Compaixão a Solidariedade-Genealogia da Assistência Médica

DA COMPAIXÃO À SOLIDARIEDADE uma genealogia da assistência médica Leonid Afremov A lógica da compaixão piedosa compõe um jogo perverso e desumanizante difícil de evidenciar pois é uma prática muito arraigada e dissimulada em nossa sociedade ocidental tendo como figura principal no século passado a dama de caridade que tinha um estatuto de benfeitora divina em função de seus atos de ofertar esmola e filantropia A dama de caridade vem sendo progressivamente substituída pela enfermagem herdeira maior dessa lógica que muitas vezes ainda motiva suas ações no ambiente hospitalar LJ Shu O aspecto enrustido da piedade compassiva repousa no fato de que ela faz das práticas antagônicas e paradoxais ou seja em seu próprio bojo repousa a ambigüidade constituinte e estrutural de sua práxis normalizando destarte o fundamento para as relações dissimétricas que ela institui entre o benfeitor dominante e o assistido dominado Essa lógica dialética da luta eterna de classes instaura um exercício de poder de coerção e submissão isto é uma classe provedora em uma analogia a qual assemelha se a um pai celestial e provedor que fomenta subsídios para uma eterna dívida dentre o ajudante e o ajudado Leonid Afremov Conquanto assevere a manutenção de um estado de vínculos sociais dependentes dissimulados ou escamoteados por um discurso de um pseudohumanismo pedante desapaixonado e desinteressado Nesse ínterim indivíduos assujeitados procedentes de um processo dialógico de dissolução da subjetividade tornamse ínfimos objetos de troca para os astuciosos e astutos salvadores os quais esperam a redenção na beatitude suprema do Criador preconizada pelo embuste da condição de um escambo pósmoderno Leonid Afremov Esses estatutos simbólicos de trocas filantrópicas imbuídos de caridade além de exacerbarem a servidão obediência e dependência instauram ainda uma sensação de dívida e gratidão eterna pela caridade recebida Leonid Afremov No cerne do ato de compaixão não estamos sendo completamente generosos e desinteressados pois estamos em socorro de nossa salvação isto é o homem não suporta ver a sua augúria refletida no espelho de um desvalido Leonid Afremov Outro aspecto existente nessa atitude ardilosa de prover ao próximo permeia acerca de um fundo de vingança capeada de sadismo pois é preciso que o flagelo e a danação existam e aconteçam com o outro para que nós possamos nos aliviar de nossa própria angústia ao mesmo tempo em que supomos que nos engrandecemos moralmente com nossa caridade Leonid Afremov É por isso que o sentimento de compaixão segundo Nietzsche 1987 refletese na dor alheia sendo despojada do que ela tem de pessoal de singular e irredutível pois o compassivo julga o destino sem se preocupar em saber nada atinente as conseqüências e complicações interiores que a aflição tem para o outro Ou seja os atos de caridade são impulsionados pelo júbilo sádico proveniente do espetáculomasoquista e do altruísmo dissimulado Leonid Afremov A intervenções em saúde institucionalizadas com base na piedade e na compaixão tendem a reproduzir mecanismos obscuros e cotidianos de coerção e controle travestidos de humanismo A piedade conduz à glorificação do sofrimento alheio A compaixão legitima as desigualdades isola exclui o diálogo Leonid Afremov Já a solidariedade é um valor que se funda na vontade de universalizar a dignidade humana pressupondo uma desapaixonada comunidade de interesses com os infortunados A solidariedade realização de ações que beneficia o outro pressupõe o reconhecimento deste como sujeito autônomo que é capaz de fazer escolha Leonid Afremov O percalço da compaixão quando se amplia e passa a fundamentar políticas de assistência é que ela permanece alheia ao diálogo e exclui a argumentação pretendendo superar uma necessidade pelo imediatismoassistencialista Nessa conjuntura de uma sociedade fugaz evanescente e volátil onde os vínculos afetivos sociais e libidinais são efêmeros o ente pósmoderno vive encapsulado em sua redoma protetora Leonid Afremov Acreditase no utilitarismo que o prazer ou bemestar de um sujeito pode ser medido e comparado com o de outro Como na cultura do individualismo e no estoicismo a felicidade coletiva só pode ser pensada como a soma das felicidades individuais Leonid Afremov Centrandose na leitura de Foucault 2006 buscase demonstrar como as formas piedosas de socorro e assistência paternalista ocultam estratégias de coerção mecanismos de emasculação individual e coletiva e como ambos os discursos o compassivo e o utilitarista apresentam essa característica de atuar pela moralidade áulica afirmando agir em conformidade com a ideologia e pelo nome do bem estar ou bem comum dos necessitados Leonid Afremov Entrementes desde os primórdios do assistencialismopaternalista sempre houve a mão santa da Igreja e sua celeuma concernente aos infortúnios que acometem os impuros pois aqueles que aceitassem seus preceitos dogmáticos e doutrinadores seriam salvos pela beatitude suprema do paracleto da humanidade Leonid Afremov No que tange aos clérigos suas ações campanhas e programas são oriundos das certezas de que sempre atuam pela benevolência ou altruísmo Uma política de assistência fundamentada sobre esses pressupostos prescinde de argumentos exclui a palavra e emudece qualquer diálogo Leonid Afremov Tanto a ética utilitarista quanto a ética compassiva religiosa são por si só desumanizantes e axiomáticas pelo fato de colocarem os princípios religiosos acima dos sujeitos envolvidos isto é a salvação do benfeitor consiste no auxílio prestado ao moribundo em sofrimento Leonid Afremov Esta atitude unilateral e mesquinha sedimenta a escravidão fomentando a dependência e expurgando as decisões tomadas coletivamente com base no diálogo e argumentação pois essas éticas consideram que os princípios religiosos ou de utilidade geral são os únicos a priori salutares e benéficos Leonid Afremov O desenvolvimento científico e tecnológico tem trazido uma série de benefícios sem dúvida mas tem como efeito colateral uma inadvertida promoção do assujeitamento A imparcialidade oriunda da metodologia científica alude a uma formalidade padronizada e específica cuja sua elementariedade estruturante e funcionalismo despótico em seu seio engendram uma eliminação do verbal isto é a exatidão da ciência não permite o espaço lingüístico e simbólico Leonid Afremov Neste contexto o compromisso autêntico com quem está em sofrimento é propiciado pela solidariedade A solidariedade abre uma perspectiva de humanização pois ela somente se realiza quando a dimensão ética da palavra está colocada A bright colorful painting of the Arc de Triomphe at night with cars on a wet reflective street and illuminated trees lining the road Nesse sentido segundo Caponi a solidariedade implica uma preocupação por universalizar a dignidade humana que precisa da mediação das palavras faladas e trocadas no diálogo com o outro para poder generalizarse Como uma relação autêntica com o outro implica um mínimo de alteridade e aceitação da pluralidade humana como algo irredutível o laço social humanizante somente se constrói pela mediação da palavra A vibrant painting of two jazz musicians playing a saxophone and a trumpet against a background of swirling colorful brushstrokes É somente pela mediação da palavra trocada com o outro que podemos tornar inteligíveis nossos próprios pensamentos anseios temores e sofrimentos Nossos sentimentos e sensibilidades só tomam forma e expressão na relação simbólica com o outro A vivid painting of a couple dancing or embracing in a brightly lit park during autumn surrounded by colorful trees and reflections on a wet ground Nessa conjuntura humanizar o âmbito institucional implica dar lugar tanto à palavra do usuário quanto à palavra dos profissionais da saúde de forma que possam fazer parte de uma rede de diálogo que pense e promova as ações campanhas programas e políticas assistenciais a partir da dignidade ética da palavra do respeito do reconhecimento mútuo e da solidariedade JAZZ BLUES and SOUL Jazz Blues and Soul represent African Americans deepest most personal musical expressions and provide a rich musical and cultural history for students to explore Jazz Blues and Soul grew out of Negro spirituals and work songs developed by enslaved African Americans After the Civil War when slavery was abolished and African Americans began to migrate across the country these musical traditions travelled and expanded into various styles Many jazz and blues musicians became renowned for their expressive performances and innovative approaches Jazz artists such as Louis Armstrong and Duke Ellington introduced new sounds rhythms and improvisation techniques while blues musicians like Bessie Smith and Robert Johnson told stories of lifes struggles and emotions Soul music emerging in the 1950s and 1960s combined elements of gospel and rhythm blues and became a powerful voice for African American identity and civil rights Notable soul artists include Aretha Franklin and James Brown These music genres continue to influence modern music and culture worldwide