Resumo Ética Profissional

TRABALHO PARA DISCIPLINA DE ÉTICA PROFISSIONAL DE SERVIÇO SOCIAL Com esse link você consegue acessar o texto: https://drive.google.com/file/d/14qUgpJueX1F3GfF9pl4HgZIkVQoO3cnJ/view?usp=sharing (texto: PAIVA, P. A de & SALES, M.A. – A Nova Ética Profissional: práxis e princípios. (pág. 178 a 208)) Preciso de um resumão do texto, com enfoque no princípio do pluralismo. Logo abaixo você vai ter os pontos mais importantes do texto, mas preciso que fique em forma de fala, mais natural para a apresentação, mantendo as referências do texto. 1. ANOTAÇÕES DE PAIVA E SALES a. são autoras b. o intuito do texto é revisitar a práxis do assistente social, partindo dos princípios éticos do novo Código c. p. 178: as autoras fazem uma relação dos dois últimos códigos, mostrando que seus objetivos não eram meramente corporativos, mas também assegurar os vínculos com as prioridades da sociedade. O objetivo é fortalecer a identidade profissional articulado com o projeto ético-político defendido, por uma sociedade mais democrática e justa. i. as julias falaram disso na aula anterior. isso me leva a pensar o quão os princípios estão conectados com esse objetivo “maior”. eles não podem ser entendidos de formas separadas, afinal a intenção a qual todos se convergem é uma sociedade que visa a emancipação do homem. ii. a professora TAMBÉM falou sobre isso, da importância de tornar o código de ética um instrumento de divulgação do projeto ético- político iii. os princípios são articulados, possuem encadeamento interno, se complementam (p. 181, as próprias autoras comentam sobre essa relação direta entre os princípios) → ainda que organizados em números, não há hierarquia entre eles: todos se organizam de forma igual a partir da liberdade, da democracia, da justiça iv. o princípio 7 (do pluralismo) se vincula diretamente com o princípio 8 (relacionado ao projeto societário) e com o 4 (em defesa da democracia) d. Esse código tem toda a preocupação em abranger os dilemas éticos e. na parte inicial, há toda a contextualização histórica e filosófica por trás do código. há um resgate das bases dele ANTES de se falar propriamente dos princípios. i. definição: “são um conjunto de valores fundamentais que perpassam enquanto motivação e exigência ético-políticas todo o código” + são, também, um elenco de regras jurídico-legais f. p. 196: sobre o pluralismo → tem origem no debate acumulado desde os anos 80, no âmbito do seso, no qual havia a disputa pela hegemonia de determinada orientação e direção social do projeto ético político (AULA DE SESO3: teceu comentários sobre o pluralismo e o perigo do ecletismo na profissão, ao debater sobre o processo e efetivação da intenção de ruptura no serviço social brasileiro) g. as autores fazem uma breve análise do que seria esse pluralismo destacado no atual código de 93, mas eu senti falta de certo aprofundamento teórico e prático, até mesmo no cotidiano da profissão. acredito que essas divergências quanto a orientação do seso é algo MUITO comum no dia a dia → Valéria Forti faz menção a isso logo no início do texto dela!!! i. é um tema que certamente está presente em diferentes áreas, como dentro dos movimentos sociais e na política ii. esse princípio diz muito sobre a possibilidade de discutir, apoiar de forma política e teórica, diferentes concepções dentro do serviço social. NÃO SIGNIFICA DIZER QUE SÃO CONCEPÇÕES DE VALOR EQUIVALENTE, mas sim dizer que a discussão e a pluralidade de posicionamentos (desde que democráticos) são válidos dentro da categoria 1. a importância de romper com o mito da neutralidade (p.197) exposto nos códigos anteriores. afinal, somos pessoas que pensam de formas diferentes; o fluxo de ideias é importante e necessário iii. contudo, é importante destacar que é uma pluralidade de expressões com hegemonia de fundo: há a predominância de uma determinada posição teórico-prática h. pensar sobre o caráter democrático desse pluralismo me faz pensar, também, no paradoxo da intolerância (que eu aprendi nas aulas de filosofia do ensino médio) de Karl Popper: fala exatamente no cuidado que devemos ter com posturas, expressões, de caráter intolerante. essa pluralidade é válida a medida em que é respeitosa, que não fira os direitos humanos. a expressão que transgride esse respeito a vida, principalmente a humana, ou faça apologia ao totalitarismo e ao autoritarismo é passível de certo combate racional (por isso é importante este fluxo de ideias, para que as péssimas ideias sejam remodeladas para algo bom). “só através da crítica é que elas podem ser refutadas e alteradas.” → nesse ponto entra até o mito da neutralidade: por isso é tão importante o fluxo de ideias https://observador.pt/opiniao/o-paradoxo-da-tolerancia/ Estou dopada de remédio por dor na coluna, sem condições de fazer isso. É bem básico mesmo.