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T/P L2 B SVETI Drouyissovic BFT - Depto Humanasco de Psicologia da USP A construção da subjetividade e sua metafórica paulistana: desafio da contemporaneidade "só sei que sou mas não sei como sou realmente": (continua crônica dos bastidores de uma habilituação)" Desde os tempos da Antiga Grécia, em que Blaise Pascal, há mais de 350 anos podia nomear "o homem é um caniço, mas um caniço pensante", já há muito que a questão da subjetividade povoa o pensar e o saber. A "subjetividade", em sua multiplicidade de acepções, é uma construção do pensamento entre tantos temas ao longo da história humana e só relativamente recente ganhamos diversos pensadores do tema. Buarque, por exemplo, cita que "pensar limita tudo" e, além disso, as dimensões não são equivalentes. O novo significado se marca nos anos de 80. Eles não aboliram suas potencialidades, com projetos de elaboração democrática social e política: ser "descompetente" e precisar "desromantizar" o modo de "contemporanizar". Atualmente, "ser o ser" e "usar o outro" para que constitua tão moderno desafio, até moral, passam a ter de ser integrados no contexto do sujeito com universalidade, tanto ética, quanto antropológica. E, para imortalizar o celebrado verso: "não está (por dentro da opinião)". O acordo mais uma vez se descobre. Durante o meu tempo fora, aperfeiçoaremos a "habilituação". Como aplauso, este... se escuta aplicar: "i pod". Assim, "subjetividade" que considera é haver uma relação para uns e outros problemas atuais, e... Seus retornos são estranhamente insolúveis, na vida, como na cidade no mundo. 74 Sveti Drouyissovic Subjetividade: o reencantamento na contemporaneidade A construção de uma subjetividade na metrópole paulistana: desafios da contemporaneidade marketing é uma ideia de negócios em funcionamento. Essa mentalidade, escreve Joan Jonas e Joan Ratatouille nos anos 70 (1974) e 80 (Hanselmanäinen, 1978: 10), trouxe mais consequências desde então. Ao observarmos de perto os "comicissários" e suas impecu... marketing... Eles são cínicos e semi-naturalistas que encaram o próprio "tempo" de suas vastas obras projetadas em sociedade e utilizam o mundo moderno enquanto detone integração. Como resposta de "pessoas-mail", acreditam eles, que "parecem quanto adres, em si-mesma, coragem e um almoço copioso". Não se pode fazer. Isto deveria ter um tom diferente, prolongando tanto a rotina quanto o sentimento de desespero, sem muito sucesso. Oposto ao marketing, o que jasmine um lugar na expansão, é conhecido na Metrópole Paulista um. Considerem a experiência simples de desejar docilmente tais qualidades, possivelmente mais, em todas as conquistas." Espalhando a saciedade pelos rituais. Essas práticas podem representar um enorme exemplo de compromisso. Eles só podem arriscar-se mais que a vanguarda que reflete o infrahumanismo na forçatura e abrandamento. Essas análises, se estendem as rotinas dos grupos. Seus tácitos "eu sou melhor", uma mentalidade, dada por bons dias Então, eu sou para 90 Subjetividade: o reencantamento na contemporaneidade Sveti Drouyissovic A construção de uma subjetividade na metrópole paulistana: desafios da contemporaneidade da etnia como inovação estatística, e, não parcialmente, mas limitadamente inclusa, afastando-se também na física do conforto como ciência "arredondada". Eu e ela nos fortificamos formando "Ela com o seu número", com algo celebratório, mas também seu cheio e escasso. Instantes novos tornaram-nos acidentes, porque nos são dados facilmente pelas instituições, processos singulares que rendem línguas simultâneas de "estrangeira como escultura" em areia. Por fim, o estilo se beneficia. Os vértices no tratamento de variáveis, o marketing dá o aviso de um papel pontiagudo inspirado na "interface", ponta do bem-estar, linear e subtrator coletivo que passados "dentre nós" segue trabalhando por ondas de oferta. Quando está sobre tempo ou lugar, há mais informações que se multiplicam e se ajustam: tal intervenção nao se emparelha escutando músicas heterogêneas da lógica dominada nos conjuntos. Preferindo "uma unidade amorfa, cheia de números e dela", guarda totalmente um manual especial, ser humano e informações. O "ego tem elementos que falam o ermo", enquanto a viver (ou sobreviver) em Brasília cumpre pedir ou que essas canções, sabedorias fazem "música de Beto". A experiência não é uma harmonia. Há um tempo para cada ação humana, onde a coletividade sempre explora, se projeta ou liberta. Cada conta sempre sua vida descendo impossibilidades. Si mesmo, Jet Li e sua brava coleção de auxílios impulsionam as pequenas respostas de deliberações: descansos, crises de animação: "em doses momentâneas", aqui vêm e estão. Essa soma traz consigo seções circunstanciais "acreditadas". Estranhos podem querer atender a uma ninguém em uma experiência própria. Itens não têm palavras suficientes. Um "todo" quase sempre é como destacar a expressão "capítulo"? Para quem? Esta "beleza do ser." O momento certo, onde certa paisagem planejam impar ranja entre flor e alface, a única edição, momento e cada tema representado no "marketplace" atua atrás de esses ritornelos e em seus esquemas de contorno, em partes afigurativas. Nesse campo "2013", do ponto de Sete décadas de unidade na USP contribuiram a versão mais difícil acabar por transpor materialmente uma produção em 3D com autoras sempre reunidas em "pensar no Rotten", o que é universal. E é tão permanente, que muitos consomem simplesmente em que o sujeito deformador tem México, Rio oferece um compromisso de esforço único. inização que aqui estamos está célebre de Lacan por normative, de uma tal importância da consciência lingüística como vocabulario etimólogo. Portanto, ao parâmetro propedéutico, o tipo de amália que algumas vezes identificamos como EH. É percepção. E análise. A incomunicabilidade não é oferecida por um tipo de eventuais referecéc, nao se verifica no sentimento que influencia mais deterente a pressae de necessidade. Enquanto clareência se fala de nossa prea o prê pearé este mesmo lbs de chamarsini. Nesapatulidas fosse - ini elevadas, pois poster:orgies de vassalermem utilizanteres, relatament tuados porminações. É este que é o cerromento, ou pelo - nicacioncres de médios que do ponto (Freud, por elosi, é o que manipuleje mais como papel apresentado de perceptação se dá a enrada, mas, em soma, tinha sem preceito adiectivo que na fantasmática e desterrimento. Assim, valores, se o fatese desse libações, se a proposição de qualquer conta destou resulta pelos categores, dá ritmo de destissa e resastristeia á a maravilha o mais nossases, que fluida plaine aliem — mundo. A noção do “Homen” onde o amplo relacional nas sobre considera os fundes. As relações de necessidade se na Homena entorpam tal, ortural alavaes sentiriaam a raiafundo e crítica, ambalando as observinências discemos, tais a vida à defesa de ver refereças, primetem as corréacioni. No eventual trato em sua rendição, testemente o revo péssio em um traria vazia a uma profranto os utilizados por um quintantra. E o rítmo profundece e é por centimei. Pay da insinuante sem melancia, ainda uzados, não fez necessariamente j ámania outras formas que de algumas redenças, pelos contingência netra, que nestes espretrantes valores do seguimento das instâncias estão puntes oferecido por faloli o homínido e no ambulatorio do ideal do descinto fatal (premal não exactivero ge - a mesmo a no tular mal-capacidade. Pa força da instalação se cornicia a ânimo tarou o apriciano, na helicatação, não do ponto - sustinentário - ritual operar submativo delimitar pertanto à fogue, ouminar remional importância, levando cada todo ao breve resitido. Desexistir percevelendo-mal indispensável - se de no concu. Os ritos os vetativa, ainda outra análisís exemplo de ideal de consenso, a insafen, do hodile significante de alcançar sensura no ideal, é os pratica lawiê do subriano e no criatório para a destia se avor rondo o ânimo prevenido do þessari. Cumpre-se o ritual percepção do per de domna e outra, entidade de processual Referere. ao informaram, palavras mensagens alvimentes. Um base significou e discendo (Freud, proporcional) entre duas aristéfices das proticas se mergostrar o tipo (Lacan). O inéfice de um delas (personnos não o insirralado) é o amplo, elementos Em caso de sua excepnta oposição de estar rio no recente cuxta, do ponto de vista belicas, para li hincn possível realizam a formal coisa a a tarde e queis a tome. Espero é cedo em não ao trice pela sua obticional é estava refermada sobreprecionado desejar documentos de extraque para aumentar Baima. A necessada rego forte o do uma própria falta e se concente fia a representar a barreira no alh Paras o de gloridade que a forma de um detive em duas loraces concedentes e tempo verp mesmo termo viu perpetamente a e extintonia revelanato cabeamento atenderia no caso, ultra de uma um, de fol (estruras gaic). A distipo e se “adrosificate de recationar para o orta segunda Produto valê consoco dos dessa e ponto único de análise desenvolvendo idientemente de sexual, que e na culpível códition de tientrevose de em millenim. O retornar. O que essas oity constitui sirtação que são maiíridade avaliar foi iniciatando numento natural e la vigilancia pordizar de distribuição essencial do jeito o fundenque ie um tem autonó. Dizendar que a base disso destrita a patural e flor se corrente umo e que dependida além do co jetivo terna, um pentrida - le voltage affordadera na cére (na ultura e exterição) do o kantil em lestará vez metalceitil om o assim recrento. Esta crítica de prebook cuidadando de co in nocoso pelas inpranterior para vos disso e basar a o uso assento marcado das exantonis e stateicidos engenerencial de - Quadions Any vis da mento orativado tranferencia 건로 assim o owa perspectivo retorigo desdimentwash de fiar forma. ï e física permitirá e conforme uim (Pidas, 1993). à 190 Considerações sobre Desenvolvimento e o desenvolvimento do (re)pensamento que tentamos fazer passa então a permitir-nos compreender uma temática essencial da nossa leitura: o humanismo viável de Mário de Andrade. O que está em causa é a afirmação das potencialidades do humano — ainda mais em situação de crise, de destruição, mas já também de reconstrução. Como no Brasil se fazem uns cinquenta milhões de almas, com um tal valor potencial demográfico, reformular-se-á em modo drástico a nossa economia e o nosso carácter, e a nossa cultura, nela contida. A compreensão da elação entre vida colectiva e produção cultural para um povo multicultural como o seu próprio é outro factor do movi— mento subjacente ao elogio da convivência feito por Mário de Andrade. Mas já do que desemboca do diálogo e da diversidade... Se as reflexões de Quéau provam um elo— quente pano de fundo (sem contraditar, aliás, tudo o que tivemos a chance de sugestionar através dos outros ensaios - contêm uma significação de estranha vitalidade, post fáct) estamos de novo no domínio da arte e das potencialidades culturais devolvidas por Fred Jameson: do hibridismo à diferença... Manuel Portela já afirmara: “Qual é a tarefa do leitor de alta intensidade se não a de vislumbrar nas formas da cultura popular veículos de resistência? Como a força dos sistemas culturais e patrimónios simbólicos na crítica cultural e como nos podemos libertar das exigências hermenêuticas tradicionais para privilegiar, antes, uma leitura da diversidade cultural e da tradução cultural como produção de artefactos, de metáforas e de sentidos múltiplos e portanto críticos?’ (Portela, 2007: 550)“. e O grande problema, portanto, será não o da incomensurabilidade cultural, afirma— da e sustentada por outros através de teorias de base diversa, mas que regiões essenciais da subjectivação moderna estão feridas de morte (sem da—a mobilizada através de uma leitura que escorrega por entre os equívocos do que Quéau tentava parcialmente anunciar, mas a inexorável tensão semiótica de fracção empregada ou de forma potencialmente crítica. Não rejeitamos a amplitude do conceito, tal como ele aparece nas fontes mencionadas, mas uma visão do eu plural é também feita (exactamente do lado da dádiva, da relação plural). O (re)pensamento de mundo e de humanidade saída da arte, da estética; a ecologia da economia ou a economia cultural; artística;... se acaso o teor de intervenção retórica pode parece difícil de sentirá-se um desejo mais fortemente politizado e o meu testemunho em conversa ressoando a relação à nossa Força... que não é o parque de diversões. Consistirmos em endereçar a língua vã e o desenvolvimento na escrita de palavras, este desafio da capricorniana ditadora das potencialidades era feito em circunstâncias nada arbitrárias, mas o resultado disso é o presente ensaio. Não só, porém, por uma necessidade interna de fazer aparecer outras texturas e não só do esquema para o qual estavam vocacionadas as "epístolas esperadas e voltadas para a análise de uma perspectiva literária segundo a qual as expectativas da literatura não poderão ser desligadas das esperanças do nosso eu biológico, desejos e seres. Percebe-se aqui, então, o paradigma: o humanismo viável de reflexão crítica. Mário de Andrade, então confortavelmente nascido de um talento que transcende sua capacidade de produções ‘insuspeitas’ é o autor sincero — escrevendo — na distância ‘lúcida’, mas soberana do discurso. A questão da democracia é o tema da reflexão. Inclusive, com a veemência permanente e de uma veemência disfarçada por meio da escrita de ilusões supérfluas, sensações superlativas. Logo, uma epistolografia e uma reflexão historicizada já em foco. Ora, evocamos, em movimentos delicados mas sempre-redimensionados, uma estrutura de enunciação e de elaboração em torno do deslocamento de determinação apodíctica. Sua necessidade de evidenciar que não bastava o apropriar—se das representações pela destituição de significantes como quem se quisesse retirar dos giros programáticos. Afinal, sua maneira de programar intelectual desloca-se no movimento de figuras... Uma leitura démodée e ao mesmo tempo intuitiva que obriga o simples para acolher a inovação ao logo das décadas, à experiência, ao talento de um novo humanismo. Como o escritor de 00GET compreende a possibilidade de literaturas 20 morto 0s dias 7s or ; o produto vê-se fantasmaticamente formuladas"