Resumo Filosofia

filosofia\nDO MITO DA RAZÃO\nMITOLOGIA GREGA\nCaracterísticas MITOS\nRepresentam símbolos\nRecorrem aos deuses\no mito não necessariamente apresenta coerência.\ntransmitem valores\nestes que têm características profundamente humana\nOs acontecimentos naturais possuem razões metafísicas (sobrenatural).\nHOMERO (poeta)\nIliada guerra de troia\nEpopéias\nOdisséia retorno a Ítaca\ntransmitem os valores da cultura\nintervenções divinas (pl ambos os lados)\no homem homérico é presa do destino (moira), que é fixo, imutável, e não pode ser\nalterado dependência dos deuses e do destino\nescolhido pelos deuses = sinal de valor\nvirtude = coragem e força no campo de batalha e assembleia\nHESÍODO\nTeogonia (teo-deus/gonia-origem)\npreocupação com a crença nos mitos\nrelata a origem dos mundos, dos deuses e as forças que surgem: gaia (terra), urano (céu), cronos (tempo).\nMITOLOGIA FILOSOFIA\nnascimento “milagre grego” passagem do pensamento mítico\npara o pensamento crítico racional e filosófico.\n*houve um processo de mudança na cultura grega que resultou no surgimento da filosofia. o surgimento de inovações como: a escrita, a moeda, a lei escrita, o nascimento da polis (cidade-estado), foram condições para o desenvolvimento do pensamento filosófico.\nOs filósofos divergem entre si e a Filosofia se distingue da tradição dogmática dos mitos oferecendo uma pluralidade de explicações possíveis. Assim justificamos a perspectiva comum aceita da ruptura entre mitos e logos (razão). Para PLATÃO, a primeira virtude do filósofo é admirar-se a admiração é a condição de onde deriva a capacidade de problematizar\n\t\t\t\to que marca a Filosofia não como posse da verdade, mas como sua busca.\nPara KANT, \"não há Filosofia que se possa aprender; só se pode aprender a filosofar\" Isto é, a Filosofia é sobretudo uma atitude, um pensar permanentemente.\nSenso Comum \"pensar espontâneo\" do homem comum, Senso Crítico compreensão crítica da realidade\n\t\t\t\t\nenquanto o Senso Comum é fragmentário, incoerente, preso a preconceitos e dogmático, o Senso Crítico ou Reflexão Filosófica é radical, rigorosa e de conjunto\n\t\t\t\t\no Senso Crítico o filósofo deve dispor de um método claramente explícito a fim de proceder com rigor, garantindo a coerência e o exercício da crítica há uma necessidade de não afirmar, mas justificar com argumentos, por ter rigor nas suas afirmações.\nAs Ciências são particulares, porque abordam \"recortes\" da realidade. Já a Filosofia é o de um conhecimento sob a perspectiva universal, relacionando os diversos aspectos entre si.\nA Filosofia é, portanto, conhecimento crítico da realidade, como da ideologia, enquanto forma ilusória de conhecimento visa a manutenção de privilégios.\nOS PRÉ-SOCRÁTICOS\no objetivo consiste em compreender \"o mundo ordenado e organizado\" compreender a phisis (natureza)\nHERÁCLITO\n\"tudo foi\" a busca compreende a multiplicidade do real.\nNão rejeita as contradições e quer apreender a realidade na sua mudança, ou no vir-a-ser\ntodas as coisas mudam sem cessar o que temos diante de nós em dado momento é diferente do que foi há pouco e do que será depois\n\"Nunca nos banhamos duas vezes no mesmo rio\", pois na segunda vez não somos os mesmos, e também o rio mudou.\nnão há ser estático e o dinamismo pode bem ser representado pela metáfora do fogo forma visível da instabilidade, símbolo da eterna agitação do devir\n\"o fogo eterno e vivo, que ora se acende e ora se apaga\".\no ser é o múltiplo, não apenas no sentido de que existe a multiplicidade das coisas, mas por estar constituído de oposições internas\no que mantém o fluxo do movimento não é o simples aparecer de novos seres, mas a luta dos contrários, pois é da luta que nasce a harmonia, como síntese dos contrários. PARMÊNIDES\no se é imóvel\n\t\t\t\t\ crítica a filosofia de Heráclito\n\t\t\t\t\tabsurdo e impensável considerar que uma coisa pode ser e não ser ao mesmo tempo\contrapõe a imobilidade do ser\no ser é único, imutável, infinito e imóvel\nSÓCRATES\nTeve suas ideias divulgadas por Platão (principal discípulo)\ndiálogos de Platão geralmente como interlocutor principal\nmétodo Filosófico DIÁLOGO\nMETODO DIALETICO\n1ª etapa) IRONIA objetivo consiste em reconhecer a condição de ignorância ponto de partida para a procura do saber\n\"Só sei que nada sei\"\n2ª etapa) MAIÊUTICA \"parte do ideias\"\ndesconstrói o saber constituído para reconstruído na procura do entendimento\nprioriza as questões referentes à moral pergunta em que consiste \"O conhecimento, a coragem, a covardia, a piedade, a justiça\" e cria \"diálogos\" para responder.\n\"conhece-te a ti mesmo\" autoconhecimento\n*foi condenado injustamente e executado\n*estavam insatisfeitos por ele oferecer conhecimento de graça, combater as injustiças...\nJULGAMENTOS duas alternativas\nnegar as próprias beber um veneno\n*beneficiou comerciantes e OS SOFISTAS vendiam seu conhecimento\nensinavam a arte da retórica manipulação através das ideias\nadquiriu o sentido pejorativo de \"homem que emprega sofismas\", ou seja, alguém que usa de raciocínio capcioso, com intenção de enganar\nse consideravam sábios, pedagogos\nmuitas contribuições para a sistematização da educação\npara cobrar pelas aulas, Sócrates acusava os sofistas de prostituição.