Projeto Comunitario Transformando Vidas - Convivencia Ecologica e Vulnerabilidade Humana

projeto comunitário Transformando VIDAS Compartilhando BONS MOMENTOS Convivência Ecológica Como avaliar a excelência das relações Iziquel Antonio Radvanskei iziquelradvanskeigmailcom Como compreender a vulnerabilidade humana pontuando que as discussões sobre vulnerabilidade social existencial e moral não são suficientes para compreender determinadas situações de discriminação e exclusão a que algumas pessoas e grupos são submetidas e a vida como um todo ainda não é considerada Referências Sentidos de Vulnerabilidade httpsperiodicosunbbrindexphprbbarticleview7966 Pacto educativo global httpsumbrasilorgbrpactoeducativoglobal httpswwweducationglobalcompactorgresourcesRisorsevademecumportugespdf httpsnovaescolaorgbrconteudo1391edgarmorinoarquitetodacomplexidade Primeira chave de avaliação COMPLEXIDADE aquilo que é tecido em conjunto projeto comunitário Pensar em Conjunto MORIN E Ciência com consciência Rio de Janeiro Bertrand 2000 p 180181 Morin observa ainda que a necessidade de pensar em conjunto na sua complementaridade na sua coerência e no seu antagonismo as noções de ordem de desordem e de organização obriganos a respeitar a complexidade física biológica humana distinguir e fazer comunicar em vez de isolar e de disjuntar a reconhecer os traços singulares originais históricos do fenômeno em vez de ligálos pura e simplesmente a determinações ou leis gerais a conceber a unidademultiplicidade de toda a entidade em vez de a heterogeneizar em categorias separadas ou de homogeneizar numa totalidade indistinta Incita a dar conta dos caracteres multidimensionais VULNERABILIDADES VULNERABILIDADE EXISTENCIA Ser Vulnerável Princípio da condição humana Sofrimento doença e morte VULNERABILIDADE SOCIAL Estar Vulnerável Condição de muitos sujeitos humanos A vulnerabilidade social resulta das estruturas políticas e econômicas não raramente construídas por processo histórico injusto que cumulativamente direciona favores e privilégios a determinados grupos negandoos a outros grupos sociais Cunha Mannes e Sanches 2018 VULNERABILIDADE MORAL A vulnerabilidade moral surge do processo cultural que marca a construção de nossa visão de mundo e escalas de valores Na construção de visão de mundo além da posição social das pessoas há muitos fatores que têm grande influência como a religião os costumes e a arte Cunha Mannes e Sanches 2018 Por exemplo numa sociedade racista uma pessoa negra pode estar sujeita a discriminação independentemente de seu poder aquisitivo apontando portanto a vulnerabilidade moral A superação não passa apenas por melhor distribuição de renda mas por transformação cultural e de outros setores que influenciam a construção de visão de mundo como a educação e a religião Cunha Mannes e Sanches 2018 Uma chave de avaliação Vulnerabilidades Identificar o processo de vulneração Vulnerabilidades como uma chave de leitura para compreender a exclusão e discriminação a que alguns grupos são submetidos na atualidade principalmente negros mulheres e homossexuais povos originários indígenas Vulnerabilidade moral Eles não se encaixaram Assim opressão intolerância estigmatização e exclusão revelam a vulnerabilidade moral a que determinados indivíduos e grupos estão submetidos por não serem reconhecidos e aceitos por aqueles que compartilham a moralidade padrão Sujeitos vulneráveis nas fronteiras do mundo em Busca de reconhecimen to PERMITIR RECONHEC TOLERÂNCIA COEXISTÊNC Um Pacto Global pela Educação Laudato si a educação será ineficaz e os seus esforços estéreis se não se preocupar também por difundir um novo modelo relativo ao ser humano à vida à sociedade e à relação com a natureza n 215 Por que um pacto Global sobre Educação Qual o seu pacto Uma educação que se entenda e a partir dos Sujeitos nas fronteiras do mundo Busca de reconhecimento Fronteiras de acesso à Agua Fronteiras linguísticas Fronteiras de migrações Colocar a pessoa no centro de cada processo educativo Colocar a pessoa no centro de cada processo educativo Ouvir a voz das crianças adolescentes e jovens a quem transmitimos valores e conhecimentos Ouvir a voz das crianças adolescentes e jovens a quem transmitimos valores e conhecimentos Favorecer a plena participação das meninas e adolescentes na instrução Favorecer a plena participação das meninas e adolescentes na instrução Ver na família o primeiro e indispensável sujeito educador Ver na família o primeiro e indispensável sujeito educador Educar e educarmo nos para o acolhimento abrindo nos aos mais vulneráveis e marginalizados Educar e educarmo nos para o acolhimento abrindo nos aos mais vulneráveis e marginalizados Encontrar outras formas de compreender a economia a política o crescimento e o progresso na perspectiva duma ecologia integral Encontrar outras formas de compreender a economia a política o crescimento e o progresso na perspectiva duma ecologia integral Guardar e cultivar a nossa casa comum protegendoa da exploração dos seus recursos adotando estilos de vida mais sóbrios e apostando na utilização exclusiva de energias renováveis 1 Colocar a pessoa no centro de cada processo educativo 2 Ouvir a voz das crianças adolescentes e jovens a quem transmitimos valores e conhecimentos 3 Favorecer a plena participação das meninas e adolescentes na instrução 4 Ver na família o primeiro e indispensável sujeito educador 5 Educar e educarmonos para o acolhimento abrindonos aos mais vulneráveis e marginalizados 6 Encontrar outras formas de compreender a economia a política o crescimento e o progresso na perspectiva duma ecologia integral 7 Guardar e cultivar a nossa casa comum protegendoa da exploração dos seus recursos adotando estilos de vida mais sóbrios e apostando na utilização exclusiva de energias renováveis A solene proclamação dos direitos do homem é contradita por uma dolorosa realidade de violações guerras e violências de todo tipo em primeiro lugar os genocídios e as deportações em massa a difusão quase que por toda a parte de formas sempre novas de escravidão quais o tráfico de seres humanos as crianças soldados a exploração dos trabalhadores o tráfico de drogas a prostituição Também nos países onde vigoram formas de governo democrático nem sempre estes direitos são totalmente respeitados Assim COMPLEXIDADE VULNERABILIDADE S RECONHECER COEXISTIR httpsnovaescolaorgbrconteudo1391edgarmorinoarquitetodacomplexidade Laudato si a educação será ineficaz e os seus esforços estéreis se não se preocupar também por difundir um novo modelo relativo ao ser humano à vida à sociedade e à relação com a natureza n 215 Os direitos do homem não dizem nada sobre os modos de existência imanentes do homem provido de direitos Não nos iludamos Todos nós mesmo aqueles que pensam por dever profissional somos muitas vezes pobresempensamentos ficamos sempensamentos com demasiada facilidade A ausênciadepensamentos é um hóspede sinistro que no mundo atual entra e sai em toda a parte Pois hoje tornase conhecimento de tudo pelo caminho mais rápido e mais económico e no mesmo instante e com a mesma rapidez tudo se esquece Do mesmo modo os atos festivos sucedemse uns aos outros As comemorações tornamse cada vez mais pobres empensamentos Comemorações e ausênciadepensamentos andam intimamente associadas HEIDEGGER Martin Serenidade Discurso entabulado por Heidegger na celebração do 175 º aniversário de nascimento de Conradin Kreutzer em Messkirch 1955 Lisboa Instituto Piaget 2000 p 5 projeto comunitário PUCPR GRUPO MARISTA