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Teologia ·
Teologia
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Atividade 1 Mais que saber identificar a natureza das contribuições substantivas dos primeiros filósofos é fundamental perceber a guinda de atitude que representam A priorização de ditas que deixam de ser endossadas acríticamente por força da tradição da imposição religiosa e que mais merece ser destacado entre as propriedades que derivam de uma filosofia OLIVA Alberto QUIRERRO Mario Prosocráticos a invenção do filosofia Campinas Papirus 2000 p 24 Assinale a alternativa que apresenta a guinda de atitude que o texto afirma ter sido promovida pelos primeiros filósofos a A análise crítica das ideias imagens e posições que podem ser modificadas ou reformuladas b A desconsideração da capacidade da razão em virtude da priorificação de pontos de vista considerados errôneos c A aceitação sem críticas das explicações tradicionais relativas aos acontecimentos naturais 2 Um professor de História das Religiões trouxe dois relatos sobre a criação do mundo e da vida Relato 1 O pó foi criado 1000 aC América Central Admirável é o relato da época em que tudo foi formado no céu e na terra o quaternário de elementos um se made um altar e firme o monte situação do mundo foi Embora este artigo não era calma e não tudo era turvari não existia nada em eles A princípio porém dígito e não há mais palavras nem montanhas e não havia vegetações nem o céu e atitude Sou ninguém elision e silencio e não vazio de nada Sorzinhos estavam o Criador e o autor Relato 2 O Livro de Êxodo Cohanim 1996 p 679 No princípio Criou Deus o céu e a Terra E a Terra era sem forma e vazia e havia sobre a face do abismo o Espírito de Deus que se movia sobre a face das águas E disse Deus Haja luz E houve luz E viu Deus que era boa a luz e fez separação entre a luz e as trevas a Lendas cônicas baseadas em duas antigas práticas litúrgicocelebrativos b Histórias de duas religiões que se escreveram no mundo moderno c Relatos míticos sobre a natureza dos animais e dos homens nos primórdios 3 Zeus ocupa o trono do universo Agora o mundo está ordenado Os deuses disputaram entre si alguns triunfaram Tudo o que havia de ruim no céu eterno foi expulsado ou para a prisão do Tártaro ou para a Terra entre os mortais E o homem o que acontece com eles Quem são eles VERNANT JeanPierre O universo os deuses os homens São Paulo Companhia das Letras 2000 p 56 O texto acima é parte de um relato mítico Tendo em vista que mito pode ser considerado uma forma de conhecimento assinale a alternativa correta a A veracidade do mito segue a regras universais de pensamento racional por exemplo a lei do entendimento b O mito busca explicações definitivas sobre o homem a vida o mundo e sua verdade independe de provas e resultados c O conhecimento mitológico fomentase em um rigoroso procedimento lógicoanalítico para estabelecer suas verdades 4 Em 1793 o filósofo alemão Immanuel Kant escreveu um livro fundamental A religião nos limites da simples razão Leia este trecho De um zannare tudus nova repaldo europeu que governa ao mesmo tempo a liga e o Estado que em vez das deizes de direitos queremos ter visão apenas os adjetivos e então superficialmente não só o homem nem a amiga pode dar cabeça a graus de Exercício Não me he ao zindo e subindo a atitude no princípio do conhecimento é ainda uma distância na maneira nem no principal de crer de fato quanto é e se todos eles pensam se no mesmo de ser que o culto de Deus que nos tomam E faz parte das características estatísticas do seguidor de cartas observáveis atrás KANT Immanuel A religião nos limites da simples razão p 201 disponível em httpsmarxistsarchitextureznetportuguesekant1793reslimpdf Acesso em 06 fev 2018 Tendo em vista que Kant busca um princípio racional universal e relendo o texto acima é possível afirmar que as práticas religiosas a Possuem uma profundidade irrelevante de si isso independentemente b Podem supor suas diferenças em torno de um ponto em comum c Afostem outros morais incomparáveis nas verdades ao seu modo 5 Leia este trecho da obra As formas elementares da vida religiosa de Émile Durkheim capítulo I intitulado Definição do Fenômeno Religioso Passagem 1 Para definirmos religião é preciso que nos liberemos de toda ideia preconcebida Partimos de definições correntes por comparação com todas as formas de religião há um elemento em comum que consiste na crença na onipresença de alguma coisa que vai além da inteligência conforme esse deus Max Müller via toda religião um serfôro para conhecer o inconsciente vir uma aspiração ao infinito Mas desse ao pensiosó mais resto recente na História da Religião Passagem 2 O que não religiosa é a não legado de conhecido como extraordinário e do imprevisível Essa concepção das forças religiosas não é primitiva A ideia de mistério é criada humana limitida a um universo de religiões avançadas Portanto não se pode utilizar o ministério como característica das religiões Assim há mitos da esfera das devocões dos seres humanos Portanto a religião vai além da ideia de um espiritoso logo não deve excluir nenhuma função distinta Considerando que as Ciências da Religião procuram estudar cientificamente a religião leia o conjunto de afirmativas e assinale a alternativa MAIS completa a As ideias précondicionais sobre religião são importantes para mostrar os laços do preconceito positivista b A liberdade das ideias preconcebidas é um dos últimos passos metodológicos para o estudo acadêmico da religião c As críticas feitas com rigor às concepções concretas de religião são fundamentais para a investigação das Ciências da Religião Atividade 1 O sentido de religião seria confirmado pelo termo derivado religious que designa zeloso em relação ao culto Há outro sentido o de religare significando ligar o que estava quebrado ou partido Um sentido foi afirmado pelos romanos pagãos O outro pelos cristãos convertidos Considerando os três tipos de definição de religião e a dupla origem do termo religio podemos afirmar que a As Ciências da Religião não consideram a religião para além dos seus pressupostos b As Ciências da Religião estabelecem novos referenciais nas Ciências da Religião c As outras definições de religião ressaltam em conjunto a questão de seu culto d As Ciências da Religião considerarão mais o contexto do que a origem etimológica 2 Leia este pequeno texto Os estudos etnológicos podem ser de grande auxílio mas correm o risco de não captar a dinâmica dos conceitos O fato de o termo ser conhecido desde muito tempo não significa que ele tenha sido termos ou mesmo Em nosso comum naturalizado pressupõese que religião seja uma espécie de âmbito autônomo de vida Portanto não existem outros traços específicos relacionados com valores específicos para diferenciar religião Problematização do conceito de SILEIRA Emerson José Senda A polêmica do sagrado Os desafios da pesquisa religiosa no Brasil São Paulo Fonte Editorial 2015 p 34 Sendo ao mesmo assim passagens em relação ao termo religião podemos afirmar que a Os estudos etnológicos não compreendem plenamente na construção dos conceitos b As dinâmicas em religião podem se entrelaçar e significantes como importantes de contextos c As Ciências da Religião considerarão mais o aspecto etimológico do que o contexto 3 A Ciência da Religião é incapaz e não tem a mínima legitimidade de fazer declarações se as respostas religiosas perante a posição do homem no cosmo se verdadeiras ou falsas não pode decidir se a religião é na moderna história humana um fenômeno transitório ou não Fonte DJX Steffen O universo os deuses os homens São Paulo Companhia das Letras 2000 p 56 Tendo em vista este texto e relendo as definições substancialistas de religião assinale alternativa correta a As definições substancialistas de religião tendem a ser respostas religiosas exclusivistas b As definições substancialistas de religião buscam legitimar experiências religiosas c As definições substancialistas de religião evidenciam o sentido interno da religião d As definições substancialistas de religião fazem com que a religião apareça como sintoma Atente para este texto O próprio Derrida nos diz que nem sempre houve continua não havendo e nunca haverá por toda parte algo uma coisa que a identificável idêntica a si mesma que leve religiosos ou irreligiosos a certo acordo para atribuir o nome de religião E no entanto se está é necessário responder A resposta talvez posva vir justamente dessa relação que podemos estabelecer entre o relerego e o religae Quando ouvirmos o termo religio devemos ter em mente mais do que uma reconciliação entre as outras origens etimológicas possíveis tratase de uma complementaridade a observância escrupulosa do culto a prática religiosa ao menos que nos vida de amar que somos os homens de ous de um único Fonte AZEVEDO Cristiane A procura do conceito de religio entre o relerego e o religae In Revista Religare v 7 n 1 p 9096 março de 2010 p 95 Considerando este texto e as definições compreensivas do termo religião podemos dizer que As definições compreensivas evitam conceituações permanentes e definitivas da religião As definições compreensivas desprezam os fatores e as funções sociais da religião As definições compreensivas valorizam apenas os aspectos internos e estruturais da religião As definições compreensivas devem perceber e objetividade o conceito de religião As definições compreensivas baseiamse em olhares em relação no islam religo 1 Leia com atenção este trecho do livro O sagrado de Rudolf Otto Por racional na ideia do divino entendemos aquilo que pode ser formulado com clareza compreendido como conceitos familiares e definíveis Afirmamos não que o redor deste dicere conceitoal exista uma esfera misteriosa e obscura que foge ao nosso sentir mas ao nosso pensar conceitual e que por isso chamamos o irracional OTTO p 97 Sobre as características do sagrado tendo este texto em mente e o que você sabe sobre o pensamento de Otto nesta aula assinale a resposta correta a o sagrado é uma potência viva que está no Cristianismo por ser a forma de religião mais exaltada b o sagrado é uma categoria completamente racional abstrata cível que pode ser compreendida pela razão c o sagrado é uma categoria ligada a diferentes manifestações religiosas mas não às religiões monoteístas d o sagrado é uma categoria rigidamente definida subordinando todas as demais à ideia de religião e o sagrado é uma categoria ligada à sensibilidade do terror da fascinação mas não se insere no Cristianismo 3 Leia a avaliação da Fenomenologia de van der Leeuw feita por Nicola Gabaro historiador e filósofo italiano iniciou procurar em toda a obra de van der Leeuw as novidades desta sala epistemológica que fazem com todo o histórico de sentido e portanto toda a cultura dependendo da história todo estudo e a maneira a se referir à vida e ao conhecimento Valer van der Leeuw não tem ideia de um Idem A Fenomenologia da Religião almejando o conteúdo de experiências religiosas diversas reconhecia em muitas vezes a implicação histórica dos contextos de cada religião GASBARRI 2012 p 87 Tendo em vista este texto e a Fenomenologia da Religião de escola holandesa assinale a alternativa correta a A Fenomenologia da Religião busca a cultura na História ao molusco da relação universal do ser humano b A Fenomenologia da Religião procura apenas as experiências distintas nas religiões de tradições religiosas c A Fenomenologia da Religião evita interrogar as culturas às histórias humanas sobre o sentido religioso d A Fenomenologia da Religião busca necessariamente o sagrado também a partir da experiência religiosa vista pelo centro de qualquer religioso 6 Retorne a introdução e relacione as situações imaginárias descritas e reveja o que foi aprendido nesta aula em seguida responda as questões a Quais são os elementos comuns em todas essas situações b Identifique os elementos das hierofanias manifestações do sagrado c Como o sagrado poderia ser definido b Os elementos das hierofanias são a música a dança o corpo a bíblia as entidades o Espírito Santo a comunhão Buda c O sagrado pode ser definido de várias formas mas na Fenomenologia da Religião ele tem dois aspectos o racional e o metaconacional correspondendo a uma categoria universal que assume diversas formas históricas de acordo com a época a civilização a cultura Atividade 1 Leia este pequeno texto A interação entre religião e História já é antiga E no que concerne à tradição ocidental ancorada nos valores grecoromanos e princípios judaicocristãos isso é visível não só pela preferências de tais valores e crenças na constituição políticasocial e na mudança do imaginário europeu assinala ainda que sedimentaram mas também pela importância que deram os ocidentais às corporações religiosas A História a seu ofício a ponto de fazer dos gregos e latinos mestres historiográficos do Cristianismo uma religião de historiadores PRADO 2014 p 431 p Sobre a religião entre História e religião assinale a alternativa correta A interação entre religião e história mas restrigese ao campo do Cristianismo A religião entre religião e história não pouco influência de gregos e críticos A tradição controlador ancorada apenas nos principais judeus gregosromanos e história A tradição coletiva ancorada nos valores grecoromanos entre a história Gaberto 2 Leia este pequeno texto Podemos remarcar ainda mais tempo pois há evidências ainda mais antigas sobre a interesse de pensadores pelo estudo da religião que permanecem por gerações e ainda escritores que escreveram sobre a consideração de diversas fontes a respeito do assunto Palmários 496453 aC Empédocles 495435 aC e Heráclito ca 424 3 e seus espaços que eram diversos mas tinham influências religiosas estrangeiras especialmente em outros cenários históricos como o Egito 220430 aC e ca 742347 aC A História das Religiões é uma das Ciências da Religião que enfoca basicamente a história das doutrinas religiosas A História das Religiões é uma das Ciências da Religião que enfoca basicamente a história das religiosidades e dos sentimentos religiosos A História das Religiões e da Ciência da Religião que ocupa certamente o desenvolvimento e discussões críticas da religião A História das Religiões é uma das Ciências da Religião que procura estudar basicamente as tradições criadas das religiões Gaberto 3 Sobre a Escola de Viena na História das Religiões e suas pesquisas e autores procurou discordar do evolucionismo que transposto para as Ciências Humanas e Sociais tomouse uma ideologia Sobre a Escola de Viena assinale a alternativa correta A ideia central da Escola de Viena vai de encontro ao discoflorismo negando que a religião e a cultura se exprimem pelo tempo e espaço realizando interse Na Escola de Viena a História da Religião como clínica procura descobrir o percurso a sucessão dos fatos religiosos mas também o nexo causal que liga um fato a um outro em sua ontologia Na Escola de Viena a História da Religião como clínica procura explicar a sucessão dos fatos religiosos na hipótese de monoteísmo ético Na Escola de Viena a metodologia utilizada é a hermenêutica teológica que distingue e opõe os dados das culturas e religiosos das lógicas teológicas de orientação crítica
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Atividade 1 Mais que saber identificar a natureza das contribuições substantivas dos primeiros filósofos é fundamental perceber a guinda de atitude que representam A priorização de ditas que deixam de ser endossadas acríticamente por força da tradição da imposição religiosa e que mais merece ser destacado entre as propriedades que derivam de uma filosofia OLIVA Alberto QUIRERRO Mario Prosocráticos a invenção do filosofia Campinas Papirus 2000 p 24 Assinale a alternativa que apresenta a guinda de atitude que o texto afirma ter sido promovida pelos primeiros filósofos a A análise crítica das ideias imagens e posições que podem ser modificadas ou reformuladas b A desconsideração da capacidade da razão em virtude da priorificação de pontos de vista considerados errôneos c A aceitação sem críticas das explicações tradicionais relativas aos acontecimentos naturais 2 Um professor de História das Religiões trouxe dois relatos sobre a criação do mundo e da vida Relato 1 O pó foi criado 1000 aC América Central Admirável é o relato da época em que tudo foi formado no céu e na terra o quaternário de elementos um se made um altar e firme o monte situação do mundo foi Embora este artigo não era calma e não tudo era turvari não existia nada em eles A princípio porém dígito e não há mais palavras nem montanhas e não havia vegetações nem o céu e atitude Sou ninguém elision e silencio e não vazio de nada Sorzinhos estavam o Criador e o autor Relato 2 O Livro de Êxodo Cohanim 1996 p 679 No princípio Criou Deus o céu e a Terra E a Terra era sem forma e vazia e havia sobre a face do abismo o Espírito de Deus que se movia sobre a face das águas E disse Deus Haja luz E houve luz E viu Deus que era boa a luz e fez separação entre a luz e as trevas a Lendas cônicas baseadas em duas antigas práticas litúrgicocelebrativos b Histórias de duas religiões que se escreveram no mundo moderno c Relatos míticos sobre a natureza dos animais e dos homens nos primórdios 3 Zeus ocupa o trono do universo Agora o mundo está ordenado Os deuses disputaram entre si alguns triunfaram Tudo o que havia de ruim no céu eterno foi expulsado ou para a prisão do Tártaro ou para a Terra entre os mortais E o homem o que acontece com eles Quem são eles VERNANT JeanPierre O universo os deuses os homens São Paulo Companhia das Letras 2000 p 56 O texto acima é parte de um relato mítico Tendo em vista que mito pode ser considerado uma forma de conhecimento assinale a alternativa correta a A veracidade do mito segue a regras universais de pensamento racional por exemplo a lei do entendimento b O mito busca explicações definitivas sobre o homem a vida o mundo e sua verdade independe de provas e resultados c O conhecimento mitológico fomentase em um rigoroso procedimento lógicoanalítico para estabelecer suas verdades 4 Em 1793 o filósofo alemão Immanuel Kant escreveu um livro fundamental A religião nos limites da simples razão Leia este trecho De um zannare tudus nova repaldo europeu que governa ao mesmo tempo a liga e o Estado que em vez das deizes de direitos queremos ter visão apenas os adjetivos e então superficialmente não só o homem nem a amiga pode dar cabeça a graus de Exercício Não me he ao zindo e subindo a atitude no princípio do conhecimento é ainda uma distância na maneira nem no principal de crer de fato quanto é e se todos eles pensam se no mesmo de ser que o culto de Deus que nos tomam E faz parte das características estatísticas do seguidor de cartas observáveis atrás KANT Immanuel A religião nos limites da simples razão p 201 disponível em httpsmarxistsarchitextureznetportuguesekant1793reslimpdf Acesso em 06 fev 2018 Tendo em vista que Kant busca um princípio racional universal e relendo o texto acima é possível afirmar que as práticas religiosas a Possuem uma profundidade irrelevante de si isso independentemente b Podem supor suas diferenças em torno de um ponto em comum c Afostem outros morais incomparáveis nas verdades ao seu modo 5 Leia este trecho da obra As formas elementares da vida religiosa de Émile Durkheim capítulo I intitulado Definição do Fenômeno Religioso Passagem 1 Para definirmos religião é preciso que nos liberemos de toda ideia preconcebida Partimos de definições correntes por comparação com todas as formas de religião há um elemento em comum que consiste na crença na onipresença de alguma coisa que vai além da inteligência conforme esse deus Max Müller via toda religião um serfôro para conhecer o inconsciente vir uma aspiração ao infinito Mas desse ao pensiosó mais resto recente na História da Religião Passagem 2 O que não religiosa é a não legado de conhecido como extraordinário e do imprevisível Essa concepção das forças religiosas não é primitiva A ideia de mistério é criada humana limitida a um universo de religiões avançadas Portanto não se pode utilizar o ministério como característica das religiões Assim há mitos da esfera das devocões dos seres humanos Portanto a religião vai além da ideia de um espiritoso logo não deve excluir nenhuma função distinta Considerando que as Ciências da Religião procuram estudar cientificamente a religião leia o conjunto de afirmativas e assinale a alternativa MAIS completa a As ideias précondicionais sobre religião são importantes para mostrar os laços do preconceito positivista b A liberdade das ideias preconcebidas é um dos últimos passos metodológicos para o estudo acadêmico da religião c As críticas feitas com rigor às concepções concretas de religião são fundamentais para a investigação das Ciências da Religião Atividade 1 O sentido de religião seria confirmado pelo termo derivado religious que designa zeloso em relação ao culto Há outro sentido o de religare significando ligar o que estava quebrado ou partido Um sentido foi afirmado pelos romanos pagãos O outro pelos cristãos convertidos Considerando os três tipos de definição de religião e a dupla origem do termo religio podemos afirmar que a As Ciências da Religião não consideram a religião para além dos seus pressupostos b As Ciências da Religião estabelecem novos referenciais nas Ciências da Religião c As outras definições de religião ressaltam em conjunto a questão de seu culto d As Ciências da Religião considerarão mais o contexto do que a origem etimológica 2 Leia este pequeno texto Os estudos etnológicos podem ser de grande auxílio mas correm o risco de não captar a dinâmica dos conceitos O fato de o termo ser conhecido desde muito tempo não significa que ele tenha sido termos ou mesmo Em nosso comum naturalizado pressupõese que religião seja uma espécie de âmbito autônomo de vida Portanto não existem outros traços específicos relacionados com valores específicos para diferenciar religião Problematização do conceito de SILEIRA Emerson José Senda A polêmica do sagrado Os desafios da pesquisa religiosa no Brasil São Paulo Fonte Editorial 2015 p 34 Sendo ao mesmo assim passagens em relação ao termo religião podemos afirmar que a Os estudos etnológicos não compreendem plenamente na construção dos conceitos b As dinâmicas em religião podem se entrelaçar e significantes como importantes de contextos c As Ciências da Religião considerarão mais o aspecto etimológico do que o contexto 3 A Ciência da Religião é incapaz e não tem a mínima legitimidade de fazer declarações se as respostas religiosas perante a posição do homem no cosmo se verdadeiras ou falsas não pode decidir se a religião é na moderna história humana um fenômeno transitório ou não Fonte DJX Steffen O universo os deuses os homens São Paulo Companhia das Letras 2000 p 56 Tendo em vista este texto e relendo as definições substancialistas de religião assinale alternativa correta a As definições substancialistas de religião tendem a ser respostas religiosas exclusivistas b As definições substancialistas de religião buscam legitimar experiências religiosas c As definições substancialistas de religião evidenciam o sentido interno da religião d As definições substancialistas de religião fazem com que a religião apareça como sintoma Atente para este texto O próprio Derrida nos diz que nem sempre houve continua não havendo e nunca haverá por toda parte algo uma coisa que a identificável idêntica a si mesma que leve religiosos ou irreligiosos a certo acordo para atribuir o nome de religião E no entanto se está é necessário responder A resposta talvez posva vir justamente dessa relação que podemos estabelecer entre o relerego e o religae Quando ouvirmos o termo religio devemos ter em mente mais do que uma reconciliação entre as outras origens etimológicas possíveis tratase de uma complementaridade a observância escrupulosa do culto a prática religiosa ao menos que nos vida de amar que somos os homens de ous de um único Fonte AZEVEDO Cristiane A procura do conceito de religio entre o relerego e o religae In Revista Religare v 7 n 1 p 9096 março de 2010 p 95 Considerando este texto e as definições compreensivas do termo religião podemos dizer que As definições compreensivas evitam conceituações permanentes e definitivas da religião As definições compreensivas desprezam os fatores e as funções sociais da religião As definições compreensivas valorizam apenas os aspectos internos e estruturais da religião As definições compreensivas devem perceber e objetividade o conceito de religião As definições compreensivas baseiamse em olhares em relação no islam religo 1 Leia com atenção este trecho do livro O sagrado de Rudolf Otto Por racional na ideia do divino entendemos aquilo que pode ser formulado com clareza compreendido como conceitos familiares e definíveis Afirmamos não que o redor deste dicere conceitoal exista uma esfera misteriosa e obscura que foge ao nosso sentir mas ao nosso pensar conceitual e que por isso chamamos o irracional OTTO p 97 Sobre as características do sagrado tendo este texto em mente e o que você sabe sobre o pensamento de Otto nesta aula assinale a resposta correta a o sagrado é uma potência viva que está no Cristianismo por ser a forma de religião mais exaltada b o sagrado é uma categoria completamente racional abstrata cível que pode ser compreendida pela razão c o sagrado é uma categoria ligada a diferentes manifestações religiosas mas não às religiões monoteístas d o sagrado é uma categoria rigidamente definida subordinando todas as demais à ideia de religião e o sagrado é uma categoria ligada à sensibilidade do terror da fascinação mas não se insere no Cristianismo 3 Leia a avaliação da Fenomenologia de van der Leeuw feita por Nicola Gabaro historiador e filósofo italiano iniciou procurar em toda a obra de van der Leeuw as novidades desta sala epistemológica que fazem com todo o histórico de sentido e portanto toda a cultura dependendo da história todo estudo e a maneira a se referir à vida e ao conhecimento Valer van der Leeuw não tem ideia de um Idem A Fenomenologia da Religião almejando o conteúdo de experiências religiosas diversas reconhecia em muitas vezes a implicação histórica dos contextos de cada religião GASBARRI 2012 p 87 Tendo em vista este texto e a Fenomenologia da Religião de escola holandesa assinale a alternativa correta a A Fenomenologia da Religião busca a cultura na História ao molusco da relação universal do ser humano b A Fenomenologia da Religião procura apenas as experiências distintas nas religiões de tradições religiosas c A Fenomenologia da Religião evita interrogar as culturas às histórias humanas sobre o sentido religioso d A Fenomenologia da Religião busca necessariamente o sagrado também a partir da experiência religiosa vista pelo centro de qualquer religioso 6 Retorne a introdução e relacione as situações imaginárias descritas e reveja o que foi aprendido nesta aula em seguida responda as questões a Quais são os elementos comuns em todas essas situações b Identifique os elementos das hierofanias manifestações do sagrado c Como o sagrado poderia ser definido b Os elementos das hierofanias são a música a dança o corpo a bíblia as entidades o Espírito Santo a comunhão Buda c O sagrado pode ser definido de várias formas mas na Fenomenologia da Religião ele tem dois aspectos o racional e o metaconacional correspondendo a uma categoria universal que assume diversas formas históricas de acordo com a época a civilização a cultura Atividade 1 Leia este pequeno texto A interação entre religião e História já é antiga E no que concerne à tradição ocidental ancorada nos valores grecoromanos e princípios judaicocristãos isso é visível não só pela preferências de tais valores e crenças na constituição políticasocial e na mudança do imaginário europeu assinala ainda que sedimentaram mas também pela importância que deram os ocidentais às corporações religiosas A História a seu ofício a ponto de fazer dos gregos e latinos mestres historiográficos do Cristianismo uma religião de historiadores PRADO 2014 p 431 p Sobre a religião entre História e religião assinale a alternativa correta A interação entre religião e história mas restrigese ao campo do Cristianismo A religião entre religião e história não pouco influência de gregos e críticos A tradição controlador ancorada apenas nos principais judeus gregosromanos e história A tradição coletiva ancorada nos valores grecoromanos entre a história Gaberto 2 Leia este pequeno texto Podemos remarcar ainda mais tempo pois há evidências ainda mais antigas sobre a interesse de pensadores pelo estudo da religião que permanecem por gerações e ainda escritores que escreveram sobre a consideração de diversas fontes a respeito do assunto Palmários 496453 aC Empédocles 495435 aC e Heráclito ca 424 3 e seus espaços que eram diversos mas tinham influências religiosas estrangeiras especialmente em outros cenários históricos como o Egito 220430 aC e ca 742347 aC A História das Religiões é uma das Ciências da Religião que enfoca basicamente a história das doutrinas religiosas A História das Religiões é uma das Ciências da Religião que enfoca basicamente a história das religiosidades e dos sentimentos religiosos A História das Religiões e da Ciência da Religião que ocupa certamente o desenvolvimento e discussões críticas da religião A História das Religiões é uma das Ciências da Religião que procura estudar basicamente as tradições criadas das religiões Gaberto 3 Sobre a Escola de Viena na História das Religiões e suas pesquisas e autores procurou discordar do evolucionismo que transposto para as Ciências Humanas e Sociais tomouse uma ideologia Sobre a Escola de Viena assinale a alternativa correta A ideia central da Escola de Viena vai de encontro ao discoflorismo negando que a religião e a cultura se exprimem pelo tempo e espaço realizando interse Na Escola de Viena a História da Religião como clínica procura descobrir o percurso a sucessão dos fatos religiosos mas também o nexo causal que liga um fato a um outro em sua ontologia Na Escola de Viena a História da Religião como clínica procura explicar a sucessão dos fatos religiosos na hipótese de monoteísmo ético Na Escola de Viena a metodologia utilizada é a hermenêutica teológica que distingue e opõe os dados das culturas e religiosos das lógicas teológicas de orientação crítica