Bases Epistemologicas da Ciencia Moderna - Visao Mecanicista do Mundo

BASES EPISTEMOLOGICAS DA CIENCIA MODERNA 2 A 3 PÁGINAS DE RESPOSTA Pergunta 1 O sujeito moderno vê o mundo como uma máquina O que isso significa E quais são as consequências disso Pergunta 2 Vincule dois textos da bibliografia e coloque um título Explicite quais textos foram os escolhidos BASES EPISTEMOLÓGICAS DA CIÊNCIA MODERNA 2 A 3 PÁGINAS DE RESPOSTA Pergunta 1 O sujeito moderno vê o mundo como uma máquina O que isso significa E quais são as consequências disso No contexto do século XVII a chamada revolução científica rompeu com as bases da física qualitativa elaborando então uma perspectiva mecânica do mundo Esse pensamento transformou todos os fenômenos da física e da natureza em sistemas de forças que atuavam entre corpos materiais e estariam submetidos às leis da mecânica Assim sendo assumiuse uma perspectiva mecânica sobre a natureza na elaboração de teorias científicas fazendo com que o comportamento da natureza e do mundo fossem pensados e analisados a partir do modelo da máquina O pensamento mecanicista entende os indivíduos animais e o próprio mundo como máquinas que poderiam ser explicados a partir das leis de movimento através do método científico O mecanicismo entende os indivíduos animais e o próprio mundo como máquinas que poderiam ser explicados a partir das leis de movimento através do método científico A associação desses elementos às máquinas pelo mecanicismo estaria relacionada às suas estruturas que seriam organizadas previsíveis e calculáveis Nesse sentido um dos principais pensadores do mecanicismo foi René Descartes Para Descartes os comportamentos humanos e processos internos poderiam ser explicados mecanicamente de maneira similar ao que acontece em outros animais Contudo diferentemente dos outros animais a mente humana seria dotada de racionalidade livre escolha e consciência Segundo ele a mente não seria uma entidade física pois não teria capacidade de ocupar de fato um espaço físico mas que seria capaz de influenciar o corpo físico humano Ele defende que haveria uma influência mútua entre o corpo físico e a mente não física que transpassaria todo o corpo físico do ser humano Segundo Descartes o paradigma do mundo como máquina consistiria em uma ampliação e concretude dos corpos em seu funcionamento mecanicista O pensador entendia que o corpo assim como as máquinas seria movido por um motor permitindo assim o funcionamento fisiológico Como consequência do método mecanicista temse o rompimento com a perspectiva teocentrista da idade medieval e adoção de uma visão antropocêntrica que possibilitou estudos acerca do funcionamento humano Ademais esse método por seu caráter mensurável e científico viabilizou o desenvolvimento de inúmeros estudos científicos que auxiliaram na compreensão do mundo e da natureza com destaque para a área da física Pergunta 2 Vincule dois textos da bibliografia e coloque um título Explicite quais textos foram os escolhidos Dualismo e causalidade de Kant nas perspectivas de Hegel e Hume Na história da filosofia é possível observar concepções opostas dos pensadores em relação a determinados conceitos Dessa forma cabe analisar o pensamento kantiano a respeito dos princípios de dualismo e causalidade e o ponto de vista de Hegel e Hume No que tange à ideia de causalidade na filosofia Kant e Hume possuem divergências e similaridades Sendo assim Hume busca analisar o entendimento humano no intuito de questionar o conhecimento como proposto pela metafísica diferenciando a compreensão entre relações de fato e relações de ideias Para Hume as relações de fato estariam fortemente ligadas à causalidade Nesse sentido o pensador elabora algumas questões a fim de guiar essas relações de fato qual o sentido usado quando afirmamos que é necessário que tudo tenha uma causa O que faz com que uma causa se ligue a um efeito particular e não outro qualquer Qual é o real fundamento de todas essas afirmações sobre a causalidade A fim de resolver essas questões Hume adota classificações mais sólidas para a determinação da causalidade fazendo uso do conceito de ideias complexas conectando percepções simples Tais ideias complexas segundo ele teriam três tipos relações modos e substâncias Nessa perspectiva o pensador subdivide as fontes das relações filosóficas em sete classes a semelhança a identidade espaço e tempo quantidade e número contrariedade causa e efeito Assim as relações de causa e efeito podem ser influenciadas por acidentes tornando a ideia indeterminada por ser dependente de um contexto experimental Segundo Hume para uma relação consistir em causa e efeito seria necessária a contiguidade espacial e a prioridade temporal além de uma conexão entre os fatos Ao estabelecer um diálogo direto com Hume Kant busca revelar a existência de uma estrutura normativa da natureza que não seria oriunda de fato da coisa em si e seria vinculada sobretudo à experiência possível Kant reconhece a conexão de causa e efeito postulada por Hume absorvendo sua ordem entre experiência e conhecimento Ainda assim acreditase que somente o idealismo transcendental kantiano seria capaz de reestruturar a objetividade do conhecimento humano Segundo Kant a natureza das coisas seria a natureza acessível e sem dúvidas condicionada pelos conceitos diante do mecanismo conceitual da experiência que necessita de uma reformulação completa daquilo que é reconhecido como experiência Dessa maneira Kant desconsidera a ordem da coisa para a razãojá que de acordo com ele ela não era capaz de ir além da experiência assumindo assim uma perspectiva que vai da razão para a coisa possibilitando ao homem superar os fatos experimentados Um dos princípios da filosofia de Kant é a ideia da existência de um dualismo entre sujeito e objetoA filosofia de Hegel por sua vez pode ser entendida como uma crítica ao dualismo kantiano que consiste na separação entre sujeito e objeto Nesse sentido o intuito de Hegel é o afastamento da objetividade grega que empregava uma atenção toda especial para o homem em sua identificação com o mundo e da subjetividade da modernidade na perspectiva cartesiana e humana Por um lado ao separar sujeito e objeto Kant defende que o objeto seria uma construção do sujeito e o próprio mundo uma construção subjetiva Por outro Hegel revela que sujeito e objeto estariam interrelacionados pois segundo ele não haveria separação entre o interior e o exterior Assim Hegel defende que o empenho da filosofia seria o encontro de elementos considerados opostos o que justifica sua crítica em relação ao dualismo de Kant Hegel reconhece a filosofia kantiana como uma filosofia da reflexão já que nessa perspectiva o sujeito vê a coisa como ele quer representa a coisa para ele mesmo construindo assim o seu próprio mundo Por essa razão a concepção kantiana para Hegel produziria um conhecimento parcial que conflitua com a concepção hegeliana de que o conhecimento seria a visão da totalidade Hegel reconhece que o conhecimento estaria diretamente relacionado ao vínculo entre sujeito e objeto sem admitir a dualidade uma vez que para ele o sujeito deveria conhecer a si próprio e isso só seria possível quando ele conhece o objeto e viceversa Enquanto Hegel seria um idealista dialético por não desconsiderar o realismo e por contestar a filosofia kantiana Kant seria um idealista transcendental visto que para ele o conhecimento é fruto do dualismo entre um sujeito que não possui acesso direto ao objeto e o objeto que é constituído pelo sujeito Desse modo apesar de suas divergências por estarem envolvidos com a perspectiva idealista Hegel e Kant podem ser considerados como racionalistas TEXTOS A CRÍTICA DE HEGEL AO DUALISMO SUJEITOOBJETO DE KANT Marcio Tadeu Girotti DEBATE DE KANT E HUME EM TORNO DA CAUSALIDADE Gregory Wagner N Carneiro