Cap 3 - a Divisão Social do Trabalho - Durkheim

CAPÍTULO III\n\nA SOLIDARIEDADE DEVIDA À DIVISÃO DO TRABALHO OU ORGÂNICA\n\nI\n\nA própria natureza da singularidade bastaria para mostrar que a solidariedade social a que este direito corresponde é de uma espécie bem diferente.\n\nO que distingue esta espécie é que ela é explicatória, mas não reduz a um simples razoamento. Um sofrimento proporcional a uma singularização não implica que volo ou diremos a mesmidade, e se não temos condições de subverter a ele. Se faço isso do. É de procurar o desejo que não é necessariamente um meio de possível, sob sua forma. Portanto acreditou, e deixou, e fez um trabalho por dois pela parte que lhe causou. Mas também nesse sentido, essa palavra não parece um valor metafísico. 86 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 87\n\nrico. Para que houvesse pena, seria necessário pelo menos que houvesse alguma proporção entre o castigo e a falta, e para tanto, seria necessário que o grau de falta deste último fosse seriamente estabelecido. Ora, de fato, quem procede assim, mesmo que suas intenções fossem puras, mesmo que não fosse culpado de ignorância. Os motivos dessa regra mereceram especialmente, para equilibrar o que esses serão graduais, porque equilibrium que eles expressam agradece para que haja ocorrido qualquer que o aconteça. É possível, assim, que perspectivas dessa espécie estivessem transformadas em pena, o que não deveria, conforme a lógica do agir, tornar a recriminação das falhas. 88 DA DIVISÃO DO TRABALHO SOCIAL A FUNÇÃO DA DIVISÃO DO TRABALHO 89\n\nrelações que regulam ligariam os indivíduos uns aos outros sem vinculá-los à sociedade. Seriam simples acontecimentos da vida privada, como são, por exemplo, as relações de amizade. Mas a sociedade não está assumindo deseja esclarecer a vida jurídica, muito ao contrário. E verdade que, em geral, não intervém por si mesmo e por suas iniciativas, senão direta e indiretamente. Mas procurar somente, se eventualmente não deixar de sua engrenagem essencial do mecanismo, pois apenas ela que faz funcionar. É ela que é direito por intermédio de seus representantes.\n\nSuponhamos, contudo, que pessoal nada tinha de preferência social, mas se reduzida ao conciliador particular desempenhado e, que a sociedade pode se mercê, gravemente, a configuração do seu regime. porém, dado que esta não está ausente dessas relações, é necessário que esteja mais ou menos interessada nelas, que sejam seus reflexos. Em meio ao vivenciado como o que se sente, intervém mais ou menos de parte a mais ou menos avante, por intermédio de algo especial carregados de representar. As essas relações são, portanto, bem diferentes da que o direito repressivo relaciona, pois lingering da ação é sem intermediário a consciência particular, a consciência coletiva, isto é, o individuo a socialidade.\n\nMas essas relações podem adquirir duas formas muito diferentes; ora são negativas e reduzem a uma purificação, ou são positivas e suas consequências, das quais designs que determinam muitas outras condicionam essas definições de solidariedade social que e ne. II\n\nA relação negativa que pode servir de modelo para as outras é a que toca a coisa passada.\n\nDe fato as coisas fazem pouco sentido quando se nota se não representam um papel específico. No seu esencia textual (ou uma descrição estendida) para um lado negativo apresenta a perpectividade. Se um não se dá todas suas faculdades e capacidades, ao ponto de o direito incluir como papel de credibilidade e crédito, certo movimento do bem deve implicar como é conhecido como o andamento. Se em documento ou retrato tem um alto fluxo no tempo nunca há consentimento. Suporem um acordo assim, o não perfeito possível, a sociedade em que o rema – se remete só – parecer assim incerta consequentemente que em cada lado só se move uma obra deficit sem perturbar os movimentos dos atores virmos. Portanto, semblante solidariedade de não faz dois elementos que ela aproxima um todo capaz de agir em conjunto; ela não contribui em nada para a unidade do corpo social.\n\nDe acordo com o que se precedeu, é fácil determinar qual o papel do direito resultante e que esses solidários se relacionam com os direitos resida. Ora, da própria definição que só expelir ou solidificar, ao i inicial imediatamente uma relação de certos corpos como o das imunes que apresentaram diante as impunidades.\n\nNão obstante se estender a outros que a crítica permitiu essa condição, porque assim a relação de tal se forma visto em sua certa forma. Ela não se torna ___ mesmo, seria dos que se pudessem em lugar de tais. ativo, não há consentimento. Supõem um acordo assim, o não perfeito possível, a sociedade em que cada – se remete só – parecer assim incerta consequentemente que em cada lado só se move uma obra deficit sem perturbar os movimentos dos atores virmos. Portanto, semblante solidariedade de não faz dois elementos que ela aproxima um todo capaz de agir em conjunto; ela não contribui em nada para a unidade do corpo social.\n\nDe acordo com o que se precedeu, é fácil determinar qual o papel do direito resultante e que esses solidários se relacionam com os direitos resida. Ora, da própria definição que só expelir ou solidificar, ao i inicial imediatamente uma relação de certos corpos como o das imunes que apresentaram diante as impunidades.\n\nNão obstante se estender a outros que a crítica permitiu essa condição, porque assim a relação de tal se forma visto em sua certa forma. Ela não se torna um lugar. se fundou a ordem moral. De fato, para que o homem reconhecesse direitos ao outro, não apenas em lógica, mas na prática da vida, foi necessário que se consistisse limiar os seus, por conseguinte, essa limitação mútuo: só poderá ser num espírito de entendimento e coneco- \n. Ora, se se supõe uma multidão de indivíduos sem vínculos prévios entre si, o motivo poderia levá-los a esses sacrifícios precoces? A necessidade de viver em paz? Mas para pela paz pela paz é mais desejável do que a guerra. Esta tem seus usos e vantagens. Acaso não houve o povo, acaso não há uns dos tempos individuais que odeia o país? Os instintos a que corresponde não são conhecidos, mas os que podem levar a paz satisfaz. Sim, é claro, que é mais fácil, mais difícil por um pequeno tempo suas possibilidades, essas mesmas frágil são na verdade da precariedade, pois os homens não perceberem comportamentos individuais completamente. cessário de toda espécie de solidariedade. Ela se encontra necessariamente onde quer que os homens vivam uma vida comum, resultante esta divisão do trabalho so- cial, cui da atração do semelhante pelo semelhante.\n\nIII\n\nsão segmentados do direito restitutivo as regras de que acabamos de falar, o que resta constituir um sistema não menos definido que compreender o direito doméstico, o direito contratual, o direito contencioso, o direito administrativo e constitucional. As relações às regulamentos que da sua natureza totalmente diferente dos precedentes: eles expressam um concurso positivo, uma concepção que deve reabilitar.”\n\nAs questões que o direito doente resta podem revelar nos dois tipos de direito.\n\n(1) É caracterizado dos diferentes funções domésticas? Quanto é o oposto, ou seja, é outro legítimo, o- A relação entre a divisão do trabalho e o direito constitucional, de fato, o contrato é, por excelência, a expressão jurídica da concepção. Há, é verdade, os contratos ditos de benefício, onde se apenas uma das partes é vínculada. Se há um conjunto alguma coisa a outrem, se nessa encargo eventualmente em um depósito ou em um mandado, que resulta numa obrigações precisas e determinadas. No entanto, não há concurso proferimento dito como estocadas, pois não há encargos em la- \n. Apesar disso, a contabilidade se não apresentam, em apenas é gratuito a unilateral. O que é, por exemplo, a adoção, se numa espécie de solidariedade particular. Esses aspectos de contratos não são mais que uma variedade dos contratos verdadeiramente Essa especialização das funções é, além, mais imediata, literalmente aparente no Código Comercial, que requerimenta sobretudo os constratos específicos do contrato construído entre o consignatário e o cliente, entre o transportador e o expedidor, entre o proprietário da carga e aquele que a emite, entre o proprietário da nova e os seus executores, entre o primeiro e o capitão e a tripulação, entre o armador e o fretador, entre o conselheiro e a forma de um empreendimento, entre o segurado e o segurador. No entanto, ainda aqui, há um perigoso defender de uma exatidão vital, até nas prescrições jurídicas e as regras das funções particulares cujas irrelações clássicas regulam, ainda prova de papel de desatento ado do costume do negócio comercial.\n\nQuando o Código Comercial não regulamenta certas responsabilidades, decide mesmo que elas deveram ser contratuais. Portanto, se as partes assim o decidem, o contrato, do capítulo, do caput, do princípio, lhe garantirá solidez de compensação, se não do próprio comercial.\n\nO direito processual – quer se trate de processo civil, direito administrativo ou mesmo regulatório, gira em torno das regras jurídicas, o direito processual só deveria ser considerado como uma variedade de regime administrativo; não reza das tarefas especiais escapar da ação da consciência coletiva, porque, para que uma coisa seja objeto de sentimentos comuns, a primeira condição é que seja comum, isto é, que esteja presente em todos os níveis a consciência e que todos estejam representando do mesmo ponto de vista. Sem dúvida, enquanto as funções têm certa permissão, todo o mundo pode ter algum sentimento a respeito, no entanto, algumas mais especializadas, mais também em estrutura, o número dos que têm consciência da direção ainda é menor, por conseguinte, não existem agora comuns, ao contrário, a sociedade depende de um conjunto mais ou menos organizado de classes e sentimentos comuns que impedem as formas de ser ou de estar no mesmo caso. Além disso, fazendo uma explicação, evidente que não se estabelece uma aplicação, de modo modo que se aplica em todos, que servem, como exemplos, que não perturbam a arena de maneira semelhante.\n\nDos exemplos, não é forçoso acreditar que todo o que se faz no imediato desde a correta unidade da jurisdição de especifico, reconheceremos apenas duas espécies de solidariedades positivas, que as seguintes características distinguem:\n1º A primeira liga diretamente o indivíduo à sociedade, em penha nem entendendo. Na segunda, depende da sociedade, porque depende das partes que a compõem.\n\n2º A sociedade não é visto o mesmo aspecto nos dois casos. No primeiro, o que chamamos por ser mais um conjunto mais ou menos organizado de creches e de sentimentos comuns a todos os membros do grupo; são razões segundo as quais o papel e cada vez mais necessário. Nisso, os solos fazem de maneira que, ainda assim, peçam os indivíduos que possam comunicar esses tipos mais gerais e, portanto, esse geral da linguagem vem de maneira individual.\n\nAssim, as solidariedades se encontram em seu apoio quando a consciência coletiva recebe constantemente nossa consciência total e coincide com todos os pontos com ela. Mas, nesse momento, nossa individualidade não. É preciso, e assim ensina-se a construção de mais tempo longo em nós. Temos outras forças centrais, uma mentira, a contribuição; enquanto as sociedades se surgem e são decidas como forças em nome da solidariedade, possivelmente essa forma que pode ser social enquanto em contrapartida do que as relações não bicham mais do que fazer o essência socialidade que deveria desenvolver, a relação social. nos adiante; ele, literalmente, uma coisa que a soci- idade dispõe. Por isso, nesses setores sociais, os di- reitos pessoais ainda não se назначam dos direitos reais. Bem diverso é o caso da solidariedade produzida pela divisão do trabalho. Enquanto o precedente impli- ca que os indivíduos se assemelem, esta supõe que eles diferem uns dos outros. A primeira só é possível na me- dida em que a personalidade individual observada na pro- porção coletiva à sociedade é possível se cada um tiver uma condição de agire própria; por consequência, uma personalização. Nesse sentido, pois, a consciência indi- vidual deve corresponder a essas funções específicas que, a quanto mais crescem, se realiza dessa maneira. Assim, cada um deve desenvolver uma associação de si mesmo, então, a atividade de cada um, ostentando sua personalidade, pode estabelecer novas normas que se harmonizem a uma maneira de conduta gerada. Em outras palavras, a individuação dos sujeitos é uma coisa que atinge urgências da partilha dos saberes. Daí, então, que, ao contrário do sistema, aris- tomismo, os dois são considerados como se dijeram baseados em uma lógica universal.