Max Weber e Sociologia Compreensiva: Teoria e Influências - Anotações

Max Weber e a Sociologia Compreensiva As correntes tcóricas que mais influenciaram o pensamento de Max Weber 1 2 3 Filosofla clássica a filosofia de Immanuel Kant 17241804 e as idéias de Friedrich Nietszche 1844 1900 Filósofos neokantianos estes teóricos vão influenciar diretamente as bases epistemolégicas do pensamento de Weber Pensamento social alemão principalmente Ferdinand Tonnies 1855 1911 Georg Simmel 18581918 Werner Sombardt 18631941 e Ernst Troeltsch 18651922 Weber vai orientar toda sua produção sociológica com base no primado do sujeito A ideia de que o indivíduo é o elemento fundante na explicação da realidade social atravessa a produção epistemológica e metodológica de Weber operando uma verdadeira revolução nas ciências sociais TEORIA SOCIOLÓGICA Weber inaugurou na sociologia um novo caminho de interpretação da realidade social a teoria sociológica compreensiva A grande preocupação dos filósofos neokantianos era combater o pressuposto positivista de que as Ciências da natureza e as cièncias sociais deviam adotar o mesmo método A ESPECIFICIDADE DAS CIÊNCIAS SOCIAIS de tudo o que até aqui se disse resulta que carece de razão de ser um estudo objetivo dos acontecimentos culturais no sentido em que o fim ideal do trabalho Científico deveria consistir numa redução da realidade empírica a certas leis WEBER 1991 p96 CIÊNCIAS SOCIAIS X CIÊNCIAS DA NATUREZA Ciências da natureza o objeto de estudo é algo exterior ao homem Ciências sociais o homem é o sujeito e o objeto ao mesmo tempo As ciências naturais tem como objeto a natureza as ciências sociais estudam o mundo da cultura que é uma criação do espírito humano ou ainda da sociedade DILTHEY As cíências sociais se articulam em torno do princípio da compreensão Weber considera que uma ciência não se circunscreve a nenhum tipo de método exclusivista antes optando por um método ou outro em função das circunstâncias e das exigências atuais Os métodos generalizante e individualizante são tipos úteis para permitir uma melhor compreensãoo da forma de abordagem que escolhemos mas em caso algum devem ser vistos como categorias rígidas de análise que espartilham e limitam uma ciência particular e lhe tolhem as possibilidades de explicar uma determinada gama de fenômenos por recurso ora a um método ora a outro Sintetizando CRÍTICA AOS POSITIVISTAS A REALIDADE É INFINITA LOGO NÃO PODE SER EXPLICADA TOTALMENTE A PARTIR DE LEIS CIENTÍFICAS CRÍTICA AOS NEOKANTIANOS A SOCIOLOGIA DEVERÁ FAZER USO DOS DOIS MÉTODOS DEPENDENDO DO OBJETO DE PESQUISA NAS CIÊNCIAS SOCIAIS AS LEIS SÃO APENAS PROBABABILIDADES DE AÇÃO SOCIAL SÃO UM MEIO E NÃO UMA FINALIDADE DE PESQUISA Individualismo Metodológico A sociologia interpretativa considera o indivíduo e seu ato como a unidade básica como seu átomo se nos permitirem pelo menos uma vez a comparação discutível Nessa abordagem o indivíduo é também o limite superior e o único portador de conduta significativa Em geral para a sociologia conceitos como Estado associação feudalismo e outros semelhantes designam certas categorias de interação humana Daí ser tarefa da sociologia reduzir esses conceitos à ação compreensiva isto é sem exceção aos atos dos indivíduos participantes WEBER 1982 p 74 A existência da sociedade somente se realiza pela ação e interação recíprocas entre os agentes sociais O objeto de análise sociológica não pode ser deflnido como a sociedade ou o grupo social ou mediante qualquer outro conceito de referência coletiva No entanto é claro que a sociologia trata de fcnômenos coletivos cuja existência não ocorreria a Weber negar O que ele sustenta é que o ponto de partida da análise sociológica só pode ser dado pela ação de indivíduos e que ela é individualista quanto ao método COHN Sociologia significa uma ciência que pretende compreender interpretativamente a ação social e assim explicála em seu curso e seus efeitos WEBER 1994 p 03 METODOLOGIA O objeto de estudo da sociologia é a ação social É sempre a partir do sujeito que Weber pretende fundar a explicação dos fenômenos sociais Ação é um comportamemo sempre que e na medida em que o agente ou os agentes o relacionem com um sentido subjetivo Ação social significa uma ação que quanto a seu sentido visado pelo agente ou pelos agentes se refere ao comportamento de outros orientandose por este em seu curso WEBER 1994 p03 Segundo Weber a tarefa da pesquisa sociológica consiste em determinar qual o sentido ou significado da ação O fundamento para explicar a ação social portanto é o seu motivo Para a sociologia importa recuperar a razão e a finalidade que os próprios indivíduos conferem às suas atividades bem como às suas relações com os demais individuos e com a sociedade TIPOS IDEAIS A CAPACIDADE HUMANA É LIMITADA DIANTE DA COMPLEXIDADE DA REALIDADE NÃO É POSSÍVEL APREENDER TODO O CONTEÚDO DA REALIDADE TIPOS IDEAIS SISTEMATIZAÇÃO METÓDICA DE ELEMENTOS DA REALIDADE NA FORMA DE CONCEITOS OS CONCEITOS SÃO FORMAS DE ORGANIZAR A REALIDADE DE MODO LÓGICO SEM TRADUZIR EXATAMENTE A ESTRUTURA DO MUNDO TIPOS SOCIAIS SÃO REPRESENTAÇÕES APROXIMAÇÕES DA REALIDADE NÃO SE EXISTEM EM FORMA PURA NA REALIDADE OS TIPOS IDEAIS UM INSTRUMENTO DE PESQUISA Weber parte do princípio de que o conhecimento humano não é uma reprodução da essência da realidade O conhecimento humano só capta as relações entre as coisas existentes de acordo com a estrutura da mente humana Portanto nunca de forma exaustiva e exata A sociologia não capta toda essência da realidade a explicação sociológica só pode captar determinados elementos da realidade que são condicionados pela cultura na qual o sociólogo está inserido Obtêmse um tipo ideal mediante a acentuação unilateral de um ou vários pontos de vista e mediante o encadeamento de grande quantidade de fenômenos isolados dados difusos e discretos que se podem dar em maior ou menor número ou mesmo faltar por completo e que se ordenam segundo os pontos de vista unilateralmente acentuados a fim de ser formar um quadro homogêneo de pensamento WEBER 1991 p106 Tipos ideais de ação social Ação social referente a fins neste tipo de ação o homem coloca determinados objetivos e busca os meios mais adequados para perseguilos O importante é perceber que o motivo da ação é alcancar sempre um resultado eficiente Ação social referente a valores a ação é determinada pela crença consciente no valor ético estético religioso ou qualquer que seja sua interpretação asoluto e inerente a determinado comportamento como tal independente do resultado O motivo da ação neste caso não é um resultado mas um valor Ação social afetiva a ação é determinada de modo afetivo especialmente emocional por afetos ou estados emocionais atuais Ação social tradicional a ação é determinada pelo costume arraigado Relação social o comportamento reciprocamente referido quanto a seu conteúdo de sentido por uma pluralidade de agentes e que se orienta por essa referência A relação social costuma ser orientada pela representação de uma determinada ordem legítima A legitimação desta ordem pode se dar através da convenção ou do direito As ordens legítimas podem ser associações empresas agrupamentos ou instituições Processo de racionalização a desencantamento do Mundo b secularização Desencantamento do Mundo retirada da magia como meio de salvação Magia manipulação do sagrado visando fins específicos profecias doutrina orientação da ação RACIONALIZAÇÃO SOCIAL Secularização emancipação das esferas sociais economia Estado cultura educação administração direito etc em relação ao domínio da religião valores religiosos deixam de ser a fonte de legitimação e determinação dos processos nas esferas sociais Separação das esferas de ação em relação às esferas de valor domínio da técnica Jaula de ferro domínio da técnica reprodução da lógica produtiva como um fim em si mesma aprisionamento dos indivíduos no processo produtivo desprovido de sentido RACIONALIZAÇÃO SOCIAL RACIONALIZAÇÃO DA SOCIEDADE Racionalização Desencantamento do mundo Secularização O avanço da racionalização não acontece primordialmente em conflito com a religião como apregoava a visão iluminista e positivismo mas ocorre a partir do próprio processo de complexificação da religião de seus dogmas e da sua moral A modernidade se caracteriza pelo processo de racionalização TEORIA DA MODERNIDADE Por que apenas no Ocidente moderno nós temos o surgimento de um tipo específico de racionalismo o racionalismo da dominação do mundo A ética protestante e o espírito do capitalismo Weber está interessado em verificar qual a influência da religião na origem do moderno sistema econômico capitalistaindustrial Tratase de uma análise específlca que busca explicar qual a relação entre um elemento do capitalismo a cultura capitalista um elemento do protestantismo a sua moral ou ética com base em um tipo determinado de protestantismo o protestantismo ascético É um processo de atração de duas visões de mundo que se reforçam mutamente O espírito do capitalismo é uma ética de vida um modo de ver e encarar a existência Para Weber esta ética do trabalho embora tivesse motivações religiosas acabou dando suporte para um comportamenro indispensável para a origem da conduta de vida capitalista a busca do lucro através do trabalho metódico e racional Mesmo com o processo de enfraquecimento da religião na vida individual e social a ética do trabalho se expandiu e se consolidou no Ocidente A motivação da busca do lucro se desligou da religíão e ganhou vida própria Importância da religião como estímulo para o desenvolvimento do capitalismo moderno O protestantismo não foi a única causa do capitalismo Sociedades modernas emanciparamse da dominação religiosa secularização Esfera econômica separada da religião Manutenção da lógica protestante porém sem o fundamento religioso Irracionalidade da racionalização IRRACIONALIDADE DA RACIONALIZAÇÃO RACIONALIZAÇÃO DA CULTURA Weber mostrou que as religiões desenvolvem diferentes formas de racionalismo no Oriente temos um racionalismo de fuga do mundo ou mesmo de acomodação a ele somente no Ocidente o protestantismo ascético favoreceu o racionalismo da domínação do mundo Fenômenos como o capitalismo moderno o Estado Burocrático a ciência e a técnica o direito formal a contabilidade as empresas e outros são a expressão do tipo de racionalidade predominante no mundo ocidental PERDA DE SENTIDO Weber sustentava que a gradual substituição da religião pela razão cuja maior expressão é a ciência traria uma mudança profunda na cultura A racionalidade ocidental representa para o homem uma jaula de ferro É assim que ele resume sua famosa tese da perda da liberdade Uma das características marcantes do pensamento de Weber é a radical separação que ele promove entre as esferas da ciência e da política Pode um professor usar a sala de aula para emitir suas opiniões e avaliações Se o professor pode até emitir suas opiniões e avaliações o mesmo não é permitido ao cientista Se o sociólogo é movido por seus valores na hora de definir seu objeto na condução da pesquisa todas as consideraçõcs pessoais do autor seus juízos de valor ou axiológicos deveriam ser colocadas de lado Tanto em relação a problemas éticos quanto politicos as ciências sociais deveríam ser rigorosamenre ciências neutras A tarefa da ciência é compreender a realidade a tarefa da política é agir sobre o mundo Probidade acadêmica De todos os tipos de profecia esse tipo de profecia professoral de coloração pessoal é o mais repugnante Não há precedentes de uma situação como essa em que grande número de profetas oficialmente nomeados fazem sua pregação ou fazem suas profissões de fé não como outros profetas fazem nas ruas nas igrejas ou em outros lugares públicos ou quando de modo privado em reuniões fechadas de adeptos pessoalmente escolhidos antes porém considerandose os mais qualificados para enunciar suas avaliações sobre questões essenciais em nome da ciência e na tranquilidade cuidadosamente protegida de salas de aula privilegiadas pelo governo dentro das quais não podem ser controlados ou confrontados pela discussão ou submetidos à contestação p 364 Palestra proferida na Universidade de Munique publicada em 1919 Objetivo discutir a Política como profissão beruf Questão inicial quais os fundamentos que tornam legítima a autoridade e justificam a dominação Sociologia da ação social qual o sentido subjetivo da ação de quem se submete à dominação considerandoa legítima Quais os meios de legitimação da dominação POLÍTICA COMO VOCAÇÃO 1919 Política conjunto de esforços feitos com vistas a participar do poder ou a influenciar a divisão do poder seja entre Estados seja no interior de um único Estado Poder capacidade de em uma relação impor a própria vontade mesmo contra a vontade do outro Dominação Probabilidade de encontrar obediência a um mandato Estado comunidade humana que dentro dos limites de determinado território reivindica o monopólio do uso legítimo da violência CONCEITOS CENTRAIS ESTADO RECURSO EXTREMO DO PODER VIOLÊNCIA FÍSICA ESTADO MONOPÓLIO DO USO LEGÍTIMO DA VIOLÊNCIA DEFINIÇÃO DO ESTADO A PARTIR DOS MEIOS DE QUE DISPÕE E NÃO DOS FINS PERSEGUIDOS CRÍTICA À PERSPECTIVA MARXISTA FORMAÇÃO DO ESTADO MODERNO RACIONALIZADO CENTRALIZAÇÃO DO PODER NAS MÃOS DO PRÍNCIPE MONOPÓLIO DO USO LEGÍTIMO DA VIOLÊNCIA SEPARAÇÃO ENTRE FUNCIONÁRIOS ADMINISTRATIVOS E MEIOS MATERIAIS DE ADMINISTRAÇÃO TIPOS DE DOMINAÇÃO LEGÍTIMA Dominação a Tradicional Patriarca senhor de terra 1 Gerontrocrático mais velhos Sem quadro administrativo Poder limitado exercido em função dos dominados 2 Patriarcal Senhor definido pela tradição 3 Patrimonial Poder pessoal pleno propriedade dos meios de administração Quadro administrativo pessoalmente designado 31 Patrimonial estamental o quadro administrativo apropriase de determinados poderes b Carismática Profeta guerreiro grande demagogo Dons e qualidades extraordinárias Rotinização do carisma c Institucionallegal Servidor do Estado Dominação tradicional poder pessoal e ordinário Dominação carismática poder pessoal e extraordinário Dominação institucionallegal poder impessoal e ordinário DOMINAÇÃO Política como profissão Ética da responsabilidade x Senso de proporção x Ética da convicção Ética da responsabilidade cálculo entre meios e fins orientação da ação considerando as possíveis consequências da ação responsabilização pelas consequências razão Ética da convicção defesa de um valor independente de suas possíveis consequências paixão ÉTICA POLÍTICA POLÍTICA COMO VOCAÇÃO Uma ética de fins últimos e uma ética de responsabilidade não são contrastes absolutos mas antes suplementos que só em uníssono constituem um homem genuíno um homem que pode ter a vocação para a política