O Que é a Psicologia: Reflexões de George Canguilhem

George Canguilhem 19041995 1 O QUE E A PSICOLOGIA A questao Que é a psicologia parece mais perturbadora para o psicdlogo do que é para o filosofo a questao Que é a filosofia Porque para a filosofia a questao de seu sentido e de sua esséncia a constitui bem mais do que define uma resposta a esta questao O fato de que a questao renasca incessantemente na falta de uma resposta satisfatoria 6 para quem gostaria de poder se chamar filosofo uma razao de humildade e nao uma causa de humilhacao Mas para a psicologia a questao de sua esséncia ou mais modestamente de seu conceito coloca em questao também a propria existéncia do psicdlogo na medida em que por nao poder responder exatamente sobre o que é tornouse bastante dificil para ele responder sobre o que faz Ele nao pode entao procurar senao numa eficacia sempre discutivel a justificagéo de sua importancia de especialista importancia que nao desagradaria absolutamente a alguns que ela originasse no filosofo um complexo de inferioridade Ao dizer da eficacia do psicologo que ela é discutivel nao se quer dizer que ela é ilusoria querse simplesmente observar que esta eficacia esta sem duvida mal fundada enquanto nAo se fizer prova de que ela é devida a aplicacdo de uma ciéncia isto é enquanto o estatuto da psicologia nao estiver fixado de tal maneira que se deva considerala como mais e melhor do que um empirismo composto literariamente codificado para fins de ensinamento De fato de muitos trabalhos de psicologia se tem a impressao de que misturam a uma filosofia sem rigor uma ética sem exigéncia e uma medicina sem controle Filosofia sem rigor porque eclética sob pretexto de objetividade ética sem exigéncia porque associando experiéncias etoldgicas elas préprias sem critica a do confessor do educador do chefe do juiz etc medicina sem controle visto que das trés espécies de doencas as mais ininteligiveis e as menos curaveis doengas da pele doenca dos nervos e doencas mentais o estudo e o tratamento das duas Ultimas forneceram sempre a psicologia observacées e hipoteses Portanto pode parecer que perguntando Que é a psicologia se coloca uma pergunta que nao é nem impertinente nem futil Procurouse durante muito tempo a unidade caracteristica do conceito de uma ciéncia na diregao de seu objeto O objeto ditaria o método utilizado para o estudo de suas propriedades Mas era no fundo limitar a ciéncia a investigagéo de um dado a exploracgao de um dominio Quando se tornou claro que toda ciéncia se da mais ou menos seu dado e se apropria assim daquilo que se chama seu dominio o conceito de uma ciéncia progressivamente fez valer mais seu método do que seu objeto Ou mais exatamente a expressao objeto da ciéncia recebeu um sentido novo O objeto da ciéncia nao é mais somente o dominio especifico dos problemas dos obstaculos a resolver 6 também a intencao e o alvo do sujeito da ciéncia é o projeto especifico que constitui como tal uma consciéncia tedrica Conferéncia dada no Collége Philosophique em 18 de dezembro de 1956 e publicada na Revue de Métaphysique et de Morale n 1 1958 no Cahiers pour lAnalyse n 2 marco 1966 e na coletanea Etudes dhistoire et de philosophie des sciences Paris Vrin 1979 Traducao de Maria da Gloria Ribeiro da Silva editada na revista Tempo Brasileiro n3031 org Carlos Henrique Escobar 1973 pp 104123 Notas criticas de Monah Winograd Empirismo concepcéo segundo a qual o conhecimento esta fundado sobre a experiéncia sensivel externa as sensac6es e interna nossos sentimentos tais quais sao vividos John Locke 16321704 é o autor do texto canénico do empirismo A alma ele escreve é uma tabula rasa uma pagina em branco vazia de caractéres Como ela vem a receber as idéias De onde ela extrai os materiais que sAo como o fundo de todos os seus raciocinios e de todos os seus conhecimentos A isto eu respondo com uma palavra da experiéncia Ensaios filosdficos concernindo o entendimento humano 2 O empirismo classico afirma que o conhecimento tem uma base sensivel as idéias sao as cOpias das impressGes sensiveis ele descreve a producao dos conceitos e das idéias gerais a partir das sensac6es primitivas por meio dos signos da linguagem uma idéia abstrata e geral nao é sendo uma palavra que serve para representar idéias particulares e concretas elas mesmas derivadas das sensac6es enfim ele tende a excluir toda especulacao para além dos dados da experiéncia quer dizer a recusar a metafisica O empirismo de Locke sustentava a existéncia objetiva dos objetos exteriores dos quais temos a sensacao Mas a partir de George Berkeley 16851753 e de David Hume 17111776 o empirismo moderno recusa este postulado e se quer fenomenalista fendmeno do grego phainomenon ser visivel brilhar O fendmeno é aquilo que aparece para a consciéncia seja diretamente como os fendmenos afetivos e psicoldgicos seja por intermédio dos sentidos como os fenédmenos sensiveis os dados primeiros da consciéncia sao as impresses sensiveis Nao é possivel inferir com certeza a partir destas percepcées a exist6ncia dos objetos que elas representam A partir do século XIX com Ernst Mach 18381916 e Ludwig Wittgenstein 18891951 entre outros o empirismo conhece uma renovacao Estes filosofos afirmam que as Unicas verdades a priori s4o as puramente formais da logica Abandonando o problema da origem dos conhecimentos eles querem sobretudo mostrar que somente a experiéncia pode verificalos Enfim abordando o conhecimento a partir da analise logica da linguagem o empirismo moderno nao formula o problema da idéia em sua relacdo com a sensacdo mas da proposicao em relacdo a um fato observavel nao se trata de saber por exemplo se a idéia de vermelho remete a sensacao vermelho mas se o enunciado esta maca é vermelha exprime um fato ao qual se pode confrontalo Cf verbete Empirismo in CLEMENT Elisabeth et alii 1994 Pratique de la Philosophie de A a Z Paris Hatier 3 Etologia tratado dos costumes usos e caracteres humanos estudo dos habitos dos animais e da sua acomodacao as condicdes do ambiente Georges Canguilhem O que é a psicologia 2 A questado Que é a psicologia podese responder fazendo aparecer a unidade de seu dominio apesar da multiplicidade dos projetos metodoldégicos E a este tipo que pertence a resposta brilhantemente dada pelo Professor Daniel Lagache em 1947 a uma questao colocada em 1936 por Edouard Claparéde A unidade da psicologia é aqui procurada na sua definicao possivel como teoria geral da conduta sintese da psicologia experimental da psicologia clinica da psicanalise da psicologia social e da etnologia Observando bem no entanto se diz que talvez esta unidade se parece mais com um pacto de coexisténcia pacifica concluido entre profissionais do que com uma esséncia logica obtida pela revelagao de uma constancia numa variedade de casos Das duas tendéncias entre as quais o Professor Lagache procura um acordo solido a naturalista psicologia experimental e a humanista psicologia clinica temse a impressdo que a segunda lhe parece pesar mais E 0 que explica sem duvida a auséncia da psicologia animal nesta revisdo das partes em litigio Certamente vése bem que ela é compreendida na psicologia experimental que é em grande parte uma psicologia dos animais mas ela é ai enfeixada como material ao qual aplicar o método E na verdade uma psicologia nao pode ser chamada experimental senao em razao de seu método e nao em razao de seu objeto Enquanto que apesar das aparéncias é pelo objeto mais do que pelo método que uma psicologia é chamada clinica psicanalitica social etnoldgica Todos estes adjetivos sao indicativos de um so e mesmo objeto de estudo o homem ser loquaz ou taciturno ser sociavel ou insociavel A partir disso podese rigorosamente falar de uma teoria geral da conduta enquanto nao se tiver resolvido a questao de saber se ha continuidade ou ruptura entre linguagem humana e linguagem animal sociedade humana e sociedade animal E possivel que neste ponto caiba nao a filosofia decidir mas a ciéncia de fato a varias ciéncias inclusive a psicologia Mas entao a psicologia nao pode para se definir prejulgar aquilo a que ela é chamada a julgar Sem o que é inevitavel que se propondo ela propria como teoria geral da conduta a psicologia faca sua alguma idéia do homem E preciso entdo permitir a filosofia perguntar a psicologia de onde ela tira esta idéia e se nao seria no fundo de alguma filosofia Nos gostariamos de tentar porque nao somos um psicologo abordar a questao fundamental colocada por um caminho oposto isto é pesquisar se 6 ou nao a unidade de um projeto que poderia conferir sua unidade eventual as diferentes espécies de disciplinas ditas psicologicas Mas nosso processo de investigacdo exige um recuo Pesquisar em que os dominios se recobrem pode se fazer pela sua exploracao separada e sua comparacao na atualidade uma dezena de anos no caso do Professor Lagache Pesquisar se os projetos se encontram pede que se destaque o sentido de cada um deles nao quando ele se perdeu no automatismo da execucao mas quando ele surge da situagado que o suscita Procurar uma resposta para a questao Que é a psicologia se torna para nos a obrigacgao de esbocar uma historia da psicologia mas bem entendido considerada somente nas suas orientagdes em relacdo com a historia da filosofia e das cincias uma histéria necessariamente teleoldgica visto que destinada a veicular até a questao colocada o sentido originario suposto das diversas disciplinas métodos ou empreendimentos cujo disparate atual legitima esta questao A psicologia como ciéncia natural Uma vez que a psicologia significa etimologicamente ciéncia da alma é notavel que uma psicologia independente esteja ausente em idéia e de fato dos sistemas filosoficos da antigilidade onde no entanto a psiqué a alma é tida como um ser natural Os estudos relativos 4 alma se encontram divididos entre a metafisica a légica e a fisica O tratado aristotélico Da alma é na realidade um tratado de biologia geral um dos escritos consagrados a fisica Segundo Aristoteles 384322 A C os Cursos de filosofia do comeco no século XVII tratam ainda da alma num capitulo da Fisica O objeto da fisica é 0 corpo natural e organizado tendo a vida em poténcia portanto a fisica trata da alma como forma do corpo vivo e nao como uma substancia separada da matéria Deste ponto de vista um estudo dos Orgaos do conhecimento isto é dos sentidos exteriores os cinco sentidos usuais e dos sentidos interiores senso comum fantasia memoria nao difere em nada do estudo dos Orgaos da respiracdo ou da digestao A alma é um objeto natural de estudo uma forma da hierarquia das formas mesmo se sua funcao essencial é o conhecimento das formas A ciéncia da alma é uma provincia da filosofia no seu sentido originario e universal de teoria da natureza 4 LUnité de la Psychologie PUF Paris 1949 Teleologia do grego télos fim e logos discurso ciéncia Discurso sobre a finalidade das coisas e dos seres Metafisica do grego méta além ou depois et phusiké fisica natureza 7 TAristoteles distingue em toda coisa dois aspectos uma forma que faz com que a coisa seja o que ela é e uma matéria que é 0 suporte da forma Por exemplo a matéria de uma estatua de Zeus é o bloco de marmore no qual ela foi esculpida sua forma o conjunto das determinag6es que lhe permitem representar o deus grego A matéria é portanto essencialmente indeterminacao um bloco de marmore pode se tornar estatua ou outra coisa A matéria é portanto poténcia virtualidade Existir em poténcia se opée a existir em ato ou seja segundo uma forma realizada O bloco de marmore é a estatua de Zeus em poténcia mas a obra terminada é a estatua de Zeus em ato Cf CLEMENT Elisabeth et alii 1994 Pratique de la Philosophie de A a Z Paris Hatier 8 cf Scipion Du Pleix Corps de Philosophie contenant la Logique la Physique la Métaphysique et lEthique Genebra 1986 1 ed Paris 1607 Georges Canguilhem O que é a psicologia 3 Eaesta concepcao antiga que remonta sem ruptura um aspecto da psicologia moderna a psicofisiologia considerada durante muito tempo como psiconeurologia exclusivamente mas atualmente além disso como psicoendocrinologia e a psicopatologia como uma disciplina médica Sob esta relacdo nao parece supérfluo lembrar que antes das duas revolucées que permitiram o avanco da fisiologia moderna a de Harvey e a de Lavoisier 17431794 uma revolucdo de nao menos importancia que a teoria da circulacdo ou da respiracdo é devida a Galeno de Pérgamo quando ele estabeleceu que é 0 cérebro e nao o coracao que é o Orgao da sensacao e do movimento e a sede da alma Galeno funda verdadeiramente uma filiagdo ininterrupta de pesquisas pneumatologia empirica durando séculos cuja peca fundamental é a teoria dos espiritos animais desprestigiada e substituida no fim do século XVIII pela eletroneurologia Ainda que decididamente pluralista na sua concepcao das relacgdes entre fungées psiquicas e Orgaos encefalicos Gall 17581828 procede diretamente de Galeno e domina apesar de suas extravagancias todas as pesquisas Psicofisiologia cincia que tem por objeto o estudo das bases fisiolégicas do psiquismo Como estas bases estado largamente sob a dependéncia do sistema nervoso e o psiquismo é compreendido como o conjunto dos mecanismos que sustentam o comportamento a psicofisiologia estuda principalmente as bases nervosas do comportamento Ela se subdivide em duas grandes correntes uma voltada as bases nervosas neurobiologia e neurofisiologia outra voltada para o comportamento psicologia e etologia Cf Encyclopédie Philosophique Universelle Paris PUF 1990 0 Psicopatologia saber sobre as afeccées patoldgicas da psiqué Antoine Laurent de Lavoisier 17431794 revolucionou a quimica Mas ndo exatamente pelo uso da balanca nem pela célebre formula nada se cria nada se perde tudo se transforma A balanca ja existia nos laboratorios de quimica mas é por volta de 1770 quando se comega a estudar o gas que ela se torna instrumento essencial em associagéo com a caixa pneumatica um aparelho fechado que serve para concentrar o gas e 0 gas6metro que permite medir seu volume A balanca de Lavoisier traz um ganho de preciséo nas medidas experimentais transformando o método experimental em pratica contabil A cada etapa Lavoisier faz o balanco das reacdes efetuadas ele pesa antes e depois da experiéncia 0 todo e cada elemento do sistema Mas o principio da conservacao nao foi inventado por Lavoisier Ja se 0 encontra em termos vizinhos em Lucrécio Nada nasce de nada nada retorna ao nada A revolucdo de Lavoisier acontece noutro lugar na combustao Para Lavoisier a combustao 6 uma combinacao com 0 ar a fonte de calor nao esta no combustivel como se acreditava mas no ar Dai seus desdobramentos numa teoria da respiracao Cf SERRES Michel org Eléments dHistoires des Sciences Paris Bordas 1989 TGaleno de Pérgamo foi o responsavel por uma transformacao na imagem de corpo na medicina da antigilidade Ele sera redescoberto no Renascimento A partir do século XIV um professor da universidade de Bolonha Mondino di Luzzi autor do primeiro tratado de anatomia executa dissecacdes de cadaveres com a Unica intencdo de confirmar as ligdes de Galeno apoiandose na observacao Os ensinamentos de Galeno eram conhecidos e seguidos porque haviam sido transmitidos e conservados nao sem grandes dificuldades pelos arabes como Avicena Em 1531 traduzidos em latim por Guenther é publicado o De anatomicis administrationibus A obra médica de Galeno oferecia aos estudantes um extraordinario conjunto de dados uma teoria fisiologica coerente em relacao a uma descricdo anatémica do esqueleto e das visceras fruto de numerosas dissecacées de animais e talvez de cadaveres uma farmacopéia um método diagnostico e uma teoria filosdfica sobre a vida Misturando pensamento cientifico racionalidade metafisica e restos de crencas magicas Galeno nos da uma imagem do corpo que constitui o resultado destes trés fatores O corpo é dominado pela razao mas esta em contato imediato com as forcas da natureza que nao pode deixar de imitar Buscando em Aristoteles a doutrina dos quatro elementos aos quais correspondem no corpo humano as combinagées das quatro qualidades quente frio seco Umido ele acaba por aceitar na farmacopéia alguns conceitos magicos refutados pela sua anatomia Em nome do principio de que o semelhante atrai o semelhante e afasta o dissemelhante afirma que o caranguejo por ser aquatico é eficaz contra a hidrofobia e os caranguejos de agua doce o sao ainda mais pois absorvem a umidade pelo sal que contém Assim pretendendo fundar uma anatomia cientifica langando impropérios contra a feiticaria que acredita que sangue de crocodilo melhora a vista ainda admite crengas derivadas da mesma forma de pensar magicoreligiosa Cf GIL José Corpo in Enciclopédia Einaudi vol 32 3 Pneumatologia tratado dos espiritos dos seres intermediarios que formam a ligacdo entre Deus e o homem 4 Espiritos animais apesar do nome os espiritos animais so elementos inteiramente fisicos Na fisiologia cartesiana desempenham o papel hoje atribuido aos impulsos neuroelétricos sao veiculos de transmissao de informacao no sistema nervoso Cf Cottingham John Diciondrio Descartes Rio de Janeiro Zahar 1993 5 FranzJoseph Gall médico preocupouse com o conhecimento das funcées das diferentes partes do cérebro e suas relacdes com as tendéncias do homem Assim consagrouse ao estudo da anatomia cerebral e em 1796 comecou a difundir as teorias cranioscopicas que o tornariam célebre Partindo da idéia de que a medula espinhal é o elemento primitivo do sistema nervoso e de que a compreensao da organizacao do cérebro supd6e uma disseccdo ascendente dilacerando progressivamente os feixes nervosos para chegar até o manto cortical dos hemisférios cerebrais que ele estudava por desdobramento das circunvolucées Gall chamou a atencao para o cortex entao negligenciado e mostrou a sua unidade e a sua continuidade enfatizando a sua importancia maior nas espécies animais mais evoluidas A partir disso elaborouse uma teoria psicofisiologica segundo a qual o cérebro orgao de todas as inclinagdes de todos os sentimentos e de todas as faculdades é composto de tantos Orgaos particulares quantos sao as inclinagées sentimentos e faculdades enquanto a forma do cranio estreitamente moldada sobre a forma do seu conteUdo permite detectar essas funcgées pela palpacao e pela mensuracao Gall reuniu muitas observacdes de homens de génio e de imbecis de alienados e de criminosos visitando escolas asilos e prisOes museus e gabinetes de anatomia medindo tanto bustos de personagens ilustres quanto cabegas de supliciados encontrando na teoria entao argumentos de peso para defender a hipdtese da autonomia funcional dos territorios cerebrais Passando enfim de uma teoria das localizag6es para um procedimento semiologico estabeleceu um mapa das 27 faculdades fundamentais que acreditou discernir e criou uma ciéncia nova a cranioscopia que permitia ler o carater do individuo através das saliéncias e depressdes da sua abobada craniana O ponto forte de sua doutrina é assim a exclusividade dada ao encéfalo e particularmente aos hemisférios cerebrais como a sede de todas as faculdades intelectuais e morais O cérebro entendido como um sistema dos sistemas 6 apresentado como o Unico suporte fisico das faculdades A frenologia de Gall 6 uma cranioscopia fundada sobre a correspondéncia entre o conteudo e o continente entre a configuracao dos hemisférios e a forma do cranio Contra o sensualismo contra o idéia de aquisicao da experiéncia sob a pressao do meio Gall e seus discipulos sustentavam o inatismo das qualidades morais e dos poderes intelectuais Cf MOREL Pierre Diciondrio Biogrdfico Psi Rio de Janeiro Zahar 1997 Georges Canguilhem O que é a psicologia 4 sobre as localizacées cerebrais durante os sessenta primeiros anos do século XIX até Broca 18241880 inclusive Em suma como psicofisiologia e psicopatologia a psicologia remonta ainda atualmente ao século II Il A psicologia como ciéncia da subjetividade O declinio da fisica aristotélica no século XVII marca o fim da psicologia como parafisica como ciéncia de um objeto natural e correlativamente o nascimento da psicologia como ciéncia da subjetividade Os verdadeiros responsaveis pelo advento da psicologia moderna como ciéncia do sujeito pensante sao os fisicos mecanicistas do século XVII Se a realidade do mundo nao é mais confundida com o contetdo da percepcao se a realidade é obtida e colocada pela reducao das ilus6es da experiéncia sensivel usual a depreciacao qualitativa desta experiéncia engaja pelo fato de que ela é possivel como falsificacao do real a responsabilidade propria do espirito isto é do sujeito da experiéncia enquanto ele nao se identifica com a razao matematica e mecanica instrumento da verdade e medida da realidade Mas esta responsabilidade é aos olhos do fisico uma culpabilidade A psicologia se constitui pois como um empreendimento de desculpa do espirito Seu projeto 6 o de uma ciéncia que face a fisica explica porque o espirito é por natureza obrigado a enganar inicialmente a razdo relativamente a realidade A psicologia se faz fisica do sentido externo para dar conta dos contrasentidos de que a fisica mecanicista acusa o exercicio dos sentidos na fungao de conhecimento A A FISICA DO SENTIDO EXTERNO A psicologia ciéncia da subjetividade comeca pois como psicofisica por dois motivos Primeiramente porque ela nao pode ser menos que uma fisica para ser levada a sério pelos fisicos Em segundo lugar porque ela deve procurar numa natureza isto é na estrutura do corpo humano a razao de existéncia dos residuos irreais da experiéncia humana Mas nao se trata ai portanto de um retorno a concepcao antiga de uma ciéncia da alma ramo da fisica A nova fisica é um calculo A psicologia tende a imitala Ela procurara determinar constantes quantitativas da sensacao e das relacées entre estas constantes 6 Paul Broca seguindo Gall foi um dos grandes mestres da craniometria Sua crenca mais preciosa era a de que o tamanho do cérebro revelava o grau de inteligéncia Mas outras crencas inundavam suas idéias e conclusées cientificas O rosto prognatico projetado para frente a cor de pele mais ou menos negra o cabelo crespo e a inferioridade intelectual e social estao freqiientemente associados enquanto a pele mais ou menos branca o cabelo liso e o rosto ortognatico reto constituem os atributos normais dos grupos mais elevados na escala humana Para determinar o que chamava de capacidade craniana Broca desenvolveu um método objetivo mas ajustado a uma formula definida as racas humanas podiam ser hierarquizadas numa escala linear de valor intelectual Cf JAYGOULD Stephen A Falsa Medida do Homem Sao Paulo Martins Fontes 1991 7 Mecanicismo do grego mechane maquina Em sentido estrito designa a teoria que se desenvolveu ao longo de século XVII segundo a qual devese considerar os seres vivos como maquinas para explicalos cientificamente Em sentido lato referese a explicacao do vivo por sua reducao as propriedades fisicoquimicas da matéria 8 cf Aron Gurwitsch Developpement historique de la GestaltPsychologie in Thales Ano 2 1935 pags 167175 9 Psicofisica estudo das relacées funcionais entre a mente e os fendmenos fisicos Georges Canguilhem O que é a psicologia 5 René Descartes 15911650 e Nicolas Malebranche 16381715 sAo aqui os chefes Em Regras para a direcdo do espirito XII Descartes propde a reducao das diferencas qualitativas entre dados sensoriais a uma diferenca de figuras geométricas Tratase aqui dos dados sensoriais enquanto sao no sentido proprio do termo as informagées de um corpo por outros corpos o que é informado pelos sentidos externos é um sentido interno a fantasia que nao é senao um corpo real e figurado Na Regra XIV Descartes trata expressamente do que Emmanuel Kant 17241804 chamara de a grandeza intensiva das sensacdes Critica da Razdo Pura Analitica transcendental antecipagcéo da percepcao as comparacées entre luzes entre sons etc nado podem ser convertidas em relacdes exatas senao por analogia com a extensao do corpo figurado Se se acrescenta que Descartes embora ele nao seja propriamente o inventor do termo e do conceito de reflexo pelo menos afirmou a constancia da ligacdo entre a excitacdo e a reacao vése que uma psicologia compreendida como fisica matematica do sentido externo comeca com ele para chegar a Fechner gracas a ajuda de fisiologistas como Hermann Helmholtz 18211894 74 Esta variedade de psicologia é ampliada por Wilhem Wundt 18321920 para as dimensées de uma psicologia experimental sustentada nos seus trabalhos pela esperanca de fazer aparecer nas leis dos fatos de consciéncia um determinismo analitico do mesmo tipo que aquele do qual a mecanica e a fisica deixam esperar de toda ciéncia a universal validade 20 Descartes pretendia unificar os conhecimentos segundo o principio de uma ordem matematica universal Esta unidade do saber se funda nao sobre a unidade da natureza mas sobre a unidade do espirito que se aplica do mesmo modo a diversidade de seus objetos Para Descartes o importante é primeiramente o método que permita submeter o conjunto dos conhecimentos a uma ordem Unica da razao No Discurso do Método o fildsofo enuncia as quatro regras ou preceitos do método A evidéncia é o principio deste método ela consiste em so admitir como verdade aquilo que se imponha a um espirito atento de tal modo que seja impossivel duvidar As outras trés regras concernem a aplicacaéo do método 1 a analise permite dividir as dificuldades em parcelas para melhor resolvélas 2 a sintese consiste em progredir do simples do mais facilmente conhecido ao complexo ou mais composto e 3 a recapitulacao pela qual devese percorrer toda a cadeia de raz6es para permitir ao espirito representala de um so lance A evidéncia permanece o modelo de toda verdade ou bem ela é evidente podendo ser apreendida por intuicéo ou bem ela é deduzida a partir das evidéncias conforme a terceira regra do método O melhor modo de por o indubitavel em evidéncia é submeter as pretensas verdade a uma dlvida sistematica recusando toda heranca toda verdade preestabelecida a fim de assegurar definitivamente sobre bases inabalaveis toda ciéncia futura A primeira certeza que a duvida vai revelar 6 o pensamento cogito eu penso Inicialmente a duvida nao pode abalar a certeza de que eu existo eu sou pois ela a supGe se duvido é porque existo Depois sendo a duvida uma modalidade de pensamento so posso estar certo de minha existéncia por que penso penso logo sou E finalmente concluo que sou uma alma definida ndo como um obscuro principio de vida mas como uma coisa ou substancia pensante a res cogitans A presenca imediata a si do sujeito pensante ou seja a consciéncia tornase o fundamento de toda verdade possivel Cf CLEMENT Elisabeth et alii 1994 Pratique de la Philosophie de A a Z Paris Hatier 21 Para Malebranche a verdadeira filosofia é a religido pois a verdade é Deus A razao universal e infinita a marca de Deus no homem A afirmagao do carater divino da raz4o nao é nova mas com Malebranche ela se torna o ponto de partida de uma doutrina de um conhecimento racional e sensivel em Deus Deus tem em si as idéias os arquétipos de todas as coisas criadas E em Deus que nds conhecemos e sentimos As sensacdes sao o resultado ou o efeito das idéias que Deus imprime em nossa alma Em conseqiiéncia a origem de nossas idéias é inteira e imediatamente divina Dai resulta que a existéncia do mundo material nado afeta em nada nosso conhecimento sendo a rigor indemonstravel Pois a percepcao que temos da matéria e dos corpos comecando pelo nosso é o resultado da aco de Deus em nos que imprime diretamente sobre nossa alma as sensac6es ligadas ao corpo segundo a lei geral da uniao entre alma e corpo Cf CLEMENT Elisabeth et alii 1994 Pratique de la Philosophie de A a Z Paris Hatier 22 O projeto da filosofia kantiana é ser uma critica ou seja ser o exame dos poderes da razao e a definicao do dominio no interior do qual estes poderes podem ser legitimamente exercidos Sua filosofia pode igualmente ser classificada de transcendental ou seja interroga as condicdes de possibilidade do conhecimento razao tedrica e da acao razao pratica Kant distingue duas grandes faculdades do espirito humano a sensibilidade e o entendimento Pela primeira os objetos nos sao dados nas intuicdes sensiveis pela segunda eles sao pensados postos em relagao de modo que exista para nds uma natureza submetida a leis e a uma ordem O conhecimento tem portanto condicdes subjetivas ligadas ao sujeito cognoscente Kant faz do sujeito o centro do conhecimento o conhecimento dos objetos depende das estruturas a priori da sensibilidade e do entendimento A alma o mundo como totalidade Deus nao sao para Kant objetos de conhecimento mas idéias da razao Transformar estas idéias em objeto é uma ilusdo Cf CLEMENT Elisabeth et alii 1994 Pratique de la Philosophie de A a Z Paris Hatier 3 Fechner fisico de formacao adotava um ponto de vista monista segundo o qual matéria e espirito sA4o uma mesma realidade A Lei de Fechner uma lei de probabilidade tinha por objetivo definir cientificamente as relacdes entre as energias fisicas e as energias psiquicas Fechner supunha a existéncia continua de sensacées definiveis indiretamente a partir da sensibilidade diferencial dos sujeitos Cf Encyclopédie Philosophique Universelle Paris PUF 1990 24 Hermann Ludwig Ferdinand von Helmholtz soube aliar a exigncia de medida e de quantificacdo ao sentido filoséfico da unidade da natureza Interessavase particularmente pelos fendmenos de percepcao Em 1845 num espirito de cruzada Helmholtz e alguns colegas formam um pequeno grupo cujo objetivo era impor a idéia de que somente as forcas fisicoquimicas com exclusao de todas as outras agem no organismo Em trinta anos tornamse chefes incontestaveis da medicina e da fisiologia de lingua alema e imp6dem uma corrente mecanicista e organicista a neurologia e a psicologia a fim de destacalas de qualquer modelo filosofico Realizam assim a uniao da neurologia e da psicologia Cf ROUDINESCO Elisabeth PLON Michel Dictionnaire de la Psychanalyse Paris Fayard 1997 25 Em 1879 Wundt criou o primeiro Instituto de Psicologia Experimental cuja finalidade era introduzir a medida objetiva no estudo dos fendmenos psicologicos Segundo seu ponto de vista 0 objeto de estudo da psicologia é a experiéncia imediata em contraste com a experiéncia mediata Wundt entendia por experiéncia imediata aquela que é usada como meio para conhecer algo distinto da propria experiéncia O estudo da experiéncia tinha de ser realizado por introspecao autoobservacao controlada do contetido da consciéncia em condicées experimentais A psicologia experimental tinha assim trés aspectos 1 analisar os processos conscientes em seus elementos 2 descobrir como esses elementos se correlacionavam entre si e 3 determinar as leis de correlacao Cf ROUDINESCO Elisabeth PLON Michel Dictionnaire de la Psychanalyse Paris Fayard 1997 e MARX Melvin H HILLIX William Sistemas e teorias em Psicologia Sao Paulo Cultrix 1997 Georges Canguilhem O que é a psicologia 6 B A CIENCIA DO SENTIDO INTERNO Mas a ciéncia da subjetividade nao se reduz a elaboracao de uma fisica do sentido externo ela se propde e se apresenta como a ciéncia da consciéncia de si ou a ciéncia do sentido interno E do século XVIII que data o termo Psicologia tendo o sentido de ciéncia do eu Toda a historia desta psicologia pode se escrever como a dos contrasentidos dos quais as Meditacées foram a ocasido sem ter sua responsabilidade Quando Descartes no inicio da Meditacdo III considera seu interior para tentar se tornar mais conhecido e mais familiar a si mesmo esta consideragao visa ao Pensamento O interior cartesiano consciéncia do Ego cogito 6 o conhecimento direto que a alma tem dela mesma enquanto entendimento puro As Meditacdes sao chamadas por Descartes metafisicas porque elas pretendem atingir diretamente a natureza e a esséncia do Eu penso na apreensdo imediata de sua existéncia A meditacao cartesiana nao é uma confidéncia pessoal A reflexdo que da ao conhecimento do Eu o rigor e a impessoalidade das matematicas nao é esta observacao de si que os espiritualistas no comeco do século XIX nado temerao fazer patrocinar por Sécrates 470399 AC a fim de que M PierrePaul RoyerCollard 17631845 possa dar a Napoleao a certeza de que 0 Conhecate 0 Cogito e a Introspeccdo fornecem ao trono e ao altar seu fundamento inexpugnavel O interior cartesiano nado tem nada de comum com o sentido interno dos aristotélicos que concebe seus objetos interiormente e dentro da cabeca e do qual se viu que Descartes o considera como um aspecto do corpo Regra XIII Eis porque Descartes diz que a alma se conhece diretamente e mais facilmente que o corpo Eis ai uma afirmagao da qual se ignora freqiientemente a intencao polémica explicita porque segundo os aristotélicos a alma nao se conhece diretamente O conhecimento da alma nao é direto mas somente por reflexao Porque a alma é semelhante ao olho que vé tudo e nao pode se ver senao pela reflexao como num espelho e a alma de maneira semelhante nao se vé e nao se conhece sendo pela reflexao e por reconhecimento de seus efeitos Tese que suscita a indignacdo de Descartes quando Gassendi 15921655 a retoma nas suas objecdes contra a Meditacdo lll e a qual ele responde Nao é o olho que se vé nem o espelho mas o espirito o qual so ele conhece o espelho e o olho e a Si mesmo Ora esta réplica nao liquida este argumento escolastico Maine de Biran 17661824 o volta uma vez mais contra Descartes no seu Memoria sobre a decomposicGo do pensamento A Comte 17981857 o invoca contra a possibilidade de 26 TO que se conhece da filosofia de Sdcrates ja que ele nado escreveu nada Platao o fez o personagem principal da maioria de suas Didlogos mas nao é facil discernir 0 que pertence ao Socrates verdadeiro e o que é o pensamento proprio de Platao Nos so conhecemos a filosofia de Sdcrates indiretamente através de tradicdes multiplas e contraditorias De qualquer modo Socrates parece Terse preocupado principalmente com as questdes morais contrariamente aos fisicos présocraticos tendo sido o instigador de um empreendimento essencialmente critico Ele nao propde nenhuma doutrina pessoal e proclama que sua sabedoria é negativa ele sabe que nada sabe mas este saber é superior aos falsos saberes Seu objetivo parece ter sido ao longo de todas as suas conversacgées com os cidadaos interrogalos sobre o que eles acreditavam saber e colocandoos em contradigaéo com eles mesmos estilhagava suas conviccées tal é sabedoria socratica que consiste em suma em provocar em outrem esta sabedoria negativa E assim que é preciso compreender o conhecete a ti mesmo que foi a maxima socratica Nao um convite a introspeccao psicologica mas a tradugao da preocupacdo em fazer cada um o juiz pessoal de seus pensamentos Tera sido este o motivo de sua condenacao a morte Em todo caso é esta critica das opinides que faz dele o verdadeiro iniciador do procedimento filosofico Cf CLEMENT Elisabeth et alii 1994 Pratique de la Philosophie de A a Z Paris Hatier 27 Homem politico e filésofo francés Advogado exerceraé um papel politico importante na Revolucdo Cf Encyclopédie Philosophique Universelle Paris PUF 1990 28 Scipion Du Pleix op cit Physique pag 439 29 Ibid pag 353 3 Pierre Gassendi escreve uma de suas obras para objetar Descartes a Pesquisa Metafisica Nela o fildsofo postula que é impossivel e inutil fundar as evidéncias intuitivas sejam elas instantaneas como o penso logo sou ou discursivas como no encadeamento das razao O Cogito é criticado de um ponto de vista logico em nome do principio segundo o qual nao sabemos o que nado sabemos nada permite afirmar que uma coisa seja tal qual ela nos aparece na evidéncia racional Que nds pensemos que o eu que pensa seja somente uma substancia pensante nao se segue necessariamente que ele o seja Cf Encyclopédie Philosophique Universelle Paris PUF 1990 31 Escoldstica doutrinas teoldgicofiloséficas dominantes na Idade Média dos séc IX ao XVII caracterizadas sobretudo pelo problema da relacao entre a fé e a razao problema que se resolve pela dependéncia do pensamento filosofico representado pela filosofia grecoromana da teologia crista 32 FrancoisPierre Gonthier de Biran publicou muito pouco ao longo de sua vida Numa de suas obras Decomposicdo do Pensamento Biran comeca perguntandose qual é o fundamento de todo conhecimento de toda existéncia percebida ou noutras palavras qual o fato primitivo do sentido intimo Para ser verdadeiramente primitivo ele deve ser condicionante e nao condicionado Para ser um fato deve envolver uma relacao entre dois termos um sujeito que conhece e um objeto que é conhecido A sensacgao cara a Condillac pode representar este papel Nao porque ainda nao haveria um eu que pudesse dizer eu sinto Seria entao necessario comecar com o eu sou de Descartes Com certeza mas com a condicao de que o eu sou nao seja identificado ao eu penso ao eu sou uma substancia pensante Ter consciéncia de existir é existir para si mas ser uma substancia é ser em si A dualidade envolvida na nocao de fato é absorvida aqui na unidade Cf Encyclopédie Philosophique Universelle Paris PUF 1990 Georges Canguilhem O que é a psicologia 7 introspeccéo isto é contra este método de conhecimento de si que faz da psicologia a propedéutica cientifica da metafisica justificando pela via experimental as teses tradicionais do substancialismo espiritualista E que se desconheceu 0 ensinamento de Descartes ao mesmo tempo constituindo contra ele uma psicologia empirica como historia natural do eu de Locke a Ribot 18391916 através de Etienne Bonnot de Condillac 17151780 e constituindo segundo ele acreditavase uma psicologia racional fundada na intuigao de um Eu substancial Kant guarda ainda hoje a gloria de ter estabelecido que se Wolff 16791754 pdde batizar estes recémnascidos pés cartesianos Psychologia empirica 1732 Psychologia rationalis 1734 ele nem por isso conseguiu fundar suas pretensdes a legitimidade Kant mostra que de um lado o sentido interno fenomenal nado é senao uma forma da intuigao empirica que ele tende a se confundir com o tempo que por outro lado 0 eu sujeito de todo julgamento de apercepcao é uma fungao de organizacao da experiéncia mas do qual nao poderia haver ciéncia uma vez que ele é a condicao transcendental de toda ciéncia Os Primeiros principios metafisicos da Ciéncia da Natureza 1786 contestam a psicologia o alcance de uma ciéncia seja a imagem das matematicas seja a imagem da fisica Nao ha psicologia matematica possivel no sentido em que existe uma fisica matematica Mesmo se se aplicasse as modificagdes do sentido interno em virtude da antecipacao da percepcao relativa as grandezas intensivas as matematicas do continuo nao se obteria nada de mais importante do que seria uma geometria limitada ao estudo das propriedades da linha reta Também nao ha psicologia experimental no sentido em que a quimica se constitui pelo uso da analise e da sintese Nos nado podemos nem sobre nds mesmos nem sobre o outro fazer experiéncias E a observacao interna altera seu objeto Querer se surpreender a si mesmo na observacao de si conduziria a alienagao A psicologia nao pode pois ser senao descritiva Seu lugar verdadeiro é numa Antropologia como propedéutica de uma teoria da habilidade e da prudéncia coroada por uma teoria da sabedoria C A CIENCIA DO SENTIDO iNTIMO Se chama psicologia classica aquela que se pretende refutar é preciso dizer que em psicologia ha sempre classicos para alguém Os Ideoldgos herdeiros dos sensualistas podiam ter como classica a psicologia escocesa que nao propugnava como eles um método indutivo sendo para melhor afirmar contra eles a substancialidade do espirito Mas a psicologia atomistica e analitica dos sensualistas e dos Idedlogos antes de ser rejeitada como psicologia classica pelos tedricos da Gestalt era ja tida como tal por um psicdlogo romantico como Maine de Biran Para ele a psicologia se torna a técnica do Diario intimo e a ciéncia do sentido intimo A solidao de Descartes era a ascese de um matematico A solidao de Maine de Biran a ociosidade de um subprefeito O Eu penso 33 O positivismo de Comte se constréi em torno de duas preocupacées cientifica e politica Comte é um renovador social e ele quer fundar esta renovagao em bases cientificas Nao se trata de reformar a sociedade tracando um plano ideal mas de querer para ela o que corresponde ao grau de evolucao real da humanidade A lei essencial desta evolucdo é a lei dos trés estados segundo a qual o espirito humano é teoldgico em sua juventude metafisico em sua adolescéncia e positivo em sua maturidade O estado positivo é a idade da ciéncia O que o caracteriza é a renuncia ao conhecimento do absoluto as causas primeiras ou finais contentandose com 0 relativo ou seja com o estabelecimento gracgas a observacao e a experiéncia das relacdes constantes entre os fendmenos Relativo positivo significa também real certo e sobretudo util Comte insiste sobre a importancia pratica da ciéncia Enfim ao contrario da metafisica qualificada de negativa o espirito positivo designa uma atitude nao de destruir mas de organizar Cf CLEMENT Elisabeth et alii 1994 Pratique de la Philosophie de A a Z Paris Hatier 4 Propedéutica introducdo prolegdmenos de uma ciéncia ciéncia preliminar 35 Cours de Philosophie positive 1 licdo 36 Cf nota 1 37 Théodule Ribot escreve sua tese de doutorado sobre a hereditariedade psicoldgica e a teoria associacionista de Hartley De 1865 a 1889 encarregado do curso de psicologia geral na Sorbonne sendo nomeado para a cadeira de psicologia experimental e comparada no Collége de France Suas obras traduzem sua vontade de fundar uma psicologia cientifica comparativa patologica e genética Cf Encyclopédie Philosophique Universelle Paris PUF 1990 38 TA filosofia de Condillac se situa contra Descartes e na linha do empirismo de Locke do qual ele foi um discipulo Ela se propde a explicar a génese de todas as nossas idéias a partir das sensac6ées e refletir sobre as operacdes da alma provocadas pelas sensacées A originalidade de Condillac reside no papel fundamental que ele atribui a linguagem nado somente na expressdo das idéias mas em sua propria elaboracao os signos da linguagem sao uma instituigdo humana arbitraria e garantem a transicao das idéias oriundas diretamente da sensacao para as idéias complexas e abstratas do entendimento e da imaginacao Nominalista ele afirma que as idéias abstratas e gerais nado séo sendo denominacées A linguagem serve entao de fundamento para a organizacao do saber e a ciéncia deve se definir como uma lingua bem feita Condillac pretende assim fornecer uma analise completa do modo como se constitui o espirito sem supor uma atividade propria e espontanea deste Cf CLEMENT Elisabeth et alii 1994 Pratique de la Philosophie de A a Z Paris Hatier Christian Wolff professor de filosofia influenciou toda a filosofia alema do século XVIII Kant inclusive Elaborou uma ampla sistematizacao do saber humano Cf Encyclopédie Philosophique Universelle Paris PUF 1990 ideologia ciéncia da formacao das idéias tratado das idéias em abstrato sistema de idéias pensamento tedrico que pretende desenvolverse sobre seus proprios principios abstratos mas que na realidade é a expressao de fatos principalmente sociais e econdémicos que nao sao levados em conta ou nao sao expressamente reconhecidos como determinantes daquele pensamento TSensualismo doutrina segundo a qual todo conhecimento provém e sé provém das sensacées Georges Canguilhem O que é a psicologia 8 cartesiano funda o pensamento em si O Eu quero biraniano funda a consciéncia para si contra a exterioridade No seu escritdorio calafetado Maine de Biran descobre que a analise psicoldgica nao consiste em simplificar mas em complicar que o fato psiquico primitivo nao é um elemento mas ja uma relacdo que esta relacao é vivida no esforco Ele chega a duas conclusées inesperadas para um homem cujas fungdes sao as de autoridade isto 6 comando a consciéncia requer o conflito de um poder e de uma resisténcia o homem nao é como pensou de Bonald 17541840 uma inteligéncia servida por Orgaos mas uma organizacao viva servida por uma inteligéncia E necessario a alma ser encarnada e portanto nado ha psicologia sem biologia A observacao de si nado dispensa o recurso a fisiologia do movimento voluntario nem a patologia da afetividade A situacdo de Maine de Biran é Unica entre os dois RoyerCollard Ele dialogou com o doutrinario e foi julgado pelo psiquiatra Nos temos de Maine de Biran um Passeio com M RoyerCollard nos jardins do Luxemburgo e nos temos de AntoineAthanase RoyerCollard irmao do precedente um Exame da Doutrina de Maine de Biran Se Maine de Biran nao tivesse lido e discutido Cabanis 17571808 Relacdes do fisico e do moral do homem 1798 se ele nao tivesse lido e discutido Bichat 17711802 Pesquisas sobre a vida e a morte 1800 a historia da psicologia patolégica 0 ignoraria o que ela nado pode O segundo RoyerCollard é depois de Pinel 17451826 e com Esquirol 1772 1840 um dos fundadores da Escola francesa de psiquiatria Pinel se bateu pela idéia de que os alienados s4o ao mesmo tempo doentes como os outros nem possessos nem criminosos e diferentes dos outros portanto devendo ser cuidados separadamente dos outros e separadamente segundo os casos em servicos hospitalares especializados Pinel fundou a medicina mental como disciplina independente a partir do isolamento terapéutico dos alienados em Bicétre e na Salpétriére RoyerCollard imita Pinel na Maison Nationale de Charenton da qual ele se tornou o médicochefe em 1805 o mesmo ano em que Esquirol sustentou a tese de medicina sobre as Paix6es consideradas como causas sintomas e meios curativos da alienacdo mental Em 1816 RoyerCollard se tornou professor de medicina legal na Faculdade de Medicina de Paris e depois em 1821 primeiro titular da catedra de medicina mental RoyerCollard e Esquirol tiveram como aluno Calmeil que estudou a paralisia nos alienados Bayle que reconheceu e isolou a paralisia geral Félix Voisin que criou o estudo do retardamento mental nas criancas E foi na Salpétriére que depois de Pinel Esquirol Lelut Baillarger e Falret entre outros Charcot se tornou em 1862 chefe de um servico cujos trabalhos serao seguidos por Théodule Ribot Pierre Janet o Cardeal Mercier e Sigmund Freud Nos vimos a psicopatologia comecar positivamente com Galeno nds a vimos chegar a Freud criador em 1896 do termo psicandlise A psicopatologia nao se desenvolveu sem relacao com as outras disciplinas psicologicas A partir das pesquisas de Biran ela obriga a filosofia a se perguntar depois de mais de um século a qual dos RoyerCollard ela deve tomar emprestada a idéia que é preciso ter da psicologia Assim a psicopatologia 6 ao mesmo tempo juiz e parte no debate ininterrupto do qual a metafisica legou a direcao a psicologia sem no entanto renunciar a dizer sua palavra sobre as relacdes do fisico e do psiquico Esta relacao foi durante muito tempo formulada como somatopsiquica antes de se tornar psicossomatica Esta inversao a mesma alias que aquela que se operou na significacao dada ao inconsciente Se se identifica psiquismo e consciéncia autorizandose com Descartes certo ou errado 0 inconsciente é de ordem fisica Publicado por seu filho Hyacinthe RoyerCollard nos Annales MédicoPsychologiques 1843 t Il pag 1 PierreJean Georges Cabanis foi médico filésofo e homem de estado na Franca Em seu livro Relacées do fisico e do moral no homem Cabanis apresenta o projeto duplo de uma medicina filosofica dar a arte médica o estatuto de ciéncia pela avaliacdo das doutrinas e seus resultados pela reflexao metodoldgica Assim reformadas as disciplinas médicas devem oferecer uma base solida a ciéncia do homem ou antropologia a partir da qual o individuo e a sociedade poderao elaborar uma moral racional fundada na natureza As relacées entre o fisico e o moral devem permitir assentar a analise das idéias sobre a observacao das condicées precisas de sua génese na organizacao fisiologica do homem Cf Encyclopédie Philosophique Universelle Paris PUF 1990 Xavier Bichat era médico anatomista e fisiologista Definia a vida como o conjunto das funcdes que resistem a morte ou seja como a reacao de defesa sensivel e contratil as forcas destrutivas dos corpos inorganicos Bichat pretende remontar das indicagdées da observacao a hipdtese de uma forca vital cujos limites de nosso entendimento nos impedem de apreender a esséncia Cf Encyclopédie Philosophique Universelle Paris PUF 1990 TEm 1800 Philippe Pinel publicou seu Tratado médicofiloséfico sobre a alienacdo mental ou a mania no mesmo ano em que aparece a Pesquisa de Bichat Pinel tinha uma visdo bastante otimista da loucura Para ela a loucura podia ser curada em todas as suas formas Ele nao acreditava numa organogénese direta da loucura pois nado se encontrava lesdes cerebrais graves no exame dos corpos dos alienados Dai defender uma psicogénese da alienagaéo mental reconhecendo ao lado de algumas causas pré disposicionais como a hereditariedade a importancia de causas ocasionais Esta posicdo psicogenética vai conduzilo a preconizar o tratamento moral mostrando que ha sempre no alienado um resto de razao que permite reestabelecer num tipo de alianga terapéutica o dialogo interrompido pela loucura Apesar da inovacao Pinel transformou com freqiiéncia o tratamento moral numa policia numa regulamentacao administrativa da instituigao hospitalar E preciso isolar e classificar os doentes repartilos ele escreve E que na verdade Pinel quis fazer a loucura perder seu estatuto de experiéncia existencial para fazéla entrar num quadro médico onde ela se torna uma simples doenca da razao que os médicos podem diagnosticar classificar isolar e tratar Assim nasce uma nova especialidade médica a psiquiatria da qual Pinel 6 um dos principais fundadores No mesmo lance a loucura é reduzida a uma simples patologia nao precisando mais do que a competéncia dos médicos Cf Encyclopédie Philosophique Universelle Paris PUF 1990 4 Médico alienista francés discipulo de Pinel Georges Canguilhem O que é a psicologia 9 Se se pensa que algo do psiquico pode ser inconsciente a psicologia nao se reduz a ciéncia da consciéncia O psiquico nao é mais somente o que esta escondido mas o que se esconde aquilo que se esconde ele nao é mais somente o intimo mas também segundo um termo retomado por Bossuet 16271704 aos misticos o abissal A psicologia nao é mais somente a ciéncia da intimidade mas a ciéncia das profundezas da alma Ill A psicologia como ciéncia das reagdes e do comportamento Propondo definir o homem como organizacao viva servida por uma inteligéncia Maine de Biran marcava de saida melhor parece do que Gall para quem segundo Lelut 18041877 o homem nao é mais uma inteligéncia mas uma vontade servida por érgaos o terreno sobre o qual iria se constituir no século XIX uma nova psicologia Mas ao mesmo tempo ele designava seus limites uma vez que no seu Antropologia ele situava a vida humana entre a vida animal e a vida espiritual O século XIX vé se constituir ao lado da psicologia como patologia nervosa e mental como fisica do sentido externo como ciéncia do sentido interno e do sentido intimo uma biologia do comportamento humano As raz6es deste advento nos parecem ser as seguintes Inicialmente raz6es cientificas saber a constituicaéo de uma Biologia como teoria geral das relagGes entre os organismos e os meios e que marca o fim da crenca na existéncia de um reino humano separado em seguida razGes técnicas e econdmicas saber o desenvolvimento de um regime industrial orientando a atencao para o carater industrioso da espécie humana e que marca o fim da crenga na dignidade do pensamento especulativo finalmente razdes politicas que se resumem no fim da crenca nos valores do privilégio social e na difusao do igualitarismo a constricao e a instrugao publica tornandose negocio de estado a reivindicagao de igualdade diante dos cargos militares e fung6es civis a cada um segundo o seu trabalho ou suas obras ou seus méritos sao os fundamentos reais embora freqiientemente despercebidos de um fendmeno proprio das sociedades modernas a pratica generalizada especialidade no sentido amplo como determinacao da competéncia e despistamento da simulacao Ora 0 que caracteriza segundo nos esta psicologia dos comportamentos em relacgdo aos outros tipos de estudos psicoldgicos é sua incapacidade constitucional de apreender e exibir na claridade seu projeto instaurador Se entre os projetos instauradores de certos tipos anteriores de psicologia alguns podem passar por contrasensos filosoficos aqui ao contrario toda relacao com uma teoria filosofica sendo recusada se coloca a questao de saber de onde uma tal pesquisa psicologica pode tirar seu sentido Aceitando se tornar no padrao da biologia uma ciéncia objetiva das atitudes das reagdes e do comportamento esta psicologia e estes psicdlogos esquecem totalmente de situar seu comportamento especifico em relacao as circunstancias historicas e aos meios sociais nos quais eles sao levados a propor seus métodos ou técnicas e fazer aceitar seus servicos Nietzsche 18441900 esbocando a psicologia do psicdlogo no século XIX escreve Nos psicdlogos do futuro consideramos quase como um sinal de degenerescéncia o instrumento que quer se conhecer a si mesmo nds somos os instrumentos do conhecimento e gostariamos de ter toda a ingenuidade e a precisGo de um instrumento portanto nds ndo devemos nos analisar a nds mesmos nos conhecer Surpreendente malentendido e tao revelador O psicdlogo nao quer ser senao um instrumento sem procurar saber de quem ou de que ele é instrumento Nietzsche pareceu mais inspirado quando no inicio da Genealogia da Moral ele se debrucou sobre o enigma que representam os psicdlogos ingleses isto é os utilitaristas preocupados com a génese dos sentimentos morais Ele se perguntava entaéo o que havia conduzido os psicdlogos na direcao do cinismo na explicagao das condutas humanas pelo interesse a utilidade e pelo esquecimento destas motivagdes fundamentais E eis que diante da conduta dos psicologos do século XIX Nietzsche renuncia a todo cinismo por provisao isto é a toda lucidez 47 Jacques Bénigne Bossuet foi uma das altas figuras espirituais do absolutismo monarquico realizando uma obra tanto teoldgica quanto polémica Suas teses foram condenadas pelo Vaticano depois de longa controvérsia Cf Encyclopédie Philosophique Universelle Paris PUF 1990 48 Médico alienista francés Questce que la phrenologie ou Essai sur la signijication et la valeur des systémes de psychologie en général et de celui de Gall en particulier Paris 1836 pag 401 La Volonté de puissance trad Bianquis livro III 4335 51 Utilitarismo doutrina moral cujos principais representantes sAo os ingleses Jeremy Bentham 17481832 e John Stuart Mill 18061873 e que pde como fundamento das acdes humanas a busca egoistica do prazer individual do qué devera resultar maior felicidade para maior numero de pessoas pois se admite a possibilidade dum equilibrio racional entre os interesses individuais Georges Canguilhem O que é a psicologia 10 A idéia de utilidade como principio de uma psicologia dizia respeito a tomada de consciéncia filosofica da natureza humana como poder de artificio mais prosaicamente a definigaéo do homem como fabricante de ferramentas Mas Oo principio da psicologia biologica do comportamento nao parece terse destacado da mesma forma de uma tomada de consciéncia filosofica explicita sem duvida porque ele nao pode ser operado sendo com a condiao de permanecer naoformulado Este principio é a definigao do proprio homem como ferramenta Ao utilitarismo que implica a idéia da utilidade para o homem a idéia do homem juiz da utilidade sucedeu o instrumentalismo implicando a idéia de utilidade do homem a idéia do homem como meio de utilidade A inteligéncia nao é o que faz os Orgaos e se serve deles mas 0 que serve aos Orgdos E nao é impunemente que as origens historicas da psicologia da reacao devem ser procuradas nos trabalhos suscitados pela descoberta da equacao pessoal propria aos astrGnomos que utilizam o telescodpio Maskelyne 1796 O homem foi estudado de inicio como instrumento do instrumento cientifico antes de ser como instrumento de todo instrumento As pesquisas sobre as leis da adaptacao e da aprendizagem sobre a relacao da aprendizagem e das atitudes sobre a deteccao e a medida das aptidées sobre as condicdes do rendimento e da produtividade quer se trate de individuos ou de grupos pesquisas inseparaveis de suas aplicagdes na selecao e na orientacdo admitem todas um postulado implicito comum a natureza do homem é de ser ferramenta sua vocacao é ser colocado no seu lugar na sua tarefa Evidentemente Nietzsche tem razao ao dizer que os psicdlogos querem ser os instrumentos ingénuos e precisos deste estudo do homem Eles se esforcaram por chegar a um conhecimento objetivo embora o determinismo que eles procuram nos comportamentos nao seja mais atualmente o determinismo de tipo newtoniano familiar aos primeiros fisicos do século XIX mas antes um determinismo estatistico progressivamente baseado nos resultados da biometria Mas finalmente qual é o sentido deste instrumentalismo a segunda poténcia O que é que empurra ou inclina os psicdlogos a se fazerem entre os homens os instrumentos de uma ambicao de tratar o homem como um instrumento Nos outros tipos de psicologia a alma ou o sujeito forma natural ou consciéncia de interioridade é o principio que se da para justificar em valor uma certa idéia do homem em relacao com a verdade da coisas Mas para uma psicologia onde a palavra alma faz fugir e a palavra consciéncia rir a verdade do homem é dada no fato de que nao ha mais idéias do homem enquanto valor diferente do de ferramenta Ora é preciso reconhecer que para que se possa tratar de uma idéia de ferramenta é preciso que toda idéia nao seja colocada no nivel da ferramenta e que para poder atribuir a uma ferramenta algum valor é necessario precisamente que todo valor nao seja o de uma ferramenta cujo valor subordinado consiste em proporcionar algum outro Se pois 0 psicdlogo nao toma seu projeto de psicologia numa idéia do homem acredita ele poder legitimalo pelo seu comportamento de utilizagao do homem Nos dizemos bem pelo seu comportamento de utilizagao apesar de duas objecdes possiveis Podese observar evidentemente que este tipo de psicologia nao ignora a distinao entre a teoria e a aplicacao de outro lado que a utilizagao nao é parte do psicdlogo mas daquele ou daqueles que lhe pedem relatorios ou diagndsticos Nos responderemos que a menos que se confundam o teorico da psicologia e o professor de psicologia devese reconhecer que o psicologo contemporaneo é na maioria das vezes um pratico profissional cuja ciéncia é totalmente inspirada na pesquisa das leis da adaptacao a um meio sdciotécnico e nao a um meio natural 0 que confere sempre a estas operacdes de medida uma significacao de apreciacao e um alcance de pericia De sorte que o comportamento do psicdlogo do comportamento humano enfeixa quase obrigatoriamente uma conviccao de superioridade uma boa consciéncia dirigista uma mentalidade de empresario das relacdes do homem com o homem E eis porque é preciso voltar a questao cinica quem designa os psicdlogos como instrumentos do instrumentalismo Como se reconhece aqueles entre os homens que sao dignos de designar ao homeminstrumento seu papel e sua funcao Quem orienta os orientadores Nos nao nos colocamos isto é claro no terreno das capacidades e da técnica Que haja bons e maus psicologos isto é técnicos habeis depois da aprendizagem ou malfazejos por tolice ndo sancionada pela lei nado é a questao A questao 6 que uma ciéncia ou uma técnica cientifica nao contém por elas mesmas nenhuma idéia que lhes confira seu sentido Na sua Introduction a la Psychologie Paul Guillaume fez a psicologia do homem submetido a um teste O testado se defende de uma investigacao ele teme que se exerca sobre ele uma acao Guillaume vé neste estado de espirito um reconhecimento implicito da eficacia do teste Mas se poderia ver nisso também um embriao de psicologia do testador A defesa do testado é a repugnancia de se ver tratado como um inseto por um homem no qual ele nao reconhece nenhuma autoridade para lhe dizer o que ele é e o que ele deve fazer Tratar 52 Determinismo do latim terminus limite borda Relacdo necessaria entre uma causa e seu efeito Sistema de causas e efeitos que mantém entre eles relacdes necessarias O sentido metafisico doutrina segundo a qual o conjunto do real é um sistema de causas e de efeitos necessarios incluindo aquilo que aparenta de modo ilusorio derivar da liberdade ou da vontade A nocaéo de determinismo fundamenta a idéia de lei fisica Ela coloca que é possivel formular uma laco tal que uma ou varias causas sendo dadas tais efeitos se seguem necessariamente O determinismo nao deve ser confundido coma simples causalidade que estabelece também uma ligacdo entre dois acontecimentos com o primeiro produzindo o segundo sem que tal relagao seja apresentada como necessaria pois a mesma causa poderia produzir um outro efeito mesmo um efeito contrario O determinismo se opée portanto as relacdes de causalidade devidas ao acaso ou a liberdade Georges Canguilhem O que é a psicologia 11 como um inseto a palavra é de Stendhal 17831842 que a toma de Cuvier 17691832 E se nés tratassemos 0 psicélogo como inseto se nds aplicassemos por exemplo ao morno e insipido Kinsey a recomendacao de Stendhal Em outras palavras a psicologia de reagao e de comportamento nos séculos XIX e XX acreditou se tornar independente separandose de toda filosofia isto 6 da especulagéo que procura uma idéia do homem olhando além dos dados bioldgicos e sociologicos Mas esta psicologia nado pode evitar a recorréncia de seus resultados sobre o comportamento daqueles que os obtém E a questao Que é a psicologia na medida em que se impede a filosofia de procurar sua resposta se torna Onde querem chegar os psicologos fazendo o que eles fazem Quando Gededo recruta o comando israelita a frente do qual ele reconduz os medianitas para além do Jordao A Biblia Juizes Livro VII ele utiliza um teste de dois graus que lhe permite ficar com dez mil homens em trinta e dois mil e depois trezentos em dez mil Mas este teste deve ao Eterno o fim de sua utilizacao e o processo de selecao utilizado Para selecionar um selecionador é preciso normalmente transcender o plano dos procedimentos técnicos de selecao Na imanéncia da psicologia cientifica a questao permanece quem tem nao a competéncia mas a missao de ser psicdlogo A psicologia repousa bem sobre um desdobramento mas nao é mais o da consciéncia segundo os fatos e as normas que comportam a idéia do homem é o de uma massa de sujeitos e de uma elite corporativa de especialistas investindose eles proprios de sua propria missdo Em Kant e em Maine de Biran a psicologia se situa numa Antropologia isto 6 apesar da ambigiiidade atualmente muito na moda deste termo numa filosofia Em Kant a teoria geral da habilidade humana permanece em relacao com uma teoria da sabedoria A psicologia instrumentalista se apresenta como uma teoria geral da habilidade fora de toda referéncia a sabedoria Se nds nao podemos definir esta psicologia por uma idéia do homem isto é situar a psicologia na filosofia nds nao temos o poder evidentemente de impedir a quem quer que seja de se chamar psicologo e chamar psicologia o que ele faz Mas ninguém pode também impedir a filosofia de continuar a se perguntar sobre o estatuto mal definido da psicologia mal definido do lado das ciéncias como do lado das técnicas A filosofia se conduz assim com a sua ingenuidade constitutiva tao pouco semelhante a tolice que ela nao exclui um cinismo provisorio e que a leva a se voltar uma vez mais para o lado popular isto é para o lado nativo dos nao especialistas E pois muito vulgarmente que a filosofia coloca para a psicologia a questdo dizeime em que direcdo tendes para que eu saiba o que sois Mas 0 filosofo pode também se dirigir ao psicdlogo sob a forma uma vez que nao é costume de um conselho de orientacao e dizer quando se sai da Sorbonne pela rue SaintJacques podese subir ou descer se se sobe aproximase do Pantheon que é o Conservatorio de alguns grandes homens mas se se desce dirigese certamente para a Chefatura de Policia 53 Henri Beyle estudava matematica na Escola central de Grenoble 0 que o leva a Escola politécnica logo abandonada para se dedicar ao teatro Dificuldades financeiras o obrigam a exercer a administracao Tendo entrado na Italia com o exército napoleénico ele descobre em Milao a arte italiana e a musica de Opera Cf Encyclopédie Philosophique Universelle Paris PUF 1990 4 JeanLéopoldNicolasFrédéric dito Georges Cuvier era pesquisador e professor Desenvolveu a arte dos métodos em zoologia Em lugar de trabalhar passo a passo ele destacou um certo numero de linhas diretrizes que ele chamava de principios ou leis 1 a lei de subordinacdo dos orgaos e dos caracteres que permite definir com um rigor crescente as relagdes entre os Orgaos sua cooperacao natural a influéncia preponderante de alguns assim nasce um ramo fundamental da zoologia a ciéncia das leis de organizacao animal 2 o principio de correlagaéo entre os Orgdos que permite reconhecer um animal a partir de um elemento fragmentar encontrado abrindo a via para uma ciéncia nova a das espécies perdidas a paleontologia Tudo isto permitiu a ciéncia da época desenvolverse de modo espetacular Concernindo a evolucao Cuvier reconhecia no tempo geologico uma duracgéo muito longa no curso da qual mutac6es se produziram mutacdes que ele atribuiu a modificacdes locais importantes como o clima Ele admitia que antes da criacao do homem faunas variadas se sucederam mas sem criacdes novas as formas atuais nao constituiriam mais do que apenas uma parte do conjunto das formas antigas Cf Encyclopédie Philosophique Universelle Paris PUF 1990 55 Em lugar de odiar 0 pequeno livreiro do burgo vizinho que vende o Almanaque popular dizia eu a meu amigo M de Ranville apliquelhe o remédio indicado pelo célebre Cuvier trateo como um inseto Pesquise quais sao seus meios de subsisténcia tente adivinhar suas maneiras de fazer o amor Mémoires dun Touriste ed CalmannLevy tomo Il p 23