Desafios do Tempo de Sao Vicente Pallotti-Analise e Reflexoes

SÃO VICENTE PALLOTTI OS DESAFIOS DO SEU TEMPO Jadir Zaro 1 Aqui serão apresentados os desafios identificados e enfrentados por São Vicente Pallotti no breve mas turbulento tempo em que lhe tocou viver e trabalhar Ele era dotado de uma sensibilidade especial para percebêlos e também de uma grande capacidade para enfrentálos Ao falar dos desafios que Pallotti percebeu e identificou no seu tempo podemos distinguir entre desafios permanentes e desafios circunstanciais isto é ligados a circunstâncias de tempo e de lugar Darseá maior destaque a estes últimos 1 O desafio permanente O grande e perene desafio percebido por Vicente Pallotti foi aquele lançado por Jesus Cristo a todos os seus discípulos isto é o de serem seus seguidores e suas testemunhas de propagarem a fé no mundo inteiro ou de evangelizarem o mundo inteiro De um lado portanto o mundo que aguarda ansiosamente a salvação e do outro Jesus Cristo que através dos seus discípulos quer prolongar no espaço e no tempo a sua ação salvífica Como cristão e presbítero Vicente Pallotti percebeu e sentiu intensamente o desafio de continuar o apostolado de Jesus Cristo de propagar a fé cristã no mundo inteiro a fim de que todos os seres humanos creiam nele e tenham a vida eterna 2 Desafios circunstanciais a revolução francesa e suas consequências Além desse perene desafio cristão Pallotti percebeu muitos outros desafios circunstanciais isto é ligados a situações especiais do mundo e da Igreja do seu tempo fortemente marcado pelas conseqüências da revolução francesa que abalou a história A revolução francesa foi uma revolução política e também religiosa que causou uma reviravolta política e religiosa2 3 A revolução política A reviravolta política da revolução francesa foi preparada pelo pensamento liberal e democrático O pensamento liberal propunha a liberdade e a igualdade de todos os seres humanos que constituíram uma sociedade e um governo a seu serviço O pai do liberalismo foi o inglês John Locke 163217043 e na França os seus grandes expoentes foram Voltaire 16941778 e o Barão de Montesquieu 16891755 1 Doutor em Direito no PPGD da Universidade de Santa Cruz do SulUNISC Mestre em Direito UNISC Especialista em Direito Civil e Processo Civil pela UNISC e pela Universidade Católica Dom BoscoUCDB Graduado em Direito pela UCDB Graduado em Filosofia Lic Plena pelo Universidade Franciscana UNIFRA Cursou Teologia na Faculdade PalotinaFAPAS Diretor e professor da FAPAS Membro da Comissão de Proteção Integral da Criança e do Adolescente da Sociedade do Apostolado CatólicoSAC Integrante do Grupo de Pesquisa Políticas Públicas de Inclusão Social e do Grupo de Estudos em Direitos Humanos de Crianças Adolescentes e Jovens do PPGDUNISC Advogado com ênfase em Direito Constitucional e Direito Civil atuando principalmente nos seguintes temas direitos humanos direito da criança e do adolescente direito constitucional direito civil metodologia científica filosofia existencial e direito canônico httporcidorg0000000247708626 2 Cf AUBERT R La Iglesia Católica y la Revolución In Manual de Historia de la Iglesia Hubert Jedin v II Tradução de Alejandro Esteban Lator Ros Barcelona Herder 1977 p 58ss 3 Cf BURNS Edward McNalls História da Civilização Ocidental v II Porto Alegre Rio de Janeiro Globo 1979 22 ed p 598s 2 Voltaire lutou pela absoluta liberdade intelectual religiosa e política via o governo como um mal necessário cujos poderes deviam limitarse a fazer observar os direitos naturais à vida à liberdade e à propriedade4 Montesquieu tornouse famoso pela sua teoria da separação dos três poderes isto é a autoridade do governo deve dividirse nos seus três ramos naturais o poder legislativo o poder executivo e o poder judiciário O pensamento democrático se interessa menos pela defesa dos direitos individuais que pela instauração do governo popular A soberania está com a massa popular O desejo da maioria dos cidadãos é a lei suprema da nação O único direito soberano da minoria é o de tornarse maioria O fundador da democracia foi JeanJacques Rousseau 17121778 Para ele a sociedade civil é fruto do contrato social Os indivíduos humanos para garantir os seus direitos decidiram criar a sociedade civil e mediante um contrato lhe cederam todos os seus direitos Mediante o contrato cada indivíduo concorda em submeterse à vontade da maioria e desta maneira nasce o estado O poder soberano do estado não está sujeito a nenhum limite Por isso a vontade geral dos indivíduos expressa pelo voto da maioria é o tribunal de última instância O que a maioria decide é sempre justo no sentido político e tornase absolutamente obrigatório para cada um dos cidadãos O estado que na prática significa a maioria é legalmente onipotente Para Rousseau o estado é a comunidade politicamente organizada que expressa a vontade geral O governo é o agente executivo do estado pois seu papel é executar a vontade geral expressa através das leis Os mentores da revolução francesa foram também alentados pela revolução da América do Norte que em 1776 acabou com o domínio colonial europeu e proclamou a República dos Estados Unidos da América A revolução americana alimentou e fortaleceu a ânsia de liberdade e de autonomia que já se fazia sentir na Europa graças ao espírito liberal e democrático de muitos pensadores Queria uma liberdade política plena e também religiosa A revolução francesa foi dirigida contra a monarquia o clero e a nobreza que gozavam de muitos e grandes privilégios mas que sobrecarregavam de pesados impostos o povo que não participava na administração do país Em 14 de julho de 1789 a França tornouse uma república governada por um governo eleito diretamente pelo povo Através dos seus representantes o povo passou a exercer o poder legislativo o poder executivo e o poder judiciário A revolução francesa proclamou os direitos e o poder absoluto do ser humano Todo poder vem do indivíduo humano que o transfere ao estado e cuja tarefa é assegurar defender e promover os direitos dos cidadãos O grande sonho ou a grande utopia da revolução francesa era uma sociedade constituída de pessoas livres iguais e fraternas Uma sociedade libertada de todo poder monárquico eclesiástico e aristocrático já que para ela todo poder vem do povo e não do alto Uma sociedade de pessoas iguais com os mesmos direitos e abolidos todos os privilégios radicados no sangue na riqueza no poder e na ordem eclesiástica Uma sociedade fraterna isto é uma sociedade em que todos os indivíduos são irmãos e gozam da mesma dignidade 4 A revolução francesa e a Igreja Mas a revolução francesa foi também contra a Igreja católica Queria um povo libertado de todo vínculo e de todo poder religioso e eclesiástico Os grandes inspiradores da revolução francesa contra a Igreja foram os enciclopedistas entre os quais ocupa um lugar eminente Voltaire cujo sonho era ver o ser humano totalmente livre de Deus e também da Igreja Combatia ferozmente o cristianismo a fé cristã e a revelação divina e propunha uma pura religião natural Ele considerava o cristianismo a mais funesta das 4 Cf Ibidem p 599600 3 superstições e por isso a sua palavra de ordem era Ecrasez linfame isto é esmagai a infame e a infame era a religião cristã a Igreja católica5 Em nome da razão humana os enciclopedistas suprimiam todo Absoluto todo sobrenatural todo milagre e todo mistério Para eles Deus era uma palavra sem sentido a religião revelada uma farsa e o destino ultraterreno do homem algo absurdo Proclamavam para todo o gênero humano uma época de felicidade inteiramente dominada pela luz da razão em que a humanidade gozaria de absoluta liberdade igualdade e fraternidade Desprezavam a cultura tradicional qualificandoa de obscurantista estreita intransigente Apregoavam uma cultura superior mais iluminada mais crítica e filosófica e emancipada de todo laço de doutrina e de autoridade O racionalismo pregado pelos enciclopedistas negava toda ordem sobrenatural rebelavase contra toda classe de dogmas e apoiandose só na razão e na experiência elaborava uma concepção naturalista e racionalista do mundo e da vida isto é privada de toda influência divina Para eles a soberania da razão é absoluta e por isso devese anular totalmente a fé Deus deve ser substituído pela natureza e a sua providência pelas leis físicas Para o racionalismo a moral é independente da religião e a própria religião não se funda na revelação divina mas na própria razão e na natureza O racionalismo considera iguais todas as religiões e afirma que a religião natural supera as religiões que se baseiam na revelação divina O direito natural fundase numa natureza íntegra e seu valor é absoluto e o direito civil chega a deificar o estado 5 Os atos da revolução francesa contra a monarquia A revolução francesa pôs em prática as idéias liberais e democráticas No dia 14 de julho de 1789 tomou de assalto a Bastilha6 símbolo do absolutismo régio e assinalou o fim do antigo regime e consolidou a revolta do povo contra a monarquia e a nobreza e o clero Em lugar do governo monárquico foi constituída a assembléia nacional que assumiu todos os poderes do rei da nobreza e do clero e aboliu também todos os seus respectivos privilégios A revolução francesa proclamou uma nova constituição que foi precedida pela proclamação dos direitos do homem todos os homens nascem livres e iguais perante as leis e as diferenças sociais são criadas somente para o bem e utilidade de todos Os direitos naturais e inalienáveis do homem são a liberdade a igualdade legal o direito de propriedade a segurança da pessoa e o direito de resistir à opressão A soberania reside na nação e nenhuma corporação ou indivíduo pode exercer um poder que não lhe tenha sido outorgado pelo povo A liberdade assegura a cada um o direito de escrever de pensar de publicar o que quiser desde que dentro dos limites estabelecidos pela lei Foram aprovadas a soberania do povo a liberdade de consciência e a liberdade de pensamento No final de 1790 foi votada a constituição que foi aprovada pelo rei em 1791 6 Os atos da revolução francesa contra a Igreja Mas a revolução francesa dirigiuse também contra a Igreja católica Confiscoulhe todos os bens suprimiu o estado religioso e só deu direito de existência e de trabalho às ordens dedicadas ao ensino às ciências e às obras sociais Proibiu inclusive o uso do hábito religioso Além disso a revolução francesa queria uma Igreja nacional e totalmente submetida ao estado A assembleia nacional em 12 de julho de 1790 quis dar ao clero francês uma constituição civil que reduzia todos os eclesiásticos a meros funcionários do estado sem ligação 5 Historia de la Iglesia Católica en sus cuatro grandes edades Antigua Media Nueva Moderna Tomo IV Edad Moderna 16481951 la Iglesia en su lucha y relación con el laicismo Por el Padre Francisco J Montalban SJ revisada y completada por los Padres Bernardino Llorca SJ Ricardo García Villoslada Madrid Biblioteca de Autores Cristianos 1953 p 304307 6 Este assalto praticado por uma multidão enfurecida representava a destruição do símbolo do absolutismo francês na Bastilha prisão ficavam os inimigos políticos da monarquia 4 alguma importante com a autoridade suprema da Igreja Os bispos os párocos e os vigários coadjutores tornavamse funcionários do estado e receberiam salários como os demais funcionários civis Mas a constituição civil do clero aprovada pela assembléia nacional devia ser aprovada também pelos bispos e os padres Caso eles não a aprovassem perderiam os seus salários os bispos seriam privados das suas dioceses e os párocos das suas paróquias Grande parte porém dos bispos e dos párocos não aprovou a constituição civil do clero A hierarquia eclesiástica francesa ficou assim dividida em duas partes os juramentados isto é os que juraram fidelidade à constituição e os nãojuramentados isto é os que não o fizeram O papa Pio VI em 13 de abril de 1791 condenou a constituição civil do clero e suspendeu todos os eclesiásticos que haviam prestado juramento declarando também inválidas e sacrílegas todas as novas eleições de bispos e párocos feitas pela assembléia nacional Mas a condenação do Papa acirrou ainda mais os ânimos revolucionários Em abril de 1791 a igreja de Santa Genoveva em Paris foi convertida em panteão pagão e nela foi posto o corpo de Mirabeau e colocados também os corpos de Voltaire e de J J Rousseau Em maio de 1791 a imagem do papa foi insultada e queimada nas ruas de Paris Em 29 de novembro de 1791 a assembleia nacional decretou que todos os padres que não tivessem um trabalho paroquial ou um ofício público deviam também prestar juramento à constituição civil do clero sob pena de perderem a sua pensão e de serem considerados traidores reacionários e sujeitos ao exílio A assembleia nacional aprovou também a secularização do registro de nascimentos de falecimentos e casamentos e adotou também o divórcio legal Isto é todos os registros deviam ser feitos em cartórios civis Os que se recusassem a prestar juramento à constituição civil do clero seriam deportados os condenados deveriam sair do distrito dentro de 24 horas do departamento dentro de três dias e da nação dentro de trinta dias Em 17 de agosto de 1792 foram supressos todos os conventos de irmãs e nos dias 23 e 25 cessaram todos os pagamentos e pensões dos eclesiásticos não juramentados e no dia 26 foi decretado o desterro de todo padre que não fizesse o seu juramento à constituição civil do clero De 2 a 7 de setembro de 1792 houve uma carnificina espantosa nas cadeias de Paris e em toda a parte os suspeitos foram caçados e executados Mais de 12 mil foram mortos entre eles 400 padres com o arcebispo de Arlés e mais dois bispos Nos departamentos os padres e os religiosos foram caçados e vilmente assassinados como se fossem feras Mais de 30000 eclesiásticos deixaram o país e foram para o exterior A assembleia nacional diminuiu o número de dioceses e de paróquias e exigiu que todos os bispos e párocos fizessem juramento à constituição civil do clero7 7 A revolução francesa e Napoleão Bonaparte Para combater os excessos da revolução Napoleão Bonaparte recebeu plenos poderes Dedicouse para restaurar a ordem e inclusive restabelecer a Igreja católica na França Exigindo contudo que a Igreja estivesse toda submetida ao estado Ele arrogavase inclusive os direitos de nomear os bispos e os párocos Queria possuir toda autoridade temporal e também espiritual e seu grande sonho era dominar e tornarse ainda maior que Carlos Magno Depois de invadir a Itália e de proclamar várias repúblicas entre elas a romana 1797 Napoleão queria que a Igreja lhe estivesse submetida Queria inclusive que o papa após têlo coroado em Paris fosse o seu capelãomor dandolhe até residência em Paris ou em Avinhão Napoleão marcou a sua coroação para o dia 2 de dezembro de 1804 e exigiu que o papa Pio VII estivesse em Paris para ungilo e coroálo 7 Cf Ibidem p 418420 cf AUBERT R l Op cit p 82ss 5 Mesmo tendo que vencer muitas resistências e dificuldades Pio VII viajou a Paris para ungir e coroar Napoleão Ele o ungiu mas quando se dispunha a coroálo rapidamente o imperador lhe arrancou das mãos a coroa e coroouse a si mesmo e também a imperatriz8 Em 25 de maio de 1895 em Milão Napoleão novamente coroouse a si mesmo como rei da Itália e pensou em fazer de Roma a sua segunda capital Arrogouse o direito de nomear bispos e de ditar ordens aos mesmos e não se cansou de exigir do papa honras e privilégios para os eclesiásticos ligados à sua pessoa Exigiu também que o papa anulasse o casamento de seu irmão Jerônimo feito na América com a protestante Paterson Quis também que o Papa o apoiasse nas suas lutas contra os ingleses os russos e os austríacos e que coroasse seu irmão José como rei de Nápoles Quis também a supressão das ordens religiosas e a abolição do celibato eclesiástico Em 17 de maio de 1809 incorporou os restantes estados pontifícios e declarou Roma cidade imperial e livre Ao ocupar Roma desterrou os cardeais e prelados os oficiais e os empregados pontifícios também o embaixador e os prelados espanhóis porque se haviam negado a prestar juramento de fidelidade ao governo francês No dia 10 de junho de 1809 Napoleão anunciou o fim do poder pontifício e mandou seus generais levarem embora de Roma para a França o papa Pio VII que ficou detido em Savona até 1814 quando retornou a Roma após a derrota de Napoleão que foi exilado na ilha Santa Helena onde morreu no dia 5 de maio de 1821 8 As conseqüências políticas e religiosas da revolução francesa As idéias da revolução francesa repercutiram em muitos países da Europa e de modo especial na Itália Além de os soldados franceses difundirem ódio aos padres e tentarem eliminar as expressões religiosas muitos italianos queriam um sistema republicano de governo Difundiu se a idéia de que a religião é um assunto privado e de que o estado deve estar separado da Igreja A proclamação da república romana incluiu também a separação da Igreja e do estado9 As conseqüências da revolução francesa foram enormes e profundas Além da matança de milhares de padres e religiosos foram esvaziados os seminários e as casas de formação dos religiosos Fezse uma acirrada campanha contra a Igreja católica e contra o cristianismo e procurouse por todos os modos manchar o clero e a vida religiosa masculina e feminina A separação entre a Igreja e o estado favoreceu também a idéia e o costume de colocar a religião na esfera pessoal individual e de separála totalmente da vida pública Houve um grande indiferentismo religioso e também um grande esfriamento da caridade como também um acentuado desaparecimento da fé 9 Os Papas no Tempo da Vida de Pallotti 91 Pio VI 17751799 Em 15 de fevereiro de 1775 foi eleito o substituto de Clemente XIV Pio VI Giovanni Angelo Conte Braschi Nasceu em Cesena em 25121717 estudou direito e em 1758 foi ordenado presbítero Em 1766 assumiu por determinação do Papa a administração do tesouro e pôs ordem nas finanças arruinadas do Estado Pontifício Em 1773 tornouse cardeal Recebeu de seus antecessores pesada herança Não pode serlhe atribuída à culpa de o conceito do papado continuar caindo Pessoalmente era piedoso possuidor de ampla cultura mas a exemplo de alguns dos seus antecessores sucumbiu aos males do nepotismo Seu pontificado ficou marcado por graves dificuldades levantadas pelo absolutismo dos príncipes das conseqüências da Revolução Francesa e das idéias do iluminismo Na Alemanha 8 Cf Ibidem p 444 9 Cf AUBERT R l Op cit p 101103 6 evidenciose a tendência na mesma época do fortalecimento do direito dos bispos contra os do Papa Quando o Papa em 1785 instalou em Munique uma nunciatura apostólica os arcebispos de Colônia Treves Mogúncia e Salzburgo se opuseram à medida porque temiam que ela levasse a uma diminuição de sua competência jurisdicional Em agosto de 1786 um novo ordenamento na relação da Igreja alemã com Roma e um programa de reforma se constituiu Nele se postulava a aprovação das bulas papais pelos bispos a que ficaria condicionada a validade das mesmas para a Alemanha Tais questões nos anos subseqüentes foram relegadas a segundo plano por causa da invasão armada das forças mobilizadas pela Revolução Francesa e devido à secularização As sequelas mais trágicas da Revolução Francesa atingiram diretamente o Papa e a Igreja francesa Como já foi verificado anteriormente os bens da Igreja foram confiscados as ordens religiosas dissolvidas paróquias foram transferidas às repartições públicas e exigido de todos os padres o juramento da Constituição quem não o fizesse era morto ou expulso Em 1793 o Estado Pontifício foi ocupado por tropas francesas e no tratado de paz o Papa foi coagido a pagar uma soma vultosa e a entregar manuscritos e obras de arte valiosas Quando Pio VI mais tarde se aliou com a Áustria e Nápoles Napoleão invadiu o Estado Pontifício e ditou uma paz ainda mais dura Em 15 de fevereiro de 1798 foi proclamada a República em Roma o Papa foi declarado deposto e celebrado na basílica de São Pedro um culto de ação de graças pelo restabelecimento da República Como o Papa se negasse a deixar Roma foi levado com violência a Siena e dali para o convento dos cartuxos em Florença Finalmente em 1799 o Papa que externara o desejo de morrer em Roma foi levado doente numa padiola através dos Alpes para a França primeiro até Grenoble depois para Valence Ali morreu em 29 de agosto de 1799 Após a morte do Papa a Igreja parecia estar também ela extinta Todavia já no mesmo ano da morte do Papa aparece um escrito com o titulo O triunfo da Santa Sé e da Igreja sobre os inovadores O editor era o sacerdote camaldulense Mauro Cappellari o qual em 1831 como Gregório XVI ascenderia à cátedra Papal Seria mais fácil destruir o sol do que a Igreja e o papado escrevera ele nesse livro Nos anos seguintes registrouse um novo surto da afirmação do papado que teve inicio com o pontificado de Pio VII 92 Pio VII 18001823 Pio VI morreu como prisioneiro dos franceses e o papado parecia ter chegado ao seu fim ao passo que o poder de Napoleão aumentara ainda mais Transcorrera quase a quarta parte de um ano até que os cardeais se reunissem em conclave na cidade de Veneza A eleição papal realizouse no mosteiro beneditino São Giorgio sob proteção austríaca O conclave tivera inicio em 1º de dezembro de 1799 e em 14 de março de 1800 era eleito Luigi Barnaba Chiaramonti que escolheu o nome de Pio VII Luigi nascera em 1742 e com 16 anos de idade ingressara na ordem dos beneditinos Pio VI o tinha nomeado bispo de Tívoli 1782 e de Isola 1785 Em 1785 tornouse cardeal Numerosos sacerdotes franceses expulsos da pátria haviam encontrado refúgio com ele Após sua eleição Pio VII preparou sua mudança para Roma que concretizou em 03071800 sendo recebido com júbilo pelo povo Na França ocorrera entrementes uma mudança Napoleão reconhecera e expressou isso em carta dirigida ao Papa que a religião católica é a única âncora e que a Igreja receberia apoio da França Assim foi celebrada em 15 de julho de 1801 a concordata francesa O número de bispados foi nela fixado em 60 dentre estes 10 arcebispados Pela concordata conferiase a Napoleão o direito de nomear bispos Os bispos deviam prestar juramento de fidelidade ao governo Na situação delicada em que se encontrava o Papa teve de fazer algumas concessões na concordata Napoleão contava com posição unilateralmente mais forte nas negociações Napoleão acrescentou aos termos da concordata por iniciativa própria 27 artigos orgânicos pelos quais todos os escritos do Papa todos os decretos dos concílios sínodos nacionais e provinciais deviam ter a aprovação do 7 governo Um protesto do Papa contra tais artigos ficou como era de se prever sem efeito Pio VII esperava poder mitigar muita coisa através de um encontro pessoal com Napoleão Viajou para isso a Paris onde deveria realizar em 1804 a coroação do imperador O povo recebeu o Papa com júbilo mas Napoleão tratouo como a um subordinado Após a coroação Napoleão propôs ao Papa que permanecesse na França passando a residir em Avinhão10 Exigiu do Papa o reconhecimento dos artigos orgânicos a nomeação de um patriarca autônomo para a França e a composição do Colégio Cardinalício por no mínimo um terço de franceses Como o Papa não concordasse com tais exigências Roma foi ocupada pelo imperador em 2 de fevereiro de 1808 e em 6 de setembro de 1808 os soldados cercaram a sede administrativa do Papa Napoleão alegou que o Papa deveria limitarse à direção das almas Em resposta Pio VII publicou em 10 de junho de 1809 uma bula de excomunhão11 contra o imperador Por essa razão entre 5 e 6 de julho de 1809 o Papa juntamente com o seu secretário de Estado cardeal Pacca foi detido e levado para fora de Roma Passando por Florença Grenoble Valence e Avinhão foi conduzido em 17 de agosto de 1809 a Savona Contudo Napoleão não atingiu o seu objetivo O prestígio do Papa subiu muito em conseqüência dos atos de força praticados contra ele Em fins de 1809 os cardeais foram obrigados a se mudarem para Paris Em 17 de junho de 1811 realizouse na catedral de Paris um concílio nacional convocado pelo imperador para o qual estavam convidados os bispos alemães italianos e naturalmente os franceses Contudo o concilio não transcorreu assim como Napoleão imaginara o bispo de Münster propôs que o Papa fosse libertado recebendo para isso a aprovação unânime dos participantes Como o concilio não funcionasse de acordo com os seus desejos Napoleão dissolveuo em 11 de julho e mandou prender três bispos No entanto voltou a convocálo mais uma vez em 5 de agosto Vendo o imperador mais uma vez frustrados os seus desejos e planos pelo concílio tornou a dissolvêlo em outubro de 1811 declarando ao mesmo tempo revogada a concordata de 1801 Ao regressar de uma derrota esmagadora na Rússia o imperador ansiava por reconciliarse com o Papa Visitou Pio VII em 19011813 mostrouse extremamente cortês e encaminhou negociações para uma nova concordata que veio a ser firmada em Fontainebleau Nela o Papa cedeu em muitos pontos às propostas do imperador o que suscitou o descontentamento em pessoas que queriam o bem da Igreja sobretudo nos cardeais O próprio Papa acabou convencendose de que fora longe demais Em 24031813 Pio VII escreveu a Napoleão negou se a reconhecer a validade das concessões que fizera Convidou o imperador para negociações com vistas a uma nova concordata Em conseqüência de derrotas militares Napoleão se dispôs a aceitar a proposta Em janeiro de 1814 mandou levar o Papa até Savona até que em 10031814 o libertou Em 24 de maio de 1814 pôde Pio VII voltar para Roma após cinco anos de cativeiro O Estado Pontifício foi devolvido ao papa em 09061815 em virtude de uma resolução do Congresso de Viena e a ordem dos jesuítas supressa em 1773 por Clemente XIV foi restabelecida por Pio VII A reorganização da Igreja foi difícil em quase todos os países europeus que haviam sido afetados pela RF na Alemanha foram necessárias negociações consideráveis Pio VII muito fez pela reconstrução de Igreja tanto que em 1822 foi fundada em Roma a obra de propagação da fé aprovada pelo Papa em 1823 Após um pontificado de 23 anos morreu Pio VII em 20 de agosto de 1823 Foi um homem de notável capacidade de abnegação profunda piedade e bondade Nos sofrimentos suportados em seu pontificado deu testemunho de grande perseverança Sua ação depois da aparente derrota do papado no fim do governo de Pio VI muito contribuiu para uma nova fase de prestígio 10 Sete Papas cujos pontificados preenchem o período que vai de 1305 a 1378 residem de maneira estável em Avinhão de 1309 a 1376 11 Pena eclesiástica que exclui do gozo de todos os bens espirituais comuns aos fiéis ou de alguns desses bens 8 93 Leão XII 18231829 Após a morte de Pio VII os cardeais elegeram Papa a Annibale della Genga em 28 de setembro de 1823 Nascido em 22 de agosto de 1760 serviu por alguns anos como núncio na Alemanha e na França tornandose cardeal e bispo de Sinigaglia em 1816 e em 1818 bispo de Spoleto Em 1820 foi designado para a função de cardealvigário de Roma Devido a RF e da secularização a situação da Igreja na Alemanha se encontrava em grande parte desordenada dioceses desativadas algumas sem titular outras necessitadas de redefinição territorial Havia conventos secularizados Soberanos leigos tentavam adquirir maiores prerrogativas por exemplo nas nomeações de bispos Leão XII empenhouse em pôr ordem nisso tudo Em 1825 festejou o Ano Santo que não pudera ser celebrado em 1800 Pio VI e Pio VII Roma voltava a ser o centro religioso do mundo Leão XII fez ampliar a biblioteca do Vaticano e reconstruir a basílica de São Paulo fora dos muros destruída por um incêndio Os países de missões receberam extremo cuidado O Papa morreu em 10 de fevereiro de 1829 Era de piedade modelar e de vida extremamente simples Sua atuação pouca receptividade teve na Itália por motivo das dissensões políticas mas em compensação encontrou eco favorável na Igreja universal Mercê de seu zelo reformista pode ele ser considerado um dos mais significativos Papas do século XIX 94 Pio VIII 18291830 Francesco Saverio Castiglioni eleito Papa em 31031829 somente governou a Igreja durante 20 meses Nascera em 1761 tornouse bispo de Montalto em 1800 e em 1816 cardeal A partir de 1821 foi bispo de Frascati Em seu breve pontificado direcionou seus esforços para aprofundar a fé frente à indiferença religiosa Pio VIII morreu em 30 de novembro de 1830 95 Gregório XVI 18311846 Mais de dois meses de conclave tiveram por desfecho a eleição em 02021831 de Mauro Cappellari que se chamou Gregório XVI Nascido em 28 de setembro de 1765 em Belluno ainda jovem ingressara na ordem dos camaldulenses12 Em 1805 tornouse abade num mosteiro romano em 1825 ascendeu ao cardinalato e em 1826 foi prefeito da Congregação para a Propagação da Fé que se dedica às missões Em 1799 publicara ele uma obra intitulada Triunfo da Santa Sé na qual à época das grandes convulsões decorrentes da RF defendia a monarquia e a infalibilidade do Papa Contra toda a oposição dos galicanos13 e dos febronianos14 nela se posicionara com firmeza Fala nessa obra do triunfo da Sé Apostólica e isso numa época em que o papado descera à escala de seu prestigio e muitos preconizavam o seu fim Também como Papa Gregório XVI conservou a frugalidade do monge No início do seu pontificado houve movimentos de rebelião em diferentes cidades italianas que proclamavam ser o domínio clerical inconciliável com a Sagrada Escritura Já em 1821 as potências européias haviam feito propostas para a reforma do Estado Pontifício Em 31051831 editaram um memorando no qual se exigia participação maior dos leigos na administração e jurisdição do mesmo Contudo a Cúria declarouse avessa a mudanças O interesse nacional da unificação da Itália muito em evidência na época não encontrou receptividade junto ao Papa Em contrapartida conduziu ele com mão firme a administração da Igreja universal Numa circular endereçada aos bispos do mundo em 1832 conclamouos à sólida união com o núcleo central da Igreja a cátedra de Pedro Em 10061846 morreu o Papa Tem sido considerado um homem piedoso inteligente de boa formação intelectual que se empenhou energicamente em prol do papado na Igreja Menos feliz foi ele como soberano do 12 Religioso da ordem fundada por S Romualdo em Camaldoli Itália no séc XI 13 Galicanismo movimento doutrinal que reivindicava a autonomia da Igreja da França da jurisdição de Roma 14 Febronianismo E uma teoria alemã sobre as relações entre Igreja e Estado Ela rejeitava certos poderes do Papa O movimento tomou o nome de Johann Nikolaus von Hontheim 17011790 sob o pseudônimo de Justino Febronio Publicou um livro com o titulo Sobre o Estado da Igreja e sobre a legítima autoridade do Pontífice Romano O Livro reconhecia o Papa como chefe da Igreja mas negava a sua jurisdição sobre a maior parte dos problemas fora de Roma 9 Estado Pontifício O movimento revolucionário expandiuse ali como aliás em toda a Itália no transcurso do seu pontificado 96 Pio IX 18461878 Após a morte de Gregório XVI os cardeais elegeram Papa em 16 de junho de 1846 a Giovanni Conte MastaiFerretti que se chamou Pio IX Nascido em Senigallia em 13 de maio de 1792 foi ordenado presbítero em 1819 tornouse arcebispo de Spoleto em 1827 e de Imola em 1832 e finalmente cardeal 1840 Era possuído de espírito de incondicional entrega à sua missão piedoso solícito e caridoso No Estado Pontifício e em toda a Itália assim como outros países europeus irromperam movimentos revolucionários caracterizados como o ano de 1848 e que visavam participação maior do povo no governo Ao declararse neutro ante a luta pela liberdade e união da Itália dando como razão disso o fato de que fora chamado para ser pastor em igualdade de condições de todos os povos acusaramno de inimigo da pátria e a sua popularidade decresceu Os cabeças da rebelião exigiram que o Papa declarasse guerra à Áustria que estava ocupando parte do território italiano Em 24111848 o Papa foi obrigado a fugir de Roma para Gaeta seguido pelos cardeais Em Roma proclamouse a República em 09021849 Em 12041850 o Papa protegido por tropas francesas voltou para Roma As tropas italianas conquistaram grandes áreas do território do Estado Pontifício Foi proposta ao Papa a conservação da soberania sobre a cidade de Roma e uma doação fixa em troca da desistência de suas pretensões sobre o Estado Pontifício Pio IX recusou a proposta Em vista disso o governo italiano por iniciativa própria estabeleceu as normas referentes a suas relações com a Igreja em 1871 foi assegurada ao Papa a imunidade e a soberania uma renda anual e assinada a garantia do domínio papal sobre os palácios do Vaticano e do Latrão assim como da vila de Castel Gandolfo Já em 15 de maio de 1871 condenou o Papa a lei em referência A partir de então viveram os papas como prisioneiros do Vaticano até o ano de 1929 em que se chegou a uma regularização da questão romana Estes eventos externos relegaram na opinião de muitos a significação interna desse pontificado que foi o mais longo de toda a história do papado para um plano secundário Digno de nota foi o desenvolvimento do centralismo papal que se designaria como ultramontanismo e foi por muitos combatido Pio IX estava consciente de sua missão de mestre da cristandade Em 1849 fizera consulta aos bispos do mundo sobre a possibilidade da proclamação do dogma da concepção imaculada de Maria Em sua grande maioria os bispos expressaram a sua concordância Em 1854 tal proposição de fé na presença de 200 bispos de todo o mundo foi solenemente anunciada Em 1864 publicou o Papa uma encíclica acompanhada de um resumo Syllabus dos principais erros da época panteísmo15 naturalismo16 racionalismo17 indiferentismo18 socialismo e comunismo assim como falsidade doutrinária acerca do matrimônio e da moral cristã doutrinas errôneas sobre a fé e a razão a Igreja e o Estado ali se encontravam compilados O mais relevante evento intraeclesial desse pontificado foi à convocação e a realização do concílio do Vaticano I Em 06121864 o Papa conferenciou com os cardeais a respeito desse projeto Em 1865 foi constituída uma comissão preparatória da temática do concílio e após foi anunciada solenemente a sua realização em 26061867 A convocação oficial ocorreu em 29061868 O concílio para o qual também foram convidadas as igrejas do Oriente deveria expor com clareza os princípios da verdade católica e adaptar às exigências da época a disciplina 15 Panteísmo Doutrina segundo a qual só Deus é real e o mundo é um conjunto de manifestações ou emanações 16 Naturalismo Doutrina filosófica e religiosa dos que reconhecem em tudo apenas obra da natureza independente de qualquer intervenção sobrenatural 17 Racionalismo Sistema filosófico no qual a razão é considerada fonte de conhecimento independente da experiência Doutrina que afirma a autoridade soberana da razão e rejeita a intervenção do sentimento ou da tradição na ordem teórica 18 Indiferentismo Sistema dos que são indiferentes frente a religião a política e a filosofia 10 eclesiástica Na abertura solene em 08121869 constatouse a presença de 642 padres conciliares com direito a voto atingindo o total dos participantes a cifra de 700 pessoas O concílio configurava assim uma efetiva reunião da Igreja universal Com a discordância de uma minoria de bispos que consideravam inoportuna uma definição dogmática da infalibilidade papal o concilio em 13 de julho de 1870 por grande maioria de votos aprovou a proposição do dogma Em 18 de julho de 1870 o Papa homologou a resolução do concílio e anunciou a constituição dogmática em causa Também a minoria dos bispos alguns dos quais haviam viajado ainda antes da proclamação aceitou a resolução conciliar e seu anúncio pelo Papa Em 19 de julho de 1870 irrompera a guerra entre a França e a Alemanha Em virtude disso muitos bispos voltaram para sua respectiva diocese Em 20 de setembro a cidade de Roma foi ocupada por tropas italianas com o que chegara ao fim o Estado Pontifício Em 20101870 o Papa anunciou o adiamento do concílio Por força do término prematuro das deliberações conciliares questões importantes que poderiam ter esclarecido o dogma da infalibilidade ficaram inacabadas O concílio não mais pôde prosseguir Para a Igreja universal o pontificado de Pio IX foi de grande importância Na Inglaterra a hierarquia católica foi restabelecida Na América o catolicismo desenvolveuse de forma sensível Ali surgiram sempre novas províncias eclesiásticas e dioceses O Papa também deu forte impulso às missões Concordatas puderam ser celebradas com a Rússia 1847 Espanha 1851 Áustria 1855 Portugal 1857 e muitos países centroamericanos Pio IX morreu em 7 de fevereiro de 1878 Nenhum Papa do século XIX tivera tão forte respaldo dos católicos de todo o mundo Em círculos amplos da Igreja da Alemanha foi ele venerado como o Papa mártir disposto a assumir a via crucis SÃO VICENTE PALLOTTI UM EXEMPLO DE VIDA E APOSTOLADO Jadir Zaro 1 1 As origens São Vicente Pallotti é filho de Pedro Paulo Pallotti e de Maria Madalena de Rossi Casaramse em 1790 Tiveram 10 filhos Cinco morreram ainda na infância Dos irmãos de Vicente nenhum contraiu matrimônio Portanto Pedro Paulo Pallotti não teve descendentes diretos2 Pedro Paulo Pallotti nasceu no dia 17 de março de 1755 Era filho de camponeses do centro da Itália no vilarejo de São Jorge município de Cássia na Úmbria Como sua família foi crescendo e as terras eram poucas com 16 anos migrou para Roma em busca de trabalho e melhores condições de vida Iniciou trabalhando no comércio de alimentos num armazém de produtos alimentícios Com o tempo tendo grande capacidade administrativa tornouse dono do mesmo e ainda abriu outros estabelecimentos comerciais Como cristão teve uma vida exemplar fiel nas pequenas e grandes coisas e estimado por todos que o conheciam Era sensível ao sofrimento dos pobres e necessitados Ninguém que viesse pedir algo deixava a sua casa sem ter recebido alguma coisa Todos os dias buscava ir à missa levando sempre que possível os seus filhos Nos dias de trabalho participava de duas missas e nos domingos de três Costumava confessarse a cada oito dias Vicente tinha grande estima pelo pai chamandoo de ótimo pai Quando em idade avançada teve uma longa enfermidade Vicente lhe levava a comunhão todos os dias Veio a falecer com 82 anos no dia 15 de setembro de 1837 Nos dias que seguem à morte Pallotti escreve ao seu amigo Miguel Ambrosini Meu ótimo Pai passou esta manhã para a eternidade Reze por ele Ao falar de sua mãe Vicente Pallotti nunca deixou de destacar o seu amor suas virtudes e sua fé Teve o máximo de cuidado escreve Vicente de instruirnos na doutrina cristã e de inspirarnos o temor de Deus e o horror ao pecado Ela mesma fazia todos os trabalhos domésticos a fim de não expor nos ao possível mau exemplo de servidores levianos Não só nos 1 Doutor em Direito no PPGD da Universidade de Santa Cruz do SulUNISC Mestre em Direito UNISC Especialista em Direito Civil e Processo Civil pela UNISC e pela Universidade Católica Dom BoscoUCDB Graduado em Direito pela UCDB Graduado em Filosofia Lic Plena pelo Universidade Franciscana UNIFRA Cursou Teologia na Faculdade PalotinaFAPAS Diretor e professor da FAPAS Membro da Comissão de Proteção Integral da Criança e do Adolescente da Sociedade do Apostolado CatólicoSAC Integrante do Grupo de Pesquisa Políticas Públicas de Inclusão Social e do Grupo de Estudos em Direitos Humanos de Crianças Adolescentes e Jovens do PPGDUNISC Advogado com ênfase em Direito Constitucional e Direito Civil atuando principalmente nos seguintes temas direitos humanos direito da criança e do adolescente direito constitucional direito civil metodologia científica filosofia existencial e direito canônico httporcidorg0000000247708626 2 Uma referência mais detalhada dos pais de Vicente pode ser encontrada no artigo QUAINI João Baptista Recordando os pais de São Vicente Pallotti In LONDERO Ângelo Org Horizontes palotinos Biblos Santa Maria 2002 p 95101 2 isolava da tentação mas também nos mantinha ocupados em boas obras na oração nos estudos e em tarefas úteis3 Maria Madalena de Rossi era romana de nascença mas descendente de migrantes da região de Cássia Quando ainda muito nova perdeu sua mãe e passou por muitas dificuldades econômicas e espirituais junto com outras duas irmãs Ao se casarem Pedro e Madalena em 1790 estabelecemse no centro de Roma e se tornaram na linguagem de hoje uma família da pequena burguesia Vicente Pallotti é fruto de uma vivência cristã de um casal profundamente cristão Pedro e Madalena não só eram cristãos mas sabiam transmitir a fé aos seus filhos Quando alguém se admirava de alguma virtude Vicente respondia Isto me ensinou minha mãe 2 Nascimento de Vicente Pallotti Na Rua do Peregrino 130 no coração da velha Roma no dia 21 de abril de 1795 o terceiro entre dez filhos do casal Pallotti nasceu aquele Vicente que toda Roma mais tarde chamaria de o Santo No dia seguinte o bebê já era levado à fonte batismal na Basílica de São Lourenço in Damaso e recebia três nomes Vincenzo Luigi e Francesco Vicente Luís e Francisco Todo ano no dia do seu batismo ele fazia uma grande ação de graças por ter recebido este sacramento Vicente Luiz Francisco nome que recebeu no batismo tem como origem e destaque o nome de três grandes santos E ele soube honrar o nome que recebeu Vicente São Vicente Ferrer que se destacou por ser um homem penitente Luiz São Luiz de Gonzaga por sua grande pureza virginal e Francisco São Francisco de Assis por sua pobreza Vicente nunca deixou de se penitenciar jejuar mesmo sabendo que tinha uma saúde muito frágil Para controlar os impulsos carnais era muito severo flagelandose a ponto de sangrar Certa ocasião percebendo os exageros do filho seus pais foram falar com o diretor espiritual o qual apenas respondeu Ide contentes para casa e agradecei a Deus Vós tendes um filho santo Jamais encontrei nele um pecado deliberado4 Mesmo assim Vicente se considerava o maior de todos os pecadores Pallotti desde a sua infância tinha grande carinho e compaixão para com os pobres Certamente herdou isso dos pais Comoviase profundamente diante do sofrimento dos pobres e isso fez com que várias vezes voltasse para casa sem paletó camisa ou sapato Certa vez chegou a doar o colchão e as roupas de cama Como se pode perceber ele não doava apenas o supérfluo mas até coisas necessárias 3 Sua infância Um santo não nasce feito mas vai cultivando a santidade ao longo da vida Com Vicente não foi diferente Sua história sua família seu meio social e seus propósitos foram fundamentais para a sua vocação à santidade 3 PALLOTTI San Vincenzo Opere Complete OO CC In GAYNOR Juan S Vida e obra de São Vicente Pallotti 2 ed rev anot aum Santa Maria Pallotti 2003 p 17 4 MAIMONE Dom José Maria São Vicente Pallotti Um grande evangelizador Porto Alegre Pallotti p 9 3 Os santos vão lentamente construindo a sua vida recebendo carismas e dons especiais de Deus sem nunca deixar de perceber os sinais dos tempos Por isso os santos se diferenciam no seu jeito de viver e de compreender a vontade de Deus Pallotti desde a infância demonstrou a sua vocação para a santidade Cresceu e se desenvolveu como toda criança normal Apresentou porém traços especiais que mostram o seu desejo de servir a Deus como padre Muitas vezes brincava de rezar missa Seu passeio preferido era levar os irmãos à igreja e diariamente seguindo o exemplo de seus pais não deixava de fazer as suas orações pessoais Aos três anos o pequeno Vicente batia no peito e dizia Mãe Santíssima fazeime santo Como cristão recebeu todos os sacramentos da iniciação cristã Com seis anos recebeu a crisma e com dez fez a primeira comunhão Foilhe permitido comungar todos os dias desde que não fosse na mesma igreja5 Em 1807 com 12 anos pôsse sob a direção espiritual do padre Bernardino Fazzini e isso continuou até 1837 quando Fazzini faleceu com 80 anos Este fato foi fundamental na vida de Pallotti Muitas decisões foram tomadas a partir de seus conselhos como o de não entrar na ordem dos Capuchinhos e continuar a manter o propósito de servir o reino de Deus como padre bem como não ir para as missões na Inglaterra Pallotti sempre buscou se manter fiel aos conselhos do seu diretor como escreve No meu agir pedirei o conselho ao meu diretor espiritual e agora e sempre quero rezar fervorosamente a Deus uno e trino ao mais que amado esposo de minha alma Jesus de quem estou mais que enamorado aos anjos aos santos a todos os justos para que Deus dignese derramar muito abundantemente luzes e grandes graças sobre o meu diretor assim que ele me conduza rapidamente a Deus por uma estrada infinitamente santa segura perfeita e oculta aos olhos dos homens6 Fazzini certamente percebia que Pallotti tinha um carisma especial para ser oferecido à Igreja e sendo capuchinho o seu trabalho seria limitado Para a fundação da Pia União Vicente recebeu todo apoio do seu diretor espiritual tanto que Fazzini foi o primeiro nome citado na lista dos membros da Pia União do Apostolado Católico Pode se verificar que houve períodos em que Pallotti buscou seu diretor espiritual diariamente 4 Estudos escolares Aos seis anos inicia os seus estudos escolares destacandose pela sua aplicação e bom comportamento Inicialmente encontrou muitas dificuldades para acompanhar os estudos principalmente no latim Vicente é um santinho dizia compadecido o mestre Pena é que tenha tão pouco talento7 Mas com muito esforço e oração sua mãe fez uma novena ao Espírito Santo pedindo que iluminasse o filho conseguiu superar esta dificuldade e em pouco tempo tornouse um dos melhores alunos 5 Cf AMOROSO Francesco São Vicente Pallotti romano Santa Maria Biblos 2006 p 26 6 PALLOTTI São Vicente Propósitos e aspirações 2 ed Tradução Francisco Assis Michiutti Santa Maria Biblos 2003 n 13 7 MICHELOTTI Agostinho Vicente Pallotti Santa Maria Pallotti 1963 p 25 4 Muitas vezes recebeu medalhas e honras devido à sua grande capacidade que as oferecia a Nossa Senhora ou as distribuía aos pobres Muitos dos seus colegas também vinham buscar orientações e explicações para os seus estudos Pallotti fez seus primeiros estudos em uma escola do bairro em que vivia Em seguida foi à escola de São Pantaleão dirigida pelos Padres das Escolas Pias popularmente chamados Escolópios um colégio muito famoso em que estudou até os 13 anos Também iniciou nesse colégio parte de seus estudos secundários que concluiu no Colégio Romano Neste último iniciou seus estudos filosóficos que concluiu na Universidade de Roma onde também iniciou a teologia Durante os estudos filosóficos se dedicou também ao estudo das ciências exatas matemática física história romana e grega Sabese que o Colégio Romano e outros colégios cristãos não acentuavam o estudo das ciências exatas Um dos motivos era o medo dos movimentos revolucionários e também por causa da mentalidade racionalista daquele tempo Apresentando gosto e facilidade para as ciências exatas Pallotti é testemunha de que a razão não se opõe à fé mas a deve complementar para fazêla crescer ainda mais Dois meses depois da ordenação presbiteral recebeu o título de doutor em filosofia e teologia terminando assim seus estudos de forma brilhante 5 Vocação à Santidade Como ambiente social mesmo Pallotti nascendo e vivendo na cidade dos papas e centro do cristianismo ele não encontrou um ambiente muito favorável para o despertar e o desenvolvimento de sua vocação ao ministério sacerdotal Revoluções ódio perseguições maçonaria o desejo de poder dentro da própria Igreja eram alguns dos contratestemunhas para o cultivo de sua vocação Maimone assim descreve a situação Na França o rei Luiz XVI é levado à guilhotina em 1793 Destruído o trono de França os olhares de todos se voltam para o Vaticano Em 1798 o exército napoleônico invade os Estados Pontifícios e o venerando Pontífice Pio VI com 82 anos é expulso primeiro para Siena depois para Florença e por fim para Valença na França onde morreu a 29 de agosto do ano seguinte8 Pallotti crescendo dentro desse meio e recebendo o apoio da família e do seu diretor espiritual buscou manter firme o seu propósito Desde cedo se pode verificar que ele tinha o desejo de ser padre e com certeza os encontros com o diretor espiritual Pe Fazzini contribuíram para a decisão de servir à Igreja como padre É o que se pode verificar como já foi visto quando seus pais se mostraram preocupados com as atitudes de seu filho em relação à oração e às penitências Fazzini apenas disse Ide contentes para casa e agradecei a Deus Vós tendes um filho santo Jamais encontrei nele um pecado deliberado9 Estavam todos convencidos de que aquele rapazinho tão composto e piedoso estava sendo preparado por Deus para ser padre Ele mesmo disse um dia que o teriam visto celebrar no altar de são Filipe Néri na Igreja Nova Adolescente manifestou o desejo de se fazer capuchinho São Francisco de Assis exercia sobre ele uma especial atração e os capuchinhos estavam muito relacionados 8 MAIMONE Dom José Maria Op cit p 15 9 Id ibid p 9 5 com sua família Sua mãe era terciária dos capuchinhos inscrita na igreja da Imaculada Conceição na via Vêneto O pai e também o Pe Bernardino Fazzini descartaram a idéia porque a saúde de Vicente era muito frágil e sugeriramlhe que se inscrevesse entre o clero secular Vicente aceitou a sugestão e retirouse para Montecitorio na casa dos Senhores da Missão para auscultar na oração a confirmação de Deus Saiu de lá com a resolução de viver como capuchinho no clero secular Do espírito franciscano adotou à imitação da aspereza da penitência disciplinava se todas as noites e vestindo a túnica dos Capuchinhos punhase a dormir no chão sobre um cobertor com uma pedra por travesseiro Isso durou até o ano de 1839 quando após repetidas hemoptises10 o médico e o confessor lhe proibiram toda aspereza Se a Ordem dos Capuchinhos deixou de receber um fiel seguidor dos passos de São Francisco de Assis a Igreja universal recebeu um santo apóstolo e fundador 6 A caminho da ordenação Vicente se preparava para receber as ordens sacras Os seminários tinham sido fechados talvez graças à liberdade tão apregoada pela revolução Ele teve que fazer a sua caminhada continuando a viver em família Não parece porém que a situação o tenha posto em maiores embaraços Surpreende antes a nobreza a profundidade e a serenidade com que se preparava Graças ao seu diário podemos acompanhálo como se a cada dia ele tivesse transcrito as sugestões do seu diretor espiritual e do Espírito Santo Ouvi a propósito como inicia Procurarei com a ajuda divina exercitar todas as virtudes também as mais difíceis com a maior satisfação e prazer11 Em 1808 Vicente entrou para o Colégio Romano e aí se distinguiu por sua piedade Em abril de 1811 Vicente recebeu a primeira tonsura12 Em junho de 1813 ganhou o primeiro prêmio de retórica no Colégio Romano Em 1814 começou a freqüentar La Sapienza e no ano seguinte foi relacionado entre os melhores estudantes de filosofia A 22 de julho recebeu o título de Mestre em língua grega A 23 de julho de 1816 conseguiu a láurea em filosofia e artes A 15 de julho de 1818 concluiu os seus estudos com o título de Mestre e Doutor em Teologia e em Filosofia Em casa entretanto não falava sobre os resultados que alcançava e os pais sequer sabiam que se tinha doutorado em teologia Vicente dividia em três partes o tempo de ida e volta da escola Na ida examinavase sobre o progresso naquela virtude que se tinha proposto exercitar de modo especial humilhavase reconhecendose pior que todos os seus companheiros e rezava por que todas as ações as suas e as dos companheiros dessem realmente glória a Deus Na volta na primeira etapa refletia sobre os temas tratados em classe depois se humilhava supondo que o proveito dos companheiros certamente teria sido maior que o seu e por fim rezava por seus mestres e por todos os seus benfeitores Na ida e na volta fazia duas paradas obrigatórias na igreja de Santa Maria sopra Minerva13 10 Expectoração sanguínea ou sanguinolenta 11 Ibidem p 34 12 Corte circular rente do cabelo na parte mais alta e posterior da cabeça que se faz nos clérigos Primeira tonsura cerimônia religiosa em que o bispo conferindo ao ordinando o primeiro grau de clericato lhe dá a tonsura 13 Cf OO CC X p 127128 6 61 Subdiácono Sua piedade crescia Ajudava à missa em Santa Maria del Suffragio e quem o viu disse que parecia um anjo do paraíso com as mãos juntas e os olhos sempre fixos na imagem que estava sobre o altar A 26 de maio de 1816 recebeu as ordens menores e na tarde de 11 de setembro começou os exercícios espirituais em preparação ao subdiaconato Sua atenção concentrouse sobre o reto uso do tempo sobre as virtudes próprias do clero sobre o culto do Santíssimo Sacramento sobre a oração e a devoção a Nossa Senhora devoção concebida principalmente como imitação de seu Filho Jesus Cristo Ele percebia bem o que Deus operava nele e deixou escapar esta preciosa confissão Sei que a perfeição consiste em realizar com exatidão e com finalidade absolutamente reta aquilo que se refere ao estado em que me encontro mas também pareceme que Deus num gesto da sua infinita misericórdia me tenha dado uma santa impaciência por fazer coisas bem maiores14 Aquilo que mais assombra na caminhada espiritual deste jovem é que ele já tivesse compreendido plenamente que a santidade consiste em esvaziarse do próprio eu que o homem não pode ser todo de Deus se está preocupado com a afirmação da própria inteligência e da própria vontade Ele entendeu que esquecer a si mesmo é a condição essencial para ser realmente todo de Deus E não só o entendeu no plano da inteligência mas desposoulhe a realidade e se pôs a realizar este esvaziamento com a decisão e com a perseverança de quem descobriu o único e verdadeiro bem e empenha todas as suas forças em conquistálo 62 Diácono A 10 de setembro de 1817 voltou ao silêncio de Montecitorio a fim de preparar se para o diaconato Era a última etapa antes da ordenação presbiteral Enfrentoua com entusiasmo No início dos apontamentos daqueles dias escreveu Procurar tender logo para a santificação sem esperar o Sacerdócio ou uma idade mais avançada Corresponder com prontidão humildade e gratidão a todo o bem que me faz o Senhor Pai amorosíssimo Remover os obstáculos que possam impedir a santificação o grande obstáculo em mim é a soberba15 A 20 de setembro saiu da igreja com a alma tomada pela lembrança dos santos diáconos Estevão e Lourenço Tinhalhe sido conferido o ministério de batizar e de anunciar o evangelho e já andava a imaginar todos os povos passados presentes e futuros diante de si para instruir e todos os pagãos para batizar Acima de tudo cresceu nele a caridade como se pode concluir de uma anotação daqueles dias Para praticar até o menor ato de caridade para com o próximo quisera até por amor de Deus atirarme às chamas do inferno infinitas vezes mas juntamente com a graça e com o amor de Deus16 14 Cf OO CC X p 111 15 OO CC X p 580581 16 OO CC X p 146 7 63 Ordenado padre Raiou também a aurora de 1818 o ano da ordenação Na noite de 6 de maio deu começo aos exercícios espirituais que lhe iriam abrir as portas da ordenação Nesse retiro Pallotti formulou alguns propósitos muita atenção para enriquecerse com a Palavra de Deus e outros textos importantes para a sua formação Via a missão do padre como o santificador do mundo e sentia a sua responsabilidade de santificar a todos sobretudo com o seu exemplo Sua especial oração era para que Deus o tornasse semelhante Jesus Cristo nas obras no modo de viver e lhe desse o dom de uma caridade ardentíssima e possivelmente infinita Ele diz Ó Senhor ou morrer ou amarTe ao infinito17 Despontou a manhã da vigília da Santíssima Trindade Pelas mãos de Dom Frattini o Espírito de Deus desceu sobre ele recebendo assim o ministério sacerdotal Diante deste fato Pallotti escreve A benignidade infinita de nosso mais que enamoradíssimo Pai Deus dignouse de maneira admirável elevarme ao sublimíssimo grau sacerdotal Ó Deus ó Deus ó Deus eu não compreendo nada nada nada Ó Deus ó Deus ó Deus eu não entendo nada nada nada Ó Deus ó Deus ó Deus silêncio silêncio silêncio humildade nada tudo tudo tudo18 Esta reação porém não nos surpreende Já em 1817 o ouvíramos cantar Deus meu amor infinito Amor Amor eterno inefável imenso incompreensível Amor Amor Amor faze com que te encontre Amor19 E depois ainda Nada quero daquilo que não agrada a Deus mas tudo aquilo que agrada a Deus Busco a Deus só só só busco sofrer e ser desprezado por amor dele também infinitamente se fosse possível Oh amor de Deus acende inflama queima o nosso coração destrói os vícios infunde as virtudes20 Em 17 de maio domingo da Santíssima Trindade acompanhado pelo pai pela mãe e pelos irmãos dirigiuse a Frascati para celebrar a primeira missa festiva No altarmor da igreja del Gesù celebrou na presença dos familiares e dos amigos Sendo ordenado a título de patrimônio por sua família apresentar uma boa condição financeira recebeu maior liberdade de desenvolver o seu apostolado o que não teria sido possível se fosse ordenado a título de serviço da diocese Morou com os seus pais até a morte de ambos a mãe 1827 e o pai 1837 quando se mudou para a igreja do Espírito Santo dos napolitanos mais tarde foi para a igreja de San Salvatore in Onda onde já se encontrava o centro da sua Obra a Pia União Pallotti não ficou padre por orgulho vaidade ou obrigação algo que parecia comum na época Sentiase até indigno e dentre as várias formas com que buscou expressar esta sua indignidade foi a seguinte como fosse comum na época beijar as mãos consagradas do padre quando alguém ia beijarlhe a mão ele sacava rapidamente 17 Ibidem p 611 e 614 em latim Domine aut mori aut infinite Te diligere 18 Ibidem p 148 19 Ibidem p 48 20 Ibidem p 56 8 de sua manga a imagem de Maria a Mãe do Divino Amor e a fazia beijar Também prometeu para si mesmo e depois acentuou o mesmo na sua Congregação não aceitar cargos eclesiásticos 7 Seus primeiros trabalhos Antes mesmo de ser ordenado já desenvolvia trabalhos apostólicos como catequese auxilio nas celebrações etc O apostolado com os mais necessitados pobres doentes e marginalizados nunca esteve ausente em toda sua vida porém ao receber o sacerdócio de Cristo sentiuse na obrigação de fortalecer ainda mais a sua missão Pallotti foi orientador espiritual confessor inclusive do papa pregador de retiros professor capelão de hospitais presídios e quartéis orientador de orfanatos colaborador de missões auxiliou e organizou várias obras e casas de caridade enfim teve um ardor apostólico incansável Podese pensar que Pallotti pelas várias atividades que desenvolveu tenha sido um ativista porém ele tinha um grande companheiro de trabalho e inspirador Jesus Cristo a quem ele todos os dias sabia entregar o seu trabalho Ao fazer o sinal da cruz ao invés de repetir a invocação à Santíssima Trindade realizavao da seguinte forma A mão na fronte Por mim nada posso ao peito Com Deus posso tudo mão em movimento do ombro esquerdo ao direito Por amor de Deus quero fazer tudo Ao juntar as mãos A Deus a honra e a mim o desprezo21 8 Homem piedoso e apóstolo Tinha como propósito primeiro fazer tudo pela infinita glória de Deus como cita Michelotti Tudo quanto fizeram fazem e farão todas as criaturas sem exceção alguma e tudo quanto fiz faço e farei para a glória de Deus nosso Pai do céu entendo que tenha sido feito ou que se faça com perfeição infinita22 Pallotti foi um homem carismático de intenso apostolado foi um homem agraciado pelo Espírito Santo Vicente foi amado por Deus e assim buscou amar pois só ama do jeito que ele amou alguém que é agraciado pelo amor de Deus Assim ele pode ser considerado um peregrino no amor e na fé em Deus Na caminhada de Vicente percebese que quanto mais ele se sentia perto de Deus amado por Deus mais ele se sentia um nada um pecador um necessitado da misericórdia de Deus Isso é próprio dos santos que ao reconhecerem a grandeza de Deus percebem a sua pequenez e a sua miséria Pallotti sentiase infinitamente amado por Deus mas quanto mais percebia este amor infinito mais se sentia incapaz de amar com o mesmo amor Sentiase pequeno perante o amor infinito de Deus Sou o mais indigno de todos de pensar em ti de falar de ti de fazer qualquer coisa por ti Deus Deus Deus que me amaste com amor eterno tiveste piedade de mim e por isso me atraíste a ti não sou digno que tu te enterneças por mim23 Deus é o tudo de Pallotti Não quero nada daquilo que desagrade a Deus nada nada nada Mas tudo tudo tudo aquilo que lhe agrada Esta é a sabedoria ó meu 21AMOROSO Francesco O poema do amor de Deus segundo São Vicente Pallotti Porto Alegre Pallotti 1981 p 10 22 MICHELOTTI Agostinho Op cit p 62 23 PALLOTTI São Vicente Obras Completas v X In AMOROSO Francesco Op cit p 30 9 Senhor e esta é a vida AMARTE A sabedoria que não se alimenta de ti é como a fumaça que se desfaz Quem se nutre de ti não necessita construirse uma casa porque tu és o seu palácio belo e seguro24 A sua vida foi uma profunda dedicação ao projeto de Deus buscando levar todos a Deus Não mediu esforços desfazendose da própria vida para que ela se fizesse a vida de Nosso Senhor Jesus Cristo Destruída seja toda a vida e toda a vida de Cristo seja a minha vida A vida de Jesus Cristo seja a minha meditação o meu estudo um adorno para a Igreja em minha pessoa A oração de Cristo seja a minha oração a palavra de Cristo seja a minha palavra a caridade de Cristo seja a minha caridade O amor de Cristo para com a Virgem Maria seja o meu amor para com ela25 Nas regras da sua fundação Pallotti apresenta como regra fundamental a vida de Nosso Senhor Jesus Cristo Ele apresentou aos outros algo da sua experiência Todos os dias antes de tomar qualquer decisão pensa como agiria Jesus Cristo A vida de Nosso Senhor Jesus Cristo é a regra fundamental da nossa mínima congregação Assim antes de dar começo a qualquer atividade somos obrigados a perguntarnos a cada uma das diversas circunstâncias do dia como pensaria ou falaria ou agiria Nosso Senhor Jesus Cristo E devemos esforçarnos em tudo e sempre pelo que seja mais perfeito26 As orações diárias buscava fazêlas de joelhos frente ao Cristo crucificado Possuía em seu quarto um crucifixo todo ensangüentado que destacava a devoção do preciosíssimo sangue herdado de seu amigo São Gaspar del Bufalo As suas orações não eram apenas contemplativas ou isoladas do restante do mundo Nunca deixou de rezar pelas criaturas que são imagem de Deus Ele adotou a resolução de venerar sempre a imagem de Deus em todos os homens Isso se expressa no texto que segue de autoria do próprio santo Vendo os pobres ou neles pensando procurarei ajudálos na medida do possível e como o exige a maior glória de Deus procurarei despertar em mim uma alta compaixão de seu estado miserável assim que desejaria que de todas as partes do meu corpo brotassem compaixão e misericórdia desejaria transformarme em alimento bebida vestes posses para socorrer para sempre as misérias deles assim desejaria transformarme em luz para os cegos voz para os mudos ouvido para os surdos saúde para os doentes27 Durante toda história Deus ilumina homens e mulheres para que estes se tornem mensageiros e testemunhas de sua palavra Foi assim com Santo Inácio de Loyola com 24 AMOROSO Francesco Op cit p 44 25 PALLOTTI São Vicente Propósitos e aspirações Op cit n 270 26 PALLOTTI São Vicente Regras fundamentais da sociedade do apostolado católico Santa Maria Pallotti 1991 p 9 27 PALLOTTI São Vicente Propósitos e aspirações Op cit n 31 10 São Francisco de Assis e não poderia ser diferente com Pallotti Num período onde a Igreja passava por dificuldades de evangelização e não reconhecia o valor do leigo surge este santo homem com o carisma do Apostolado Universal Pallotti viu Jesus Cristo principalmente como apóstolo e com isto tentou fazer viver este Cristo apóstolo que veio ao mundo e durante toda sua vida até a sua morte mostrouse como enviado do Eterno Pai Jesus apresentou ao mundo o projeto do Pai de reunir todos em um só rebanho sob um só pastor Jo 1016b Pallotti no seguimento a Cristo percebe este Deus infinito imenso eterno bondoso misericordioso para onde todos os olhos se devem voltar Ele chega ao ponto de não mais ter palavras para expressar a grandeza de Deus Então simplesmente repete Deus meu Deus meu Deus Deus Deus Deus Deus Deus Deus meu misericórdia minha vida mina substância minha Deus Deus28 Muitas vezes também se sentia triste percebia que muitas criaturas haviam esquecido o seu Criador não amavam o amor perfeito e misericordioso não reconheciam a sua mensagem o seu convite Percebia que não amavam da mesma forma que Jesus amou ao ponto de doar a sua vida pelo mundo Pallotti em síntese pode ser considerado um sedento apóstolo de Cristo 9 Suas principais devoções Todas as devoções serviam para fortalecer a vivência espiritual de Pallotti Dentre as muitas merecem destaque Preciosíssimo Sangue de Jesus tinha em seu quatro um crucifixo todo ensangüentado Menino Jesus que recebia grande destaque no Oitavário da Epifinia e a devoção Mariana Dentre as devoções citadas fazse necessário ressaltar a devoção Mariana Vicente era profundamente mariano Certamente isto é fruto de uma convivência familiar como destaca Michelotti Vicente foi singularmente devoto de Maria Nem podia deixar de sêlo O ambiente em que nascera e crescera estava saturado de espírito mariano29 O povo da cidade de Roma tinha uma profunda devoção Mariana visto que de 353 igrejas 80 eram dedicadas a Maria A escola de São Pantaleão dirigida pelos padres Escolápios onde Pallotti fez parte de seus estudos oferecia vários momentos dedicados a Maria Todos os domingos e dias festivos os congregados reuniamse para rezar o Ofício de Maria para escutar uma conferência Mariana e para a celebração eucarística30 Ao receber a tonsura fez votos de crer e defender a devoção à Imaculada Conceição de Maria proclamado dogma por Pio IX em 1854 Desde os primeiros anos alimentou um carinho muito especial para com Nossa Senhora do Bom Conselho Era devoção familiar Todas as vezes que tinha que dar algum conselho importante ajoelhavase perante essa imagem pedindo a sua intercessão Ao ser ordenado padre ele colocou Maria como principal intercessora diante de Deus Pai para que ela lhe desse todos os dons e graças a fim de exercer um bom ministério Tinha como devoção pessoal a Mãe do Divino Amor e carregava junto consigo uma imagem que dava a beijar todas as vezes que alguém quisesse beijar a sua mão 28 PALLOTTI São Vicente Opere complete v X Roma 1977 p 121122 29 MICHELOTTI Agostinho Op cit p 71 30 MICHELOTTI Agostinho Op cit p 3 11 Esta imagem existe ainda hoje no museu ao lado do seu quarto em San Salvatore in Onda31 Escreveu três livrinhos dedicados ao mês de Maria um aos religiosos32 outro aos padres33 e o terceiro aos cristãos leigos34 O ponto alto de sua devoção mariana acontece no Esponsalício Espiritual que aconteceu no dia 31 de dezembro de 1832 Pallotti aceita o Esponsalício Espiritual com Maria recebendo tudo o que ela possui transformandose no Espírito Santo e conhecendo o Filho divino35 Uma iniciativa de Maria aceita por Pallotti um acontecimento de ordem profundamente espiritual incompreensível numa visão particularmente racional Ao fundar a União do Apostolado Católico colocoua sob a proteção de Maria a Rainha dos Apóstolos Ela que não recebeu nenhum cargo eclesiástico se tornou modelo por excelência do mais profundo apostolado sendo intercessora e fiel seguidora dos passos de Jesus Cristo Pallotti apresenta como títulos mais destacados de Maria os de mãe educadora mestra advogada intercessora padroeira e apóstola 10 A morte preciosa Pallotti sempre teve uma saúde muito frágil mas isso não o impediu de desenvolver um intenso trabalho apostólico Pelo contrário impeliuo a intensificálo ainda mais Quando lhe era oferecido algum descanso respondia No céu descansaremos Em 1839 tendo Pallotti sofrido uma hemorragia pulmonar se retirou de Roma e foi ao mosteiro dos Camaldulenses em Frascati Durante a sua estada nesse mosteiro escreveu o regulamento da Pia Casa de Caridade e da Pia Sociedade do Apostolado Católico definindo a principal finalidade da Sociedade Reavivar a fé e reacender a caridade em todo o mundo movidos pela própria caridade de Cristo como a descreve São Paulo na primeira carta aos Coríntios capítulo 13 Em 1840 a saúde de Pallotti novamente piorou e ele saiu por algum tempo de Roma indo para a cidade de Osimo no centro da Itália Na oportunidade escreveu um documento destinado aos membros da pequena sociedade para ser lido na sua morte como de fato aconteceu Em 1847 estando novamente convalescente escreve o seu testamento dividindo os seus minguados bens e apresentando novos conselhos aos seus filhos espirituais Nas últimas semanas que precederam a sua morte não deixou de desenvolver o seu apostolado Certo dia voltando de uma longa jornada de atendimento de confissões encontrou um mendigo na rua passando frio tirou o seu capote e o deu ao mendigo Como conseqüência acabou contraindo um forte resfriado que resultou em um ataque pulmonar No dia 14 de janeiro celebrou na igreja de Trinità dei Monti a sua última missa Ao se despedir da madre do convento disse Madre Macrina hoje vemonos pela última vez 31 Cf MICHELOTTI Agostinho Op cit p 71 32 Já está traduzido em português e está sendo preparado para a impressão 33 Está sendo traduzido para o português 34 PALLOTTI São Vicente O mês de maio para leigos Santa Maria Biblos 2008 35 Cf PALLOTTI São Vicente Propósitos e aspirações Op cit n 275277 12 Ao perceber que a sua morte estava chegando os membros da Congregação Congregação do Apostolado Católico pediram para Pallotti interceder pela sua cura junto a Deus pois se fazia necessário na Congregação Ele simplesmente respondeu Eu pelos meus pecados não mereço estar na Congregação mas vós vereis a Congregação será abençoada por Deus e prosperará e isto vôlo digo não porque disso tenha confiança disso tenho certeza36 Então no dia 22 de janeiro de 1850 às 22h45min junto com seus irmãos de Congregação morreu Vicente Pallotti com 54 anos 9 meses e 1 dia A notícia se espalhou rapidamente por toda Roma e uma grande multidão de pessoas de todas as classes e lugares de Roma chorou pela morte de um santo 101 Depoimento Fabi Montani é talvez o mais confiável cronista do tempo de Pallotti Assistiu aos seus funerais e descreveu a vida do santo no Giornale di Roma Uma multidão de pessoas de ambos os sexos se uniram reverentes para rezar sobre os restos mortais do Pe Vicente sem saciarse de olhálos de tocálos com lenços e terços de abraçar o corpo e de conseguir com devoção as relíquias Assim que milhares de pedaços de suas vestes foram divididos e distribuídos ou melhor arrebatados com vivo entusiasmo Bispos Prelados Príncipes e oficiais do exército estiveram presentes em grande número As ruas próximas à igreja estavam tomadas de povo que a uma voz lamentando a grave perda recordava a delicadeza de alma a vida exemplar e a operosa caridade do ministro de evangelho O seu zelo inflamado não era impedido por nenhum obstáculo De noite de dia talvez necessitado de alimento ou de repouso voava alegre a qualquer parte em que houvesse alguém necessitado do seu socorro espiritual ou temporal Consumido pela penitência extenuado pelas doenças de temperamento delicado caminhava tão velozmente que mesmo um jovem robusto não podia vencêlo Estavam presentes no seu coração sobretudo os doentes e moribundos sendo que deles poucos em Roma deram o último suspiro sem serem por ele visitados ou assistidos Passava jornadas inteiras no confessionário e não se conseguia compreender como sem multiplicarse pudesse fazer tantas e tão diversificadas coisas Pe Vicente Pallotti teve o espírito de Jesus Cristo foi um perfeito modelo de sacerdote verdadeiro apóstolo de Roma e bem aventurados seríamos se ele tivesse ficado mais tempo no nosso meio37 11 Beatificação e canonização Em 1852 foi instaurado o processo de beatificação de Pallotti O resultado foi favorável recebendo em 13 de janeiro de 1887 o título de Venerável Iniciouse assim o processo de Beatificação Durante a vida ele buscou sempre se fazer oculto para acentuar a grandeza de Deus Contudo Deus não desejou o mesmo a Pallotti pois em 1906 quando se abriu o túmulo o seu corpo estava incorrupto 36 Cf Cf PALLOTTI São Vicente Propósitos e aspirações 37 AMOROSO Fancesco Messagio di San Vincenzo Pallotti nel bicentenário della sua nascita Op cit 1995 p 56 13 Para se tornar beato faltavam dois milagres que com muita facilidade se tornaram conhecidos 111 Primeiro milagre Um menino romano jogando bola no terceiro piso do edifício precipitouse ao solo de uma altura de 16 metros Constatouse fratura no crânio e lesão cerebral Ficou 48 horas em coma Desesperada sua mãe voltou para casa e a vizinha deulhe uma imagem de Pallotti e pediu que rezasse Na manhã seguinte volta ao hospital e encontra seu filho Alexandre curado Alexandre diz para a mãe que um velho sacerdote sorriu lhe foi em direção à cama e o acariciou Mostrando a imagem o menino disse E esse É esse Em 1928 após 28 anos do ocorrido Alexandre foi novamente examinado e não aparecia sequer sinal da fratura 112 Segundo milagre Ratisbona Margarida Sander tinha esclerose múltipla Durante 16 anos movimentava somente as mãos Começou a rezar a Pallotti pedindo ajuda Inicialmente pedia a resignação e mais tarde sentiuse impelida a pedir a cura Fez quatro novenas sem ter resultado aparente Mas logo depois viu numa visão Pallotti junto com Maria Reza a Maria e mais tarde recebe o milagre A cerimônia de beatificação realizouse do dia 22 de janeiro de 1950 cem anos após a sua morte Depois disso além de se fazer todo estudo da vida e apostolado cristão de Pallotti eram necessários mais dois milagres para Pallotti ser reconhecido por toda Igreja como um santo de Deus 113 Terceiro milagre Agricultor italiano Ângelo Balzarani com uma pústula carbuncal O tratamento não fez nenhum efeito As irmãs palotinas da região enviaram uma imagem do beato Pallotti A relíquia foi colocada na enfermidade Após as preces o enfermo caiu em um profundo sono e quando despertou não possuía mais a doença Febre e inchaço haviam desaparecido 114 Quarto milagre Pe Alberto Turowski Reitor Geral dos padres e irmãos palotinos 19471953 sofria de infecção no fígado Foi operado em 19 de dezembro de 1950 Após a cirurgia houve complicações cardíacas e febre Ele corria risco de morte e por isso recebe a unção A comunidade pediu a intercessão do fundador No dia 24 de dezembro recebeu a cura A cerimônia de canonização realizouse no dia 20 de janeiro de 1963 na basílica de São Pedro pelo papa João XXIII 12 Conclusão Através do presente texto podese ter uma breve noção da vida e do apostolado de um santo que soube ler os sinais dos tempos teve coragem para enfrentar as dificuldades que se apresentaram tanto para o seu apostolado como para a sua Obra 14 Não resta dúvida que Pallotti com o seu pensamento e sua vida foi e continua a ser de grande importância na Igreja Pallotti teve uma vida abençoada por Deus pois teve possibilidade de estudar sendo de uma família da classe média e vivendo no centro de Roma Mas estes foram motivos para ele louvar ainda mais a Deus e dedicar todas as suas forças e condições para a propagação da fé e a salvação de todos Ele foi um santo que soube usar os meios disponíveis para fazer o seu apostolado Dedicouse praticamente por toda vida às atividades cristãs Recebeu graças e dons divinos mas nunca os guardou para si até se sentia indigno de recebêlos sempre os via como a própria ação divina que buscava transmitirse ao mundo Pallotti criou o espaço para todo cristão ser apóstolo de Cristo Muitas foram às contribuições dadas por Vicente para a Igreja dentre elas uma merece um destaque especial o apostolado universal isto é de todos Embora o século XIX esteja marcado pela existência de grandes santos não conhecemos outro santo ou outra personalidade que tenha defendido com tanta insistência o direito do leigo ser apósotlo como Pallotti Nunca ao longo da história do cristianismo o ideal do apostolado foi tantas vezes repetido e tão conscientemente recordado por um santo Ninguém antes de Pallotti a não ser Jesus Cristo teve a ousadia de acentuar com tanto fervor o apostolado de todos Daí o profundo significado de suas lutas e sofrimentos na defesa intransigente de seus ideais Concluise assim afirmando que Pallotti fez a sua parte doou a sua vida despertando todos para continuarem a missão de Jesus para que haja um só rebanho sob um só pastor Agora está nas mãos de cada cristão fazer o seu apostolado Resenha Situação Europa e Roma no tempo de São Vicente Pallotti Aspectos relevantes da vida de São Vicente Pallotti São Vicente Pallotti foi um sacerdote e fundador de uma das mais importantes congregações da Igreja Católica a Sociedade do Apostolado Católico também conhecida como Padres Pallottinos Sua vida ocorreu no século XIX em meio a um período de grandes mudanças na Europa especialmente na Itália que se encontrava dividida e em crise Nascido em Roma em 1795 Pallotti teve uma infância marcada pela religiosidade tendo sido educado pelos padres jesuítas Aos 22 anos foi ordenado sacerdote e começou a se dedicar a trabalhos pastorais principalmente com jovens e pobres Pallotti teve uma atuação destacada em Roma onde se envolveu em diversas atividades sociais e religiosas como a criação de escolas e a assistência aos enfermos Entre seus principais trabalhos destacamse a criação da Obra da Propagação da Fé que tinha como objetivo difundir o catolicismo em todo o mundo e a fundação da Congregação das Irmãs de Maria Imaculada voltada para a educação de crianças e jovens São Vicente Pallotti faleceu em 1850 deixando um legado importante para a Igreja Católica e para a sociedade em geral Sua obra e sua vida são exemplos de dedicação à causa da fé e do amor ao próximo e continuam a inspirar pessoas em todo o mundo até os dias de hoje Além de seu trabalho social Pallotti também se envolveu em questões políticas e sociais de seu tempo lutando pela paz e pela justiça em um período de conflitos e mudanças significativas Ele trabalhou para reconciliar facções opostas e promover a união entre as pessoas de diferentes classes sociais e religiões Durante sua vida Pallotti realizou muitos trabalhos importantes incluindo a fundação de escolas e centros de formação espiritual a criação de grupos de oração e apostolado e a organização de peregrinações e missões populares para levar a mensagem cristã às pessoas mais distantes O artigo São Vicente Pallotti um exemplo de vida e apostolado apresenta a vida e a obra de São Vicente Pallotti um sacerdote italiano que viveu no século XIX O texto destaca a importância da figura de Pallotti para a Igreja Católica bem como sua relevância para a sociedade em geral O autor começa descrevendo a infância e a juventude de Pallotti mostrando como sua educação religiosa teve um papel fundamental na formação de sua personalidade e em sua escolha pela vida sacerdotal O texto também aborda a situação histórica da Europa e da Itália na época em que Pallotti viveu destacando as crises políticas e sociais que marcaram esse período Em seguida o artigo apresenta a atuação de Pallotti como sacerdote mostrando como ele se dedicou a trabalhos pastorais e sociais especialmente com os jovens e os pobres O autor também destaca a fundação da Sociedade do Apostolado Católico por Pallotti uma congregação que teve como objetivo promover a formação espiritual e a evangelização em diversos países O artigo enfatiza ainda a atuação de Pallotti em Roma onde ele se envolveu em diversas atividades sociais e religiosas como a criação de escolas e a assistência aos enfermos O autor destaca também a importância da unidade da Igreja Católica para Pallotti que trabalhou ativamente pela reconciliação entre as diversas correntes religiosas que dividiam a sociedade italiana da época São Vicente Pallotti Os desafios do seu tempo abordam a vida e obra do santo italiano destacando os desafios enfrentados por ele durante sua época e como ele se posicionou diante das questões sociais e religiosas de seu tempo O autor começa explicando o contexto histórico em que Pallotti viveu marcado por uma época de transformações sociais culturais e políticas na Europa do século XIX Em meio a essas mudanças a Igreja Católica também enfrentava desafios como a Reforma Protestante a Revolução Francesa e a secularização do Estado O artigo descreve como Pallotti desde jovem sentiu o chamado para a vida religiosa e como se dedicou à formação espiritual e intelectual Ele também fundou a Sociedade do Apostolado Católico conhecida como Palotinos com o objetivo de promover a evangelização e formação cristã entre os leigos Além disso o autor destaca a atuação de Pallotti na assistência aos pobres e enfermos em meio às epidemias que assolaram Roma durante sua vida Ele foi um defensor da caridade e da justiça social e sua obra influenciou muitos católicos de seu tempo e até os dias atuais O artigo conclui ressaltando a importância do exemplo de vida de São Vicente Pallotti para os dias atuais em um mundo que ainda enfrenta muitos desafios sociais e religiosos Ele é um modelo de compromisso com a fé e com a promoção do bem comum um exemplo de como a dedicação à causa do Evangelho pode transformar vidas e comunidades Em resumo o artigo apresenta uma visão abrangente da vida e obra de São Vicente Pallotti destacando sua relevância histórica e sua inspiração para os dias atuais