Apostila de História Moderna: Conceitos e Acontecimentos-Chave

História Moderna História Moderna AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini Olá caroa alunoa Seja bemvindo aos seus estudos sobre a História Moderna Nesta apostila você irá estudar assuntos e acontecimentos referentes a este período da História Só para constar e lembráloa a separação cronológica da ciência histórica consiste em Idade Antiga Idade Média Idade Moderna e Idade Contemporânea a qual estamos presenciando Portanto a Idade Moderna sucede a Idade Média e precede a Idade Contemporânea Até os dias atuais há um debate sobre quando se inicia o período Moderno e quando ele termina no entanto há o consenso em algumas datas a Queda de Constantinopla em 1453 e a Revolução Francesa em 1789 Mas você pode se perguntar por que estudar História Moderna Neste período os indivíduos produziram diversos avanços em várias áreas Presenciamos o nascimento da modernidade Diversas instituições que até hoje existem foram desenvolvidas e aperfeiçoadas na Idade Moderna por exemplo na política temos os Estados Modernos início dos estados nacionais dos países e da burocracia política que existe hoje O Renascimento o Iluminismo e a Reforma Protestante são o conjunto de ideias e reflexões que irão colocar à prova muitos dos dogmas e ideias hegemônicas da Idade Média permitindo uma expansão do saber da racionalização da espiritualidade e do intelecto humano constituindo o nosso modelo de pensamento até os dias atuais Os exemplos de algumas instituições citadas são os temas de estudo desta apostila Na Unidade I vamos conhecer sobre o Humanismo Renascimento e o Estado Moderno O professor Herculanum Ghirello Pires explica como a leitura e o renascimento dos clássicos isto é dos estudos dos antigos filósofos grecoromanos foi importante para a expansão das ideias e possibilidades de modelos de vida diferentes mais humanos mais racionais Essas novas formas de organização da vida vão produzir novas formas de organização política assim nasce o Estado Moderno e o Mercantilismo Já na Unidade II você irá saber mais sobre a Reforma Protestante O professor Saulo Justiniano demonstra os principais aspectos das Transformações Religiosas na Modernidade Quais os impactos da reforma não só no campo religioso mas também no social e político da Europa Contextualizandoa com os aspectos sociais e econômicos do final da Idade Média E situando os diferentes tipos de reforma e de religiosidade que surgiram do rompimento com a Igreja Católica Na sequência na Unidade III falaremos a respeito do Iluminismo e a Emancipação das Treze Colônias O professor William Carlos Larini discorre inicialmente sobre os conceitos iluministas que tiveram considerável preponderância no século XVIII e os pensadores que as formularam Relacionandoo ao processo de emancipação das treze colônias inglesas que levaria à constituição dos Estados Unidos no século XVIII Neste tópico são abordados os diferentes acontecimentos circunstâncias políticas e econômicas que fariam os habitantes das 13 colônias inglesas na América amotinaremse em oposição à GrãBretanha e como se deu o êxito belicoso dos colonos em relação à nação europeia Em nossa Unidade IV vamos finalizar o conteúdo dessa disciplina com a Revolução Francesa no final do século XVIII O professor William Carlos Larini expõe a conjuntura sociopolítica problemática da França antes do começo da insurreição dos franceses que se opunham à monarquia e às camadas sociais que tinham certas regalias Assim como o período mais violento da Revolução Francesa regido principalmente por Maximilien de Robespierre que levaria à morte por decapitação vários franceses É igualmente analisado neste tópico a etapa final do processo revolucionário francês que possibilitaria a subida de Napoleão Bonaparte como soberano Caroa alunoa desejamos bons estudos Unidade 1 Humanismo Renascimento e Estado Moderno AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini Essa disciplina é composta por 4 unidades antes de prosseguir é necessário que você leia a apresentação e assista ao vídeo de boas vindas Ao término da quarta unidade assista ao vídeo de considerações finais Unidade 1 Humanismo Renascimento e Estado Moderno Unidade 2 Transformações Religiosas na Modernidade Unidade 3 O Iluminismo e a Emancipação das Treze Colônias Inglesas Unidade 4 A Revolução Francesa Objetivos de Aprendizagem Conceituar e contextualizar o Humanismo Renascimento e Estado Moderno Compreender a importância desses acontecimentos para os dias de hoje Estabelecer a importância econômica social política e cultural de ambos Humanismo AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini Podemos caracterizar o Humanismo em três principais aspectos antropocentrismo racionalidade e o cientificismo Esses aspectos só foram possíveis graças a um retorno às obras clássicas de filosofia e de literatura presentes na antiguidade na Grécia e em Roma A partir da leitura dessas obras o ser humano pode se distanciar cada vez mais dos dogmas da Igreja que tinham mais a função de organizar a sociedade pautada nas leis de tradição da Idade Média do que uma função espiritual Essas leituras não foram feitas de uma vez ou em um único período Aos poucos os sábios do período medieval principalmente monges da Igreja foram tendo acesso a esses manuscritos e confeccionando traduções deles Podemos classificar em dois momentos O primeiro foi na época de Carlos Magno 747 814 quando autores latinos foram muito lidos e copiados inspirando fortemente a produção literária da época carolíngia FUNARI 2019 p 10 principalmente para função educacional pedagógica CHARLE VERGER 1996 O segundo no século XII auge do medievo houve novo retorno aos antigos dessa vez com os aportes da literatura grega seja de forma direta vinda de Bizâncio seja por meio da leitura das traduções árabes de autores antigos FUNARI 2019 p 10 E no mesmo século XII esses textos passaram a ser cada vez mais procurados e difundiuse a partir da Itália a ideia de que eles representavam algo diferente da cultura contemporânea do período eram a herança escrita dos antigos GUARINELLO 2018 p 18 As cruzadas aguçaram essa ebulição europeia pelo saber pois possibilitou aos europeus o contato com os árabes e o seu aparato intelectual Os árabes produziam traduções dos antigos autores e sábios do mundo grego Por exemplo Averrois 1126 1198 filósofo árabe que teceu comentários à obra de Aristóteles e Platão comentários que em seguida foram usados na Europa e por cristãos LEVENE 2013 Mas essas leituras ainda ficavam sob o conhecimento dos homens de letras e sábios da época Elas só vão passar a ser do conhecimento de todos do povo com o advento e a divulgação da imprensa no século XIV Assim os grandes livros do mundo antigo foram reeditados e voltaram à vida Autores como Homero Virgílio Aristóteles Plutarco Tito Lívio Tácito e muitos outros GUARINELLO 2018 p 18 passaram a fazer parte dos círculos e discussões no oeste europeu E a queda de Constantinopla para os turcos no século XV acentuou a redescoberta de textos gregos pois nessas bibliotecas havia um manancial de manuscritos desses sábios antigos A partir daí começam a surgir as inovações invenções e mudanças que irão transformar a base do pensamento dos seres humanos e a sociedade Antropocentrismo O impacto dessas leituras veio com a noção de antropocentrismo quando o homem passa a se colocar no centro do mundo Ele passa a ser a medida de todas as coisas Capaz de escolher o próprio destino Agora as perguntas partem dele para interpretar o seu ser e não mais de um dogma de Deus ou da Igreja O homem se tornará livre para pensar mais uma vez para fazer seus movimentos suas técnicas e de suma importância a sua arte o Homem Vitruviano de Da Vinci figura que está no início desta seção é um dos melhores exemplos do antropocentrismo na arte e na sociedade Sendo o centro do mundo ele consegue agora se perguntar sobre questões relevantes a sua ocupação na sociedade Questões que interpretam o ser humano não mais uma condição metafísica ou uma interpretação sobrenatural da vida Para alguns historiadores e psicólogos é neste momento que nós temos a invenção do psicológico FIGUEIREDO 2017 a emergência do indivíduo DUBY 2009 e aumento da individualidade e dos desejos e vontades pessoais de cada um O homem havia obtido sua liberdade Racionalidade e Cientificismo Com o homem no centro do mundo e das atenções as questões feitas sobre a existência do ser humano passam a ter respostas baseadas na racionalidade e no cientificismo ao contrário da Idade Média em que muitas interpretações sobre a vida eram pautadas em dogmas e em forças metafísicas Exemplo disso é Leonardo da Vinci e seus estudos em diversos campos na arte na física na geometria entre outros Em suma uma interiorização maior dái o nome humanismo nos tornamos seres humanos capazes de pensarmos sobre nós nossas ocupações nossas emoções nossos sentimentos criamos consciência sobre nós e sobre os outros Isso é expresso na arte como veremos Portanto podemos afirmar que o humanismo é um processo intelectual e cultural que tem seu início por volta do século VIII na Europa medieval com as primeiras traduções de obras clássicas antigas que eclode no século XIV e XV O resultado da absorção de todo esse conhecimento são as mudanças nas bases do pensamento e estímulos que organizavam a sociedade feudal e que agora com essas inovações passam a organizar a sociedade moderna Renascimento AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini Influenciados pela cultura humanista os sábios do período interagem cada vez mais com as obras clássicas A Europa presencia um renascer da cultura e revalorização da antiguidade entre os séculos XIV e XVI Daí vem a origem do nome Renascimento Esse movimento artístico e científico foi influenciado pelo humanismo e eclodiu na Itália em suas agitadas cidades comerciais Milão Gênova Pisa e Veneza A obra A Criação de Adão desenho apresentado de Michelangelo é um exemplo do pensamento humanista agora no centro do universo o homem passa a quase tocar as mãos de Deus do criador Essas cidades mantinham rotas comerciais com o oriente Como já explicado na seção anterior os árabes foram responsáveis por muitas traduções de textos clássicos Portanto desse intenso contato entre ambos surgem novas técnicas processos e invenções O resultado disso se vê na arte e na arquitetura do renascimento A perspectiva permite um dos aspectos centrais do antropocentrismo a visão de si como a visão do outro Para Hans Belting 2012 tanto o humanismo quanto o renascimento só foram possíveis com o advento da perspectiva Daí nas cidades italianas surgia a figura dos mecenas burgueses ricos que buscavam projeção social ao finalizar e viabilizar a produção artística na região ALVES OLIVEIRA 2016 p 192 Isso possibilitou o desenvolvimento da arte renascentista pois esses ricos comerciantes encomendavam obras e esculturas dos artistas como também construção de grandes obras como palácios e monumentos Até hoje a representação do ser humano referencial de estética do realismo tem sua referência na arte renascentista como por exemplo as obras de Caravaggio 1571 1610 Um dos maiores reflexos dessas inovações tecnológicas foi a possibilidade de navegar em alto mar Os portugueses foram os primeiros a conseguir essa proeza Em 1415 conquistam a cidade de Ceuta no norte da África Ainda era uma pequena rota mas inaugura o período das Grandes Navegações Mais tarde e por alguns motivos como domínio do comércio mediterrâneo pelos sagazes venezianos e genoveses DE LEMPS 2015 e o monopólio de produção dos árabes em relação a esses produtos como açúcar canela e cravo tanto os portugueses quanto os espanhóis desejavam encontrar um caminho alternativo para as Índias visando principalmente ao comércio de especiarias até então dominado pelos venezianos afetando diretamente seus concorrentes italianos MAGALHÃES 1997 p 193 que desde o século XIV também passaram a apoiar e financiar pesquisas e viagens ibéricas Grande parte dos insumos sejam vindos do além mar ou do Oriente Próximo e suas regiões fronteiriças além de servirem às mesas aos hábitos e usos dos europeus também serviam como elemento de diferenciação social Dessa forma a busca por esses artigos seja pela combinação de seus valores sociais ou econômicos passa a ser cada vez maior No mundo dos ricos porém a quantidade não é tudo O refinamento do preparo das comidas exóticas ou estranhas é acompanhado na maior parte das vezes por verdadeiras arquiteturas culinárias CALANCA 2008 p 108 Assim muitos bons historiadores consideraram a cozinha que utilizava a especiaria como uma forma de distinção social FLANDRIN 2015 p 479 Neste sentido com as Grandes Navegações e a descoberta das Índias Ocidentais no século XV os europeus acabam criando laços comerciais e expandindo seu poderio comercial ao Novo Mundo Com a América vieram também alguns produtos que passaram a ser e a oferecer uma simbologia de distinção ao cardápio e usos dos europeus como o tabaco e o cacau Logo esse espaço recém colonizado começou a servir para atender à demanda do Velho Mundo por tais produtos A partir do século XVI mercadores empreendedores e colonos europeus organizam no Novo Mundo economias agrícolas orientadas para a satisfação de uma demanda crescente de gêneros de consumo tropicais CALANCA 2008 p 108 Tais produtos iriam correspond e aos usos cotidianos dos europeus Em suma temos que ter em mente que foi um momento de ebulição e inovação científica diretamente ligado ao humanismo e ao antropocentrismo do homem no centro do mundo Possibilitando um renascimento da cultura clássica na Europa provocando mudanças na organização social Possibilitando uma civilização do Renascimento DELUMEAU 1983 REFLETA O objetivo mais alto do artista consiste em exprimir na fisionomia e nos movimentos do corpo as paixões da alma Leonardo da Vinci Estado Moderno AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini Podemos afirmar que o Humanismo e o Renascimento foram processos que classificamos como sendo parte das mudanças na sociedade obtidas no campo da cultura do social da mentalidade e do conhecimento Já o Estado Moderno seria o impacto dessas mudanças mas voltado para o campo político e econômico do período podemos definilo como sendo a junção do rei com os comerciantes a burguesia nascente Por volta do século XI no início da Baixa Idade Média a Europa conhece um grande avanço material tecnológico e populacional O sistema trienal de plantio o uso de cavalos no arado e a charrua são algumas delas Mas a ética paternalista cristã que era a sociedade repartida em três ordens os que trabalhr com juros não era permitida LE GOFF 2007 Mesmo ainda não priorizando o lucro essa melhora na produção permite aos camponeses comercializar o excedente Poucos eram os artefatos que precisavam ser comprados talvez sal e ferro HUBERMAN 1980 As feiras começam a surgir nos extraburgos das cidades Pois ali os mercadores paravam para descansar e se abastecer também Primeiramente feiras semanais de troca de excedente Depois grandes feiras anuais Passa a surgir a figura do comerciante e mercador Esses mercadores e comerciantes se instalam nesses extraburgos e por ali se mantêm As cidades começam a se tornar palco das vendas e das trocas onde se concentra também os prazeres os da festa o dos diálogos na rua LE GOFF 1998 p 25 Fora dos burgos a vida se torna mais fluida e dinâmica A política do arrendamento de terras imposta pelos senhores feudais e pelo rei da qual o imposto pago pelos camponeses a esses senhores por meio das banalidades impostos medievais do senhor feudal sob os servos e de uma taxa de sua produção tem uma perda de efeito Às margens da cidade o dinheiro por meio das moedas começa a deliberar um valor de troca O desenvolvimento das feiras foi o ponto inicial para a criação da figura do mercador que viria a adquirir considerável autonomia nos séculos seguintes As feiras eram realizadas nos arredores da cidade Estas últimas tinham fortificações circundandoas denominadas como burgos em que os mercadores se instalavam para descansarem de suas viagens adquirir provisões entre outras necessidades Com a realização de feiras com maior frequência e consequentemente com o aumento de comerciantes nos arredores dos burgos instituiuse os extraburgos aqueles que ficavam além dos burgos das cidades seus habitantes os comerciantes não tardaram a ser conhecidos como burgueses os que vivem nos burgos No decorrer das atividades comerciais das feiras as cidades concomitantemente ampliaramse muitos camponeses viam nas cidades a oportunidade de libertação das obrigações para com os senhores feudais pois após um ano da estada de um camponês ou escravo nas cidades sem que fosse feita nenhuma reclamação de sua posse o camponês ou escravo passaria a ser considerado um homem livre Dessa maneira houve um êxodo rural em grande escala aumentando a extensão das cidades crescentes proporcionando a estas artesãos e artistas mestres sapateiros ferreiros marceneiros e fiadores que viam posteriormente a se organizarem em corporações separadas pelas funções realizadas por cada artesão HUBERMAN 1980 Essa busca pelo novo pelo requinte pelo belo que leva a individualidade teve seu protótipo nos primórdios das cortes e nos mosteiros no século XII DUBY 2009 Lá nas cortes também se inicia o jogo da sedução o amor cortês que leva a competição e dessa forma um tenta produzir um efeito melhor que o outro para ganhar tal concurso de amor Esse luxo obreiro infatigável do primeiro capitalismo moderno começaria exatamente com as cortes principescas do Ocidente de que a corte pontifícia de Avignon foi o protótipo BRAUDEL 1970 p 147 De acordo com Norbert Elias 2011 a houve uma mudança nos hábitos e nos comportamentos desde o século XII do protótipo das Cortes cavaleirescas que vão civilizar as pessoas do feudo No século XII já havia manuais que indicavam decoro social principalmente à mesa Esse decoro sugeria o jeito de sentar pegar os talheres e se portar Comer e beber passa a designar distinção social que envolve requinte e luxo Esse processo civilizador modifica os gestos corporais decoro social e o luxo que passam a ser marcas da distinção entre a Corte que era constituída por membros da aristocracia e a plebe constituída pela população trabalhadora e a baixa burguesia que eram os burgueses mais pobres O mercantilismo é o modelo econômico do Estado Moderno As decisões comerciais eram tomadas pelo rei isso significava que a economia se mantinha atrelada a suas vontades assim como às decisões políticas Metalismo é a crença na qual quanto mais ouro e prata uma nação possuísse mais rica ela seria Com base nessa crença procuravase acumular metais preciosos no país também conhecido como bullionismo Balança comercial favorável é o princípio que vinha do metalismo Veja por quê na época o dinheiro era feito de ouro e prata assim a forma de reter ouro e prata em um país era exportar o máximo e importar o mínimo mantendose assim a balança comercial favorável em suma precisava exportar mais do que importar manufaturados Caroa alunoa devemos ter em mente que qualquer conclusão definitiva é precipitada Até hoje os estudos históricos sobre a Idade Moderna estão avaliando e reavaliando o impacto do Humanismo Renascimento e Estado Moderno para a humanidade ocidental Mas podemos ter a certeza de afirmar que essas instituições estabeleceram novas formas de pensamento e organização social Não é à toa que a Idade Moderna leva esse nome moderna A modernidade surge neste período A individualidade o pensamento científico e a forma de organização e política em que as sociedades ocidentais repousam hoje em dia são influenciados por essas instituições esses acontecimentos desse período LEITURA COMPLEMENTAR Para saber mais sobre o Estado Moderno ANDERSON Perry Linhagens do Estado Absolutista São Paulo Brasiliense Para saber mais sobre o mercantilismo DEYON Pierre O mercantilismo São Paulo Perspectiva 1992 Para saber mais sobre a cultura do Renascimento BURCKHARDT Jacob A cultura do Renascimento na Itália um ensaio Editora Companhia das Letras 2009 ALVES A OLIVEIRA L F Conexões com a História São Paulo Moderna 2016 BELTING H Florencia y Bagdad una historia de la mirada entre Oriente y Occidente Madrid Ediciones Akal 2012 CALANCA D História social da moda São Paulo Editora Senac 2008 CHARLE C VERGER J História das universidades São Paulo Editora da Universidade Estadual Paulista 1996 Unidade 2 Transformações Religiosas na Modernidade AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini Introdução A reforma calvinista Economia AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini Os séculos que sucederam o XI foram historicamente conhecidos como Baixa Idade Média este momento em grande medida é marcado pelos renascimentos urbano e comercial e pelo surgimento de um novo segmento social a burguesia É nesse período que as antigas relações de servidão no interior do feudo pautadas no ideal de Suserania e Vassalagem dão lugar a uma vida mercantil pujante marcada pela possibilidade de ascensão econômica Os centros urbanos se tornaram a encarnação dessas transformações históricas impulsionando o renascimento comercial possibilitado pelo desenvolvimento de técnicas produtivas fortemente marcadas pelo uso do arado de rodas e da difusão de moinhos de vento e hidráulicos VAINFAS 2010 As cidades eram verdadeiros centros mercantis ao abrigo de marcadores artesãos e toda espécie de gente que buscava ascensão social impossibilitado pela antiga vida feudal De fato o ar da cidade libertava Os anos que se seguiram contaram com um impressionante aumento demográfico A população europeia ocidental que no início do século XI contabilizava cerca de 221 milhões de habitantes saltou para 258 milhões FRANCO JUNIOR ANDRADE FILHO 1993 um crescimento significativo que não parou chegando a 50 entre os anos de 1200 a 1300 Os medievalistas Hilário Franco Júnior e Ruy de Oliveira Andrade Filho nos mostram um crescimento populacional de 3465 milhões de habitantes no início do XIII para 5033 milhões cem anos depois FRANCO JUNIOR ANDRADE FILHO 1993 De fato o apogeu dessa nova realidade que se descortinava diante dos europeus encontrou seu auge no século XIV As estruturas sociais que engancharam no início da Baixa Idade Média encontraram maturidade no XIV que já contava com uma burguesia que se aliava a nobreza em suas pretensões mercantis possibilitado pelo comércio de longa distância que desenvolveu rotas de navegação entre o mediterrâneo e o mar negro chegando a Constantinopla principal acesso as especiarias do Oriente Além desse pujante desenvolvimento comercial e crescimento demográfico o início do XIV fora marcado pelas chuvas intensas as quais ocasionaram perda significativa na produção alimentícia Tais fatores elevavam consideravelmente o preço dos alimentos básicos da dieta do homem medieval como o trigo utilizado na fabricação de pães Não havia oferta para suprir a imensa demanda de citadinos e camponeses famintos por isso os anos de 1315 a 1317 são historicamente lembrados como os anos da grande fome VAINFAS 2010 que conferiu aos que sobreviveram enfraquecimento e baixa imunidade contra toda sorte de moléstias que pudessem vir a atacar A principal moléstia desse tempo sem dúvida foi a Peste Negra que dizimou parte da população europeia daquele tempo O comércio com o Oriente marcado principalmente pelas rotas que ligavam o Mediterrâneo ao Mar Negro possivelmente tenha sido o propulsor deste evento Acreditase que embarcações originárias de entrepostos comerciais genoveses no mar negro tenha trazido o mal para a Europa VAINFAS 2010 p 143 A única certeza é que a Peste seguia as rotas comerciais europeias chegando a se alastrar por todo continente ainda na primeira metade do XIV A contabilidade convencional sobre a Peste Negra aponta para a perda de um terço da população europeia A população inglesa por exemplo estimada em 37 milhões de habitantes em 1348 caiu de forma drástica para 225 milhões trinta anos depois VAINFAS 2010 A Peste atenuada por curtos intervalos prosseguiu implacável adentrando o século XV Figura 1 Homem e mulheres com a peste bubônica com seus bubões característicos em seus corpos pintura medieval de uma Bíblia em língua alemã de 1411 de Toggenburg Suíça Fonte wikipedia O crescimento demográfico foi retomado em meados do século XV no entanto ainda se via os ecos da Peste por muito tempo A vida na Europa voltou a se recuperar a partir da segunda metade do século XV como mostranos Tom Scott 2009 p 18 no capítulo dedicado à Economia na obra O Século XVI que Até 1470 a vida econômica da Europa Ocidental tenha sido dominada por fatores que determinavam uma contração tendo como aspecto principal o catastrófico declínio demográfico da segunda metade do século XIV cuja recuperação não começou antes da segunda metade do século XV na melhor das hipóteses Como atestado por Scott 2009 a população europeia voltou a crescer durante os períodos de calmaria da Peste chamados de calmaria porque ainda era possível ver alguns surtos da moléstia até meados do século XVI A volta do crescimento populacional ocorrida na segunda metade do XV trouxe um saldo impressionante segundo Jan de Vries apud SCOTT 2009 p 36 de 609 milhões de habitantes na Europa em 1500 no entanto esse rápido crescimento populacional gerou outro grande problema a chamada Revolução dos Preços CAMERON 2009 Os anos finais do século XV foram marcados pela escassez das terras produtivas e consequentemente pelo abastecimento de alimentos que não acompanharam com a mesma agilidade as transformações demográficas do continente com isso houve um desequilíbrio entre população e recursos Esse desequilíbrio trouxe um aumento considerável no preço dos mais diversos gêneros alimentícios gerando uma grande segregação e desigualdade dando origem a uma massa de esfoqueados que muitas vezes mesmo trabalhando não conseguiam fazer com que os seus salários acompanhassem a alta dos preços SCOTT 2009 O que se podia observar era um crescente número de indigentes nas cidades que se viam apegados à religiosidade como única forma de salvação esperando dos céus a ajuda que os tiraria daquele sofrimento As Transformações Religiosas na Europa e a Reforma Protestante AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini Todos os fatos e acontecimentos econômicos políticos e territoriais fizeram com que o início da Idade Moderna fosse um período marcado também por agitações no campo religioso Enquanto a Idade Média foi marcada em grande medida pelo poder centralizador da Igreja detentora oficial da religiosidade cristã a modernidade trouxe uma crise desses valores Se no início do século XVI todos ou grande parte dos europeus se sentiam participantes de uma única igreja que era universal CAMERON 2009 na segunda metade deste mesmo século pelo menos três ramos a mais de pretensos cristianismos se estabeleceram no cenário europeu A reforma protestante empreendida por Lutero e seus seguidores coroou um período de intensas transformações na cristandade ocidental visto que a Igreja Católica dos tempos modernos não tinha mais o mesmo vigor que a marcava durante a Idade Média quando foi conhecida como a grande senhora feudal O mundo em transformação era em grande medida consequência das alianças entre monarcas e burgueses que possibilitaram o surgimento de uma nova política pouco dependente dos interesses da Igreja a historiografia convenceu chamarlos Estados Nacionais Modernos Nos Estados Modernos o monarca era o próprio representante de Deus na terra como afirma o padre Jacques Bossuet na França do século XVI minimizando o poder da Igreja e separando a Monarquia da Instituição Igreja Católica mas não do cristianismo que dava legitimidade às suas ações Podemos apontar outras questões que contribuíram para a crise da cristandade como o cenário de profunda desesperança marcado ainda pelos estragos ocasionados pela moléstia da Peste Negra e a maneira como parte dos religiosos viviam nesse contexto Destacarei brevemente três papas que viveram entre o final do século XV e início do século XVI O primeiro que vamos retratar é o aragonês Rodrigo Bórgia arcebispo de Valência que se tornou Papa em 1492 com o nome de Alexandre VI ou Papa Bórgia como foi chamado por seus contemporâneos Os Bórgias era uma família nobre e rica do meio rural na Espanha medieval que teve seu apogeu marcado pela eleição de Alonso Bórgia tio materno de Rodrigo ao papado em 1455 como o nome de Papa Calisto III A carreira eclesiástica de Rodrigo se iniciou em 1456 quando seu tio o tornou cardeal estudou Direito na faculdade de Bolonha terminando o curso em apenas um ano diferente dos cinco convencionais sendo acusado de ter comprado o diploma BOWN 2013 Rodrigo era um exímio político e muito competente nos negócios fazendo aumentar ano após ano sua fortuna como nos relata Stephen Bown 2013 p 135 Em 1490 diziase que Bórgia tinha mais ouro que todos os demais cardeais somados Suas habilidades fizeram com que Pio II o ordenasse vicechanceler um cargo de suma importância que só estava abaixo do Papa Bórgia apesar de homem da Igreja teve ao menos quatro filhos e usava os recursos da Igreja para sustentálos Os mais famosos foram César e Lucrécia o primeiro tem papel importante na história da filosofiapolítica moderna pois a famosa obra O Príncipe escrita Nicolau Maquiavel foi baseada em sua postura violenta e inescrupulosa BOWN 2013 p 136 Figura 3 Palazzo Bórgia Roma Itália Fonte wikipedia No famoso Palazzo Bórgia como ficou conhecida sua mansão eram realizadas festas suntuosas com banquetes bailes e jantares marcados por talheres de ouro iguarias e dançarinas exóticas BOWN 2013 Apesar de uma amante oficial digo amante porque já era vedado o direito de um clérigo se casar Rodrigo mantinha tantas outras com os mesmos luxos que rodeavam seu palácio em Roma Em 1492 após a morte de Inocêncio VIII Rodrigo por meio de muito ouro que possibilitou infindáveis compras de votos se elegeu Papa com o nome como já citado de Alexandre VI Uma das primeiras ações de Alexandre foi a nomeação de César seu filho apesar das características já destacadas o Cardeal Arcebispo de Valência posto que ficara vago após sua eleição ao papado Ser Papa não fez mudar a postura de Rodrigo levando para o Vaticano suas famosas festas e orgias Um mestre de cerimônia escreveu em seu diário em 30 de outubro de 1501 que cinquenta prostitutas divertiram Alexandre César Lucrécia e seu séquito As mulheres depois do banquete dançaram nuas Em uma dança elas tinham de correr nuas entre as velas acesas e apanhar nozes no chão Alexandre e Lucrécia depois de assistir à dança das participantes nuas distribuíram prêmios de roupas de seda aos servidores do Vaticano que tivessem mantido o maior número de relações carnais com as cortesãs BOWN 2013 p 136 Ainda como Papa leiloou diversos cargos da administração eclesiástica entre as grandes famílias burguesas da Itália e deixava aos cuidados de Lucrécia sua filha com quem se diz que Alexandre teve ligações incestuosas BOWN 2013 p 136 os negócios da Igreja quando estava fora de Roma Contase ainda que o Papa Bórgia mandou prender executar e envenenar vários de seus colegas ou suborno e pilhou as propriedades de outros BOWN 2013 p 137 Alexandre VI morreu em 1503 aos 72 anos de idade Não se sabe exatamente o motivo de sua morte para alguns por conta da malária BOWN 2013 doença comum em Roma nesta época para outros por acidente pois tomou o veneno que era destinado a outra pessoa DREHER 2007 Após a morte de Alexandre assumiu o papado Francesco TodeschiniPiccolomini como Pio III que não permitiu a tradicional missa no funeral do antecessor alegando É blasfêmia rezar pelos condenados BOWN 2013 p 148 Rodrigo tinha muitos inimigos dentro e fora da Igreja o mais famoso foi Giuliano della Rovere cardeal arcebispo de Avinhão No entanto é importante esclarecer que sua oposição à Bórgia não se fazia pelos métodos empregados pelo Papa mas pela ambição que tinha de assumir o cargo O pontificado de Pio III foi brevíssimo tendo durado apenas 27 dias neste mesmo ano foi eleito pelo colégio dos cardeais Giuliano della Rovere como Papa Júlio II Assim como Alexandre VI seu cargo foi comprado com muito ouro A Igreja sob liderança de Júlio II assumiu características bélicas para ele a salvação da Igreja estava na política e na guerra DREHER 2017 p 187 Ficou marcado nos anais da História como o Terrível pois agia mais como um chefe político e militar do que um líder religioso Sob seu comando a Igreja aumentou os territórios dos estados pontifícios ou seja estados que estavam sob controle da Igreja destruiu a Basílica de São Pedro e iniciou a construção da atual O pontificado de Pio III foi brevíssimo tendo durado apenas 27 dias neste mesmo ano foi eleito pelo colégio dos cardeais Giuliano della Rovere como Papa Júlio II Assim como Alexandre VI seu cargo foi comprado com muito ouro A Igreja sob liderança de Júlio II assumiu características bélicas para ele a salvação da Igreja estava na política e na guerra DREHER 2017 p 187 Ficou marcado nos anais da História como o Terrível pois agia mais como um chefe político e militar do que um líder religioso Com Vênus faziase referência a Alexandre VI com Marte a Júlio II com palas Atenas saudavase Leão X como mecenas e benfeitor de humanistas e artistas A frase também descreve o caráter mundano e a frivolidade do pontificado de Leão X durante o qual Lutero iniciou seu movimento p 187 O pontificado de Leão X não foi marcado pelos banquetes e orgias de Alexandre VI muito menos pelas intensas atividades bélicas de Júlio II mas pela leviandade e esbanjamento em busca de hedonismo DREHER 2007 p 187 Sua história papal ficou marcada pela construção da nova Basílica de São Pedro que por mais que não tivesse começado em seu turno recaiu sobre si o encargo Para tanto seria necessária uma quantia significativa para o término de tão grandiosa e audaciosa obra assim iniciouse uma venda de indulgências sem precedente Foi a teologia do medo pregada por Tetzel que desencadeou em um jovem padre e professor de Teologia da Universidade Wittenberg na Saxônia um sentimento de revolta sem precedentes Esse padre chamado Martinho Lutero escreveu em fevereiro de 1517 Ah os perigos do nosso tempo Ah os padres sonolentos e em outubro do mesmo ano apontou ser um absurdo que o tilintar de uma moeda na caixa de coleta liberasse uma alma do doloroso purgatório BLAINEY 2012 p 174 No último dia deste mês dia de Todos os Santos Lutero pregou 95 Teses um documento de argumentação geral com parágrafos numerados na Igreja do castelo de Wittenberg O documento era objeções contra a cobrança de indulgência simonia e preceitos seguidos pela Igreja oficial A Reforma Luterana AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini Martinho Lutero nasceu em 1483 descendia de uma família modesta de Eisleben na região da Saxônia na atual Alemanha seu pai um administrador de minas alcançou certa prosperidade em seus negócios fato que o fez em um momento em que a vida acadêmica era reservada à nobreza enviar seu filho para a Universidade Erfurt Iniciou seus estudos aos 17 anos e aos 21 já era Mestre em Teologia em 1505 iniciou o curso de Direito na mesma Universidade mas não concluiu optando neste mesmo ano pela vida monástica na Ordem dos Agostinianos Em 1507 foi ordenado sacerdote e um ano depois passou a lecionar Teologia na Universidade de Wittenberg onde obteve em 1512 o título de Doutor em Bíblia dois anos após exerceu a função de vigário agostiniano sendo autoridade maior sobre alguns mosteiros na Saxônia Contase a história que deve ser analisada com cuidado pelos leitores visto que a maioria das biografias são organizadas com certa paixãoalidade que em 1510 Lutero foi pela primeira vez a Roma a sede da cristandade Dizse que ficou maravilhado com a formosura da cidade seguindo todos os scripts de uma romaria à cidade papal visitou os lugares sagrados pagou penitência e rezou pelas almas de seus ancestrais no purgatório Contase também que a viagem o deixou perturbado pois os vícios e a ostentação de Roma nada tinha a ver com a devoção modesta das Igrejas que conhecia no Norte da Alemanha apesar de viver em um contexto em que os mosteiros abrigava um bocado de luxúria e excessos de comida e bebida Em um mosteiro visitado por ele cada monge consumia duas canecas de cerveja e 1 litro de vinho às refeições BLAINEY 2012 p 172 Definitivamente esse episódio não pode ser ignorado na biografia do reformador Para além de uma vida religiosa pura e simples com seus afazeres diários enquanto monge Lutero ficou famoso por estudos bíblicos relativos a questões vinculadas ao pecado e ao perdão Como profundo estudante da Bíblia o monge chegou à conclusão de que o perdão dos pecados e a salvação da alma estava no relacionamento sincero entre o crente e Deus baseado na verdadeira fé independente das obras Essa teologia luterana ficou conhecida como Justificação pela Fé Essa foi uma das primeiras bandeiras levantadas pelo então vigário agostiniano e que desencadeou uma série de críticas à instituição milenar católica Se para Lutero a salvação vinha pela fé em Deus não havia sentido algum o pagamento pela indulgência Diante desse contexto de extrema consonância com os preceitos bíblicos chegou à Saxônia Tetzel sua oratória seu teatro e principalmente seu poder de persuasão Neste contexto para conter os ânimos da pobre multidão que se viam obrigados a dar o que não tinham Lutero fixou as famosas 95 teses na Igreja de Wittenburg Lutero já era um famoso orador excelente professor e um intelectual de relevância na Europa do século XVI e depois do episódio das 95 teses sua fama alcançou patamares ainda maiores chegando seus escritos a serem impressos em regiões fora da Alemanha como a Basileia na atual Suíça e Estrasburgo na atual França As pregações de Martinho Lutero cada vez mais inflamadas contra a Igreja e o clero trouxeram algumas consequências como prisões e disciplinas eclesiásticas mas ao mesmo tempo angariavam uma imensa quantidade de seguidores que ia das classes baixas à nobreza que via no discurso do monge uma possibilidade de se libertar dos pagamentos de dízimo a Roma ou mesmo de se apoderar dos grandes latifúndios que estavam sob jurisdição da Santa Sé Era claro no discurso de Lutero o caráter nacionalista como em escritos em que bradara Pobre de nós alemães Fomos enganados o glorioso povo teutônico deve deixar de ser fantoche do pontífice romano BLAINEY 2012 p 175 ou ainda colocar em xeque a autoridade papal alegando não ter o pontífice poder sobre o céu o inferno e o purgatório ou sobre a eliminação do pecado BLAINEY 2012 p 175 SAIBA MAIS Seguem algumas teses das 95 pregadas na Igreja do Castelo de Wittenberg em 31 de outubro de 1517 6 O papa não pode remitir culpa alguma senão declarando e confirmando que ela foi perdoada por Deus ou sem dúvida remetendoa nos casos reservados para si se estes forem desprezados a culpa permanecerá por inteiro 23 Se é que se pode dar algum perdão de todas as penas a alguém ele certamente só é dado aos mais perfeitos isto é pouquíssimos 24 Por isso a maior parte do povo está sendo necessariamente ludibriada por essa magnífica e indistinta promessa de absolvição da pena 32 Serão condenados em eternidade juntamente com seus mestres aqueles que se julgam seguros de sua salvação através de carta de indulgência 81 Essa licenciosa pregação de indulgências faz com que não seja fácil nem para os homens doutos defender a dignidade do papa contra calúnias ou perguntas sem dúvida argutas dos leigos 82 Por exemplo por que o papa não evacua o purgatório por causa do santíssimo amor e da extrema necessidade das almas o que seria a mais justa de todas as causas se redime um número infinito de almas por causa do funestíssimo dinheiro para a construção da basílica que é uma causa tão insignificante 86 por que o papa cuja fortuna hoje é maior do que a dos mais ricos Crassos não constrói com seu próprio dinheiro ao menos esta uma basílica de São Pedro ao invés de fazêlo com o dinheiro dos pobres fiéis Fonte Portal Lutheranus 2017 Figura 6 Martinho Lutero 14831546 retrato por Lucas Cranach 1529 Fonte Wikipedia Lutero de um lobo solitário do interior da Europa se tornou em 1520 uma força difícil de ignorar Mas como a Igreja poderia ser tão desatenta ao avanço da pregação luterana A resposta poderia ser que a Igreja vivenciava uma crise políticoinstitucional sem precedentes a Santa Sé estava preocupada com o avanço turcootomano no orientemédio e leste europeu com as disputas de poder entre as famílias Valois da França e Habsburgo que tinha sob seu controle grande parte da Europa e a perda significativa de poder do papa nas decisões políticas passando paulatinamente para os reis e os príncipes Diante destas questões globais fica fácil entender a morosidade papal frente ao problema luterano DREHER 2007 Enfim Lutero foi formalmente excomungado da Igreja em 3 de janeiro de 1521 pela bula Decet Romanum Pontificem expedida por Leão X Depois da excomunhão oficial Lutero foi convocado a ir a Roma para ser julgado o que nunca aconteceu pois seu fiel defensor Frederico III o sábio príncipe da Saxônia impediu que lá fosse julgado BLAINEY 2012 ao contrário foi instaurada uma reunião na cidade de Wörms em território alemão para seu julgamento essas reuniões aconteciam esporadicamente contava com representantes do clero a nobreza da região que envolvia o Sagrado Império Romano Germânico e era sempre presidida pelo Sagrado Imperador que na época era Carlos V da casa de Habsburgo Essas reuniões recebiam o nome de Dieta Em Wörms Lutero reafirmou seus posicionamentos fez sua autodefesa em latim e terminou com as seguintes palavras ditas em alemão Que Deus me ajude Amém BLAINEY 2012 p 176 O reformador orientado por Frederico III não esperou a reunião acabar e se retirou para o palácio de Wartburg onde passou algum tempo ao que parece até a poeira baixar a questão é que não baixou e a cada dia aumentavam os seguidores da causa luterana Protegida por Frederico III o sábio e de forte conotação nacionalista a reforma empreendida por Lutero floresceu igrejas luteranas disseminaram na Europa ao ponto de que em menos de 30 anos monarcas de reinos como Dinamarca Suécia Noruega e Transilvânia já tinham aderido a causa Lutero casouse com a exfreira Catarina Von Bora teve uma vida marcada por uma produção literária de grandes proporções Entre seus escritos importantes atacou os judeus europeus em sua obra Sobre os judeus e suas mentiras de 1543 defendeu a autoridade política dos reis e príncipes em sua obra Sobre a autoridade secular de 1523 e traduziu a Bíblia Sagrada para o Alemão em 1534 um fato inédito visto que existiam algumas traduzições do novo testamento em língua vernácula mas a Bíblia inteira era escrita em latim fato que impedia os leigos desconhecedores dessa língua já considerada morta de terem acesso às escrituras sagradas Até o fim de sua vida defendeu a justificação pela fé salvação pela fé o sacerdócio universal de todos os crentes livre interpretação das escrituras e a famoso slogan solus Christus sola Gratia sola Fides sola Scriptura só o Cristo só a Graça só a Fé e só a Escritura Lutero morreu em Eisleben na mesma cidade onde nasceu em fevereiro de 1546 REFLETA Segundo Lutero Deus não é um juiz inflexível Ele doa aos pecadores a salvação pela graça baseada na fé e por mérito exclusivo de Cristo Isso exige a substituição da ritualidade descaradamente exterior pela íntima edificação pessoal do poder temporal do papado pelo poder eterno do verbo divino revelado através da Bíblia da intermediação dos ministros do culto pela leitura e interpretação individuais das Sagradas Escrituras DE MASI 2014 p237 Na atualidade podemos considerar as práticas que regem a Reforma vivas nas Igrejas protestantes brasileiras A Reforma Inglesa AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini Para compreender as transformações religiosas na Inglaterra no século XVI é de extrema importância compreender a política real britânica na passagem do século XV para o século XVI O casamento de Henrique e Catarina foi formalizado apenas em 1509 ano em que se tornou rei da Inglaterra após a morte do pai se consolidando como Henrique VIII Enquanto o matrimônio não era suspenso setores da burguesia e da nobreza inglesa tomavam contato com a Reforma de Lutero e imaginavam a possibilidade de desvincularse da Igreja Romana que detinha parte dos impostos pagos no caso da burguesia e do campesinato e vastas extensões territoriais no reino Figura 7 Henrique VIII Fonte wikipedia Figura 8 Catarina de Aragão Fonte wikipedia queria maiores discórdias com o Imperador Carlos V que era sobrinho de Catarina Em 1529 o parlamento reunido em Westminster decretou a subordinação da Igreja ao Estado inglês Em setembro de 1534 Henrique VIII foi excomungado da Igreja Católica pelo papa Clemente VII e em 30 de agosto de 1535 o papa Paulo III reforçou a excomunhão anterior que foi definitivamente publicada em 1538 Ana Bolena deu à luz outra menina batizada de Elizabeth que posteriormente reinou por 45 anos Agora Henrique tinha duas filhas Maria do casamento com Catarina e Elizabeth não alcançando seu objetivo primeiro Henrique viria a casar mais quatro vezes sendo que da terceira esposa Jane Seymour teve um herdeiro varão Eduardo Em 1534 Henrique VIII publicou o Ato de Supremacia inaugurando definitivamente a Igreja Nacional Inglesa conhecida como Igreja Anglicana A Igreja que nascia era na prática um catolicismo sem papa MAINKA 2007a p 140 Henrique e seus seguidores mantiveram em primeiro momento os mesmos princípios católicos no entanto a historiografia tradicional trata o movimento inglês como reformista pois aconteceu como consequência da reforma iniciada nos principados alemães A Igreja Anglicana ainda sofreu algumas transformações importantes durante o reinado da filha de Henrique VIII Elizabeth I aproximandose às perspectivas calvinistas mas de forma geral os anglicanos ainda se assemelham aos católicos romanos Ainda hoje a autoridade máxima da Igreja é a rainha da Inglaterra e os preceitos religiosos são ordenados segundo a visão do arcebispo de Canterbury A Reforma Calvinista AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini A reforma iniciada por João Calvino em Genebra foi tão importante quanto a de Lutero mas o protestantismo calvinista imprimiu algo que o sociólogo Max Weber 2006 chamou de Ética Protestante que contribuiu para o desenvolvimento do que o autor chamou de Espírito do Capitalismo também essa modalidade teológica protestante foi majoritária entre os colonizadores dos Estados Unidos da América De forma geral não existe uma Igreja com o nome calvinista tal como a luterana o próprio João Calvino não era simpático a este termo Nos diversos países onde se estabeleceram recebem nomes distintos como huguenotes na França Presbiterianos na Escócia e Puritanos na Inglaterra Retornou a Genebra em 1541 e ao longo dos anos seguintes tornouse o homem mais importante da cidade O temperamento de Calvino era calculista e reservado em contraste com o de Lutero ardente e emotivo Firmemente convencido de que deveria por em prática sua religião tentou transformar Genebra num Estado onde o governo teria a exclusiva finalidade de fazêla observar Os cidadãos deveriam fazer uma profissão de fé e viver de acordo com a mesma ENCICLOPÉDIA BARSA 1995 p 508 É interessante perceber que apesar da Reforma do século XVI ter se iniciado com Lutero Calvino se diferenciava em questões como a extrema reverência nas celebrações e a total não devoção a imagens e santos além da total abjuração das bebidas de jogos a assistência aos pobres a proibição das danças e trocas públicas de carícias e o não uso de instrumentos musicais nas celebrações Sobre este último ponto Blainey 2012 p 198 explica que A ideia parece severa demais mas os visitantes estrangeiros que entravam na ampla igreja de Genebra e ouviam centenas de pessoas cantando juntas ficavam pasmos ao perceber tanta força e sinceridade Sem dúvida a principal marca da doutrina calvinista foi a teologia da predestinação pela qual atribuiu as ações da vida no mundo em total e absoluta vontade do criador Desta forma Deus em seu infinito poder já predestinou o futuro da humanidade sendo a vida uma corrida cujo fim já foi decidido por Ele O próprio Deus sabe se os homens foram predestinados à vida eterna ou à condenação Não há possibilidade de saber se somos salvos ou condenados mas a justeza e integridade com a qual levamos a vida nos dá pistas sobre o futuro que nos espera Muitos burgueses aderiram à causa calvinista pois diferente do que era pregado pela igreja romana que condenava o lucro para Calvino as aquisições financeiras ou não além de Deus é Ele quem proporciona por meio do empenho do exercício de suas funções Max Weber 2006 sociólogo do século XIX e início do XX em sua obra A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo atribui ao ideal protestante de trabalho e riqueza como importante para o desenvolvimento do capitalismo tanto que os países que adotaram o protestantismo baseados em uma ética religiosa calvinista obtiveram sucesso econômico sendo hoje as maiores potências mundiais Calvino se tornou depois da morte de Lutero o principal líder protestante da Europa Faleceu em Genebra em 1564 foi enterrado sem pompa e majestosidade num túmulo simples com as iniciais de seu nome SAIBA MAIS A Reforma não pode ser explicada a partir de um único acontecimento ou a partir de um único acontecimento ou a partir da ação de uma única pessoa Queremos afirmar categoricamente que a Reforma não iniciou com a divulgação das 95 teses de Lutero em 31 de outubro de 1517 Muito antes de Lutero haviam sido criadas situações haviam sido difundidas ideias despertados sentimentos que provocaram e possibilitaram o com o conflito com a igreja de então Podemos até dizer que tais sentimentos estavam a exigir o que acabou acontecendo no século XVI Interessante é observar aqui um pequeno aspecto de grandes consequências Na Idade Média surgiu nos Países Baixos movimento designado devotio moderna Seus principais difusores foram os Irmãos da Vida Comum pessoas que queriam viver a fé cristã sem se aliar em Ocasimismo ou ao Tomismo ou à mística Queriam ser cristãos na vida comum simples Um dos mais conhecidos é Thomas Kempis 137980 1471 autor da Imitatio Christi Eram copistas ou simplesmente professores Entre os alunos dos Irmãos da Vida Comum encontramos Erasmo de Roterdã Adriano de Utrecht 1459 1522 preceptor de Carlos V e mais tarde Papa Adriano VI em 152223 Nicolau Copérnico 1473 1543 Martinho Lutero Inácio de Loyola foi profundamente influenciado por Tomas Kempis e muitos dos primeiros inacios foram Irmãos da Vida Comum São muitos os antecedentes da Reforma Fonte Dreher 2007 p 183 Situação Política na Europa Pósreforma AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini O contexto europeu nos anos que marcaram a expansão da Reforma foi definitivamente notado pelas lutas políticas entre as poderosas famílias de Habsburgo e Valois pela real ameaça Otomana no oriente pela volta do crescimento populacional após o decrescimento do século XIV e pelos medos escatológicos que pairavam sobre as classes menos favorecidas da Europa Como já posto o sucesso da Reforma talvez estivesse nessas questões apresentadas Enquanto o papa mediava as políticas de grandes proporções Lutero e seus séquitos floresciam na pregação de uma nova modalidade de fé cristã que de forma geral era mais simples e compreensível às classes populares diferente de toda pompa católica e de intermináveis homilias em latim As disputas entre Valois e Habsburgo chegaram a momentos bem delicados quando em 1527 o imperador Carlos V decretou o famoso Sacco di Roma Saque de Roma uma retaliação contra o apoio do papa ao monarca francês A cidade foi invadida por soldados que estavam sem soldo e com fome ARNAUT DE TOLEDO 2007 p 112 já se pode imaginar o quão trágico foi este episódio no seio da cristandade um monarca católico decreta a invasão ao centro do papado No Sagrado Império Romano Germânico governado por Carlos V era um conglomerado de principados com algumas características feudais o imperador era a autoridade máxima dentro do território mas cada príncipe legislava sobre questões locais o poder imperial era requerido em momentos singulares quando se tratava de questões gerais Explicado isso é importante esclarecer que o imperador era católico mas muitos príncipes tinham aderido à causa luterana Em 1526 foi realizada a Primeira Dieta de Espira no qual decidiuse que cada monarca local poderia escolher a religião que seria praticada em seus territórios Essa decisão revogou a Dieta de Worms de 1521 que obrigava a expulsão de Lutero e dos luteranos dos territórios do Império fato que nunca foi totalmente concluído mas em 1529 uma nova Dieta foi convocada em Espira esta no entanto revogou o acordo de 1526 e recolocava em vigor o acordo de 1521 Diante dessa nova resolução alguns príncipes e governantes de cidades independentes que já tinham assumido a posição luterana deixam a reunião em forma de protesto não aderindo à nova determinação Desse momento em diante as comunidades cristãs não católicas da Europa receberam o nome de Protestantes derivado da postura assumida pelos príncipes em Espira ARNAUT DE TOLEDO 2007 DREHER 2007 MAINKA 2007b Em 1530 líderes protestantes apresentaram na Dieta de Augsburgo um documento redigido por Filipe Melancthon uma espécie de braço direito de Lutero a confissão Augustana ou confissão de Augsburgo na qual apresentava de forma clara os preceitos da fé reformada se tornando o primeiro credo evangélico Cezar de Alencar Arnaut de Toledo 2007 p 113 escreve que Apesar da proibição de divulgação pelo próprio Imperador Carlos V o texto da Confessio augustana como ficou conhecido foi assumido pelas comunidades que aderiram à nova fé nos territórios da Alemanha Em 1531 príncipes protestantes se unem na chamada Liga de Escalmada se colocando contrários aos desígnios imperiais e selando uma forte oposição à unidade do Sagrado Império formando um governo autônomo e isso foi recebido com grande preocupação entre as autoridades Carlos V não podia controlar uma rebelião interna e ao mesmo tempo impedir os avanços turcos que neste momento era um importante aliado de Francisco I de Valois rei da França Diante destas questões em 1532 Carlos V propõe a Paz de Nuremberg que firmava um acordo entre protestantes e católicos possibilitando o livre exercício da fé até a realização de um concílio ARNAUT DE TOLEDO 2007 p 113 A reforma religiosa atingiu grandes patamares na Europa e diferente do que seus detratores pensaram seus efeitos foram irreversíveis Já na década de 50 do século XVI muitos reinos europeus já tinham aderido à causa protestante dentre eles Suécia Noruega Dinamarca principados alemães Transilvânia cidadesestados suíços PaísesBaixos posteriormente Holanda e a Inglaterra sem contar os conglomerados protestantes no sul da França e a burguesia calvinista nos mais diversos estados católicos A Contrarreforma ou Reforma Católica AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini A fim de garantir o domínio católico e impedir a proliferação de correntes religiosas dissonantes três instituições tiveram importante papel A Inquisição a Companhia de Jesus e o Concílio de Trento foram as respostas encontradas pelo papado para reconquistar a hegemonia perdida O Tribunal da Santa Inquisição foi criado no século XIII Em primeiro momento buscouse perseguir e minar as influências dos hereges cátaros principalmente em regiões da atual Alemanha Os meios utilizados como pena pelo tribunal iam de prisão à condenação na fogueira dos culpados Seus juízes clérigos católicos julgavam a partir das práticas que aos olhos da Bíblia ou da tradição eram vistas como incompatíveis com o ordenamento religioso da época Mesmo sem deixar de existir a influência da Inquisição medieval durou até início do século XV quando diminuíram os incidentes das heresias cristãs mas ainda neste século teremos o início da chamada inquisição moderna Nos reinos de Castela e Aragão os reis católicos Isabel e Fernando pedem ao Papa uma nova permissão para perseguir outros hereges os Conversos Conversos era o nome dado a Judeus e Muçulmanos que haviam se convertido ao catholicismo para fugir da intolerância praticada principalmente pelo Estado A conversão desses eram muitas vezes circunstancial e eles continuavam a praticar sua fé antiga em segredo O Papa permitiu a instauração do Tribunal do Santo Ofício da Inquisição e em 1481 o frade dominicano Tomás de Torquemada se torna o Inquisidor Geral da Espanha e fica conhecido por seus contemporâneos como o Martelo dos Hereges O Santo Ofício abriu possibilidades para a perseguição dos protestantes em território espanhol por isso lá como em Portugal onde o Tribunal foi instaurado em 1536 o protestantismo não alcançou grande influência O Tribunal do Santo Ofício em ambos os países só foi abolido no século XIX Na esteira da Inquisição em 1559 o Papa Paulo IV estabelece a lista de livros proibidos o Index Librorum Prohibitorum Neste contexto centenas de livros foram considerados literatura Herege e queimados Outra arma da Igreja contra o que chamaram de heresia luterana termo genérico para todos os protestantes foi a Companhia de Jesus Fundada em 1534 em Paris pelo nobre basco Inácio de Loyola a Ordem Jesuíta como ficou conhecida tinha por objetivo levar ao mundo a fé católica Muito inteligentes os jesuítas eram versados em diversos idiomas conheciam os preceitos básicos da ciências da época e aprendiam não temer o desconhecido por amor a Cristo e à Santa Igreja Os jesuítas foram enviados para diversas regiões do globo desde as Américas até o extremo oriente São nomes importantes da Ordem os jesuítas José de Anchieta que fundou o Colégio de São Paulo António Vieira exímio orador e conselheiro real e o espanhol Francisco Xavier que levou a fé católica para a Índia China e Japão Os jesuítas são lembrados como grandes educadores construindo escolas por todos os lugares por onde passavam Nas Américas essas escolas tinham por objetivo a catequização dos gentios como chamavam os indígenas Também ficaram conhecidos como grandes empreendedores comprando e construindo engenhos de açúcar de onde tiravam grande parte do sustento Fonte Wikimedia Apesar de terem sido perseguidos em determinados momentos da história o papel dos jesuítas na universalização da fé católica é inegável Chegando antes dos missionários protestantes onde os jesuítas estiveram o catolicismo prevaleceu por muito tempo como no Brasil Paraguai Uruguai e Argentina Inclusive esse último país deu ao mundo o primeiro Papa não europeu que é também o primeiro Sumo Pontífice pertencente à Cia de Jesus Entre 1545 e 1563 foi organizado o 19º Concílio Ecumênico da Igreja Católica que entrou para a história como Concílio de Trento apesar da cidade italiana de Trento não ter sido a única sede das atividades A ideia do Concílio que foi iniciada durante o papado de Paulo III mas que foi presidido por Paulo IV e Pio IV era a reforma da Igreja e a reafirmação da doutrina Em termos de reafirmação da doutrina católica ficou definido a justificação pela fé a supremacia das escrituras e da tradição a reafirmação dos sacramentos a doutrina do purgatório o culto aos santos e a liberação de indulgências Já em relação à reforma da Igreja o Concílio determinou a condenação dos abusos do clero e passou a recomendar que os sacerdotes passassem a explicar a missa aos fiéis visto que até aquele momento as cerimônias eram em latim com os padres de costas para o público Algumas sugestões foram rejeitadas no Concílio dentre elas o casamento dos sacerdotes REFLITA Ao reafirmar com autoridade o dogma o concílio de Trento pôs termo às indecisões que tinham nascido das teses novas circulando já antes do aparecimento de Lutero e das divergências entre os reformadores Além disso a necessidade de unidade a busca de segurança num mundo onde as referências tinham sido abaladas levaram os indecisos a ligarse mais fortemente à Igreja tradicional Católica e aos seus costumes Fonte Baumgartner 2000 Nesta unidade aprendemos sobre a economia e a religião na Idade Moderna Apesar de ser um tema complexo as transformações vivenciadas neste período deixaram marcas profundas na contemporaneidade O protestantismo é hoje a segunda maior vertente cristã do mundo e tem apresentado altos índices de crescimento o que pode fazer com que as ideias iniciadas por Martinho Lutero se tornem em cerca de 20 anos a maior vertente do cristianismo em número de adeptos ultrapassando os católicos romanos Também vimos nesta unidade como a Igreja Católica se reestruturou e reafirmou sua soberania ao longo da História Como um organismo vivo a instituição compreendeu com seus erros a necessidade de se reinventar É necessária a compreensão de que este tema não se esgota aqui as dicas de leituras e vídeos apresentados ao longo do capítulo são de extrema importância para obter outras visões sobre o assunto É importante compreender que quando nos detemos ao estudo da História estaremos sempre em movimento e novas leituras sempre serão necessárias a fim de reciclar nosso saber Leitura fundamental sobre a maneira como se estrutura o pensamento protestante calvinista e como essa forma influenciou o capitalismo moderno WEBER Max A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo São Paulo Companhia das Letras 2006 LUTERO Martinho Sobre a autoridade secular São Paulo Martins Fontes 1995 Tese importante para compreender a ação educacional da Cia de Jesus no Império Português COSTA Célio Juvenal A Racionalidade jesuítica em tempos de arredondamento do mundo o Império Português 15401599 Piracicaba UNIMEPTese Doutorado em Educação 2004 Livro Lutero Ano 2003 Sinopse O filme conta a história de Martinho Lutero monge alemão fundador da Igreja Protestante Devido aos abusos da Igreja Católica no século XVI com grande exploração de seus fiéis especialmente por meio da venda de indulgências Lutero lutou por uma igreja voltada a Deus sem a corrupção dos poderosos católicos da época Um dos momentos mais significativos do filme diz respeito ao momento que Lutero conclui as 95 teses e as divulga na porta da Catedral de Wittemberg Em seguida os escritos de Martinho Lutero foram impressos numa escala mais ampla atingindo assim um maior número de pessoas inclusive o Papa Referências ARNAUT DE TOLEDO César de Alencar Erasmo de Roterdã 146669 1536 Política como questão da educação In MAINKA Peter Johann ORG A Caminho do Mundo Moderno Concepções clássicas da filosofia política no século XVI e o seu contexto histórico Maringá Eduem 2007 BAUMGARTNER Mireille A Igreja no Ocidente Das Origens às Reformas no Século XVI Lisboa Edições 70 2000 BLAINEY Geoffrey Uma breve história do cristianismo São Paulo Editora Fundamento Educacional Ltda 2012 BOWN Stephen 1494 São Paulo Globo 2013 CAMERON Euan História da Europa Oxford O Século XVI Porto Fio da Palavra Editores 2009 DE MASI Domenico O futuro chegou Rio de Janeiro Casa da Palavra 2014 DREHER Martin Norberto Como entender as transformações da religião no século XVI In MAINKA Peter Johann Org A Caminho do Mundo Moderno Concepções clássicas da filosofia política no século XVI e o seu contexto histórico Maringá Eduem 2007 ENCICLOPÉDIA BARSA Volume 4 Rio de JaneiroSão Paulo Encyclopedia Britannica do Brasil Publicações Ltda 1995 FRANCO JÚNIOR Hilário ANDRADE FILHO Ruy de Oliveira Atlas de História Geral São Paulo Scipione 1993 MAINKA Peter Johann A Inglaterra na virada para os tempos modernos In MAINKA Peter Johann Org A Caminho do Mundo Moderno Concepções clássicas da filosofia política no século XVI e o seu contexto histórico Maringá Eduem 2007a MAINKA Peter Johann A luta europeia entre as dinastias dos Habsburgos e dos Valois pela Borgonha e Itália In MAINKA Peter Johann Org A Caminho do Mundo Moderno Concepções clássicas da filosofia política no século XVI e o seu contexto histórico Maringá Eduem 2007b PORTAL LUTERANOS 95 teses 2017 Disponível em httpswwwluteranoscombrconteudo95teses SCOTT Tom Economia In CAMERON Euan História da Europa Oxford O Século XVI Porto Fio da Palavra Editores 2009 VAINFAS Ronaldo História Das sociedades sem Estado às monarquias absolutistas São Paulo Editora Saraiva 2010 WEBER Max A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo São Paulo Companhia das Letras 2006 Unidade 3 O Iluminismo e a Emancipação das Treze Colônias Inglesas AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini Introdução Nesta unidade visamos apresentar para você estudante um contexto geral em relação ao Iluminismo na Europa e ao processo de emancipação dos Estados Unidos em relação à Inglaterra no século XVIII Provavelmente você já deve ter ouvido falar desses temas referentes à História Moderna que possuem interligação É possível compreender a revolução estadunidense sem ter um entendimento pleno em relação ao que foi o iluminismo mas será muito mais interessante para você estudante alcançar a relação entre essas duas temáticas O Iluminismo não engloba apenas a História sendo abordado também em outras áreas das Ciências Humanas originando até hoje centenas de estudos e obras realizadas por pesquisadores Existem milhares de exemplos que poderíamos mencionar sobre as consequências do Iluminismo na contemporaneidade Quando ligamos a televisão ou acessamos os portais da internet com notícias que envolvem política brasileira ou internacional podemos observar como ideias originadas pelos pensadores iluministas ainda impactam a realidade atual Vimos discorrer sobre os iluministas relevantes e exemplificar para você prezadoa alunoa o que foi o Iluminismo No que se refere à emancipação dos Estados Unidos possivelmente você já deve ter visto em alguma obra cultural estadunidense seja um romance histórico filme ou série que faz referência ao Quatro de Julho data importantíssima para os estadunidenses sendo equivalente de alguma forma ao Sete de Setembro no Brasil Ambas as datas evocam a liberdade alcançada pelos países americanos em relação a metrópoles europeias No tópico final desta unidade visamos enfatizar de forma clara como se decorreu o conflito da emancipação das Treze Colônias Inglesas evento histórico que culminaria na constituição de um governo democrático o primeiro do continente americano Plano de Estudo As origens do Iluminismo Pensadores Iluministas Impacto Teórico e Político do Iluminismo A Emancipação das Treze Colônias Inglesas Objetivos de Aprendizagem Conceituar e contextualizar o Iluminismo e o processo de emancipação dos Estados Unidos Compreender a concepção de diferentes pensadores iluministas e os fatores que condicionaram o conflito de emancipação dos Estados Unidos contra a Inglaterra Estabelecer a importância das ideias iluministas e os princípios que condicionaram a construção dos Estados Unidos como nação As Origens do Iluminismo AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini Fortes 1985 p 8 define o Iluminismo como um movimento cultural prodigioso que domina a Europa Ocidental especialmente a França a Inglaterra e a Alemanha dos dois últimos decênios do século XVII até mais ou menos 1780 Na concepção iluminista decorriase uma convicção no progresso do conhecimento humano na racionalidade na riqueza e no controle sobre a natureza HOBSBAWM 1977 p 36 37 Tal concepção não visava mais a Deus mas aos homens Nesse sentido o pensamento das Luzes é um humanismo ou se preferimos um antropocentrismo Não é mais necessário como pedem os teólogos estar sempre pronto a sacrificar o amor das criaturas ao Criador é possível contentarse com amar outros seres humanos Seja o que for a vida no além o homem deve dar um sentido à sua existência terrena A busca da felicidade substitui a da salvação TODOROV 2008 p 20 Os conceitos iluministas foram guiados por numerosos indivíduos que longe de estarem de acordo entre si estão constantemente engajados em ásperas discussões de país a país e também em cada país TODOROV 2008 p 14 Como menciona Fortes 1985 p 14 o Iluminismo era um movimento de ideias que se manifesta através de uma grande variedade de obras distintas mas que no entanto participam de um espírito comum Figura 1 Francis Bacon Fortes 1985 p 24 faz menção a três eruditos que foram muito importantes na gênese do Iluminismo o primeiro deles é o pensador inglês Francis Bacon 15611627 autor de obras fundamentais tais como o Novum Organum verdadeiro manifesto inaugural do método experimental que acabará por dominar o curso dos novos conhecimentos Quanto aos outros dois pensadores Pensadores Iluministas AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini Descartes 15961650 e Locke 16321704participam do mesmo espírito o primeiro com o seu Discurso sobre o Método e suas Meditações Metafísicas assenta as bases de uma rigorosa filosofia racionalista que faz da luz natural a metáfora é de Descartes de que toda criatura dispõe a instância última sobre a qual deverá ser edificado qualquer sistema de conhecimento o segundo com o seu Ensaio sobre o Entendimento Humano faz da experiência a fonte de todo conhecimento submetendo o intelecto humano a uma minuciosa dissecação FORTES 1985 p 24 Os conceitos originados por estes três autores europeus foram essenciais no período de difusão das concepções iluministas FORTES 1985 Dois nomes dominam desde a sua primeira metade o cenário do século XVIII constituindo os principais representantes da primeira geração do Iluminismo Montesquieu e Voltaire O Espírito das Leis a obraprima de Montesquieu de 1748 Voltaire por sua vez que publica somente em 1756 o fundamental Ensaio sobre os Costumes já havia conquistado um lugar definitivo na galeria dos grandes nomes da literatura francesa desde os anos 20 Com relação a Voltaire 16941778 ele não efetou um trabalho metódico equipado a obra central de Montesquieu Os conceitos originados por este autor francês encontramse dispersos em várias produções diversificadas sendo fundamentalmente um notável amotinador e divulgador da mentalidade iluminista A denominação verídica do iluminista era François Marie Arouet sendo originário da capital francesa FORTES 1985 Na perspectiva do autor francês a essência dos homens sendo única se aprimora lentamente por meio de distintas fases avançando com destino a realização do esplendor do sobrepujamento das crençices do triunfo dos povos FORTES 1985 Outra figura de grande relevância no iluminismo é JeanJacques Rousseau Diferente de outros pensadores do século XVIII o intelectual suíço afirmava constantemente acreditar no cristianismo não questionava a soberania e existência de Deus do jeito que era relatado nas escrituras sagradas FORTES 1985 Impacto Teórico e Político do Iluminismo AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini O iluminismo teve como seu âmago a França e sua capital Paris Paris aliás é a grande metrópole do século XVIII não apenas do ponto de vista cultural FORTES 1985 p 46 Mas isto não quer dizer que o movimento Iluminista compreendia apenas o território francês manifestouse também nas principais cidades de diferentes nações europeias FORTES 1985 De acordo com Fortes 1985 p 47 sobre o Iluminismo francês e os preceitos iluministas de forma geral é necessário mencionar a sublime obra Enciclopédia que foi inicialmente lançada na capital francesa em 1751 seu título completo era o seguinte Enciclopédia ou Dicionário Raciocinado das Ciências das Artes e dos Ofícios por uma Sociedade de Homens de Letras Este trabalho voltavase principalmente às ciências às artes e aos ofícios e busca mostrar as ligações que se estabelecem entre seus diferentes setores FORTES 1985 p 47 O iluminismo teve como seu âmago a França e sua capital Paris Paris aliás é a grande metrópole do século XVIII não apenas do ponto de vista cultural FORTES 1985 p 46 Mas isto não quer dizer que o movimento Iluminista compreendia Figura 5 Frederico II Fonte wikipedia apenas o território francês manifestouse também nas principais cidades de diferentes nações europeias FORTES 1985 Junto aos múltiplos autores que compõem este trabalho incluemse Montesquieu que teve uma participação mais singela no compilado de escritos e Voltaire que escreveu vários textos opinativos sobre diferentes temáticas Enciclopédia é um trabalho muito relevante pois é uma manifestação dos conceitos fundamentais no que diz respeito a classe burguesa na época de difusão do Iluminismo em tal compilados de escritos é possível encontrar conhecimentos essenciais relativos à administração governamental e filosofia que eram discutidos entre eruditos europeus no período FORTES 1985 Entre todos os déspotas esclarecidos o mais representativo é sem dúvida o célebre Frederico II 17121786 da Prússia Também conhecido como Frederico o Grande FORTES 1985 p 76 Esse governante europeu Figura 6 Adam Smith Fonte wikipedia Também foram fundamentais no século XVIII na Inglaterra Adam Smith 17231790 e o de Bentham 17481832 Ao primeiro devemos balbuciar uma nova ciência a Economia Política destinada a causar uma grande revolução teórica quando submetida à crítica de Karl Marx no século seguinte FORTES 1985 p 6364 Em relação a Smith que originou a obra A Riqueza das Nações e no que concerne aos entendimentos inovadores relativos ao aspecto econômico no século XVIII se propaga a ideia que a economia deve ser liberada das obrigações arbitrárias e permitir a livre circulação dos bens deve fundarse sobre o valor do trabalho e do esforço individual em vez de encher se de privilégios e de hierarquias vindos do passado TODOROV 2008 p 1920 No século XVIII no que se refere à atuação governamental líderes experimentaram executar na realidade a intensa profusão de ideias iluministas que se decorriam naquele período No século seguinte os estudiosos de história denominaram tal processo de Despotismo Esclarecido FORTES 1985 não é um rei como outro qualquer É um rei que pensa Reifilósofo já que é um rei que além de rei filósofo caso raro na história Que se interessa pelo debate de ideias Que incentiva e protege as artes Para a sua corte convergem filósofos em desespero literatos caídos em desgraça e artistas miseráveis FORTE 1985 p 76 Frederico II tinha amizade com os iluministas e produziu vários trabalhos eruditos sendo possível encaixálo na mentalidade do século XVIII Contudo a influência das ideias iluministas sobre governantes europeus não ficava apenas na teoria sendo que deveriam também ser efetuadas na realidade os reinantes deveriam se apoiar em uma política que tivesse por base a erudição e a lógica como por exemplo Frederico II impulsionou o melhoramento de localidades prussianas que eram retrógradas O monarca regeu por mais de quatro décadas tendo como enfoque central a prosperidade financeira FORTES 1985 Neste período a nação alemã não é uma nação unificada e a Prússia é uma das suas regiões principais e autônomas Seu atraso mesmo em termos do século VIII e comparativamente à situação da França e da GrãBretanha os dois grandes países europeus que se encontram à frente de todo o processo é dos maiores O mesmo acontece com a Europa Central e Oriental Ou seja o mesmo acontece com a Áustria nação pertencente ao então inteiramente decadente Sacro Império RomanoGermânico que também se encontra em grande atraso O mesmo acontece com a Rússia de então o imenso império dos czares perdido na longínqua periferia oriental do centro parisiense FORTE 1985 p 78 Nas localidades europeias mencionadas anteriormente se sucederam acontecimentos semelhantes ao que se passou no território prussiano com seu soberano no século XVIII No território russo que era uma localidade muito retrógrada uma gigantesca nação que ainda tinha por base o feudalismo na qual latifundiários padeciam justamente grandes opressões em relação aos influentes proprietários de terras se decorreria um processo semelhante Em tal contexto desponta a soberana Catarina II que governou a nação russa na segunda metade do século XVIII FORTE 1985 A monarca desempenhou também um papel análogo ao de Frederico Funcionou igualmente como agente modernizador Nas diretrizes que enviou a uma Assembleia de deputados em 1767 Catarina copiou em grande parte O Espírito das Leis de Montesquieu A intervenção do Estado presidido por Catarina produziu por outro lado grandes transformações no país produzindo por exemplo a edificação de um grande parque industrial de minas e metalurgia de ferro e cobre na imensa região dos montes Urais FORTES 1985 p 79 Os conceitos iluministas também alcançaram o novo mundo em particular na nação estadunidense inspirando a elaboração e emancipação do país norte americano FORTES 1985 O pensador inglês John Locke inspirou grandemente as ações revoltosas dos habitantes das possessões inglesas na américa do norte KARNAL 2007 No prosseguimento discorremos sobre o processo de emancipação das trezes colônias no século XVIII A Emancipação das Treze Colônias Inglesas AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini as normas KARNAL 2007 Neste período o reinado inglês queria fazer as colônias cumprirem a sua função de colônias engrandecimento da metrópole KARNAL 2007 p 73 Os habitantes da colônia tiveram uma resposta rápida foi feito um escrito por um indivíduo denominado James Otis que procurava demonstrar porque a norma tributária negava um preceito que era habitual na GrãBretanha na qual para alguém pagar um imposto taxação esta pessoa deve ter votado num representante que julgou e aprovou este imposto representação KARNAL 2007 p 73 Karnal 2007 menciona que os residentes das colônias também promoveram bloqueios de mercadorias provenientes da GrãBretanha Ainda em REFLITA A árvore da liberdade deve ser regada de quando em quando com o sangue dos patriotas e dos tiranos É o seu adubo natural Thomas Jefferson Leitura Complementar Material interessante para o estudante que queira ter contato com uma obra de um pensador Iluminista ROUSSEAU JeanJacques Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens precedido de Discurso sobre as ciências e as artes São Paulo Martins Fontes 2005 Estudo relevante para o estudante que tem por interesse ter uma melhor compreensão sobre a elaboração do texto constitucional dos Estados Unidos BENTES Fernando Ramalho Ney Montenegro A separação de poderes da revolução americana à constituição dos Estados Unidos o debate entre os projetos constitucionais de Jefferson Madison e Hamilton 2006 96 f Dissertação Mestrado em Direito Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro Rio de Janeiro 2006 REFLITA Uma sociedade só é democrática quando ninguém for tão rico que possa comprar alguém e ninguém seja tão pobre que tenha de se vender a alguém JeanJacques Rousseau Unidade 4 A Revolução Francesa AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini Objetivos de Aprendizagem Compreender a conjuntura francesa antes do processo revolucionário Explanar as etapas iniciais da Revolução Francesa desde a derrocada da monarquia em 1789 Explicar as fases republicana e do Terror do processo revolucionário francês Reino Francês em Conito no Século XVIII AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini O Início da Insurreição na França AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini Os aristocratas visavam por meio da realização dos Estados Gerais enfraquecer integralmente a soberania política do rei FLORENZANO 1981 Contudo na prática o cálculo da aristocracia revelouse um verdadeiro suicídio político para ela e para o regime que a representava e isto basicamente por duas razões A primeira porque a aristocracia subestimou perigosamente a força e a capacidade políticas do Terceiro Estado Em segundo porque como a época coincidia com uma conjuntura econômica de crise com suas sequelas de fome e desemprego o estado de espírito dos pobres do campo e das cidades era de desespero e revolta FLORENZANO 1981 p 35 36 O monarca Luís XVI visou encerrar a assembleia de representantes que se formara para originar uma constituição contudo ele foi incapacitado pela revolta do povo na capital francesa que também ocorreriam em diferentes localidades urbanas e sobre o meio rural COGGIOLA 2013 A Desestruturação do Reinado Francês AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini Os Estágios Finais do Processo Revolucionário Francês AUTORIA Prof Dr Saulo Henrique Justiniano Silva Prof Me Herculanum Ghirello Pires Prof Me Willian Carlos Fassuci Larini Leitura Complementar Artigo interessante para o estudante que tiver interesse em ter contato com uma análise diferenciada sobre a Revolução Francesa SCHIMIDT J F As mulheres na Revolução Francesa Revista Thema Rio Grande do Sul v 9 n2 p 0119 jun 2012 Obra relevante para o estudante que busca ter contato com uma análise aprofundada sobre A Revolução Francesa HOBSBAWM Eric J A Revolução Francesa São Paulo Paz e Terra 2005 REFLITA Todo o homem luta com mais bravura pelos seus interesses do que pelos seus direitos Napoleão Bonaparte Livro