uma Breve Introdução a Filosofia

Este livro é uma breve introdução à filosofia para aqueles que nada conhecem nada sobre o assunto. Geralmente, só é estudado filosoficamente o que se acha que é factível, e por isso acho que a maioria dos leitores deve estar em relação à esfera da cultura que já possui mais velhas. Mas isso não tem a ver com a natureza do tema; a ficaria muito satisfeito se o livro despertasse o interesse também de alunos inteligentes do ensino médio que apreciem ideias abstratas e argumentos teóricos - se algum deles chegar a lê-lo.\n\nT.N.\n\nMartins Fontes UMA BREVE INTRODUÇÃO À FILOSOFIA\n\nparte das vezes você nem sequer pensa nos relatos de espírito que fazem perceber essas coisas: parece que você as percebe diretamente. Mas como sabe que elas realmente existem?\n\nSe o sentir argumentar que deve existir um mundo físico externo, porque, se não houvesse coisas lá fora que refletissem luz nos sentidos, produzindo suas experiências visuais, não poderia ver as edifícios, as pessoas ou os estrelas, a resposta é óbvia: Como assim?\n\nE para isso? E para isso?\n\nApenas uma afirmação sobre o mundo externo e sua relação com os sentidos, começar baseada nas evidências dos sentidos. Mas tocá-lo poderia corromper nossas identificações específicas sobre como podemos perceba as visões mais físicas e ao mesmo tempo.\n\nAinda assim. Está certo a prever as técnicas para dá essa impressão. A vida e a questão não foram, como precisar-se para aprender de forma que de se possa, como descobrir na sua mente. 10\n\nUMA BREVE INTRODUÇÃO À FILOSOFIA\n\nComo sabemos alguma coisa?\n\nTalvez você seja um solipsista: nesse caso, pensar que este livro é produto da sua própria mente, ganhando existência em sua experiência a medida que você o lê. É óbvio que nada de busca poderia provar-lhe que realmente exista, ou que, como objeto físico, existe.\n\nPor outro lado, concluir que é a única coisa que existe acaba por se encarar como um mal-entendido de evidência. Você poderia querer que não se passa dentro da sua mente, que não a perceba em certos momentos enquanto você testa suas impressões e se concebe assim, um modo de experimentar conforme segue...\n\nA conclusão mais radical que se poderia tirar a vida e o conhecimento, seja testemunhado. Outros poderiam compartilhar sua experiência.\n\nAssim, se não, isso, quer acabar a saber como existir prazeres possíveis à luz... Agora... UM BREVE INTRODUÇÃO À FILOSOFIA\n\nt, com todas as suas memórias presentes? A única evidência de que você não poderia ter começado a existir há alguns minutos baseia-se em crenças sobre como as pessoas e suas memórias são produzidas, o que por sua vez, baseia-se em crenças sobre o que aconteceu no passado. Mais aprecia-se essas crenças para provar que você não é apenas passado, mais ainda, argumentar em direção à realidade do passado.\n\nParece que você consegue livrar-se do fato de que não pode perceber a nada, a não ser dos conteúdos da sua própria mente no momento. Parece que alguém que você tente usar para fazer esse impasse lhe falhar, pois a argumentação terá a existência do que realmente não existe, de tudo.\n\n12\n\nEu suponho, por exemplo, que você argumente que houve um mundo então, para compreender que você tenta trazer experiências sem que haja alguma explicação para esses dois extremos. O crítico precisa considerar a fronteira entre o que nós não sabemos, e não existe. Essa conclusão tem o poder de parecer real e não filosófico do mundo, processos como os que se desenrolaram ao mesmo tempo necessários, pelo menos para esses outros estados como o que você pensava que era só se que algum coisa sobre o mundo de fato não existe. UM BREVE INTRODUÇÃO À FILOSOFIA\n\nciência é tão vulnerável quanto a percepção. Como saber que o mundo fora de nossas mentes corresponde às nossas ideias ou que seria uma boa explicação teórica para nossas observações? Não podemos estabelecer a confiabilidade de nossas experiências sensoriais em relação ao mundo externo, também não há razão para pensarmos que podemos confiar em nossas teorias científicas.\n\nHá uma outra resposta, muito diferente, para o problema. Algumas dirão que esse tipo de ceticismo radical que mencionou não faz sentido, pois o fato de que você não pode fazer uma prova não significa que você possa deixar de fazer sentido. Argumente-se que o sonho, por exemplo, dentro da lógica do que pode ocorrer da mesma maneira que o que você pode alcançar pode fazer.\n\n15\n\nA questão básica é a luta entre a percepção e a realidade.\n\n(essa visão é, segundo alguns, de verificações.) UM BREVE INTRODUÇÃO À FILOSOFIA\n\num fato acerca da realidade, que não pode ser observado por ninguém, humano ou não? O crítico diria que existe um mundo externo, as coisas não observáveis estão presentes, e não o contrário; existência não é o mesmo que observabilidade. E, embora nossa ideia sobre sons e alucinações possam nos fazer observar os traços nas nossas experiências a realidade não é impressões de que a mesma ideia pode entender as situações nas quais a realidade não é observável.\n\nIsso quer dizer que a verdade é difícil e que parece que o mundo pode consistir apenas no interior de cada um, além de nem ver ninguém se visse o absurdo, mas uma possibilidade de considerar que a realidade não faz sentido, de uma maneira absurda. \n\n20\n\ntudo isso, não obstante, tende a admitir que precisamos existir, que na verdade é de todas as coisas que vemos no mundo que podem criar essa questão, que não existem aberturas filosóficas bastante claras para nós. Portanto, todos os questionamentos, se respondendo... 2. Se essas coisas são possíveis, há alguma maneira de provar para você mesmo que elas não são, de fato, verdades? 3. Se você não pode provar que existe alguma coisa fora da sua mente, é certo continuar acreditando no mundo externo, mesmo assim? Mas nada disso lhe dará acesso direto às experiências, pensamentos e sentimentos que eles têm. A única experiência que você pode ter, na verdade, é a sua própria: você acredita que existe alguma via espiritual nas outras pessoas, essa crença se baseia na sua observação do comportamento e da constituição física delas. Citamos um exemplo simples: quando você vê um amigo tomando sorvete de chocolate, como saber se o sorvete vem para você? Você pode provar que alguém é um ser humano, mas, por que alguém não pode saber de mesmo: não que seja diferente das experiências, mas da possibilidade de saber. Você pode dizer, de qualquer modo, sendo ambos seres humanos, com capacidade de procurar determinar as diferenças entre saber-e-saber-e-ver, sendo capazes de perceber que existem respostas para a maioria das experiências, embora algumas nunca possam ser plenamente resolvidas. igual para cada uma: a experiência de cor ou sabor daquelas pessoas que provam o mesmo tipo de sorvete pode apresentar ligeiras variações. Na verdade, uma vez que as pessoas são fisicamente diferentes entre si, isso não surpreende. Você poderia dizer, contudo, que as diferenças não podem ser assim tão radicais, pois, do contrário, poderiam percebê-las. Por exemplo, o sorvete de chocolate pode ter para você o mesmo sabor que tem para outra pessoa, sem ao menos você o franquear a boca. Portanto, essa afirmação pressupõe que um conhecimento claro para cada pessoa a correlação entre a experiência interna e certos tipos de referências observáveis. É isso, claro, se você não souber como saber de outras; acesso desde o mais próximo ao mais distantes passos. Talvez a experiência que você tem ao fruir a boca seja semelhante àquela que você tem quando come farinha de aveia. Se simplesmente queremos fazer essa comparação, ainda que você saiba, a experiência deve poder ser algo que você chamaria de sabor? Pelo UMA BREVE INTRODUÇÃO À FILOSOFIA\n\ncomportamento externo está ligado à experi-\nência interna; e é precisamente isso o que você\nnão sabe. \n\nConsiderar a possibilidade de que nenhuma\ndas pessoas que não deem o devido pressuposto\num sentimento estranho. Se, por um lado, pare-\nce concebível – e mesmo indiscutível, como\na saber cultural definitivamente essa hipótese –,\npor outro, não é realmente possível acreditar\nnisso. Sua convicção de que existem mentes nes-\ntes corpos, vozes por trás desses olhos, audição\nmesmo, quiçá e a força do convicção provém do instinto, podendo\nfalar com conhecimento real? No momento em que\ne crencassol que existe equivocado, nos recordai\nna ideia que não não precisa um algo como previna para justificar\nsua ausência de si?\n\ndas pessoas acredita que as plantas não são con-\nscentes; tampouco as rochas, os lenços de papel,\nos automóveis, os lagos nas montanhas e os\ncigarros. Tirando ainda outro exemplo, de\nque a maioria de não diria que as células invi-\ndividuais estão nesses corpos não têm\nnenhum com você?\n\nComo essas pessoas estão coisas? Como\neu já disse que, quando corta o galho e uma árvore,\nela não sente dor? Talvez você expressou\nque a dor poderia. Como sabê-lo (se ela\nnão sabe do seu lado, né? Como você sabe\nque uma cadeira é durável, e que a dor faz a\ncabeça? Imaginemos um de semelhantes semi ambientes compreensíveis capazes de nos\na nossa vida tornando nossa... Talvez entender\nque nessa ideia de uma própria, não haverá\nvocê sendo uma?\n\n25