Prova Presencial - 1 Chamada - Fundamentos da Educação - B

\"Com a propriedade burguesa, a cultura também se difundiu. Ela havia empurrado a paranoia para os recantos obscuros da sociedade e da alma. Mas, como a real emancipação dos homens não ocorreu ao mesmo tempo que o esclarecimento do espírito, a própria cultura ficou doente. Quanto mais a realidade social se afastava da consciência cultivada, tanto mais esta se via submetida a um processo de reificação. A cultura converteu-se totalmente numa mercadoria, difundida como uma informação, sem penetrar nos indivíduos dela informados. O pensamento perde o fôlego e limita-se à apreensão do factual isolado. Rejeitam-se as relações conceituais porque são um esforço incômodo e inútil\". (ADORNO; HORKHEIMER, 2006, p. 39) ADORNO, Theodor. HORKHEIMER, Max. Dialética do esclarecimento. Rio de Janeiro: Zahar, 2006. Com base nos estudos realizados ao longo da disciplina, leia o trecho abaixo e assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas: A) Emancipação. <--CORRETA B) Democratização. C) Desenvolvimento. D) Criticismo. E) Liberalismo. A ideia apresentada relaciona a definição do currículo educacional ao contexto histórico do qual ele brota e, consequentemente, ao modelo de homem que ele visa construir. Qual das alternativas a seguir é a correta, com relação a este tema? A) A possibilidade de um currículo que não seja ideológico é sempre o objetivo a ser alcançado, considerando-se sua construção depende, sempre e unicamente, dos envolvidos com o ato educativo (poder público e gestores), basta uma reflexão atenta sobre as necessidades do meio social no qual o currículo deve ser desenvolvido. B) O currículo é um caminho entendido como possibilidade de instrução de todo homem, independente da realidade na qual vive. Mesmo que esta mostra o homem em uma sociedade dividida em classes, o currículo prescinde tal fato para realizar o ato educativo. C) O currículo deve sofrer influência dos elementos que constituem a realidade sociocultural, porém ele não pode ser instrumento de dominação de uma classe sobre outra. Eis a razão de haver sempre novas alterações nos projetos educacionais, na tentativa de que as propostas sejam melhores caminhos de libertação do homem. D) Os artefatos citados brotam de uma realidade que é marcada pelos interesses de uma classe dominante, mesmo que se tente não fazer deles reflexos diretos de uma visão de mundo. Não há currículo isento do poder dos elementos ideológicos da realidade social. <--CORRETA [...] cada sociedade, considerada num momento determinado do seu desenvolvimento, tem um sistema de educação que se impõe aos indivíduos com uma força geralmente irresistível. É inútil pensarmos que podemos criar nossos filhos como queremos. Há costumes com os quais temos de nos conformar; se os infringimos, eles vingam-se nos nossos filhos. Estes, uma vez adultos, não estarão em condições de viver no meio dos seus contemporâneos, com os quais não se encontram em harmonia\" (Durkheim, 2007, p. 47). DURKHEIM, Émile. Educação e sociologia. Lisboa: Edições 70, 2007. A respeito da relação entre educação e classes sociais, de acordo com os estudos realizados ao longo da disciplina \"Fundamentos da Educação\", assinale a alternativa correta: A) Através de uma legislação educacional unificada, as escolas conseguiram oferecer conteúdo de qualidade e propiciar as mesmas oportunidades aos alunos que são formados por elas. B) Os grupos sociais são definidos pelos elementos comuns que o concebem, ou seja, trata-se de um conjunto de pessoas que se identificam; e a divisão em grupos leva à realização da educação de diferentes maneiras. <--CORRETA Os próprios cientistas deveriam cuidar das consequências de suas descobertas; não é possível querer que o cidadão comum fiscalize a ação daqueles que estudaram muito para o que fazem – justamente por conta do estudo é que sabem escolher as melhores ações.\n\nQuestão 5\n\nÉ evidente que não há valores estéticos a priori, mas que há valores que se revelaram em seguida, na coerência do quadro, na relação entre a vontade de criação e o resultado. Ninguém pode dizer como será a pintura amanhã; só se pode julgar um quadro depois que ele está feito. Que relação tem isso com a moral? Nós estamos na mesma situação criada\" (SARTRE, 2014, p.\n\n38).\n\nSARTRE, J. P. O existencialismo é um humanismo. 4. ed. Petrópolis: Vozes, 2014.\n\nTomando a ideia de Sartre apresentada anteriormente, assinale a alternativa que apresenta o conceito que ele tem do ser humano.\n\nA)\n\nO homem escolhe seus caminhos de modo a olhar para a realidade como uma obra de arte a ser construída, tem-se um objetivo a ser alcançado, e do mesmo modo como o artista tem seus instrumentos (tintas, pincéis etc.), o homem tem as regras morais sem as quais nenhuma ação é permitida.\n\nB)\n\nDo mesmo modo que ocorre com uma obra de arte, que não pode ser pensada antes de existir concretamente, apenas pode ser construída uma ideia de ser humano depois de que ele propriamente exista; uma ação também só pode ser pensada como boa ou não, depois de realizada. <---CORRETA\n\nC)\n\nTodo ser humano é como uma obra de arte que obedece a um ato intencional metafísico, ou seja, o homem apenas poderá ser aquilo que estiver dentro de suas possibilidades, como características essenciais.\n\nD)\n\nO ser humano se faz com o que aprende a cada dia no contexto social e familiar; a educação tem papel fundamental neste sentido, pois, para agir, ele sempre se baseará em fatos anteriores, para ter certeza no que deve escolher.\n\nE)\n\nA ação humana pode sempre ser planejada, como uma obra de arte, no entanto, enquanto a arte expressa a total liberdade na escolha do pintor, a ação humana em sociedade sempre deve levar em consideração os valores sociais estabelecidos.\n\nQuestão 6\n\n\"A escola unitária ou de formação humanista (entendido este termo, 'humanismo', em sentido amplo e não apenas no sentido tradicional) ou de cultura geral deveria se propor a tarefa de inserir os jovens na atividade social, depois de tê-los levado a um certo grau de maturidade e capacidade, e criação intelectual e prática a uma certa autonomia na orientação e na iniciativa\". (GRAMSCI, 1979, p.121)\n\nGRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organização da cultura. 3. ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1979. De acordo com os estudos realizados ao longo da disciplina, e com base na leitura da citação, julgue as proposições abaixo:\n\nI. A divisão das classes pela divisão do trabalho não acompanhou a divisão da escola, havendo uma instituição profissionalizante e outra humanista voltada, simultaneamente à ambos os perfis de alunos.\n\nII. Em sua ação, o intelectual orgânico das massas atua para elevar o pensamento do senso comum, transformando o que era apenas um conjunto desagregado de ideias em algo com mais coesão.\n\nIII. A classe operária (massas) padece por não ter em seu seio um grupo forte de intelectuais orgânicos com trabalho efetivo, do mesmo modo como há na hegemonia.\n\nIV. Dentro das escolas é que são preparados aqueles que construirão a possibilidade de uma nova hegemonia, por meio de uma contraideologia.\n\nAssinale a alternativa correta:\n\nA)\n\nEstão corretas apenas as afirmativas I, III e IV.\n\nB)\n\nEstão corretas apenas as afirmativas II, III e IV. <---CORRETA\n\nC)\n\nEstão corretas apenas as afirmativas I, I e IV.\n\nD)\n\nEstão corretas as afirmativas I, II, III e IV.\n\nE)\n\nEstão corretas apenas as afirmativas I, II e III.\n Na obra \"O existencialismo é um humanismo\" o autor Jean-Paul Sartre (1905-1980) realiza importantes reflexões sobre a existência humana.\n\nSobre o pensamento deste autor e sobre a liberdade do indivíduo, analise as afirmativas e a seguir, assinale a alternativa correta:\n\nI - A ideia de liberdade põe o homem diante de si, sempre diante do momento presente e na necessidade de novas escolhas.\n\nII - Não há justificativas para as escolhas, o homem tem de ser sempre responsável pelo que escolhe e pelas possíveis consequências.\n\nIII - Não há caminho para o ser humano fora da liberdade.\n\nIV - É falsa a ideia de que \"Não tive escolha!\", pois sempre existe a possibilidade de escolher, podem não ser as opções que gostaríamos, mas são opções.\n\nA)\n\nEstão corretas apenas as afirmativas I, II e IV.\n\nB)\n\nEstão corretas apenas as afirmativas I, II e III.\n\nC)\n\nEstão corretas apenas as afirmativas II, III e IV.\n\nD)\n\nEstão corretas todas as afirmativas I, II, III e IV. <---CORRETA\n\nE)\n\nEstão corretas apenas as afirmativas I, II e III. Estão corretas apenas as afirmativas I, II e IV.\n\nQuestão 9\nChamamos de educação tecnicista a adequação da educação às exigências ou necessidades da sociedade capitalista e industrial, a educação voltada ao trabalho, e não ao conhecimento amplo.\n\nConforme os estudos realizados ao longo da disciplina, analise as afirmativas abaixo de acordo com o modelo pedagógico estimulado durante o regime de governo militar.\n\nI. As elites tinham acesso a uma formação geral, e não apenas voltada ao trabalho.\n\nII. O ensino tecnicista buscava formar as pessoas de forma segmentada, sem uma visão do todo.\n\nIII. Voltado às necessidades da produção, e não para um pensar sobre o mundo.\n\nIV. As legislações propiciaram a privatização e o aumento do dualismo escolar.\n\nAssinale a alternativa correta:\nA)\nEstão corretas apenas as afirmativas I, II e III.\n\nB)\nEstão corretas todas as afirmativas I, II, III e IV.<---CORRETA\n\nC)\nEstão corretas apenas as afirmativas I, III e IV.\n\nD)\nEstão corretas apenas as afirmativas I, II e IV.\n\nE)\nEstão corretas apenas as afirmativas II, III e IV.\n\nQuestão 10\n\"Foi graças ao método que isola, separa, dissocia, reduz à unidade e mede, que a ciência descobriu a célula, a molécula, o átomo, a partícula, as galáxias, os quasares, os pulsars, a gravitação, o eletromagnetismo, o quantum de energia; que aprendeu a interpretar as pedras, os sediments, os fósseis, os ossos, as escrituras desconhecidas, incluindo a escrita inscrita\"\n\nMORIN, Edgar. O Método. 1. A Natureza da natureza. (Tradução de Maria Gabriela de Bragança). 2ª edição. Publicações Europa América. 1987.\n\nA qual método o excerto acima se refere? Assinale a alternativa correta:\nA)\nInteracionista.\n\nB)\nHermenêutica.\n\nC)\nCartesiano.<---CORRETA\n\nD)\nEtnográfico.\n\nE)\nMaterialismo histórico-dialético. Questão 11\nJean-Jacques Rousseau é autor de um pensamento que se situa na chamada teoria contratualista. Como o nome indica, trata-se do pensamento relacionado ao homem na relação com o contexto no qual ele está inserido.\n\nA respeito do pensamento deste autor, analise as afirmativas abaixo:\n\nI – Para este autor, o homem nasce livre, mas, no momento seguinte, já se vê acontecendo a uma situação coletiva, tendo de responder às necessidades que ela lhe impõe – é o estado civil, a vida em sociedade.\n\nII – Rousseau entende que a necessidade de manutenção da vida é a chave para o entendimento: no estado natural, o homem age individualmente, utilizando-se de suas forças para tudo o que necessita; o estado civil surge quando este percebe que, juntando forças, seria facilitada sua atividade.\n\nIII – A sociedade civil termina no momento em que o homem decide viver de modo solitário, sujeitando sua vontade a geral, com o objetivo de que melhor pudesse viver.\n\nIV – Ao aceitar viver de modo coletivo, é como se o homem assumisse um contrato que, fundando a sociedade, garante-se que o indivíduo fosse livre, ainda que sujeito a algo mais amplo, que é o respeito às regras comuns.\n\nAssinale a alternativa correta:\nA)\nEstão corretas apenas as afirmativas II, III e IV.\n\nB)\nEstão corretas apenas as afirmativas I, II e III.\n\nC)\nEstão corretas apenas as afirmativas I, III e IV.\n\nD)\nEstão corretas apenas as afirmativas I, II e IV.<---CORRETA\n\nE)\nEstão corretas todas as afirmativas I, II, III e IV. Questão 12\n\"A cultura é dinâmica e continua, em virtude de estar constantemente se modificando, em face dos contatos com outros grupos ou com suas próprias descobertas e inovações, ampliando, dessa maneira, o acervo cultural de geração em geração. Varia, portanto, no tempo e no espaço. O crescimento da cultura, todavia, não é uniforme; pode haver épocas de grande desenvolvimento, de paradas e até de retrocessos. A alteração pode ser realizada por substituição ou por acumulação, tomando emprestimo elementos de outra cultura, conservando-os ou adaptando-os\". (MARCONI, 2013, p. 40)\n\nMARCONI, M.de A.; PRESOTTO, Z. M.N. Antropologia: uma introdução. 7. ed. São Paulo: Atlas, 2013.\n\nSobre a produção cultural, analise as seguintes assertões e a relação proposta entre elas:\nI - Os estudos sobre o homem (e também da educação) têm sempre a necessidade de se colocar como reflexões abertas. Os diversos contextos dão origem a diferentes modelos de realização\nhumana; são diferentes padrões coletivos de sociabilidade – são culturas distintas.\n\nPORQUE\n\nII - O homem não pode ser cercado em uma definição única; significa entender que ele não tem um caminho pronto e predefinido para seguir, mas constrói o caminho conforme concebe a si próprio ao longo do tempo.\n\nA respeito dessas assertões, assinale a opção correta:\nA)\nAs assertões I e II são proposições verdadeiras, e I e II é uma justificativa correta da I.<---CORRETA\n\nB)\nA assertão I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.\n\nC)\nAs assertões I e II são proposições falsas.\n\nD)\nA assertão I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.\n\nE)\nAs assertões I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.