Analise do Ethos Surdo em Parodias de Filmes-PIBIC UNIFRAN

1 UNIVERSIDADE DE FRANCA UNIFRAN PROGRAMA INSTITUCIONAL DE BOLSAS DE INICIAÇÃO CIENTÍFICA Projeto PIBIC COM O PODER NAS MÃOS A CONSTRUÇÃO DO ETHOS DO SURDO EM PARÓDIAS DE FILMES Orientadora Profa Dra Luana Ferraz Bolsista Melissa Muniz Nogueira FRANCA 2022 1 COM O PODER NAS MÃOS A CONSTRUÇÃO DO ETHOS DO SURDO EM PARÓDIAS DE FILMES RESUMO Esta pesquisa se propõe a investigar a constituição dos ethé dos surdos em paródias gravadas em vídeo e disponibilizadas pelo criador de conteúdo digital e professor de Libras da UFRPE Rafael Emil Buscaremos pois verificar como o humor atua na configuração dos estereótipos que fundamentam a construção dos ethé dos surdos e na produção da identificação dos membros de auditórios particulares revelandose um poderoso recurso persuasivo que veicula opiniões divergentes a respeito de um mesmo tema Para tanto utilizaremos como referencial teórico os pressupostos da Retórica aristotélica das neorretóricas e da Análise do Discurso bem como estudos de diferentes áreas que versam sobre a natureza do fenômeno humorístico e suas funções Pretendemos assim contribuir para as reflexões sobre a configuração discursiva do ethos do surdo e sobre o papel da argumentação humorística na manutenção ou desconstrução do status quo e no enriquecimento do debate público acerca das especificidades da cultura surda Palavraschave ethos surdo humor Rafael Emil paródia 1 SUMÁRIO INTRODUÇÃO 3 JUSTIFICATIVA 7 OBJETIVOS 8 METODOLOGIA 8 PLANO DE TRABALHO CRONOGRAMA 9 REFERÊNCIAS 10 1 3 INTRODUÇÃO Ao longo dos séculos a valorização da comunicação oralizada produziu uma hierarquia artificial entre ouvintes e surdos em que o sujeito surdo foi considerado anormal uma vez que desviante do padrão Assim a surdez foi tratada como patologia sendo necessária a sua correção a fim de restaurar a capacidade do sujeito e de tornálo novamente funcional A representação do surdo produzida pelo discurso clínico calcado em preconceitos seculares que remetem à Antiguidade contudo tem sofrido contemporaneamente um abalo produzido por contradiscursos que buscam valorizar a cultura a identidade a língua e a história desse grupo minoritário Nessa visada socioantropológica reconhecese a identidade surda com base em suas diferenças e não na ausência isto é o surdo não pode ser caraterizado simplesmente como o sujeito a quem falta a audição ou como o contrário do ouvinte mas como um indivíduo apto a participação social trabalho escola arte BASTOS FARIA 2021 p 40 com história e modo de vida próprios Pela constituição de modos de vida específicos os surdos produzem uma cultura um campo de forças subjetivas que se expressa através da linguagem dos juízos de valor da arte das motivações etc gerando a ordem do grupo com seus códigos próprios suas formas de organização de solidariedade etc SÁ 2002 p 88 apud BASTOS FARIA 2021 p 41 Destacase desse modo no cerne da reconstrução identitária desse grupo minoritário compreendido em sua multiculturalidade a sua especificidade linguística Em qualquer processo de enunciação independentemente da língua em que este se dê encontramse envolvidos três elementos o enunciador o enunciatário e o discurso Observados sob a lente da Retórica ou seja sob o ponto de vista da persuasão reconhecemos o orador o auditório e a argumentação propriamente dita Esses três fatores que concorrem para o ato persuasório estão relacionados às três dimensões a que faz menção Aristóteles 2005 o ethos do orador o pathos do auditório e o logos o discurso O logos diz respeito à argumentação racional aos raciocínios materializadoslinguisticamente o pathos concerne ao envolvimento emocional que altera o juízo do auditório em favor da tese defendida pelo orador o ethos referese ao aspecto ético ou moral do orador que este permite ao auditório divisar em seu discurso São estes os três pilares em torno dos quais erigese o discurso persuasivo Naturalmente interdependentes amalgamamse ethos e 1 4 pathos são efeitos do discurso proferido logos concretizados pelas escolhas linguageiras do orador Ademais constituemse ethos e pathos de modo especular É nesse sentido que Meyer 2007 fala sobre um ethos imanente projeção do ethos aos olhos do pathos e sobre um ethos efetivo construção do orador em sua ação real bem como sobre um pathos projetivo expectativa do orador que pode corresponder ou não ao pathos efetivo de um auditório também real Para Maingueneau 2011 p 17 por sua parte o ethos configurase como a vozou tom do fiador um corpo enunciante historicamente especificado Introduzida no discurso com a finalidade não apenas de persuadir mas também de aderir ao coenunciador a voz do fiador favorece em resposta a adesão deste coenunciador ao logos apresentado pelo enunciador Além disso o autor acrescenta que o caráter e a corporalidade do fiador estariam apoiados sobre um conjunto difuso de representações sociais valorizadas ou desvalorizadas de estereótipos sobre os quais a enunciação se apoia e por sua vez contribui para reforçar ou transformar MAINGUENEAU 2014 p72 De modo similar Amossy 2014 associa a construção do ethos ao processo de estereotipagem De acordo com a pesquisadora a noção de estereótipo é central no entendimento do ethos uma vez que a construção da imagem de si feita pelo orador denominado por ela locutor em seu discurso depende de representações partilhadas e legitimadas pelo auditório cristalizadas em uma doxa Tais representações consistem pois em modelos culturais préexistentes ainda que contestatórios que permitem antecipar conteúdos globais comuns a um setor da doxa e modos de raciocínio própriosde um grupo que aí se situe Valendose assim da estereotipagem o orador será capaz de adaptar a apresentação de si aos esquemas que crê valorizados pelo auditório a que se dirige Todas essas discussões conduzem à controversa e mal nomeada noção de ethos prévio ou prédiscursivo MAINGUENEAU 2011 2014 AMOSSY 2014 HADDAD 2014 imagem do orador que precede aquela construída no discurso especialmente importante na análise de enunciadores sobre o quais criase uma expectativa acerca do comportamento discursivo ou daqueles que fazem parte de um grupo do qual esperase comportarse como portavoz É válido ressaltar que a ideia de um ethos prévio não é nada nova tampouco brevemente discutida Na verdade ela remete à Filosofia clássica tanto grega quanto 5 latina quando o ethos preexistente era associado ao aspecto moral que o orador deixava de algum modo transparecer em seu discurso Nem mesmo Aristóteles reconhecido pelo valor que dá à constituição discursiva do ethos deixa de considerar em sua Retórica que os homens teriam uma tendência natural para o bem o verdadeiro e o justo e que por isso tenderiam a demonstrar em algum momento do discurso sua verdadeira moralidade o homem no mundo ainda que tentasse omitilo sob artifícios Sendo assim o ethos deve desde essa perspectiva revelar epieíkeia ou a honestidade do orador em tradução feita por Eggs 2014 na esteira de Daufour pois o orador que mostra em seu discurso um caráter honesto parecerá mais digno de crédito aos olhos de seu auditório EGGS 2014 p 29 grifo do autor Além desse ethos moral discursivamente construído é importante ter em conta outra face da prova ética evidenciada no texto aristotélico um ethos adequado a um grupo uma categoria de pessoas ou um tipo social que se deseja representar sempre em consonância com o assunto a ser tratado e com o auditório que o orador pretende persuadir Para Aristóteles um jovem ou um homem idoso não falam da mesma forma sobre um mesmo assunto assim como não o fazem também um rico e um pobre Do mesmo modo um orador não pode realizar as mesmas escolhas linguísticas morfossintáticas e estilísticas para dirigirse a um auditório de jovens e velhos de homens com maior menor ou nenhuma fortuna Temos aqui uma precursora reflexão sobre a construção especular da imagem de si Voltamos então a Maingueneau 2014 um enunciador trabalha na construção de uma voz um tom que confere fidedignidade ao seu discursoAo mesmo tempo incorpora esquemas que definem uma forma de se inscrever no mundo Seu discurso baseiase assim em estereótipos partilhados por comunidade imaginária Dessa comunhão efeito do processo de incorporação depende a adesão ao discurso Fazse certamente notar até aqui a proliferação da nomenclatura que resulta de séculos de discussão sobre a noção de ethos Apesar de amplamente disseminadas algumas das terminologias aplicadas às dimensões teóricas dessa prova retórica tornam se frequentemente alvos de críticas Importa considerar que tais críticas no mais das vezes não são advindas do desprezo aos saberes partilhados à reputação ou às opiniões já conhecidas a respeito do orador que se constituem no âmbito sóciohistórico psicológico e cultural e à sua utilidade como ferramenta teórica mas apenas às etiquetas atribuídas às 6 diferentes dimensões do ethos nas práticas de análise discursiva É nesse sentido que Galinari 2012 propõe uma reconsideração dos termos ethos prévio ethosprédiscursivo e ethos discursivo De modo sucinto a crítica do autor consiste em considerar que todos os tipos de ethé são discursivos isto é que eles brotam de uma maneira ou de outra de algum logos seja daquele materializado no corpus recortado pelo analista seja daqueles ligados a uma interdiscursividade anterior ou ao redor desse mesmo corpus dispersa num dado contexto cultural em forma de saberes partilhados GALINARI 2012 p 59 A partir dessas considerações Galinari 2012 sugere a utilização da expressão ethos presente em substituição à ethos discursivo De acordo com autor há nesse casovantagem em garantirse certa fidelidade às formulações aristotélicas na expressão ethos presente que vincula o ethos a um resultado da enunciação no presente de sua ocorrência GALINARI 2012 p 57 Ao lado desta figuraria a expressão ethos interdiscursivo ou ethos précorpus mais adequada que a vastamente utilizada ethos prédiscursivo por evidenciar que a imagem do orador ou da instância de produção do discurso estaria ligada a uma interdiscursividade ao redor do objeto analisado Outro conceito especialmente relevante para este projeto posto em discussão por Galinari 2012 é o de ethos de outrem que se refere à possibilidade de estender o ethos para além da imagem do orador pessoa física ou jurídica às imagens de seres coisas ou instituições tematizados pelos discursos Para legitimar a extensão teórica o pesquisador encontra amparo mais uma vez em Aristóteles 2005 já que ao tratar das especificidades dos discursos epidíticos o filósofo afirma que os atributos pelos quais elogiamos e censuramos são os mesmos pelos quais devemos ser considerados pessoas decerto caráter Vislumbrase assim nas palavras de Aristóteles a possibilidade de construirmos o caráter ethos de outros em nossas enunciações não apenas do mesmo modo por arranjos do logos mas ao mesmo tempo em que como oradores construímoso nosso próprio caráter No que respeita especificamente ao ethos do surdo objeto de reflexão desta pesquisa assumimos uma constituição em tensividade constante Propomonos pois com esta investigação a explorar o ethos do surdo em vídeos de humor Para tanto contaremos com a análise de uma seleção paródias de filmes em vídeo produzidas pelo criador de conteúdo 7 digital e professor de Libras da UFRPE Rafael Emil reconhecido pela criação de personagens que retratam o cotidiano da vida dos surdos com verosimilhança suficiente para disparar um consistente processo de identificação FIGUEIREDO 2018 2020 e disponibilizados em seu perfil da rede social Instagram JUSTIFICATIVA Em primeiro lugar há que se levar em conta a atualidade do conceito de ethos que embora remonte à cultura clássica tem sido eficientemente resgatado pela Linguística contemporânea Este projeto justificase assim por fornecer contributos para a compreensão e aplicação desse conceito à análise argumentativa dos discursos sociais contemporâneos de modo a preserválo vivo e operativo Em segundo lugar devemos reconhecer que as mídias e redes sociais virtuais YouTube Facebook Instagram Twitter WhatsApp etc se constituem atualmente em importantes arenas de debate difusão acesso e troca de informações Nesses ambienteso uso da linguagem se mostra pois essencialmente argumentativo uma vez que as iniciativas de interação sempre têm em vista objetivos a serem atingidos efeitos a serem provocados ou comportamentos a serem desencadeados Por esse motivo consideramos relevante investigar como os discursos disseminados pela web 20 são organizados para reforçar ou construir opiniões valores ou visões de mundo e conduzir ainda que não imediatamente a ações de interesse coletivo Em terceiro vale observar que a opção pela análise de discursos humorísticos dentre as diversas formas de manifestação possíveis no ambiente virtual justificase por sua capacidade de evidenciar de modo agradável aspectos importantes do funcionamento discursivo e dos recursos da língua bem como crenças e práticas arraigadas em nossa cultura conduzindonos a uma reflexão sobre a sociedade na qual estamos inseridos e sobre a influência da linguagem em sua constituição Finalmente consideramos que a constituição de um corpus composto por paródias de filmes em vídeo oportuniza a investigação de um gênero retórico contemporâneo que se insere fortemente na participação dos usuários de redes virtuais proporcionando a apropriação a criação e a ressignificação de conteúdos culturais Isso se mostra relevante na 8 medida em que entendemos que tais conteúdos se infiltram na vida cotidiana amodelam e a transformam de modo a contribuir para a construção de crenças e valores que fundamentam a participação social efetiva fora das redes em âmbito individual e coletivo OBJETIVOS Objetivo geral Contribuir com os estudos que buscam entender a construção retórica e a funçãopersuasiva de textosdiscursos humorísticos Objetivos específicos Identificar os ethé dos surdos constituídos em discursos humorísticos disponibilizados em ambiente virtual mais especificamente na plataforma de vídeos Instagram Investigar possíveis elementos deflagradores de identificação em auditórios particulares em relação aos ethé constituídos METODOLOGIA O corpus deste projeto será composto por uma amostra de vídeos de paródias de filmes selecionados dentre aqueles disponibilizados no perfil rafaelemil no Instagram A pesquisa aqui proposta tem caráter bibliográfico e analítico e utilizase do método de abordagem indutivo nas análises Para sua realização seguiremos as seguintes etapas a Levantamento bibliográfico procedendose a uma reflexão de obras e textos que versem sobre ethos expedientes retóricos geradores de efeitos humorísticos e paródia funções do humor e sobre a Trajetória das paixões conforme proposta por Figueiredo 2020 em especial no que diz respeito à etapa da identificação b Seleção dos vídeos que comporão o corpus da pesquisa c Análise dos vídeos selecionados visando à identificação dos ethé constituídos e seus modos de constituição 9 d Análise dos vídeos selecionados visando à identificação dos expedientes deflagradores de identificação e dos auditórios particulares aos quais possivelmente se direcionam e Divulgação dos resultados da pesquisa ao longo de seu desenvolvimento e ao final por meio de publicações e apresentações em eventos científicos PLANO DE TRABALHO CRONOGRAMA ATIVIDADES Lista de atividades 1 Leitura e resenha de obras e textos teóricos que versem sobre ethos na Retórica e na Análise do Discurso 2 Seleção do corpus 3 Análise do corpus visando à identificação dos ethé constituídos 4 Leitura e resenha de obras e textos teóricos que versem sobre os expedientes retóricos geradores de efeitos humorísticos paródia funções do humor e sobre a Trajetória das Paixões FIGUEIREDO 2020 em especial no que concerne à etapa da identificação 5 Análise dos vídeos selecionados visando à identificação dos expedientes deflagradores de identificação e dos auditórios particulares aos quais possivelmente se direcionam 6 Redação do relatório final da pesquisa CRONOGRAMA Ago2022 a Jul2023 Atividade ago set out nov dez jan fev mar abr mai jun jul 1 X X X 2 X X X 10 3 X X X 4 X X X 5 X X X 6 X X REFERÊNCIAS ABREU Antonio Suarez A arte de argumentar gerenciando razão e emoção Cotia SP Ateliê Editorial 2005 ALBERTI Verena O riso e o risível na história do pensamento Rio de Janeiro Jorge Zahar 1999 AMOSSY Ruth O ethos na intersecção das disciplinas retórica pragmática sociologia dos campos In AMOSSY Ruth Org Imagens de si no discurso a construção do ethos São Paulo Contexto 2014 p 119144 AMOSSY Ruth PIERROT Anne Herschberg Estereótipos e clichês São Paulo Contexto 2022 ARISTÓTELES Retórica Lisboa Imprensa Nacional Casa da Moeda 2005 BASTOS Marcelo Henrique FARIA Ana Júlia Vieira Surdez deficiência ou diferença In BORGES Marilurdes Cruz FERRAZ Luana OLIVEIRA Cláudia de Fátima Diferentes linguagens sob o olhar da Linguística e da Educação Franca SP Ribeirão Gráfica e Editora 2021 p 3951 BERGSON Henri O riso ensaio sobre a significação do cômico Rio de Janeiro Zahar1983 EGGS Ekkehard Ethos aristotélico convicção e pragmática moderna In AMOSSY Ruth Org Imagens de si no discurso a construção do ethos São Paulo Contexto 2014 p 29 56 FERREIRA Luiz Antonio Leitura e persuasão princípios de análise retórica São Paulo Contexto 2010b FIGUEIREDO Maria Flávia Ampliação e aplicabilidade analítica da Trajetória das 11 Paixões In FIGUEIREDO Maria Flávia GOMES Acir de Matos FERRAZ Luana Org Trajetória das paixões uma retórica da alma Franca SP Unifran 2020 p 2955 FRANÇA Maria Teresa Rego de A retórica do riso nas crônicas de José Simão In MOSCA Lineide Salvador Org Discurso argumentação e produção de sentido São Paulo Humanitas 2006 p 105127 FREUD Sigmund Os chistes e sua relação com o inconsciente Rio de Janeiro Imago 1996 GALINARI Melliandro Mendes Sobre ethos e AD tour teórico críticas metodologias DELTA v 28 n 1 p 5168 2012 GARCIA Cladir Costa Gabriel Humor e argumentatividade nas relações entre imagem e texto In MOSCA Lineide Salvador org Discurso argumentação e produção de sentido São Paulo Humanitas 2006 p 129147 GOFFMAN Erving Estigma notas sobre a manipulação da identidade deteriorada Rio de Janeiro Zahar 1980 HADDAD Galit Ethos prévio e ethos discursivo o exemplo de Romain Rolland In AMOSSY Ruth Org Imagens de si no discurso a construção do ethos São Paulo Contexto 2014 p 145165 MAGALHÃES Helena Maria Gramiscelli Aprendendo com humor Campinas SP Mercado de Letras 2010 MAGALHÃES Ana Lúcia FERREIRA Luiz Antonio Org A retórica do risível São Paulo Grupo ERA 2014 MAINGUENEAU Dominique A propósito do ethos In MOTTA Ana Raquel SALGADO Luciana Org Ethos discursivo São Paulo Contexto 2011 MAINGUENEAU Dominique Ethos cenografia incorporação In AMOSSY Ruth Org Imagens de si no discurso a construção do ethos São Paulo Contexto 2014 p 6992 MAINGUENEAU Dominique Variações sobre o ethos São Paulo Parábola 2020 MARTINS Maria Sílvia Cintra Martins Ethos gêneros e questões identitárias DELTA v 23 n 1 p 2743 2007 MATEUS Samuel Introdução à retórica no século XXI Covilhã Portugal LabComIFP 2018 MELO Heloisa Helena Vallim de CARMELINO Ana Cristina O ethos da pessoa surda um 12 estudo de piadas Diálogos Pertinentes v 5 n 5 p 2941 jandez 2009 MEYER Michel A retórica São Paulo Ática 2007 MINOIS Georges História do riso e do escárnio São Paulo Editora UNESP 2003 POSSENTI Sírio Humor língua e discurso São Paulo Contexto 2010 POSSENTI Sírio Cinco ensaios sobre humor e análise do discurso São Paulo Parábola2018 PROPP Vladimir Comicidade e riso São Paulo Ática 1992 REBOUL Olivier Introdução à retórica São Paulo Martins Fontes 1998 ROJO Roxane MOURA Eduardo Letramentos mídias linguagens São Paulo Parábola 2019 SALIBA Elias Thomé Raízes do riso A representação humorística na história brasileira da Belle Époque aos primeiros tempos do rádio São Paulo Companhia das Letras 2002 SLAVUTZKY Abrão Humor é coisa séria Porto Alegre Arquipélago 2014 TRAVAGLIA Luiz Carlos Uma introdução ao estudo do humor pela linguísticaDELTA v 6 n 1 p 55 821990 Franca 29 de abril de 2022 Profa Dra Luana Ferraz Docente do Programa de PósGraduação em Linguística