Epistemologia para Não Filósofos - Análise e Ideias Centrais

ATIVIDADE AVALIATIVA 1 Painel Integrado A turma deve se divider em grupos de no máximo 5 pessoas Após a leitura do texto EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM deve complementar o Painel abaixo a partir do que se pede levandose em conta trechos centrais retirados do texto Tente escrever o máximo que conseguirem para praticar a escrita Prazo de entrega 22 de Agosto Enviar para o email dannymedeirohotmailcom Nome dos participantes do grupo Ideias centrais do texto e como estão relacionadas Argumentos e extratos do texto que evidenciam as ideias centrais a epistemologia já não é mais uma disciplina normativa e sim descritivo interpretativa A partir dos princípios de pretendida objetividade neutralidade e exatidão a ciência se declarou o único saber válido desqualificando qualquer outro A epistemologia contemporânea é marcada pelo diálogo entre os caminhos possíveis para a construção do saber ou sinteticamente pela ecologia de saberes EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM DOI 105216teriv5i136362 TERCEIRO INCLUÍDO ISSN 2237079X NUPEATIESAUFG v5 n1 JanJun 2015 p 339354 Artigo 95 Dossiê ECOTRANSD Ecologia dos saberes e Transdisciplinaridade 339 EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM EPISTEMOLOQUÉ EPISTEMOLOGÍA PARA LOS QUE NO SON FILÓSOFOS GUIANDO LA ACCIÓN PARA EL TIEMPO QUE VIENE EPISTEMOWHAT EPISTEMOLOGY FOR NONPHILOSOPHERS GUIDING ACTIONS FOR TIMES TO COME Valéria GIANNELLA1 RESUMO Qualquer pesquisador professor pessoa epistemologicamente informada percebe cotidianamente o embate que atravessa as nossas sociedades pela luta entre dois paradigmas que podemos sumariamente qualificar como positivistacartesiano e ecossistêmicoholístico Este artigo argumenta acerca da urgência de ampliar a consciência epistemológica além do círculo dos filósofos Especificamente afirmo que os profissionais que frequentam a esfera pública administradores e gestores públicos e sociais educadores e pesquisadores não podem continuar sendo criados de forma epistemologicamente ingênua e precisam despertar para a compreensão do impacto do paradigma que dominou as ciências durante quase cinco séculos e para as possíveis alternativas O trabalho é elaborado com base na experiência de ensino da epistemologia em cursos de graduação e de pósgraduação em uma Universidade Federal no Nordeste brasileiro reflete a partir da resistência e até dos conflitos que as tentativas de desnaturalizar a visão de mundo posta encontram mas também corrobora a tese avançada de que o tempo de reconsiderar a visão de mundo que a ciência moderna impôs durante mais de três séculos já chegou Palavras chave Epistemologia Pensamento abissal Ecologia de saberes RESUMEN Cualquier investigadorpersona epistemológicamente informada percibe cotidianamente el embate que atraviesan nuestras sociedades por la lucha entre dos paradigmas que podemos sumariamente cualificar como positivistacartesiano y ecosistémicoholístico Este artículo argumenta sobre la urgencia de ampliar la conciencia epistemológica más allá de los círculos de los filósofos Específicamente afirmo que los profesionales que frecuentan la esfera pública administradores y gestores públicos y sociales educadores e investigadores no pueden continuar siendo creados de forma epistemológicamente ingenua y necesitan despertar para la comprensión del impacto del paradigma que dominó las ciencias durante casi cinco siglos y para las posibles alternativas El trabajo es elaborado en base a la experiencia de la enseñanza de la epistemología en cursos de graduación y de posgraduación en una Universidad Federal en el Nordeste brasileño es un reflejo de la resistencia y de los conflictos que los intentos de desnaturalizar la visión del mundo dominante encara pero también corrobora la tesis avanzada que el momento de reconsiderar la visión del mundo que la ciencia 1 Profa Pesquisadora da UFSB Campus Sosígenes Costa Porto Seguro Bahia Coordenadora do grupo de pesquisa Paidéia Laboratório Transdisciplinar sobre Metodologias Integrativas para Educação e Gestão Social Coordenadora do Programa de Extensão PaidéiaCidade Educadora contemplado pelo financiamento do PROEXT MECSISU 201516 valeriagiannellagmailcom EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM DOI 105216teriv5i136362 TERCEIRO INCLUÍDO ISSN 2237079X NUPEATIESAUFG v5 n1 JanJun 2015 p 339354 Artigo 95 Dossiê ECOTRANSD Ecologia dos saberes e Transdisciplinaridade 340 moderna ha impuesto durante más de tres siglos ya ha llegado Palabraclave Epistemología pensamento abismal ecologia del conocimiento ABSTRACT Any researcherperson who is epistemologically informed realizes the daily struggle that permeates our societies the clash between two paradigms that we can summarily qualify as positivistCartesian and ecosystemholistic This paper argues about the urgency of extending epistemological awareness beyond the circle of philosophers Specifically I argue that professionals who attend the public sphere social and public administrators and managers educators and researchers can not continue to be brought up to be epistemologically naïve and need to awaken to the understanding of the impact of the paradigm that dominated the sciences for nearly five centuries and the possible alternatives This work is developed based on the experience of teaching epistemology at undergraduate and graduate levels in a Federal University in Northeastern Brazil It moves from the resistences and conflicts caused by the attempts of denaturalize the posed worldview but it also corroborates the thesis that the time to reconsiderate the worldview imposed by modern science during more than three centuries has come now Keywords Epistemology Abysmal thinking Ecology of knowledge IntroduçãoJustificativa Porque a epistemologia para não filósofos Idealizei este trabalho mobilizada pela expressão de estranheza frequentemente percebida em muitos colegas docentes ao defender o caráter fundamental das disciplinas de Epistemologia2 nos cursos em que atuo Outra motivação importante para mim diz respeito aos estudantes para os quais na enorme maioria dos casos o próprio termo de epistemologia não remete a nada de familiar assim que além de estranho soa obscuro e amedrontador Vale dizer que em diversos campos do saber se aborda a epistemologia de formas diferentes e que como já o título deste trabalho aponta indiretamente aqui estou propondo um olhar que pode parecer inusual ou até inadequado para os estudiosos que mais comumente se ocupam desta disciplina nomeadamente os filósofos A epistemologia foi tradicionalmente uma disciplina normativa cujos estudiosos se encarregaram de estabelecer os critérios e regras de condução das atividades de produção de conhecimento para que elas pudesse alcançar os requisitos necessários para ser considerados válidos isto é para alcançar o estatuto de ciência LUZ 2013 O que aqui se propõe de acordo com uma postura teórica emergente denominada de Ecologia de saberes é a ideia de que a ciência não seja necessariamente a única forma valida 2 Epistemologia das Ciências Humanas no curso de Administração Pública e Gestão Social e Epistemologia e métodos de pesquisa no Mestrado em Desenvolvimento Regional Sustentável ambos existentes a partir do ano de 2011 dentro da Universidade do CearáCampus Cariri hoje Universidade Federal do Cariri UFCA EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM DOI 105216teriv5i136362 TERCEIRO INCLUÍDO ISSN 2237079X NUPEATIESAUFG v5 n1 JanJun 2015 p 339354 Artigo 95 Dossiê ECOTRANSD Ecologia dos saberes e Transdisciplinaridade 341 de produção de conhecimento e que existam outras formas regidas por outras regras critérios e formas de se conectar com as realidades a se conhecer Na abordagem proposta a epistemologia já não é mais uma disciplina normativa e sim descritivointerpretativa tendo em seu cerne o reconhecimento do elo incindível entre o sujeito que conhece e a realidade que se quer conhecer Dito de outra forma tratamos aqui da epistemológica entendida como reflexão em torno das formas de produção do conhecimento e argumentamos da importância disso dentro de cursos que visam formar administradores e gestores públicos e sociais fazedores de políticas públicas planejadores educadores Esta reflexão é algo necessário urgente e ao mesmo tempo um claro sinal do tempo em que vivemos É necessário porque o paradigma que dominou as ciências durante quase cinco séculos se demonstra hoje além de ultrapassado cientificamente perigoso socialmente e individualmente aprisionador SANTOS 2005 É urgente porque precisamos compreender como a crise global que atordoa as nossas sociedades é efeito desse mesmo paradigma Entre os muitos aspectos possíveis desta relação crítica SHELDRAKE 2012 destacarei apenas a visão de mundo mecanicista e determinista a confiança absoluta na racionalidade linear e objetiva a certeza evidentemente falha de ter domínio controle e previsão sobre cada aspecto da natureza e da sociedade através do conhecimento científico e tecnológico Por último é sinal do tempo que vivemos porque é graças a muitos avanços da própria ciência e a muitos estudiosos que nos antecederam que já podemos enxergar com clareza os limites do discurso científico moderno positivista e reconhecer ao nosso redor paulatina mas segura a insurgência de uma nova forma de se pensar a ciência Contudo o mais importante é explicitar qual é a utilidade prática do estudo da epistemologia3 hoje especialmente para os profissionais que acenei acima O paradigma científico hoje ainda dominante foi se construindo a partir do meado do século XVI Diversos grandes cientistas e filósofos4 lutaram tenazmente contra a Igreja do tempo contestando a sua vontade de impedir o acesso autônomo ao conhecimento do real e reivindicando a possibilidade e o direito a conduzirse a si próprio DESCARTES apud SANTOS 2005 p 24 fora de toda postura autoritária ou dogmatismo No entanto nos séculos seguintes a ciência assumiu os contornos do que poderíamos chamar uma nova religião Sendo um modelo global a nova racionalidade científica é também um modelo autoritário na medida em que nega o caráter racional a todas as formas de conhecimento que 3 Entendida da forma esclarecida logo acima 4 Galileu Kepler Descartes Bacon só para citar alguns EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM DOI 105216teriv5i136362 TERCEIRO INCLUÍDO ISSN 2237079X NUPEATIESAUFG v5 n1 JanJun 2015 p 339354 Artigo 95 Dossiê ECOTRANSD Ecologia dos saberes e Transdisciplinaridade 342 não se pautam pelos seus princípios epistemológicos e pelas suas regras metodológicas SANTOS 2005 p 21 A partir dos princípios de pretendida objetividade neutralidade e exatidão a ciência se declarou o único saber válido desqualificando qualquer outro através dos rótulos de superstição ou de magia Constituiuse como fundamento poderoso do sistema socioeconômico capitalista e tornouse a base certa e incontestável para sustentar o processo de manipulaçãoexploração da natureza com base na visão mecanicista dela natureza e na separação entre esta e o ser humano Olhando mais a fundo a ciência se tornou a pedra angular de um sistema de pensamento que ainda Boaventura Santos 2010 define de abissal por como divide a realidade em dois campos radicalmente separados Destes apenas um pode aspirar a se afirmar como válido enquanto o outro é destinado à invisibilidade desvalorização desconhecimento ou frequentemente a assumir o primeiro como único modelo válido a ser copiado e alcançado perdendo assim qualquer possibilidade de assumir a si mesmo como válido e de buscar autonomamente os caminhos de sua evolução Esclarece estas palavras aparentemente abstratas o se pensar por exemplo à visão de mundo ocidental que aniquila e desqualifica como primitiva qualquer outra visão ou à relação dos colonizadores com as colônias ou ainda à relação de superioridadeinferioridade entre as raças onde o branco é indiscutivelmente superior ao negro ou a qualquer outra entre os gêneros com o homem superior à mulher entre o centro e a periferia a cidade ao campo A negação de uma parte da humanidade é sacrifical na medida em que constitui a condição para a outra parte da humanidade se afirmar enquanto universal SANTOS MENEZES 2010 p 39 Desvendar este discurso com seus ares de obviedade e naturalidade reconhecer e desconstruir seus fundamentos é o que precisamos se quisermos provocar uma mudança de modelos pois é sempre mais evidente hoje que uma mudança sociopolítica não se sustenta sem uma mudança epistemológica SANTOS MENEZES 2010 É por isso que precisamos hoje urgentemente que gestores sociais e públicos pesquisadores educadores agentes de transformação no geral possam voltar ao ponto onde isso tudo iniciou entender a lógica do que aconteceu os desafios que a ciência assumiu e venceu com relação às forças e poderes que marcavam o seu tempo o que ela se tornou enquanto alavanca da grande onda modernizadora do capitalismo e como pode se transformar hoje se for levar a sério as suas próprias descobertas EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM DOI 105216teriv5i136362 TERCEIRO INCLUÍDO ISSN 2237079X NUPEATIESAUFG v5 n1 JanJun 2015 p 339354 Artigo 95 Dossiê ECOTRANSD Ecologia dos saberes e Transdisciplinaridade 343 Onde isso tudo começou Falei que é interessante compreender qual é a origem da ciência moderna e das suas principais características mas é claro que não caberia aqui uma reconstrução detalhada dela nem uma reconstrução completa da evolução que a levou a partir das primeiras décadas do século XX à reviravolta que hoje nos permite colocar abertamente em discussão alguns dos pilares que a sustentaram durante o seu auge O que farei portanto é destacar com poucas pinceladas algumas fases e figuras principais que sejam capazes de deixar emergir o sentido do desenho global sendo claro que quem queira aprofundar e detalhar o quadro pode recorrer a uma bibliografia extensa ANDERY et al 2007 BURTT 1983 CHAVES e CHAVES 2000 DAMASIO 1996 MORAES 2008 MORIN 1996 PRIGOGINE 2003 SANTOS 2005 SANTOS E MENEZS 2010 Contudo mais do que a bibliografia extensa considerada a vontade de argumentar a favor da importância da epistemologia para os não filósofos o que precisamos são poucos e eficazes suportes didáticos que nos auxiliem nesta empreitada5 Uma ultima advertência é que esta rápida reconstrução histórica da trajetória da ciência em sua evolução moderna é apenas um recurso propedêutico à compreensão dos motivos que levaram à definição do paradigma cientifico ainda hoje dominante e da possibilidade atual de revisão dele A reflexão epistemológica que este trabalho aponta como fundamental só se torna possível uma vez adquirida a compreensão mínima desta trajetória Do geocentrismo ao heliocentrismo em busca de novos fundamentos Muitos autores identificam este como ponto de partida da parábola da ciência moderna Foi ai que se começou a colocar em dúvida a visão endossada pela Igreja católica que caracterizou toda a idade média a qual colocava a terra como centro do universo para começar a desvendar o desenho imenso de um universo cujo centro era o sol É interessante reparar a batalha ideológica duríssima travada pela hierarquia eclesiástica contra as teorias e as demonstrações que reconheciam o sol como centro do universo Aparentemente isso contrastava com os textos sagrados e a ideia da terra estar em uma posição privilegiada por vontade divina mas antes de mais nada o que estava em questão era a liberdade de indagar 5 O filme O ponto de mutação Mindwalk de Bernt Capra 1990 que roteiriza o livro homônimo do irmão Fritjof Capra 1983 é um excelente recurso didático especialmente se associado a algum texto de história da origem da ciência ex Chaves e Chaves 2000 EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM DOI 105216teriv5i136362 TERCEIRO INCLUÍDO ISSN 2237079X NUPEATIESAUFG v5 n1 JanJun 2015 p 339354 Artigo 95 Dossiê ECOTRANSD Ecologia dos saberes e Transdisciplinaridade 344 autonomamente e sem censuras o livro da natureza Este livro nos diz Galileu Galilei 15641642 o cientista italiano frequentemente considerado como um dos pais da ciência moderna esta escrito em caracteres matematicos e sem um conhecimento dos mesmos os homens não poderão compreendêlo BARRADO et al apud CHAVES e CHAVES 2000 p 69 Eis aqui um dos pontos de origem da grande importância atribuída à matemática enquanto instrumento eficaz para medições e explicações certas A matemática e a exatidão que dela transpassa atende ao pedido de uma sociedade em busca de novos fundamentos além dos baseados na hierarquia e na obediência Francis Bacon 15611626 corrobora as posições de Galileu afirmando que a ciência deve evitar qualquer tipo de subjetivismo avança na construção de indicações metodológicas minuciosas para levar à produção de conhecimento com base na experiência empírica e isento das crenças as ídolas Este conhecimento por ser objetivo será capaz de cumprir um papel utilitarista isto é servir à sociedade humana em seu progresso Bacon foi provavelmente o primeiro epistemólogo da ciência moderna uma espécie de ideólogo do mundo maquina Ninguém antes dele colocou de forma tão explicita o papel que os tempos modernos reservavam para a natureza CHAVES e CHAVES 2000 p 71 A emergência do método e a ciência como busca da verdade absoluta Esta linha de pensamento encontrará em Descartes 15961650 o seu apogeu Ele é quem afirma que é bom saber das varias disciplinas para conhecer seu justo valor e evitar ser por elas enganado 2011 p 13 Sobre a filosofia comenta que foi cultivada pelos mais excelentes espíritos que viveram desde há vários séculos e que não obstante nela não se encontra coisa alguma que não se discuta e por conseguinte que não seja duvidosa p 16 Compraziame sobretudo com as matemáticas por causa da certeza e da evidência de suas razões mas não percebia ainda o seu verdadeiro uso espantavame de que sendo tão firmes e sólidos os seus fundamentos nada de mais elevado se tivesse construído sobre eles p 14 Assim Descartes devota a sua própria vida à construção de um método capaz de estender a certeza da matemática ao conjunto do saber humano e define os quatro princípios que em boa medida regem muitos dos processos de produção científica de conhecimento ainda hoje O princípio da evidência propõe de aceitar só ideias claras e distintas que de nenhuma maneira pudessem ser colocadas em dúvidas o da análise pede dividir cada objeto examinado em tantas EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM DOI 105216teriv5i136362 TERCEIRO INCLUÍDO ISSN 2237079X NUPEATIESAUFG v5 n1 JanJun 2015 p 339354 Artigo 95 Dossiê ECOTRANSD Ecologia dos saberes e Transdisciplinaridade 345 partes menores quanto fosse necessário para a sua resolução o da síntese manda conduzir o pensamento a partir das coisas mais simples até as mais complexas subindo por degraus e imaginando entre eles uma ordem natural implícita por fim o princípio da enunciação pede fazer de qualquer objeto enumerações tão completas e revisões tão gerais que eu tivesse certeza de nada omitir p 35 O anseio pela certeza pela ordem e pela exatidão convergem apontando o mecanismo do relógio como metáfora apropriada da realidade e da própria ciência que procura explicála Esta máquina de alta precisão com seu sistema de engrenagens perfeitamente sincronizadas cada uma ocupando seu lugar e desempenhando sua função necessária representa melhor do que qualquer outra imagem a visão de mundo construída pela ciência moderna Conforme os princípios de Descartes a natureza assim como esta máquina pode ser analisada separandoa em partes avulsas em busca das leis matemáticas que expliquem o seu funcionamento O mecanicismo reducionismo a linearidade das relações entre as partes e a certeza da possibilidade de um olhar panorâmico objetivo e neutral capaz de capturar a realidade até seu mínimo detalhe são os fortes legados que Descartes nos deixou e que ainda hoje nos afetam fig 1 A precisão mecânica como metáfora da natureza Fonte httppermaculturapedagogicablogspotcombr201107osecossistemaseasconexoeshtml A síntese Newtoniana explicação previsão e controle De certo Descartes foi o idealizador do modelo de ciência moderna que se tornou universalmente válido independente do campo de aplicação Contudo foi graças ao físico inglês Isaac Newton 16421727 que o arcabouço idealizado por Descartes chegou a se concretizar e demonstrar plenamente o seu potencial de explicação previsão controle e EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM DOI 105216teriv5i136362 TERCEIRO INCLUÍDO ISSN 2237079X NUPEATIESAUFG v5 n1 JanJun 2015 p 339354 Artigo 95 Dossiê ECOTRANSD Ecologia dos saberes e Transdisciplinaridade 346 transformação da natureza As leis de Newton descrevendo o comportamento dos corpos em movimento em suas variantes e sujeitos às leis da inércia e da gravitação universal oferecem para a sociedade do seu tempo um sistemamodelo poderoso de manipulação do mundo O famoso lema saber é poder cunhado por Bacon nunca foi mais expressivo e representativo da autoconfiança alcançada pela ciência moderna enquanto sistema integrado de conhecimento não mais qualitativo e contemplativo como o medieval e sim quantitativo objetivo e voltado prevalentemente à ação no mundo Precisou chegar séculos mais adiante para reconhecer que o sistema das leis newtonianas quando aplicado para descrever fenômenos físicos produz resultados não já exatos e sim altamente aproximados a este ideal nas situações da vida cotidiana As leis do movimento a lei da gravitação universal e as técnicas matemáticas atreladas provêm em um primeiro momento uma boa explicação para quase todos os fenômenos físicos observados no diaadia de uma pessoa normal Do chute em uma bola à construção de casas e edifícios do voo de aviões ao lançamento de satélites as leis de Newton caem como uma luva6 No entanto os avanços da própria física levaram a reconhecer os limites deste sistema aparentemente tão poderoso em circunstâncias que ultrapassam os limites de velocidades e dimensões encontradas no diaadia notavelmente em escalas muito pequenas como a atômica e em altas velocidades como a das partículas carregadas em aceleradores de partículas as leis de Newton são inapropriadas Aparece aqui pela primeira vez a física quântica isto é a física do mundo microscópico que lida com o estudo e descrição da matéria a partir do nível atômico Um novo mundo se abre diante dos olhos arregalados dos cientistas que tiveram a chance de entrar nesta viagem BOHR 1998 Os conceitos e termos apropriados para descrever a realidade macroscópica do mundo como se apresenta aos nossos olhos simplesmente se tornam irrelevantes quando aplicados à realidade microscópica A ideia central de Descartes de que a ciência aceitaria só ideias claras e distintas aparece de repente completamente inadequada ao novo campo de observação A própria noção de matéria que temos de algo sólido discreto governado por leis mecânicas tudo o que ninguém em sã consciência ousaria duvidar mostra outra face imprevisível e radicalmente estranha Assim a física quântica descortinou o véu entre diferentes níveis de realidade a macroscópica e a microscópica e nos ensinou que o que serve num deles pode não ter relevância ou serventia nenhuma em outro As experiências que os cientistas fizeram nesse novo campo colocaram completamente em discussão alguns dos princípios básicos já tidos 6 httpsptwikipediaorgwikiLeisdeNewton EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM DOI 105216teriv5i136362 TERCEIRO INCLUÍDO ISSN 2237079X NUPEATIESAUFG v5 n1 JanJun 2015 p 339354 Artigo 95 Dossiê ECOTRANSD Ecologia dos saberes e Transdisciplinaridade 347 como definidores da própria tarefa científica Entre outros elementos algo que gela o sangue de qualquer cientista com formação clássica é o se verificar a interferência constante e inevitável entre observador e objeto observado a qual rende impossível alegar a validade dos princípios de objetividade e neutralidade da observação científica7 Mas antes de entrarmos nessa nova etapa precisamos observar o que aconteceu com as ciências humanas e sociais ao longo dessa trajetória Separação ou unidade da ciência Ao acompanharmos a reconstrução acima poderíamos questionar o que isso tudo tem a ver com o campo das ciências humanas e sociais Porque evidentemente só se existir uma relação é que esta parábola vai ser relevante para o tipo de profissionais que adotei como foco da minha reflexão Como disse acima a grande aposta de Descartes é que o método elaborado por ele fosse aplicável com proveito a todo e qualquer campo de conhecimento no intuito específico de trazer ao campo das letras e filosofias aquela exatidão típica das matemáticas ao invés da dúvida e divergência constante que ele acusava Ora é evidente que os avanços que apontei até aqui candidataram a ciência a ser o poderoso e firme suporte que o sistema capitalista em seu avanço tumultuoso estava precisando Se apresentando como o interprete fidedigno do livro da natureza a ciência bem cedo atrelada à sua vertente tecnológica se tornou o apoio necessário em termos pragmáticos e ideológicos para sustentar e legitimar a avassaladora expansão do processo de industrialização no mundo ocidental e do colonialismo fora dele Contudo ainda não é óbvio de que forma o sistema que acabei de descrever poderia se aplicar aos afazeres humanos e à sociedade A grande contribuição de Auguste Comte 17981857 foi a de estender às relações humanas os pressupostos que estavam se afirmando no campo das ciências naturais Não existiria diferença entre o mundo físico e o mundo social pois este último da mesma forma que primeiro é regido por leis que é papel da ciência descobrir Como as leis de Newton descreveram a dinâmica dos corpos sujeitos às forças da gravidade terrestre o idealizador da ciência positiva afirma que precisamos estudar a sociedade e procurar nela as leis que a regem Precisamos construir a sociologia enquanto física social observando os 7 Para evitar equívocos isso não significa que a física clássica deixa de ter validade e sim que a validade dela uma vez tida como universal e absoluta é limitada a algumas dimensões da realidade e da experiência humana O fato mais interessante é que tendo a física e as ciências exatas no geral se tornado modelo para as demais ciências o aparecer de outras referencias possíveis alimenta e legitima a possível emergência de um pluralismo epistemológico antes quase impensável EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM DOI 105216teriv5i136362 TERCEIRO INCLUÍDO ISSN 2237079X NUPEATIESAUFG v5 n1 JanJun 2015 p 339354 Artigo 95 Dossiê ECOTRANSD Ecologia dos saberes e Transdisciplinaridade 348 fenômenos de forma objetiva colhendo as suas dimensões estática e dinâmica observando as forças que agem e as relações de causa e efeito entre os diversos acontecimentos O conhecimento científico só será possível a partir da observação dos fatos em sua concretude através de experimentos e comparações que privilegiem a quantificação e a medição A sociedade é regida por leis naturais invariaveis independentes da vontade e ação humanas e na vida social reina harmonia natural A sociedade pode ser estudada pelos mesmos métodos e processos empregados pelas ciências da natureza As ciências da sociedade assim como as da natureza devem limitarse a observação e a explicação causal dos fenômenos de forma objetiva neutra livre de julgamentos de valores ou ideologias descartando previamente todas as prénoções e préconceitos LOWI apud CHAVES e CHAVES 2000 p 73 Assim é evidente que ao postular que a sociedade é uma extensão do mundo natural regida pelas mesmas leis absolutas e objetivas o positivismo comtiano produz uma poderosa legitimação da ordem social constituída a qual a partir desta doutrina acaba sendo naturalizada No entanto este processo de naturalização da sociedade e da ciência que lhe diz respeito acaba evidenciando uma situação meio paradoxal por conta da dificuldade de realmente se descobrir as leis da sociedade Pois os fatos sociais nem sempre são facilmente redutíveis às suas dimensões externas mensuráveis e quantificáveis eles são historicamente socialmente e culturalmente condicionados além de ser sempre sujeitos à interpretação subjetiva Tudo isso dificulta os objetivos de explicação e previsão típicos da ciência moderna e contribui com a ideia própria do positivismo de que a ciência social está um degrau abaixo das naturais e que só com muito tempo investimento e esforço ela alcançará um dia o patamar de exatidão próprio da verdadeira ciência natural Contudo neste embate é necessário mencionar outra vertente das ciências sociais que diversamente da que aludimos logo acima critica abertamente o paradigma positivista alegando a completa inadequação dos padrões de cientificidade próprios das ciências naturais para as humanas e sociais Nesta vertente são os próprios objetivos das ciências sociais a se diferenciarem sendo as primeiras dedicadas a interpretar e compreender o comportamento do ser humano individualmente ou em sociedade e o sentido que os próprios sujeitos atribuem às suas ações ao invés de explicar e prever acontecimentos de acordo com leis universais e objetivas Essa diferença radical do objeto de estudo das ciências sociais justifica portanto a especificidade de sua epistemologia e mais ainda a preferência destas últimas para os métodos qualitativos ao invés dos quantitativos que marcam com força a abordagem das ciências EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM DOI 105216teriv5i136362 TERCEIRO INCLUÍDO ISSN 2237079X NUPEATIESAUFG v5 n1 JanJun 2015 p 339354 Artigo 95 Dossiê ECOTRANSD Ecologia dos saberes e Transdisciplinaridade 349 naturais Muitos autores contribuíram para consolidar esta vertente crítica do positivismo que chega a ser definida de antipositivista Desde Max Weber 18641920 muita sociologia se quis compreensiva ou interpretativa e da mesma forma em disciplinas quais a psicologia a antropologia a pedagogia etc foram travadas polêmicas entre escolas positivistas e outras contrárias aos seus preceitos Apesar disso tudo a partir da observação da parábola mais recente das ciências da natureza existe hoje quem alegue SANTOS 2005 que embora o contraste que existiu entre estas diversas correntes elas partilham ainda de fato o mesmo paradigma da ciência moderna Pois ao se alegar a especificidade do humano com relação à natureza ainda se mantém uma visão mecanicista e linear desta última profundamente incapaz de reconhecer as características principais que a definem conforme as novas descobertas a não linearidade a dinâmica entre ordem e desordem a interconexão de tudo com tudo em termos energéticos a capacidade de autoorganização todos elementos que contribuem para desenhar uma paisagem inesperada a das ciências naturais ja consideradas exatas se aproximarem hoje ao padrão de incerteza e imprevisibilidade que foi considerado típico das ciências humanas A física quântica a ciência positivista de pontacabeça É impossível falar aqui com alguma precisão da física quântica O que é certo é que acessando o mundo subatômico os cientistas encontraram repentinamente uma situação completamente nova e constrangedora o que eles enxergaram através dos instrumentos já não correspondia a nada que fosse descritível que condisse às modalidades normais da nossa percepção e fizesse sentido para o senso comum O que eles observaram eram paradoxos se considerados a partir dos ensinamentos da física newtoniana Algo que eles relutaram bastante em aceitar mas que afinal foram obrigados a reconhecer como a fala mais alta da experiência em um nível de realidade que é outro do que podemos enxergar a olho nu Sem dúvidas todos hão de compreender que os físicos precisaram de razões muito convincentes para renunciar ao próprio ideal de causalidade mas no estudo dos fenômenos atômicos foinos repetidamente ensinado que questões que se acreditava terem recebido suas respostas finais há muito tempo haviam reservado para nós as mais inesperadas surpresas BOHR 1998 p 31 Estas palavras foram pronunciadas por Niels Bohr8 em 1938 na abertura de uma 8 Um dos pais da física quântica famoso entre outras razões por sua polemica acirrada com Einstein o qual não EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM DOI 105216teriv5i136362 TERCEIRO INCLUÍDO ISSN 2237079X NUPEATIESAUFG v5 n1 JanJun 2015 p 339354 Artigo 95 Dossiê ECOTRANSD Ecologia dos saberes e Transdisciplinaridade 350 conferência de ciências antropológicas e etnográficas na qual foi convidado a palestrar discursando em torno da inusitada aproximação entre ciências da natureza e ciências do homem que as novas descobertas dos físicos estavam perfilando já naqueles anos Descobrimos assim com surpresa que o que nos parece extremamente novo e atual já data do começo do século passado sendo apenas a força extraordinária do paradigma positivista e sua convergência com o senso comum que abafou até hoje as suas repercussões Acontece que se no começo do século XX a física quântica ainda representava um fenômeno isolado e quase exótico de quão divergente de tudo que se costumava afirmar em ciência nas últimas décadas do mesmo século observouse a convergência de inúmeras teorias as quais em campos de conhecimento distintos iam desconstruindo a visão tradicional de natureza e realidade e construindo uma nova A importância desta teoria esta na nova concepção da matéria e da natureza que propõe uma concepção dificilmente compatível com a que herdamos da física clássica Em vez da eternidade a história em vez do determinismo a imprevisibilidade em vez do mecanicismo a interpenetração a espontaneidade e a autoorganização em vez da reversibilidade a irreversibilidade e a evolução em vez da ordem a desordem em vez da necessidade a criatividade e o acidente SANTOS 2005 p 48 Uma visão essa que atravessa as tradicionais disciplinas traçando novas fronteiras e gerando novos campos de estudo as ciências da autoorganização ou da complexidade se propõem como um novo paradigma capaz de abarcar ciências naturais e humanas a partir do reconhecimento de algumas características comuns Se o positivismo já tinha atentado para isso com base em princípios que aviltavam as especificidades do humano hoje as novas ciências da complexidade reconhecem que a própria natureza não funciona apenas de forma determinista ou mecanicista mas através da interação entre determinismo e caos ordem e desordem Acima de tudo reconhecem como infundada a pretensão da ciência positivista de ser objetiva e neutral um simples espelho da realidade como ela é e que seja possível descobrir leis universais e absolutas válidas independente de tempo e espaço Reconhecese com certo espanto que toda e qualquer observação de um sistema gera impactos e interferências do observador no observado diferente de tudo que foi sempre afirmado pela física clássica e pelas demais disciplinas de inspiração positivista Assim já adentro do século XXI temos hoje o papel de puxar os fios dessas reconfigurações e entender que tudo o que justificou o surgir da ciência como sistema poderoso se dispunha a puxar todas as devidas consequências da sua Teoria da Relatividade EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM DOI 105216teriv5i136362 TERCEIRO INCLUÍDO ISSN 2237079X NUPEATIESAUFG v5 n1 JanJun 2015 p 339354 Artigo 95 Dossiê ECOTRANSD Ecologia dos saberes e Transdisciplinaridade 351 de legitimação de escolhas sociais políticas e econômicas com bases de certeza e exatidão absoluta já não tem fundamento cognitivo e sim ideológico Mais ainda precisamos reconhecer que a visão mecanicista da natureza e da sociedade estão na origem da crise global que atravessamos A crise do paradigma positivista refletese e reverbera na crise do sistema mundo que vivenciamos assim como esta crise ilumina e nos permite refletir na do paradigma que foi sem dúvida a coluna vertebral do sistema hoje em espasmos Fig 2 A natureza olhada com novos olhos na afirmação da interdependência Fonte httpwwwessaseoutrasxpgcombrrealidadenafilosofiaaristotelesplataoeodemiurgo metafisica Procurando entre os escombros os princípios de uma nova visão Aproximandome às conclusões destas notas preciso explicitar mais e melhor alguns pontos oriundos da nova visão Estes se levados a sério mudam para sempre a nossa forma de pensar a construção de conhecimento em todo e qualquer campo inclusive confirmam a importância do estudo da epistemologia para os não filósofos mostrando o tamanho da incerteza a ineludível parcialidade de cada visão a necessidade de incluir pontos de vistas e saberes para termos chances de alcançar descrições e interpretações não excessivamente simplórias da realidade Os experimentos que focam o mundo microscópico indagando os blocos básicos que formam a matéria levam a destacar O conceito de níveis de realidade as observações feitas no nível subatômico chocam grandemente com qualquer percepção corrente da realidade Isto nos alerta para o fato que níveis diferente de realidade o macro e o micro são regidos por sistemas de funcionamento e regras diferentes e descritíveis portanto por modelos teóricos também diferentes9 Dito de 9 Para entender este ponto que é um dos mais intrigantes da física quântica para um leigo é aconselhável assistir o filme O ponto de mutação Bernt Capra 1990 que roteiriza o livro homônimo de Fritjof Capra EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM DOI 105216teriv5i136362 TERCEIRO INCLUÍDO ISSN 2237079X NUPEATIESAUFG v5 n1 JanJun 2015 p 339354 Artigo 95 Dossiê ECOTRANSD Ecologia dos saberes e Transdisciplinaridade 352 outra maneira sistemas como as Leis de Newton considerados descobertas de leis da natureza são mais modestamente descrições razoavelmente aproximadas do funcionamento do mundo macroscópico e drasticamente inadequadas do mundo microscópico A impossibilidade de se efetuar qualquer observação sem interferir fisicamente no sistemaobjeto observado é outro elemento escandaloso que emerge dos experimentos quânticos não há possibilidade alguma dos cientistas observarem a mais miúda das partículas subatômicas sem mudarem o seu estado posição ou velocidade A lição que fica é que o que observo analiso estudo é não já um objeto isolado e sim a minha interação com ele o sistema que formo com ele Neste caso algo que constituía a especificidade das ciências sóciohistóricas vem se tornando referencial para as já tidas como exatas O que vejo depende do lugar de onde observo e das lentes que uso instrumentos de observação e esquema teóricos que a guiam Cada ponto de vista é a vista de um ponto10 se reconhecemos que a realidade que observamos é complexa e multifacetada é crucial reconhecer também que nenhum ponto de vista sozinho dá conta de produzir descrições completas e se comprometer com a multiplicação dos pontos de vistas envolvidos para atingir representações mais ricas apesar de nunca exaurientes da realidade em objeto A observação subatômica confirma intuições aparentemente exotéricas ou oriundas de religiões e filosofias milenares especialmente as orientais como o Hinduísmo e o Budismo a interconexão de tudo com tudo as metaforas da teia da vida ou de Gaia11 nos dizem que ser humano e natureza estão enredados no mesmo emaranhado de relações e que é impossível afeitar a um sem que se afeite ao outro Também isto nos diz que nunca é possível alcançar uma descrição completa sempre estamos fazendo recortes da realidade escolhendo o que é mais ou menos relevante conforme algum ponto de vista privilegiado sempre estamos desvendando alguns elos e encobrindo outros Afinal das contas o que reparamos chegando ao fim desta sumária reconstrução é que através da ampliação do seu olhar a ciência chegou a tocar nos seus próprios limites Hoje é clara para quem queira ver a incompletude e parcialidade da forma de ciência que dominou os últimos cinco séculos do pensamento ocidental e que se afirmou universal à custa da aniquilação de visões de mundo e culturas que não se encaixavam em seus moldes A pretendida validade absoluta da visão cientificista de mundo se revelou apenas uma ideologia 1983 10 Leonardo Boff teólogo e representante no Brasil da Teologia da libertação httpwwwcampinasspgovbrgovernogestaoecontrolecursosanexoencontroconselheirospontode vistapdf 11 Capra 2001 e Lowelock 2006 EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM DOI 105216teriv5i136362 TERCEIRO INCLUÍDO ISSN 2237079X NUPEATIESAUFG v5 n1 JanJun 2015 p 339354 Artigo 95 Dossiê ECOTRANSD Ecologia dos saberes e Transdisciplinaridade 353 de onipotência votada a sustentar um projeto político de sociedade e ultrapassada pelos avanços da própria ciência A compreensão do mundo excede largamente a compreensão ocidental do mundo MENESES e SANTOS 2010 p 51 assim reconhecemos hoje que qualquer sistema de pensamento é sempre inevitavelmente enraizado em uma cultura em um tempo limitado e qualificado pelas tecnologias em uso pelas premissas implícitas e pelos pontos cegos que cada sociedade e cada cultura necessariamente tem Conclusões tecendo os fios de uma nova teia A reconstrução histórica aqui desdobrada me leva a afirmar a importância de desenvolver uma consciência epistemológica difusa Esta além de reconhecer os limites e potencialidades da ciência baseiase em vivênciasobservaçãoreflexão das modalidades humanas de interagir com e fazer sentido do real reconhecendo a multiplicidade de formas de construção de conhecimento a seu respeito De forma mais especifica estas notas objetivaram argumentar sobre a importância do estudo da epistemologia para os que chamei de não filósofos imaginando que o tipo de reflexões aqui esboçadas costuma ser destinada a filósofos cientistas e pesquisadores omitindo os muitos profissionais que sem nenhum preparo específico são chamados a papeis na esfera pública Gerenciar administrar planejar aconselhar educar capacitar exercer papeis de liderança etc especialmente no campo da produção de bem comum A desnaturalização da visão cientificista clássica própria da modernidade é urgente porque não é possível que a solução da crise que o nosso mundo atravessa origine do mesmo paradigma que a criou A formação de tais sujeitos em uma visão epistemologicamente ingênua é socialmente perigosa e disfuncional se quisermos aumentar as chances de encontrar soluções inovadoras para os problemas em pauta A visão epistemológica que precisamos não será mais marcada pela abordagem normativa típica do paradigma positivista no qual o caminho para a verdade é apenas um e detido por apenas uma categoria de sujeitos os cientistas A epistemologia contemporânea é marcada pelo diálogo entre os caminhos possíveis para a construção do saber ou sinteticamente pela ecologia de saberes MORAES 2008 SANTOS MENESES 2010 que reflete a ecologia das culturas e dos tempos É uma disciplina que reconhece a pluralidade de cosmovisões ao invés de assumir de forma simplória a cosmovisão ocidental como a única digna de guiar o progresso da humanidade EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM DOI 105216teriv5i136362 TERCEIRO INCLUÍDO ISSN 2237079X NUPEATIESAUFG v5 n1 JanJun 2015 p 339354 Artigo 95 Dossiê ECOTRANSD Ecologia dos saberes e Transdisciplinaridade 354 A epistemologia contemporânea não mais normativa e sim dialógica é necessária na busca de outras relações entre seres humanos e entre eles e a natureza É necessária para que possamos encontrar novas bases de integração e síntese onde anteriormente existiu separação dicotômica e exclusão É uma reflexão fundamental para a formação de novos administradoresgestoreseducadores sem certezas prontas capazes de construir e valorizar o diálogo e a busca de novas respostas as quais dificilmente chegarão sem ser baseadas em novas formas de pensar Referências ANDERY et al Para compreender a ciência uma perspectiva histórica Rio de Janeiro Garamond 2007 BOHR Niels Física Atômica e Conhecimento Humano Ensaios 19321957 Rio de Janeiro Contraponto 1998 BURTT Edwin A As Bases metafisicas da ciência moderna Brasília EdUnB 1983 CAPRA Fritjof O ponto de mutação São Paulo Cultrix 1983 A teia da vida São Paulo Cultrix 2001 CHAVES Manoel Moacir de Farias Filho Chaves Suzana Maria Lucas de Farias A CIÊNCIA POSITIVISTA O Mundo Ordenado Iniciação Científica Cesumar Maringá AgDezVol02 n02 pp6975 2000 Acessado em 12072012 Disponível em httpwwwcesumarbrpesquisaperiodicosindexphpiccesumararticledownload28274 DAMASIO Antônio R O Erro de Descartes Emoção razão e o cérebro humano São Paulo Companhia das Letras 1996 DESCARTES René Discurso do Método São Paulo Martinsfontes 2011 LOVELOCK James Gaia Cura para um Planeta Doente São Paulo Cultrix 2006 LUZ Alexandre M Conhecimento e justificação problemas de epistemologia contemporânea NEPFil online 2013 Acesso em 8052015 httpnepfilufpeledubrdissertatioacervo livro5php MORAES Maria Cândida Ecologias dos Saberes Complexidade Transdisciplinariedade e Educação São Paulo Antakarana WHH 2008 MORIN Edgar Epistemologia da Complexidade in org Schnitman D Novos Paradigmas culturas e Subjetividade Porto Alegre Artmed 1996 Os Setes Saberes Necessários à Educação do Futuro São Paulo Cortez Brasília DF UNESCO 2000 PRIGOGINE Ilya Pensar a complexidade O fim da certeza em Candido Mendes Org Enrique Larreta ED Representação e Complexidade Rio de Janeiro Garamond EPISTEMOLOQUE EPISTEMOLOGIA PARA NÃO FILÓSOFOS GUIANDO A AÇÃO PARA O TEMPO QUE VEM DOI 105216teriv5i136362 TERCEIRO INCLUÍDO ISSN 2237079X NUPEATIESAUFG v5 n1 JanJun 2015 p 339354 Artigo 95 Dossiê ECOTRANSD Ecologia dos saberes e Transdisciplinaridade 355 Universitária 2003 SANTOS Boaventura de Souza A Sociologia das Ausências e das Emergências In A Gramática do Tempo Para uma nova cultura Política Cortez Editora 2ª Edição São Paulo 2008 MENESES Maria Paula Org Epistemologias do Sul São Paulo Cortez Editora 2010 SHELDRAKE Rupert The Science Delusion Freeing the spirit of enquiry London Hodder Stoughton 2012