Prova Homem e Sociedade Unip Presencial

3ª prova\nNota 9,20\nIMPORTANTE\nData limite para aplicação desta prova: 08/10/2022\nUNIP EAD\nCódigo da Prova: 122268556646\nCurso: SERVIÇO SOCIAL\nSérie: 3 Tipo: Bimestre AP\nAluno: 21998011 -\nI - Questões objetivas - valendo 10 pontos\nGerada em: 05/10/2022 às 18h30\nInstruções para a realização da prova:\n1. Leia as questões com atenção.\n2. Confira seu nome e RA e verifique se o caderno de questões e folha de respostas correspondem à sua disciplina.\n3. Faça as marcações primeiro no caderno de questões e depois repasse para a folha de respostas.\n4. Serão consideradas somente as marcações feitas na folha de respostas.\n5. Não se esqueça de assinar a folha de respostas.\n6. Utilize caneta preta para preencher a folha de respostas.\n7. Preencha todo o espaço da bolha referente à alternativa escolhida, a caneta, conforme instruções: não rasure, não preencha X, não ultrapasse dos limites para preenchimento.\n8. Preste atenção para não deixar nenhuma questão sem assinalar.\n9. Só assinale uma alternativa por questão.\n10. Não se esqueça de responder às questões discursivas, quando houver, e de entregar a folha de respostas para o tutor com pelo menos uma questão assinada.\n11. Não é permitido consulta a nenhum material durante a prova, exceto quando indicado o uso do material de apoio.\n12. Lembre-se de confirmar sua presença através da assinatura digital (login e senha).\nBoa prova!\nQuestões de múltipla escolha\nDisciplina: 536530 - HOMEM E SOCIEDADE\nQuestão 1: Duas concepções básicas de cultura integram-se no modo de ser dos povos: num sentido, todas as dimensões sociais originam-se da cultura (política, geografia, economia), em outro, cultura é mais uma dimensão em meio às demais. A partir desta afirmação, assinale a alternativa correta.\n) Uma concepção envolve todas as expressões de um povo. A outra, mais particular, é definida pela dimensão básica das crenças, valores e símbolos.\nA B) São correntes inquestionáveis, deterministas, mas uma tem base na biologia (a humanidade é essencialmente produto biológico), outra, na geografia (a humanidade é essencialmente produto territorial, ambiental).\nC) Uma é científica e outra, religiosa, que sempre andam juntas.\nD) Uma é antropológica e outra, religiosa, muito parecidas.\nE) Uma é relativista e outra, absoluta, quase idênticas\nQuestão 2: Os símbolos fora de contexto, como o exemplo da tatuagem tribal dos maori descrito no livro-texto, são cada vez mais abundantes. Partindo dessa constatação, assinale a alternativa correta para os dias atuais influenciados pelo processo de globalização.\nComo os símbolos cotidianos independem do consenso em torno da interpretação, é incomum que, quando usados em um contexto diferente do original, eles sejam interpretados de igual modo às convenções da cultura que lhes deram origem.\nNão se \"adota\" símbolos de outras culturas ou de outras convenções sociais, pois há a tendência de que as pessoas não adaptem os significados desse símbolo à sua própria realidade.\nC) Há movimento patrocinado pela globalização para impedir essa difusão de símbolos, posto que tal alastramento B Questão 2:\nprejudica a expansão das corporações para outros mercados (Estados-nação).\nD) Os símbolos fora de seus contextos culturais atrapalham a propaganda e o marketing das empresas transnacionais, pois as pessoas vão perdendo suas raízes, o que as distancia do mercado global, geralmente.\nE) Os símbolos, fora de sua cultura original, tendem a parar em lugares onde não há essa convenção sobre como ele deve ser interpretado, de modo que as pessoas tendem a dar o sentido mais apropriado de acordo com seu próprio contexto, linguagem e vida social.\nQuestão 3: A vida no campo (cultura de base rural) e o trabalho na agricultura (geografia e economia agrárias) podem ser compreendidos pela antropologia. Assinale a questão que apresenta uma abordagem dos elementos citados pela antropologia.\nPode-se perceber a integração simbólica dos aspectos biológicos (ritmos orgânicos do corpo, das sementes e animais empregados), astronômicos (movimento dos astros, como a lua, o sol, as estrelas), geográficos (as formas de relevo e hidrografia, a relações de distância) e econômicos (valores de uso e trocas dos produtos cultivados), respectivamente, para marcação do tempo, atribuição de significados às localizações, valores dos objetos familiares e preço ou sua venda.\nB) O preço da terra é um fator limitante à fixação das famílias à terra.\nC) Os movimentos pela posse da terra devem ser interpretados política e economicamente.\nA produção brasileira vem mudando inúmeros recordes.\nE) O trabalhador do campo sofre muitas dificuldades sazonais, ligadas ao clima e ao consumo.\nQuestão 4: Quanto à \"Proibição do incesto\", leia o trecho do livro-texto a seguir e assinale a alternativa que apresenta uma afirmação falsa sobre essa noção, para a evolução do ser humano.\nA proibição do incesto: passagem da natureza para a cultura.\n\"Dois dos mais influentes pensadores do século XX procuraram dar uma resposta à questão sobre a regra fundadora da cultura: Claude Lévi-Strauss e Sigmund Freud - ainda que fundadores de escolas de pensamento tão distintas, como o estruturalismo e a psicanálise, e partindo de pressupostos teóricos diversos - reconheceram na proibição das relações sexuais incestuosas a regra que é o princípio de uma mudança entre o levar o ser humano a superar a naturalidade dessas de existência, resultando no surgimento da cultura como condição da espécie: (In: Passador, L. H. \"A noção de regra\", in Guerreiro, S. Antropas e psiqué - o outro e sua subjetividade. São Paulo: Olho d'Água, 2005).\nA) A proibição do incesto indica que em determinado momento da nossa evolução começou a existir a noção de família e parentesco. Os outros mamíferos não possuem essa noção e, eventualmente, pode haver cruzamentos entre irmãos ou entre pais e filhos.\nB) A proibição do incesto como fenômeno humano tem muita importância, pois representa que nossa espécie abandonou o impulso sexual instintivo, uma vez que os instintos básicos de sobrevivência de qualquer espécie são alimentação, abrigo e reprodução. O fato de o ser humano estabelecer uma noção moral sobre os instintos indica a relevância de compreender cientificamente suas origens e seu impacto em nosso comportamento. C) A troca de mulheres proporcionou uma mudança histórica para a humanidade. Os laços de reciprocidade entre pessoas antes estranhas e que por meio do casamento se tornam solidários por toda a sua vida, representam o parentesco.\nD) A proibição do incesto ocorreu por pressão da Igreja às comunidades, pressão à qual os grupos sociais não resistiram, cedendo, pois, à nova regra e aproximando-nos de nossos instintos.\nE) Por que a antropologia afirma que a proibição do incesto é importante para entender a cultura humana? O humano é a única espécie que tem como princípio em seu comportamento sexual/reprodutivo criar contato com pessoas que são consideradas parentes. É uma regra universal. Mas essa proibição não atinge todas as culturas da mesma forma pela simples razão de que a atribuição de parentesco não é universal. A consanguinidade biológica não é o único fator que afirma quem é ou não parente entre si.\nQuestão 5: \"A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence.\" A frase de R. B. Laraiá e, em Cultura: um conceito antropológico, uma das principais regras da antropologia e tem a seguinte consequência teórica e prática:\n) A frase dá margem a muitos preconceitos e é utilizada para condenar pessoas inocentes, apenas por integrarem determinadas comunidades culturais.\nA) Ao segui-la como princípio não se pode tomar as sociedades como primitivas ou evoluídas, pois seriam todas completas à sua maneira. Então, fazê-lo seria adotar um ponto de vista linear, evolucionista.\nC) Lévi-Strauss, grande antropólogo e responsável pelo combate a essa ideia, afirmava que os traços culturais das sociedades devem ser analisados com base numa referência única e seriamente constituída.\nD) Tal afirmação implica uma boa dose de preconceito, não servindo às nossas discussões acadêmicas.\nE) Todo hábito cultural deve ser visto como uma expressão da globalização econômica, que define os costumes e, portanto, torna-se propulsora das grandes transformações culturais, apagando os traços próprios a cada povo.\nQuestão 6: É uma atitude preconceituosa em relação aos mitos afirmar que:\nA) têm importância na compreensão de algumas características psicossociais (psicológicas e sociais).\nB) São necessários no que diz respeito à doação de sentido aos fenômenos circundantes aos grupos de seres humanos.\nQ C) Sua função social é mais urgente que aquela da ciência, posto que a vida humana não é possível sem sentido e este deve superar o terror absoluto de sua ausência.\nD) São falsos e só têm a função de entretenimento.\nE) São importantes no processo de enculturação e responsáveis por alguns valores que os seres humanos têm dentro de si.\nQuestão 7: A antropologia ocupa-se das mais variadas manifestações culturais para estudar a história e as funções sociais envolvidas em suas concepções de vida e de morte. Assinale a alternativa com trechos do livro-texto, de Kênia Kemp, que apresentam transformações em significados originais da morte, coerentes aos novos tempos de intensos contatos culturais entre os povos.\nA) Pensando no caso dos funerais, a dor da perda de um indivíduo tem sido, ao longo da história humana, um exemplo de diversidade. Os funerais são rituais que expressam diferentes questões humanas com relação à inevitabilidade da morte, como reflexos sobre a condição do morto após a morte, da putrefação do corpo, da perda de energia ou entre autoflagelamento após a morte de um líder político como forma de expressão de todo seu pesar e sofrimento, comportamento esse esperado de todos os colegas. Entretanto, em nossa cultura, os padrões, valores e hábitos são bem diferentes, de modo que nossa reação diante da morte de políticos não exige esse tipo de conduta. E podemos como esses nos leva a perceber como a cultura e os processos de socialização moldem nossa forma de perceber o mundo e agir em cada situação. Quanto mais somos expostos a situações, mais a compreeendemos e nos tornamos pessoas mais seguras de nossas atitudes, reafirmando-as.\n\nQuestão 8: Com relação à importância do Estado e dos conceitos de nação e território para a antropologia, é correto afirmar que:\n\nA) A totalidade de uma cultura necessariamente coincide com os traços nacionais.\nB) O conceito de nação está vinculado basicamente à dimensão biológica.\nC) O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de processos econômicos, territoriais e culturais, historicamente definidos.\nD) A formação de grandes blocos econômicos destrói a soberania, a autonomia política dos Estados, o que os afasta das negociações tanto comerciais quanto diplomáticas.\nE) Os Estados nacionais são formações separadas da cultura e não requerem território (recursos ambientais).\n\nQuestão 9: Considere a afirmacão do livro-texto Homem e Sociedade, de Kenia Kemp, e assinale a alternativa coerente relacionando a expansão do capitalismo (globalização da economia), “... de uma cultura para outra, esses significados (produto de convenção social a partir da produção simbólica) variam imensamente, o que torna necessária a compreensão do contexto cultural em que os símbolos são criados e utilizados para que nossa comunicação seja eficaz e consiga atingir seus objetivos”.\n\nA) Inviabilidade técnica da globalização, perceptível no inexpressivo comércio internacional.\nB) Cada vez mais o referido contexto é o da sociedade global, pois os lugares perdem totalmente seus significados.\nC) Conforme os fatos, não há formas de resistência a esta expansão.\nD) A globalização dos mercados faz de tudo para tornar as relações sociais, em geral, mais espessas e mais visíveis, dependendo mais da aceitação cultural global, estimulando seu resgate sempre que possível.\nE) Por mais que a homogeneização cultural seja visualizada cultural, pelo a por mera de, maas fatores como a diversidade étnica, a variedade de línguas e as profundas desigualdades sociais mostram os limites históricos do processo de globalização, ao menos as barreiras culturais que tem se mostrado de difícil transposição.\n\nQuestão 10: Assinale a afirmacão que apresenta uma das consequencias positivas da globalização com relação ao convívio humano:\n\nA) Chamado pelos pensadores e intelectuais de “filosofia do povo”, popularmente de “escola da vida”, nem sempre o senso comum nos proporciona soluções eficientes no que se refere aos contextos sociais. É de responsabilidade do senso comum o conjunto de preconceitos e ideias equivocadas sobre questões complexas cuja polêmica exigirá reflexão, interação e ponderação.\nB) Não podemos generalizar nossas comparações nem julgar com preconceitos, pois isso é relativizar, analisar cada aspecto de uma cultura de acordo com seu próprio contexto. Antes é necessário conhecer e ponderar as implicações e os aspectos de cada traço de uma cultura, como sua tecnologia, seu conhecimento, suas leis ou suas crenças. Por isso, a antropologia nega a existência de uma hierarquia de culturas, que começaria com as mais “primitivas” ou “atrasadas” e iria até o topo das mais “avançadas” e “evoluídas”.\nC) Quando conversamos sobre o mundo baseados na ciência ou na filosofia, precisamos aceitar certas verdades, ainda que não sejam adequadas à nossa moral, aos nossos princípios religiosos ou preconceitos.\nD) A globalização da economia tem como um dos resultados mais importantes a intensa aproximação entre diferentes culturas de todo o mundo. Essa aproximação afeta a todos, tanto países mais desenvolvidos e dominantes desse processo, quanto alguns países mais frágeis que precisam se adaptar à nova ordem mundial. A intensificação desse contato tem promovido a necessidade de uma compreensão sobre a diversidade humana baseada em preconceitos e no etnocentrismo, além de mais amadurecida e aberta às novas soluções. Surgem novas formas de identidade cultural, que são fortemente influenciadas pela diversidade e que exigem uma mentalidade baseada em novos valores mais inclusivos e democráticos.\nE) Não há solução para as diversas formas de preconceito, pois os grupos étnicos devem se proteger uns dos outros para evitar violência e derramamento de sangue.