Resumo e Análise do Artigo Pureza Nagô - Andreas Hofbauer

Responder os 5 tópicos nessa mesma ordem através de um texto corrido de acordo com o artigo enviado 1 Apresentação do autor ou autora bibliografia lattes 1 a 2 parágrafos Última titulação Onde trabalha ou trabalhou recentemente Produção na área 2 Ideia central do texto 1 a 2 parágrafos 3 Documentos utilizados ou fontes de informação Qual a fonte Qual a metodologia bônus 4 Identificar conceitos Destaque do autor ideia Termo ou conceito 5 Debate de ideias Cada autor da seu ponto de vista e eu dou o meu também Texto de 3 a 7 laudas Quantidade de parágrafos apenas para uma base HOFBAUER Andreas Pureza nagô reafricanização dessincretização Vivência Revista de Antropologia v 40 p 103119 2012 Andreas Hofbauer possui doutorado em Antropologia Social pela Universidade de São Paulo 1999 e doutorado em Volkerkund pela Universidade de Viena Atualmente é Professor Assistente Doutor pela Universidade Estadual Júlio de Mesquita Filho Campus Marília Hofbauer atua em temas como racismo e antiracismo diferença e desigualdade em contextos afrodiaspóricos cultura e religiosidade afrobrasileiras teoria antropológica e pós colonialismo Entre seus trabalhos concluídos mais recentes é Uma História de Branqueamento ou o Negro na Questão publicado sua primeira edição em 2006 no qual o autor trata assuntos como antropologia cultural racismo branqueamento e reconstrução histórica do conceito de negro Na obra Ações Afirmativas e o debate sobre o racismo no Brasil publicado em 2006 Hofbauer discute temas como racismo teorias sociais e ações afirmativas que dividem a opinião pública e acirra o debate acadêmico Hofbauer tem uma vasta produção de obras entre artigos produções técnicas produções artísticas e culturais entrevistas e muitos outros trabalhos Entre as principais obras podemos citar a obra Racismo na Índia Cor Raça e Casta em Contextos Ações Afirmativas e o debate sobre o Racismo no Brasil Diáspora Africana na Índia Sobre Castas Raças e Lutas Em seu artigo Pureza Nagô re africanização dessincretização Andreas Hofbauer nos fala que esses três termos expressam os processos de afirmação cultural que não são o mesmo fenômeno mas apontam numa mesma direção de valorização de uma tradição de uma ideia de África e de autenticidade cultural Para discutir o tema o antropólogo nos traz quatro autores com suas perspectivas divergências e convergências entre os mesmos Hofbauer nos pontua que segundo estatísticas houve um recuo no número de praticantes das religiões de matriz africana Devemos levar em conta que muitos adeptos do candomblé e da umbanda preferem se declarar católicos em razão de hostilidade e discriminações que possam vir a sofrer O antropólogo faz discussões acerca da dissociação dos rituais do candomblé com as práticas do catolicismo e de práticas adaptadas ao contexto da escravidão como o sincretismo por exemplo mas que acabaram distorcendo o caráter religioso das religiões africanas Ao longo do texto dialoga também com o sociólogo francês Bastide e com a antropóloga norte americana Diana Brow que nos fala que a umbanda e o candomblé apresentam repertórios simbólicos que são vivenciados de diferentes formas Assim a classe média branca pode ver no candomblé um aspecto desenraizado da cultura brasileira mas para as populações negras e pobres o candomblé possui outros significados Podemos observar que Hofbauer se utiliza de pesquisa bibliográfica para a construção desse artigo através da leitura reflexão e análise das perspectivas de cada um dos autores e suas contraposições entre si constrói sua própria abordagem enfatizando a importância de propor uma análise sem abrir mão do rigor científico Ainda nos argumenta que nenhuma perspectiva teóricometodológica consegue abarcar a infinidade de perspectivas e as dimensões sócio culturais e as suas múltiplas interpretações Dessa forma podemos destacar três conceitos principais discutidos por Hofbauer a pureza nagô a re africanização e a dessincretização esses termos não foram expostos de forma direta por Andreas mas sim discutido através de vários autores os mesmos representam um processo de afirmação e ressignificação de diferença cultural e da busca por uma valorização da tradição das religiões afrobrasileiras através de um resgate por suas raízes que traz a ideia de uma África autentica multicultural Para discutir a pureza nagô por exemplo falamos do sociólogo francês Bastide citado por Andreas que via no candomblé na tradição nagô o triunfo das normas coletivas que teriam vencido as forças da modernização assim o candomblé representava uma forma de resistência cultural contínua e autêntica Bastide contribuiu para consolidar a noção de pureza nagô que se tornou importante no processo de combate à discriminação assim fortaleceram uma visão mítica da África e despertou o interesse de muitos estudiosos Para Dantas a pureza nagô seria uma categoria nativa utilizada pelos terreiros para marcar suas diferenças e expressar suas rivalidades na maneira como as formas simbólicas se organizam e que o africano puro teria um maior valor no mercado Pelo termo reafricanização e dessincretização podemos falar da busca por separar os rituais simbólicos do candomblé com qualquer influência católica principalmente a comparação de santos católicos com divindades africanas Nega o sincretismo busca uma intelectualização e tem o intuito de transformar o candomblé numa religião universal sem barreiras de cor ou origem racial pois segundo o texto muitos sincretismos eram uma estratégia durante a escravidão mas não se justificam mais na contemporaneidade Ressaltase que os processos históricos contribuíram para distorcer o verdadeiro caráter da religião africana e que é preciso restaurar a pureza original Portanto a reafricanização seria o ato de voltarse para a África com o objetivo de fortalecer os fundamentos da religião africana Então ambos são movimentos diferentes mas dialogam no mesmo espaço social que traz reafirmação e busca de um status de religião africana que traga identidade e respeito para todos que a professam Andreas dialoga com quatro autores principais nesse artigo Primeiro Hofbauer fala sobre a antropólogo e escritora brasileira Beatriz Góis Dantas que discute sobre a religiosidade afrobrasileira uma parte central da sua reflexão é sobre a recriação da noção nativa de pureza nagô por meio da participação ativa de antropólogo na defesa de determinadas casas de candomblé Dantas salienta que a união de pesquisadores e líderes de importantes terreiros de candomblé foi fundamental para a consagração da nação nagô na busca por formas de combater a perseguição policial e a discriminação para uma maior aceitação e o reconhecimento do candomblé na sociedade nacional como uma autêntica religião africana Já o antropólogo norte americano Lorand Matory desenvolveu um pensamento que em parte se contrapõe a visão de Dantas Para Matory o que recorrentemente é chamado de memória e tradição cultural nos dois lados do atlântico é na verdade uma negociação e recriação estratégica E quanto ao fenômeno de pureza nagô para o pesquisador foram os negros retornados ou seja exescravos que voltaram para a África que tiveram um papel relevante para esse movimento onde trabalharam como missionários comerciantes e foram os primeiros a fazer registro da língua e da tradição local Dessa forma Matory se contrapõe a visão de Dantas e nos diz que o mesmo tende a omitir o papel ativo de negros africanos na construção da valorização da tradição nagô Seguindo nossa explanação outro pesquisador citado por Hofbauer foi o antropólogo argentino Alejandro Frigerio aproximase do tema da re africanização que para ele se relaciona diretamente com os processos de dessincretização A reafricanização segundo Frigerio seria quando um seguidor de candomblé se sente insatisfeito com os ensinamentos religiosos e voltase para a África com o objetivo de fortalecer os fundamentos teológicos e ritualístico de sua religião O sociólogo Reginaldo Prandi nos traz a perspectiva do fenômeno da africanização no contexto do mercado religioso para ele esse foi o fator principal para que a competição entre sacerdotes de umbanda fizesse os mesmos a se voltar para as raízes africanas de sua religiosidade Em sua análise as religiões afrobrasileiras estão passando por mudanças drásticas e perdendo terreno também em razão dos ataques agressivos das igrejas neopentecostais que através dos canais de televisão traz cenas de exorcização de entidades religiosas africanas como forma de tentar afastar as pessoas das religiões africanas e consequentemente convertêlas ao neopentecostalismo Portanto a partir das quatro abordagens o autor propõe uma perspectiva analítica que busque construir pontes entre as diferentes visões abordadas e mostra que cada uma dessas visões contribui e se complementa de alguma forma para a discussão sobres os conceitos mas ao mesmo tempo para o autor nenhuma delas aborda toda a complexidade das questões abordadas Assim suas análises nos servem para propor uma visão múltiplas do tema e pode ser uma inspiração para o desenvolvimento de perspectivas plurais Por fim diante das diversas perspectivas podemos refletir sobre a importância de cada uma delas para a construção histórico que se faz dia a dia através de pesquisas reflexões interpretações e diálogo Ressaltamos ser imprescindível falar sobre religiões africanas e os processos culturais inerentes a ela Ao se discutir a busca por uma pureza nagô pela reafricanização e dessincretização percebemos a importância desse tema para dar um re significado a religiões como a umbanda e o candomblé não associando mais a escravidão expressando minha opinião acho válido esse processo de se desligar de sincretismos pela busca por uma religião que ressalte a pureza de seus princípios a sua origem a história de vários povos que foram obrigados a sair de seus grupos comunitários e vir para o Brasil que lhes foi tirado o direito de escolha de liberdade e mesmo perante as adversidades e reafirmando seus costumes com resistência continuou a professar sua fé seus valores sua identidade cultural e influenciou o nosso país tornandoo uma vastidão de religiosidade de diversidade e conhecimento que deve ser valorizado e respeitado Por outro lado temos consciência de que a cultura expressa também pela religiosidade não é extática ela se movimenta se transforma ao longo do tempo vai adquirindo novos contornos através das vivências entre os grupos Então podemos dizer que até as religiões que se formaram no continente africano não continuam da mesma forma foram se readaptando aos contextos históricos e as experiências dos povos que delas professam No Brasil também apesar do fenômeno das religiões afrobrasileiras de se buscar uma origem africana sempre vai haver sincréticos entre as religiões tais como entre a umbanda e o espiritismo ou mesmo o catolicismo E independente do que buscamos em uma religião seja uma origem africana ou um sincretismo com o Brasil o mais importante é respeitálas acima de tudo Referências CONSELHO NACIONAL DE DESENVOLVIMENTO CIENTÍFICO E TECNOLÓGICO Andreas Hofbauer 2022 Disponível em httpbuscatextualcnpqbrbuscatextualvisualizacvdojsessionid6C7FBEFB429ABF032737 C54BD56A3E00buscatextual65 Acesso em 07082022 BIBLIOTECA VIRTUAL DA FAPESP Andreas Hofbauer CV Lattes Disponível em httpsbvfapespbrptpesquisador51309andreashofbauer Acesso em 07082022