a cultura permanecerá estacionária ou declinará O crescimento no âmbito geral de uma cultura não se processa no mesmo ritmo em todos os setores Esse retardamento ou diferença de movimento entre as partes de uma cultura recebe o nome de demora ou retardamento cultural As modificações na cultura segundo Murdock In Shapiro 1966208 ss estão relacionadas com quatro fatores inovações aceitação social eliminação seletiva e integração INOVAÇÃO A inovação que sempre começa com o ato de alguém pode ser efetuada de cinco maneiras a Variação representada por uma ligeira mudança nos padrões de comportamento b Invenção ou descoberta através da criatividade Os processos de descoberta e invenção podem ser atribuídos à casualidade ou à necessidade Algumas invenções são absolutamente locais outras exigem um meio geográfico propício para se desenvolverem por isso são em número reduzido No campo das inovações devese fazer distinção entre descoberta aquisição de um elemento novo coisa já existente eletricidade vapor invenção aplicação da descoberta lâmpada máquinas As invenções em geral são atribuídas a substâncias concretas mas o termo pode ser aplicado às coisas imateriais como um novo costume uma nova organização A invenção pode ser não volitiva ou acidental e volitiva ou seja resultado de um processo racional No crescimento da cultura cada novo traço cultural nada mais é do que o desenvolvimento de elementos culturais existentes anteriormente Mesmo que pareçam totalmente novas as inovações são compostas de velhos elementos como os sindicatos cuja origem se encontra na organização dos trabalhadores por ofícios Poucos elementos de uma cultura são inventos locais grande parte da herança cultural brasileira por exemplo provém de Portugal de algumas regiões da África da Europa e de outras localidades c Tentativa quando surgem elementos que tenham pouca ou nenhuma ligação com o passado Exemplos máquina de escrever e computadores Emprestimo cultural elementos vindos de outra cultura De todas as inovações o emprestimo cultural é o meio mais comum e importante Depende do contato humano e nesse caso o inovador é apenas o seu introdutor O emprestimo cultural não necessita ser completo às vezes a única coisa emprestada é a forma Muitas vezes resulta do desejo de adoção de um elemento cultural mais adequado Exemplos fumo arado zenbudismo Papai Noel etc e Incentivo elemento alheio aceito por um povo quando atende a suas necessidades É essencial ao emprestimo cultural Exemplos rádio televisão robô e computador ACEITAÇÃO SOCIAL Aceitação é a adoção de um novo traço cultural através da imitação ou do comportamento copiado No início esse elemento pode ser aceito apenas por um indivíduo estendendose depois aos demais Preconceitos preexistentes dos membros de uma sociedade receptora facilitam ou bloqueiam a aceitação ou o emprestimo de uma nova possibilidade cultural A aceitação de um traço depende muitas vezes do seu significado Ele é avaliado aceito com ou sem modificações ou rejeitado pela cultura receptora A aceitação vai depender de sua utilização ou necessidade Todavia a sociedade pode aceitar traços não utilitários como um jogo um mito uma ideologia mas a aceitação é mais demorada ELIMINAÇÃO SELETIVA Consiste na competição pela sobrevivência feita pelo elemento novo Quando um traço cultural ainda se revela mais compreensível do que suas alternativas ele perdura mas quando deixa de satisfazer às necessidades do grupo cai no desuso e desaparece numa espécie de processo seletivo Exemplos a liteira a carruagem o trole que foram substituídos pelo automóvel a bicicleta a motocicleta etc INTEGRAÇÃO CULTURAL O processo de integração segundo Ralph Linton 1965377 consiste no desenvolvimento progressivo de ajustamento cada vez mais completo entre os vários elementos que compõem a cultura total A integração é perfeita pois há sempre modificações na cultura Na integração deve haver adaptação progressiva ajustamento recíproco entre os elementos culturais 252 Difusão Cultural Difusão é um processo na dinâmica cultural em que os elementos ou complexos culturais se difundem de uma sociedade a outra afirmam Hoebel e Frost 1981445 As culturas quando vigorosas tendem a se estender a outras regiões sob a forma de emprestimo mais ou menos consistente A difusão de um elemento da cultura pode realizarse por imitação ou por estímulo dependendo das condições sociais favoráveis ou não à difusão O tipo mais significativo de difusão é o das relações pacíficas entre os povos numa troca contínua de pensamentos e invenções Nem tudo porém é aceito imediatamente há rejeições em relação a certos traços culturais Quase sempre ocorre uma modificação no traço de uma cultura tomado de emprestimo pela outra havendo reinterpretacão posterior pela sociedade que o adotou Um traço vindo de outra cultura através do emprestimo pode sofrer reformulações quanto à forma à aplicação ao significado e à função As condições geográficas e o isolamento são fatores de impedimento à difusão cultural que inclui três processos a apresentação de um ou mais elementos culturais novos a uma sociedade b aceitação desses elementos c integração na cultura existente de um ou mais elementos 253 Acultração Acultração é a fusão de duas culturas diferentes que entrando em contato contínuo originam mudanças nos padrões da cultura de ambos os grupos Pode abranger numerosos traços culturais apesar de na troca recíproca entre as duas culturas um grupo dar mais e receber menos Dos contatos íntimos e contínuos entre culturas e sociedades diferentes resulta um intercâmbio de elementos culturais Com o passar do tempo essas culturas fundemse para formar uma sociedade e uma cultura nova O exemplo mais comum relacionase com as grandes conquistas No processo de aculturação deve haver a fusão completa dos grupos de origens diversas supressão de um grupo ou de ambos e a persistência dos dois no equilíbrio dinâmico da sociedade Segundo Herskovits o termo aculturação não implica de modo algum que as culturas que entram em contato se devam distinguir uma da outra como superior ou mais avançada ou como tendo um maior conteúdo de civilização ou por diferir em qualquer outra forma qualitativa Exemplo a cultura brasileira resultou em princípio da fusão das culturas europeia africana e indígena O processo de aculturação inclui o processo de sincretismo e transclutuação SINCRETISMO Em religião seria a fusão de dois elementos culturais análogos crenças e práticas de culturas distintas ou não Exemplo umbanda que contém traços do catolicismo do fetichismo africano e indígena e do espiritismo Em linguagem consiste no uso de uma forma gramatical particular a fim de realçar as funções de outra ou de outras além da sua Exemplos abacaxi fruta ou problema pão alimento ou rapaz bonito TRANSCULTURAÇÃO A transculturação consiste na troca de elementos culturais entre sociedades diferentes Exemplo os síriolibaneses trouxeram o quibe e a esfiha para o Brasil e adoraram o arroz com feijão A aculturação consiste pois em uma forma especial de mudança A sociedade que sofre o processo de aculturação modifica a sua cultura ajustando ou conformando seus padrões culturais aos daquela que domina Entretanto embora sofra grandes alterações no seu modo de vida conserva sempre algo de sua própria identidade No processo de aculturação a mudança surge como um desvio das normas consuetudinárias existentes afirmam Hoebel e Frost 49 O desvio é realizado de formas diferenciadas ou seja com entusiasmo desprezo totalmente desaprovado sancionado levemente ou lentamente ou totalmente rejeitado Em nenhuma sociedade os processos de aculturação ocorrem total ou instantaneamente a mudança é sempre mais rápida e aceita com maior facilidade em relação a traços materiais Quando um traço novo entra em competição com outro já existente e o substitui temse a deculturação Exemplo o fogão a gás que substituiu o de lenha 254 Endoculturação O processo de aprendizagem e educação em uma cultura desde a infância é chamado enculturação tanto por Felix Keesing quanto por Hoebel e Frost Herskovits emprega o termo endoculturação para conceituar a mesma coisa significando além disso o processo que estrutura o condicionamento da conduta dando estabilidade à cultura Cada indivíduo adquire as crenças o comportamento os modos de vida da sociedade a que pertence Ninguém aprende todavia toda a cultura mas está condicionado a certos aspectos particulares da transmissão de seu grupo As sociedades não permitem que seus membros ajam de forma diferenciada Todos os atos comportamentos e atitudes de seus membros são controlados por ela Literatura Recomendada BEALS Ralph L HOIJER Harry Introducción a la antropología 2 ed Madri Aguilar 1969 Capítulos 9 22 e 23 BOAS Franz Cuestiones fundamentales de antropología cultural Buenos Aires Solar Hachete 1964 Capítulo 9 FIRTH Raymond Elementos de organização social Rio de Janeiro Zahar 1974 Capítulo 2 FOSTER G M Las culturas tradicionales y los cambios técnicos México Fondo de Cultura Económica 1964 Capítulos 1 e 2 GEERTZ Clifford A interpretação das culturas Rio de Janeiro Zahar 1973 Capítulo 1 HERSKOVITS Melville J Antropologia cultural man and his works São Paulo Mestre Jou 1963 Partes 2 e 4 HOEBEL E Adamson FROST Everett L Antropologia cultural e social São Paulo Cultrix 1981 Parte 1 Capítulos 2 3 e 4 KAHN J S El concepto de cultura textos fundamentales Barcelona Anagrama 1975 Capítulos 2 5 e 6 KEESING Felix M Antropologia cultural a ciência dos costumes Rio de Janeiro Fundo de Cultura 1961 Capítulos 2 e 7 KLUCKHOHN Clyde Antropologia um espelho para o homem Belo Horizonte Itatiaia 1963 Capítulos 2 3 e 7 LINTON Ralph O homem uma introdução à antropologia 5 ed São Paulo Martins 1965 Capítulos 6 17 e 20