Etnografia Apostadores Cassino Triplice Fronteira: Analise Interacoes e Motivacoes

1 Realizar uma observação em um grupo social sobre o qual você tenha interesse ou curiosidade em aprofundar sobre a sua lógica de vida Pode ser qualquer grupo desde que as pessoas permitam a sua presença consentida entre eles É importante mencionar que você está realizando um trabalho universitário com fins estritamente acadêmicos 2 O foco do trabalho deve ser as interações estabelecidas entre as pessoas que compõem o grupo buscando compreender as suas motivações para a ação porque eles fazem o que fazem suas expressões hábitos enfim as especificidades que as constituem enquanto um grupo social No item Roteiro de como realizar o exercício etnográfico há um passo a passo sobre como o trabalho deve ser desenvolvido 3 O trabalho é individual e deve ter no mínimo três 03 páginas de texto redigido em formatação Times New Roman tamanho da fonte 12 com espaçamento entre linhas de 15 4 O trabalho com peso 70 deve ser postado Etnografia de um grupo de apostadores de cassino na região da tríplice fronteira O objetivo deste trabalho é apresentar a etnografia realizada a partir de um grupo de turistas apostadores de cassino na região da tríplice fronteira Brasil Paraguai e Argentina A situação social a ser observada é a mesa de roleta de um cassino localizado no Paraguai em Ciudad del Este distante aproximadamente 10 km da cidade turística Foz do Iguaçu a oeste do Paraná Sendo a escolha desse locus de pesquisa motivada por tratarse de um dos principais destinos turísticos do país e apresenta grande fluxo de turistas em período de férias eou feriados prolongados Oportunidade ideal para introdução no universo observado através do acompanhamento de grupos que optam pelos inúmeros atrativos turísticos da região entre eles os cassinos dos países limítrofes Neste contexto a questão norteadora que emerge para este trabalho é a seguinte Quais são os sentidos das ações e práticas sociais de um grupo de apostadores de cassino na região da tríplice fronteira O cassino Foto ilustrativa 1 onde a observação foi realizada durante o feriado de 7 de Setembro2023 está localizado no centro de Ciudad del Este Paraguai O prédio é moderno e luxuoso com uma decoração inspirada em Las Vegas A mesa de roleta onde o grupo de apostadores estava localizado era grande onde era possível a interação jogo de até 12 pessoas A mesa era coberta por um tecido verde e possuía uma roleta giratória com 38 números Foto 1 Casino Acaray Ciudad del Este PY fronteira com Foz do Iguaçu PR Fonte TripAdvisor 2023 A decisão metodológica de olhar o grupo através da roleta encontra amparo no entendimento do antropólogo Richard Marksbury a pesquisa etnográfica segmentada com foco em um ou mais microespaços dentro de um cassino é uma abordagem mais pragmática Um etnógrafo pode optar por se concentrar na etnografia de uma mesa de pôquer ou a etnografia de uma comunidade de slots ou realizar pesquisas comparativas nas mesas de blackjack de 5 dólares 25 dólares e 100 dólares Cada oportunidade de pesquisa abrange situações sociais que variam e flutuam de acordo com variáveis como hora do dia valor apostado e jogo sendo jogado Por exemplo comportamento social comunicação e interação na roleta diferem da interação social em uma mesa de blackjack MARKSBURY 2010 p 91 tradução livre E de forma detalhada os informantes que participaram da interação social observada foram a Marcelo um homem de 35 anos brasileiro empresário com recursos financeiros suficientes para apostar grandes quantias de dinheiro b Julius um homem de 67 anos americano aposentado que acredita em superstições relacionadas ao jogo c Tomás um homem de 24 anos argentino estudante de matemática que usa conceitos de probabilidade para orientar suas apostas Destacase que houve uma recepção calorosa por parte dos integrantes deste grupo e o consequente consentimento para o démarche por outro lado não se sentiram confortáveis para registro de fotos e houve desconversa sobre valores ganhos ou perdidos durante o jogo Tal desconforto pode ser fruto da atividade realizada uma vez que o jogo de apostas sofre o estigma conforme estudado pelo antropólogo Erving Goffman 1988 Assim os três apostadores apresentaram diferentes motivações para jogar Marcelo queria aumentar seu capital Julius queria confirmar suas superstições e Tomás queria testar suas habilidades matemáticas Marcelo era o mais experiente dos três e tinha um estilo de jogo agressivo Ele apostava grandes quantias de fichas1 supõese valores igualmente altos e trocava de mesa com frequência Julius era mais conservador e apostava quantias menores de fichas Ele acreditava que a sorte era um fator importante no jogo e tinha uma série de superstições que seguia como apostar sempre no mesmo número ou evitar apostar em números pares Tomás era o mais analítico dos três e tinha um estilo de jogo mais metódico Ele estudava as estatísticas das mesas antes de apostar e calculava as probabilidades de cada número sair Apesar de suas diferentes motivações e estilos de jogo os três apostadores compartilhavam um sentimento de emoção e adrenalina ao jogar Eles estavam cientes dos riscos envolvidos no jogo mas estavam dispostos a corrêlos para no final ter a chance de ganhar dinheiro Observase que jogos competições e brincadeiras são alguns dos mais constantes fenômenos da experiência humana Neste aspecto temse a clássica formulação de Johan Huizinga em sua obra Homo ludens 2007 1938 onde a própria cultura derivaria seus princípios fundamentais da estrutura elementar do jogo Eu estou apostando alto hoje Estou confiante de que vou ganhar Marcelo 1 Ao entrar no cassino o apostador realiza aquisição prévia de fichas e elas então são utilizadas para as apostas E a partir do que diz Julius é possível relacionálo a Veblen 1899 2007 autor que dedicou o capítulo The Belief in Luck2 para evidenciar as origens do interesse no jogo de apostas no qual utilizando a lente antropológica acreditava que a crença moderna na sorte representa uma sobrevivência cultural ou vestígio de uma era primitiva anterior quando então a crença e a manipulação da espiritualidade eram partes integrantes da vida diária assim pontuando que a característica do homem na crença em sua sorte representa fator relevante para exploração econômica e consumo Vou apostar no número 13 É o meu número da sorte Julius E indo além temse que o eminente antropólogo Claude LéviStrauss também utilizando a analogia com o jogo tratou de relacionar a civilização com o acaso conforme se observa no capítulo Raça e História da obra Antropologia Estrutural Nestas condições o problema da raridade relativa para cada sistema de referência de culturas mais cumulativas em relação a culturas menos cumulativas reduzse a um problema conhecido que depende do cálculo das probabilidades É um problema igual ao de determinar a probabilidade relativa de uma combinação complexa em relação a outras combinações do mesmo tipo mas de complexidade menor Na roleta por exemplo é bastante freqüente a saída de dois números consecutivos 7 e 8 12 e 13 30 e 31 por exemplo mas a saída de três números consecutivos é já muito rara e uma de quatro o é ainda mais E só com um número extremamente elevado de lances se conseguirá talvez uma série de seis sete ou oito números conforme à ordem natural dos números LÉVISTRAUSS 1976 Nesta perspectiva é visto no comentário de Tomás que embora ele esteja diante do acaso ele acredita que um dado número tem mais ou menos chance de sair Tenho estudado as estatísticas da mesa Eu acredito que o número 27 é o mais provável de sair Tomás É de se enfatizar que o texto Raça e História de LéviStrauss foi uma encomenda da Unesco no pósguerra em 1952 visando apaziguar as relações entre as diferentes raças afirmando que a contribuição de todas elas foi essencial para o desenvolvimento das civilizações e dos modelos sociais ou seja se contrapor ao etnocentrismo Muito embora LéviStrauss tenha na época apresentado uma visão particular do etnocentrismo ele acredita sim que cada civilização poderia ter um olhar verdadeiro sobre a outra mas ao fim expõe todo um rol de motivos pelos quais acredita que nenhuma uma é superior a outra assim como 2 A crença na sorte tradução livre podemos deduzir da analogia que o mesmo faz com a roleta de cassino onde nenhum número teria um motivo honesto para ser ou não ser sorteado Este trabalho buscou compreender os sentidos das ações e práticas sociais de um grupo de apostadores de cassino na região da tríplice fronteira A observação etnográfica revelou que os apostadores têm diferentes motivações e estilos de jogo mas compartilham um mesmo sentimento de emoção e adrenalina ao jogar Utilizando a lente antropológica foi possível destacar o jogo como manifestação cultural e de consumo Huizinga e Veblen bem como oportunamente resgatar o manifesto de LéviStrauss onde a seu modo há um combate articulado ao etnocentrismo através de analogias com o acaso de uma roleta de cassino REFERÊNCIAS GOFFMAN E Estigma Notas Sobre a Manipulação da Identidade Deteriorada 4 ed Rio de Janeiro Livros Técnicos e Científicos 1988 HUIZINGA J Homo ludens o jogo como elemento da cultura tradução de João Paulo Monteiro 5ª edição São Paulo Perspectiva 1938 2007 LÉVISTRAUSS C Raça e História In Antropologia Estrutural II Rio de Janeiro Tempo Brasileiro capítulo XVIII pp 328366 1976 MARKSBURY R A Ethnography in a Casino Social Dynamics at Blackjack Tables In KINGMA S F Global Gambling Cultural Perspectives on Gambling Organizations Nova Iorque Routledge 2010 TRIPADVISOR Casino Acaray Ciudad Del Este Disponível em httpswwwtripadvisorcombrAttractionReviewg298437d15153815ReviewsCasinoAcaray CiudadDelEsteAltoParanaDepartmenthtml Acesso Set2023 VEBLEN T The Theory of The Leisure Class Reino Unido Oxford University Press 1899 2007