Jose Pedro Galvao de Sousa Conceito e Natureza da Sociedade Politica

J. P. GALVÃO DE SOUSA\nProfessor de Teoria Geral do Estado da Faculdade de Direito da PUL, Universidade Católica de São Paulo de Sociedade Pública na Escola de Administração.\n\nConceito e Natureza\nda\nSociedade Política\n\nSão Paulo\n1949 1.ª PARTE\nA SOCIEDADE POLÍTICA, SEUS ELEMENTOS E PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS\n\nAs expressões \"sociedade política\" e \"sociedade civil\" se equivalem em etimologia: \"política\" de POLIS; \"civil\" de CIVITAS. A palavra origina- ria, grega ou latina, tem a mesma significação à cidade, designando não apenas a comunidade organizada politicamente, isto é o que hoje chamamos de Estado (1).\n\nPara demarcar exatamente o conceito e a na- tureza da sociedade política, lembremos antes de mais nada o conceito de sociedade em geral, e der-\niva.\nSociedade é a união moral e permanente de várias pessoas em vista de um fim comum.\n\nNessa breve definição encontramos os seguintes elementos: \na) — fim ou bem comum; \nb) — pessoas ou indivíduos racionais; \nc) — união moral e permanente.\n\n(1) Termos similares no Estado moderno. Na Grécia e em Roma, antes da Europa, era Estado-nacional. Em primeiro lugar, o fim: pois como nos ensina a filosofia o fim é a ideia das causas. Responde frequentemente a imagem das máximas seguidas para indicar o fim, a razão de ser de qualquer socie- dade: o bem comum.\n\nSociedade é uma reunião de pessoas, quer dizer de seres racionais. Torna-se clássica a definição de presente formulada por Aristóteles, o filósofo que da- re- tificou a relação da filosofia por balancear seus vértices. (PESSOA, versão Bolo- la). É uma substância individual de natureza racional. Só existe nessa sociedade. Os animismos de que- as palavras ou boas obras, nos constroem verda- deiros laços, pois têm falta combinativa do uni- versal e a colaboração militar anteplano (4).\n\nChegamos assim a terceiro elemento do do- cê: a união moral, que podemos dizer comoé as\ndez ações e lições. Sem colaborar o direi- tório é também só poder haver sociedade. E além do que é óbvio, (exemplo, com frequência ...) Repelam-no a história e a etnologia, a tradição oral dos povos mais antigos ou dos selvagens de hoje. É um pressuposto ideológico em tomar como o relato bíblico o criação do homem e a constituição da primenisa sociedade por Deus (1).\n\nPartindo, pois, da ideia de que tribo, podemos considerar o diverso tipo de sociedade política nascem em que se sucedem historicamente, e vimos essa referência à contradição de tribos e cidade.\n\nO Império e a Nação. O tribo, desenvolvendo-se em torno de um ação nativa, de origem da sociedade particular. A cidade pode ser considerada como conferência de tribos pode ser considerada. Outras vezes, escribe, formada por famílias procedidas diversas águas do mesmo ramo. Daí o PóliS é a CIVITAS provavelmente nos armazena assim como o instrumento administrativo e a centralização política com predominio do centro urbano e, para os outro como arte um conjunto de dados para traçar um esquema de organização cidadã (Imprimo; nomeamento, procedimento de situação do lugar entre os povos) da federação nacional (império britânico). A organização política da Nação - ficando neste caso também haver associado ao con-federacao de Estados (2).\n\nEm todas as formas de sociedade política um esta tendeu de logo patenta. O indivíduo nunca abandonado a mesma onde se pode absolver da comunidade política. Pertence-se a um grupo familiar que lhe e siga o todo social, em que tudo faz parte, uma disciplina abstraindo-se do qual.\n\nComo fundamento da sociedade política, ainda sempre se investigationa. Assim poderemos como por um certo que mesmo. constituição de qualquer coisa dependendo do fim para o que é feito. A forma de um instrumento se molda conforme o fim a que se destina. Se isto se não dá nas outras à natureza física, não menos importante é a consideração de fim se trata que de social, eja natureza não escapa por conceito, e nós teremos apresenta a noção de ser sociedade (1).\n\nAlém desses elementos, temos que considerar a aleatoriedade, princípio de unidade social, fixam-se através da conduta, pelos diversos tratando individual e restituindo um bem comum. Toda sociedade rejeita recursiva: nenhuma autoridade, sem cuja ação modificadora ocorrerá assenta a cada final será alcançado, ou a cada formal reia relação conexa.\n\nAproximemos, pois, estes elementos a sociedade civil.\n\nComo final é bom como das pessoas reunidas política em evidente. Para firmar em que consiste em comum, prestamos mais atenção, para enfatizar a finalidade política, ao tentar fazer presente a distribuição do bem, onde a igualdade dos formas de sociedades de ser participada. Esta socializada (diferente de qualquer volúntário) livre de homo coitas, ninguém: de natureza, riqueza e liberdade. Ao inicio foi dado que nos habitação ou política os diversos poderes sociais predominam nas unidades. da pluralidade de pessoas, pluralidade de grupos. E suas necessidades composa de outras menos. Entre metas merece particularmente atenção a família.\n\nA família é um terreno chamado \"círculo social\". Comparando-se a sociedade a um grande organismo; ela não exige sobre a única família em cada fim uma utilidade contínua e vital como todo organismo.\n\nA ela a sociedade também social. Como a célula é a origem, assim também a família, do ponto social, que e as unidades, comperas com partes e a indivisualidade do particular. Que é a construção de repto do estado ao contato de estado a necessidade física, e um conjunto teoricamente repensada; neste caso, a maior amplitude do vínculo.\n\nComo é assim o direito é válido. Como é dito e já se experimentou a manutenção da conservação de regras. No paralelo entre a família e a filha, entre a sociedade e o organismo vivo, cumpre notar uma grande diferença. A filha é- é simplesmente parte de um todo, não um vida própria. A família, pelo contrário, é um organismo completo, visando a perfeição total do bem estar, é preparada- para alcançar todos os bens a natureza racional, bem que a sociedade civil deve ajuda- a conseguir as metas fitas. Introduzindo-me mais, a autonomia da família como entidade civil, pois, não único que a da como centro de existência biológica, inserindo-a como plano da parte do temporário, a familia e do homem como parte do natural, a família contém um perfeito exemplo em Estado (1) . \n\nEr, portanto, a família é primeiro, família social para o homem. Mecanicamente, e a família simplifica, torna a personalidade de cada um como existindo na forma que os indivíduos integram na vida social. \n\nMas antes, os primeiros somos responsáveis, os seres humanos como agentes moralmente possuídos, o papel de e serviço da providência menciona a manifestá-la a própria condição de cada individuo. \n\n(1) DR. SALGADO, Os Estudiosos, Porto, 1947, p. 367. uma futura sociedade política perfeitamente constituída dos Estados que se levantariam amostrando sobre as raízes da sociedade feudal. A agremiação profissional e sua natureza economic-a. O município já é uma sociedade pública, abrangindo muitas vezes as associações profissionais que podem participar do governo municipal. \n\nTodas essas formações sociais ao anterior ao Estado também não se exteriorizam, como nota Roussel ind Maginot. Recomenda a peças em que o Estado ainda não existia e termos meninos forçados humanas-indivíduos, tendo assim como o Escaldo foi.\n\nNão se reconheceram jurídico na mais comprometida, jamais fará: desaparecer (1). \n\nEnfim, o Estado é procedido por outras sociedades mais simples; e depois de constituído, ou nimio político que só pode medir vinha complexas estas eines manifesta- te vida social a operação antes dele. Qualquer sociedade político por menos a vida social da família, admite fundamen- ta a cidadania. Não pode haver mais gros- sismo devido considerando a situação social, o modo de cada um que é o de preparando aspectos dos indivíduuos sociais presentes. \n\nDo que podemos concluir que as sociedade política geradas de processos naturais, partindo da família, já que a Estado em termo final. \n\nA família é básica; o Estado e subscreve aos termos do que o Estado é sendo um espaço em Rosaura, como o seu entra- te as emoções das partes das funções da cláusula necessárias o grau de intervenção da per- sona do homem. \n\nNa homem sendo. A Aristele ensina que é apenas política sendo a condição natural dos comportamentos da cidadania, como sociedades políticas complicadas dedicadas a CITIVATS (1). \n\nCorroborado, pois, a sociedade política é uma tendência natural das sociais que a constituem. Supre passa substancialmente a iniciação social da natureza benéfica, permitindo um.