Cultura Brasileira: Identidade Cultural e Perspectivas Teóricas

Aula 5 Cultura Brasileira O campo da Antropologia principais perspectivas teóricas Cultura ou Culturas brasileiras Alfredo Bosi Pergunta Norteadora Qual a nossa Identidade Cultural Cultura brasileira temas e situações teses centrais do livro A Cultura do Brasil é resultado de um processo histórico que compreende múltiplas dimensões logo ela não é única Não existe uma cultura brasileira homogênea matriz de nossos comportamentos e dos nossos discursos Ao contrário a admissão do seu caráter plural é um passo decisivo para compreendêla como um efeito de sentido resultado de um processo de múltiplas interações e oposições no tempo e no espaço Contribuem para essa diversidade raízes indígenas africanas e europeias Bosi usa o termo cultura superior se referindo à cultura do branco europeu e da elite uma vez que o eurocentrismo ainda permeia e controla a nossa consciência histórica a visão eurocêntrica No processo de colonização os outros povos negros indígenas eram considerados sem cultura e essa ideia errada continua deixando marcas profundas até os dias de hoje quando muitos brasileiros ainda acreditam que em nada esses povos contribuíram para a construção da nossa cultura excluindoos e menosprezandoos de todo um processo de que eles fizeram e fazem parte seja no sistema político econômico cultura eou social abrindo espaço para o preconceito e a discriminação racial Cultura brasileira temas e situações teses centrais do livro O ritmo das culturas é diverso a cultura de massa ou mass media a cultura de massa é produto direto originado da Indústria Cultural Ele abrange todo e qualquer tipo de expressão cultural produzido com o intuito de atingir grande parcela da população tempo acelerado diferente da cultura popular tempo cíclico enraizamento A cultura erudita autônoma e mais crítica O livro é composto por ensaios que desenham perfis particulares da cultura brasileira o poeta o músico o romancista o jogador de futebol o crente o agente de pastoral o programador de rádio e de televisão o antropólogo o preservador oficial da cultura o historiador o militante Sugestão de vídeo Alfredo Bosi Cultura ou culturas brasileiras httpswwwyoutubecomwatchv2FprGNQaQ90 Aprender Antropologia de François Laplantine A noção de cultura nas Ciências Sociais de Denys Cuche Pergunta Norteadora Quais as características aprofundálas das principais perspectivas antropológicas recuperan do Campos da Antropologi a Antropologia Física estuda a natureza física do Homem processos fisiológicos características raciais etc Antropologia Cultural campo mais amplo da antropologia estuda o Homem como ser cultural abrange os estudos de Arqueologia Etnografia e Etnologia Folclore etc o curso é oferecido nessa perspectiva Antropologia dos Sistemas Simbólicos estuda as produções simbólicas a tradição oral etc Antropologia Social estuda os processos culturais centrando na sociedade e nas instituições sociais Antropologia Estrutural e Sistêmica principal corrente da Antropologia do século XX Para tanto a Antropologia utilizase do auxílio de outras áreas do saber Sociologia Psicologia Economia Política Geografia Humana e etc recuperan do Antropolog ia Cultural Investiga as culturas humanas origem desenvolvimento semelhanças e diferenças Foca no conhecimento adquirido por aprendizado Problematiza a relação entre comportamento instintivo hereditário e adquirido aprendizagem Trabalha no limite das relações entre Natureza e Cultura ANTROPOLOGIA SOCIAL 1 AS PRODUÇÕES SIMBÓLICAS SÃO SIMULTANEAMENTE PRODUÇÕES SOCIAIS QUE SEMPRE DECORREM DE PRÁTICAS SOCIAIS NÃO DEVEM SER ESTUDADAS EM SI MAS ENQUANTO REPRESENTAÇÕES DO SOCIAL F LAPLANTINE OU DITO DE OUTRO MODO AS PARTES ESTÃO NO TODO O TODO ESTÁ NAS PARTES QUANDO SE DIZ NESSA PERSPECTIVA QUE A RELIGIÃO É UMA REPRESENTAÇÃO SUBLINHASE QUE NÃO SE DEVE ATRIBUIRLHE NENHUMA EXISTÊNCIA AUTÔNOMA POIS ESTÁ VINCULADA A UMA OUTRA COISA CAPAZ DE EXPLICÁLA AS RELAÇÕES DE PRODUÇÃO DE PARENTESCO AS RELAÇÕES ENTRE FAIXAS DE IDADE ENTRE GRUPOS SEXUAIS TODOS ESTES NÍVEIS DE REALIDADE MAS QUE SÃO SEMPRE RELAÇÕES DE PODER ENCONTRANDO AO MESMO TEMPO SUA EXPRESSÃO E SUA JUSTIFICAÇÃO NESSE SABER INTEGRATIVO E TOTALIZANTE POR EXCELÊNCIA QUE É A RELIGIÃO F LAPLANTINE 2 ANTROPOLOGIA SOCIAL É DE CERTA FORMA O OPOSTO DA ANTROPOLOGIA DOS SISTEMAS SIMBÓLICOS 3 A ANTROPOLOGIA SOCIAL NÃO É PROFUNDAMENTE DIFERENTE DA SOCIOLOGIA CONSIDERA RADCLIFFEBROWN É UMA SOCIOLOGIA COMPARATIVA ESTAMOS FRENTE A UMA ABORDAGEM TIPICAMENTE DURKHEIMIANA A ANTROPOLOGIA SOCIAL NÃO FAZ PARTE DA SOCIOLOGIA MAS SE INSCREVE NO PROLONGAMENTO DA SOCIOLOGIA FRANCESA ANTROPOLOGIA SOCIAL OS PRINCÍPIOS DA ANTROPOLOGIA SOCIAL SE DESENVOLVEM NA INGLATERRA COM O IMPULSO DOS ESTUDOS DE MALINOWSKI ARGONAUTAS DO PACÍFICO OCIDENTAL LIVRO DO ETNÓLOGO ANGLO POLONÊS BRONISŁAW MALINOWSKI PUBLICADO EM 1922 E SOBRETUDO DOS DE RADCLIFFEBROWN FIM DO SÉCULO XIX E INÍCIO DO SÉCULO XX A ANTROPOLOGIA SOCIAL DESTACA A COESÃO DAS INSTITUIÇÕES SOCIAIS O CARÁTER INTEGRATIVO DA FAMÍLIA DA MORAL E SOBRETUDO DA RELIGIÃO REFORÇA O PENSAMENTO DE ÉMILIE DURKHEIM ANTROPOLOGIA SOCIAL ARGONAUTAS DO PACÍFICO OCIDENTAL DE 1922 BRONISŁAW MALINOWSKI EM CAMPO ANTROPOLOGIA DOS SISTEMAS SIMBÓLICOS 1 TRATASE DO ESTUDO DAS PRODUÇÕES SIMBÓLICAS MATERIAIS OU IMATERIAIS DE UM POVO DA SUA LITERATURA DE TRADIÇÃO ORAL MITOS CONTOS LENDAS PROVÉRBIOS ETC E DOS INSTRUMENTOS ATRAVÉS DOS QUAIS ESSAS PRODUÇÕES SE CONSTITUEM PARTICULARMENTE AS LÍNGUAS OU SEJA O ESTUDO DA LÓGICA DOS SABERES FILOSÓFICOS RELIGIOSOS ARTÍSTICOS CIENTÍFICOS EXISTENTES NUM GRUPO EXPRESSO ATRAVÉS DOS MITOS E ESTÓRIAS TRADICIONAIS DA MÚSICA DOS CANTOS DANÇAS MÁSCARAS E OUTROS OBJETOS CULTURAIS FRANÇOIS LAPLANTINE 2 DEMONSTRA A LÓGICA PRECISA DOS SISTEMAS DE PENSAMENTO MITOLÓGICO TEOLÓGICO COSMOLÓGICO CONHECIDO COMO PENSAMENTO SELVAGEM OU PENSAMENTO MÁGICO DAS SOCIEDADES ADJETIVADAS DE TRADICIONAIS OU PRIMITIVAS 3 PROCURA DESVELAR OS SISTEMAS DE CORRESPONDÊNCIA EXTREMAMENTE PRECISOS E COERENTES ENTRE OS VIVOS E OS MORTOS O HOMEM E O ANIMAL A NATUREZA E A CULTURA 4 OPÕE TOTALMENTE À BUSCA DE UMA DETERMINAÇÃO QUE EXPLICARIA A FUNÇÃO DOS MITOS DENTRO DO SISTEMA SOCIAL AS PRÁTICAS SIMBÓLICAS EM QUESTÃO NÃO TÊM DE SER FUNDAMENTADAS SOCIOLOGICAMENTE POIS SÃO PELO CONTRÁRIO FUNDADORAS DA ORDEM CÓSMICA E SOCIAL SÃO ELAS QUE DEVEM SER TOMADAS COMO FUNDAMENTAIS SE AS COMPREENDERMOS POR DENTRO IMPREGNANDONOS DE SUA SABEDORIA RECOLHENDO O DISCURSO DOS INICIADOS E NÃO PROJETANDO DE FORA CATEGORIAS CARACTERISTICAMENTE OCIDENTAIS F LAPLANTINE ANTROPOLOGIA ESTRUTURAL E SISTÊMICA 1 ESTUDA A LÓGICA DA CULTURA OU SEJA ALÉM DA VARIEDADE DAS CULTURAS E ORGANIZAÇÕES SOCIAIS PROCURAR EXPLICAR A VARIABILIDADE EM SI DA CULTURA O QUE DIZEM E INVENTEM OS HOMENS DEVE SER COMPREENDIDO COMO PRODUÇÕES DO ESPÍRITO HUMANO QUE SE ELABORAM SEM QUE ESTES TENHAM CONSCIÊNCIA DISSO F LAPLANTINE 2 LÉVISTRAUSS CONSIDERADO O PAI DO ESTRUTURALISMO FRANCÊS CHAMA ESSES ESTUDOS DE UMA CIÊNCIA DA COMUNICAÇÃO PARA ESTE ULTIMO TODA CULTURA É UMA MODALIDADE PARTICULAR DA COMUNICAÇÃO DAS MULHERES DAS PALAVRAS DOS BENS REGIDA POR LEIS INCONSCIENTES DE INCLUSÃO E EXCLUSÃO E QUANDO O AUTOR DA ANTROPOLOGIA ESTRUTURAL REALIZA NA PARTE MAIS RECENTE DE SUA OBRA O ESTUDO DOS MITOS REFERESE TAMBÉM A IMAGEM DE UMA PARTITURA MUSICAL NÃO ESCRITA E SEM AUTOR EXPRESSANDO O PRÓPRIO INCONSCIENTE DA SOCIEDADE F LAPLANTINE 3 O SENTIDO DO QUE FAZEM OS HOMENS DEVE SER PROCURADO MENOS NO QUE DIZEM DO QUE NO QUE ENCOBREM MENOS NO QUE AS PALAVRAS EXPRESSAM DO QUE NO QUE ESCONDEM F LAPLANTINE ANTROPOLOGIA ESTRUTURAL E SISTÊMICA 4 AS CULTURAS PARTICULARES NÃO PODEM ANTROPOLOGICAMENTE SER APREENDIDAS SEM REFERÊNCIA A CULTURA ESSE CAPITAL COMUM LÉVI STRAUSS QUE UTILIZAMOS PARA ELABORAR NOSSAS EXPERIÊNCIAS TANTO INDIVIDUAIS COMO COLETIVAS F LAPLANTINE 5 MARCA UMA RUPTURA COM O HUMANISMO E A FILOSOFIA ISTO É AS IDEOLOGIAS DO SUJEITO CONSIDERADO ENQUANTO FONTE DE SIGNIFICAÇÕES A METODOLOGIA ESTRUTURAL INVERTE A ORDEM DOS TERMOS EM QUE SE APOIAVA A FILOSOFIA O SENTIDO NÃO ESTÁ MAIS DESSA VEZ LIGADO À CONSCIÊNCIA A QUAL SE VÊ DESCENTRADA PELO PROJETO ESTRUTURAL COMO PELO PROJETO FREUDIANO F LAPLANTINE OU SEJA NÃO MAIS O EU MAS SIM O ID DO SUJEITO E DA CULTURA NÃO MAIS DA HISTORIA CONSCIENTE DO QUE FAZEM OS HOMENS E SIM DO SISTEMA QUE IGNORAM F LAPLANTINE 6 RUPTURA TAMBÉM COM O EMPIRISMO PARA ALCANÇAR O REAL É PRECISO REPUDIAR O VIVIDO DIZ LÉVISTRAUSS EM TRISTES TRÓPICOS OU SEJA O OBJETO CIENTÍFICO DEVE SER ARRANCADO DA EXPERIÊNCIA DA IMPRESSÃO DA PERCEPÇÃO ESPONTÂNEA PARA ISSO CONVÉM COLOCARSE AO NÍVEL NÃO MAIS DA PALAVRA E SIM DA LÍNGUA F LAPLANTINE ANTROPOLOGIA ESTRUTURAL E SISTÊMICA 7 EXISTE APENAS UM NÚMERO LIMITADO DE ESTRUTURAÇÕES POSSÍVEIS DOS MATERIAIS CULTURAIS QUE ENCONTRAMOS UM NÚMERO LIMITADO DE INVARIANTES AS RELAÇÕES DE ALIANÇA ENTRE HOMENS E MULHERES PARECEM A PRIMEIRA VISTA PRATICAMENTE INFINITAS MAS OSCILAM SEMPRE ENTRE ALGUNS GRUPOS COMUNISMO SEXUAL LEVIRATO SORORATO CASAMENTO POR RAPTO POLIGAMIA MONOGAMIA UNIÃO LIVRE DA MESMA FORMA AS RELAÇÕES DOS HOMENS COM A DIVINDADE SEMPRE SE ORGANIZAM A PARTIR DE UM PEQUENO NÚMERO DE OPÇÕES POSSÍVEIS O MONOTEÍSMO POLITEÍSMO MANTEÍSMO ATEÍSMO AGNOSTICISMO FOI A PARTIR DO CAMPO DO PARENTESCO QUE SE CONSTITUIU O ESTRUTURALISMO DE LÉVISTRAUSS PARA ESTE O PARENTESCO É UMA LINGUAGEM NÃO SE PODE COMPREENDÊLO EFETUANDO A ANÁLISE AO NÍVEL DOS TERMOS O PAI O FILHO O TIO MUITO MENOS AO NÍVEL DOS SENTIMENTOS QUE PODEM ANIMAR OS DIFERENTES MEMBROS DA FAMÍLIA É PRECISO COLOCARSE NO NÍVEL DAS RELAÇÕES ENTRE ESTES TERMOS REGIDAS POR REGRAS DE TROCA ANÁLOGAS ÀS LEIS SINTÁTICAS DA LÍNGUA QUANDO SE ESTUDA O PARENTESCO A LINGUAGEM OU A ECONOMIA ESTAMOS NA REALIDADE FRENTE A DIFERENTES MODALIDADES DE UMA ÚNICA E MESMA FUNÇÃO A COMUNICAÇÃO OU A TROCA QUE É A PRÓPRIA CULTURA EMERGINDO DA NATUREZA PARA INTRODUZIR UMA ORDEM MAIS PRECISAMENTE A RECIPROCIDADE QUE É A TROCA ATUANDO E QUE EXIGE UMA TEORIA DA COMUNICAÇÃO PODE SER LOCALIZADA EM VÁRIOS NÍVEIS 1 DA CULTURA É A TROCA DE MULHERES PARENTESCO DE PALAVRAS LINGUÍSTICA DE BENS ECONOMIA MULHERES PALAVRAS E BENS SENDO TERMOS QUE SE TROCAM INFORMAÇÕES QUE SE COMUNICAM 2 NO PONTO DE ENCONTRO ENTRE A NATUREZA E A CULTURA ISTO É AO NÍVEL DE UM INCONSCIENTE ESTRUTURAL QUE ALÉM DA CONTINGÊNCIA DOS MATERIAIS PROGRAMADOS REORGANIZA INCESSANTEMENTE ESTES MESMOS MATERIAIS F LAPLANTINE ANTROPOLOGIA ESTRUTURAL E SISTÊMICA O ANTROPÓLOGO CLAUDE LÉVI STRAUSS Bibliografia da aula básica Texto 5 Plural mas não caótico In BOSI Alfredo org Cultura brasileira temas e situações São Paulo Editora Ática 2012 Pp 7 15 Textos 6 7 8 e 9 A Antropologia dos Sistemas Simbólicos A Antropologia Social A Antropologia Cultural Antropologia Estrutural e Sistêmica In Laplantine François Aprender Antropologia São Paulo Brasiliense 2012 Pp 8789 Pp 9193 Pp 95102 Pp 103111 Bibliografia da aula complementar O triunfo do conceito de cultura In CUCHE Denys A noção de cultura nas ciências Sociais Bauru EDUSC 2002 Pp 65108 Programa conteúdo Identidade e cultura brasileiras A Antropologia como campo do conhecimento objeto e perspectivas teóricas