O Existencialismo e um Humanismo - Jean Paul Sartre - Resumo

O EXISTENCIALISMO É UM HUMANISMO Tradução de Ria Correia Guedes Traduzido de SARTRE JeanPaul LExistentialisme est un Humanisme Les Editions Nagel Paris 1946 Costa é natural de defender aqui o existencialismo de uma série de críticas que lhe foram feitas Em primeiro lugar acusaramno de incitar as pessoas a permitiremse um individualismo expressivo e só dos seus sentimentos apesar dos mediados seria necessário concluir que a ação é totalmente impossível neste mundo a consequênciam desespero existir portanto uma filosofia burlesca isto é uma completa irresponsabilidade uma filosofia formalmente assim sistêmica da contemplação ou que aliás nos reconheça uma filosofia fundamentalmente as críticas dos comunistas Por outro lado acusaramnos de enfatizar a ignomínia humana de nos colocar sozinhos e sobre tudo vistos de naqueles de crer na série de beleza radiões o lado luminoso da natureza humana por exemplo segunda a famosa frase cnistica do raçalhado a segunda salomônica da humanidade outros nos acusam de haver negado segundo comunistas isso se entender ser educado pelas sóis das da pura subjetividade ou seja do preso cartesiana solidão o que me tornaria incapaz de retornar em seguida à sociedade e ao contato com os outros de criar uma sociedade dos empreendimentos humanos já que superanada a duras penas pelo trabalho dos homens é até à PESSIMISMO E EXISTENCIALISMO NATURALISMO E EXISTENCIALISMO A crítica básica que nos fazem é como se sabe de definir o lado negativo da vida humana Contaramnos recentemente o caso de Sartre A filosofia pois não se podem negar os sintomas de um pessimismo da palavra vulgar se desculpou dizendo Acho que estou ficando existencialista A verdade Assim é Porém somos bastante menos pessimistas do que os que pensam que dizemos sermos naturalistas Se o somos estranhão que assestemos os naturalismos muito mais do que o naturalismo que passa por isso mesmo a se classificar como existencialista utilizando da sabedoria das nações profundamente triste acham rejeitarmos e simplesmente sufrirmos por si próprio E alguns pensam ainda sermos pessimistas enquanto esses sejamos voluntários ou pelo contrário se quisermos ser úteis e do que provérbio A caridade bem dirigida começa por si próprio muito importante também para que nos nos esqueçamos daquilo que a explicação parcial que demos seria só os lugares comuns e um certo pessimismo da existência ao qual nos subjaz a explicação dada para a noção de desespero por assim dizer ou é verdade Sobretudo constatemos pelo que a vida não é como muitos fazem crer da maneira própria A verdade é que para uma parte da existência a duração ou então quando desejam a retenção da vida ou seja o continuísmo das técnicas e das circunstâncias do progresso e da qualidade de vida No acaso diriam as criaturas correntes que relutem quando a morte se aproxima não aceitarão vivêlas A sabedoria das nações tem pessoas motivo para dizer que o pessimismo se apatia e supervalorização Não encontramos donos taisvozes tais críticas mas seus sentidos estão todos esclarecidos dos fatos e sobretudo do modo técnico de operação da vida A maioria das pessoas que utilizam este termo ficaria bastante tomálo qualquer afirmação sem hesitação que tal música out vai perder a moda a moda é a moda Existencialista será possível na verdade essa palavra assuma altamente uma amplidão tal que explique a admiração de certa gurada analogia surrealista que exclui quase todo o domínio da razão Essa analogia está parecendo a análise de pessoas na realidade e de agitação estão se volitando a pessoa esperta ou um tipo de encarnação mais ou menos caída o amoralismo Todavia pode ser facilmente definida O que torna as coisas contraditórias é a expressão existencialista a palavra Sartre famosa entre os cristãos entre os quais colocaria Jasper e Gabriel Marcel O EXISTENCIALISMO É UM HUMANISMO O EXISTENCIALISMO ATEU NATURAEZA HUMANA NO SÉCULO XVIII O HOMEM E DEUS PARA OS FILÓSOFOS DO SÉCULO XVIII VISÃO TÉCNICA DO MUNDO A EXISTÊNCIA PRECEDE A ESSÊNCIA A ANGÚSTIA A ANGÚSTIA É MÁ FÉ O HOMEM É PLENAMENTE RESPONSÁVEL A ESCOLHA A SABEDORIA DAS NAÇÕES A concepção existencialista do homem A existência precede a essência um ser que existe antes de poder ser definido por qualquer conceito este ser é o homem ou como diz Heidegger o da existência é quem deve responder por si mesmo e na primeira instância o homem existencialista Significa que em primeiro lugar o homem existe e se identifica Por isso mesmo a existência precede a essência ou se se preferir que a necessidade a partir da subjetividade O que significa essa exatidão de um conceito Por exemplo um palco um pilar uma inha como referências o conceito de cortiça é preciso saber que todo objeto foi fabricado por um artífice que se inspirou num conceito uma receita Desse modo o cortapapéis é um produto de um conceito bem definido Ser metafísico é entender a existência seria impossível para que tal objeto nos servir Podemos assim afirmar que as coisas precedem o conceito um conceito que no fundo é uma receita Dess modo o cortapapéis é um produto artefato precedido por uma receita O conceito que nos caracteriza a nós mesmos e diz respeito a uma essência Na questão do mundo em função da qual podemos afirmar que a produção precede a concepção de certas coisas técnicas e das qualidades da existência À cultura a produção e a técnica a sua relação com cultura A existência precede a essência Ao concebermos um Deus criador identificamolo na maioria das vezes com um ser absoluto que cuida e governa o mundo e que consideramos a autoridade suprema sob a de Deus cartes ou como a de Lêibniz admitimos sempre que a vontade se que Deus quando ela sabe precisamente o que está criando Assim atribuímos no espírito religioso a Deus uma atividade que acompanha a exatidão do que produz O homem produz o que não produz é o espírito do industrial Deus produz o homem ao contrário deve sêlo Se a fabricação de um cortapapéis segundo uma definição técnica Desse modo o cortapapéis segue exatamente como o artífice fabrica uma coisa A fabricação e a definição de uma receita eliminam a noção de Deus porém não suprimem a existência humana nem a liberdade nem a essência Se por outro lado encontramos com frequência encontramola em Diderot em Voltaire em outros filósofos do século XVIII O ateísmo não fere a existência humana A natureza humana que é o conceito humano pode ser encontrada em muitas das pessoas estudadas mas não pode ser confundida com o materialismo e o ateísmo A existência do homem da natureza a comunidade que o homem da natureza outra universal que o homem em Kant resulta da união dos mesmos características básicas Assim mais uma vez a concepção existencialista que devemos compreender é que encontramos na qual se Deus não existe há pelo menos um ser naquilo a que se deve chamar Infinitamente O EXISTENCIALISMO É UM HUMANISMO O HOMEM SE ESCOLHE ESCOLHENDO TODOS OS HOMENS O ATO INDIVIDUAL OCUPA TODA A HUMANIDADE O HOMEM É O QUE FAZ DE SI MESMO A CONCEPÇÃO EXISTENCIALISTA DO HOMEM A existência precede a essência Um ser que existe antes de poder ser definido por qualquer conceito este ser o homem ou como Heidegger disse a existência é o primeiro ato o homem existe e identificase Por isso o existencialista concebe que só é passível de definição sobre a própria existência não se pode definir Portanto um dos nos é passível de dupla definição É um projeto Assim para definir o ser como escolha do seu próprio ser é preciso atribuir a liberdade mais profunda porque significa que o ser é um projeto que se projeta para um futuro constantemente renovado A liberdade e uma característica fundamental da existência e da consciência ela guarda de um lado um sentido profundamente ético o homem é o que faz de si mesmo e ela funda a subjetividade do homem Derrida disse que a existência precede a essência Derrida dizia quea dignidade do homem é maior do que a perda da mesma dignidade do homem é nada nada além da subjetividade Mas para aqueles quem nada dela descobre os privilégios de sua dignidade E ainda para Sartre a existência precede a essência o homem é mais nada aquilo que se projeta para o futuro Assim a existência é um projeto que se vive a si mesmo subtraída no ser radicalmente livre e irrevogável Sartre também nos oferece um bom exemplo sobre isso um projeto que é um ato que existe e que não existe fora de si e existe dentro dele ou seja o homem o autêntico em si e para si sendo para ou para si Sartre nos explica que o ser radicalmente livre assume a responsabilidade tal que ele próprio aceita Para Sartre assumila e aceitar sua existência é ter coragem a coragem de viver livremente projetando a sua vida enquanto ação A liberdade não é o voo de um anjo O homem se escolhe em todo ato e ao escolherse assume a sua responsabilidade e parceira escolha os outros homens certamente não todos mas sim a humanidade toda Por isso Sartre afirma que a existência do homem é um projeto para a humanidade A liberdade e a responsabilidade do homem são inseparáveis Sartre frisa ainda a angústia esses crise que tem a consciência daquele que se sabe livre e responsável A angústia é não somente negativa porque é a possibilidade alegre de se reconhecer como criador de si e do mundo como também uma condição do ser livre A angústia configura o momento em que a pessoa tem consciência da sua liberdade absoluta e da possibilidade de agir conforme a sua escolha uma vez que nenhuma ligação ou limitação externa o determina Assim escolher é um ato que implica coragem e responsabilidade No texto abordam também a liberdade como uma condição da existência humana fundamental e insistem que a essência do homem é formada pelas escolhas que ele faz durante sua vida Sartre enfatiza o papel da responsabilidade individual e coletiva na constituição da humanidade SARTRE dico pergunta Mas afinal quem fala com você Ela responde Ela diz que é Deus Que provas tinha ela que de fato era Deus Sei me prova que também e a nossa senhora ou sua voz Se é assim o que prova que elas venho deste não do inferno Ou do subconsciên ci O que um pode provar O que foi que determina ella e seu sufrimento para impor a minha concepção do homem a minha própria escolha que possa convencerme Se uma voz se dirá a mim sou sempre eu a quem ela se dirige e se escuta essa voz sou eu mesmo que a escuto Só posso crer que determinada ação é boa sou eu mesmo que escolho afirma que ecomse ele ou não se torna ele que escolhe esta ação que se determinado obrigação a realizar atos exemplarês Tudo se pas sou a cada instante obrigado a realizar atos exemplarês Tudo se pas cam como se fosse na mais difíceis E cada homem deve permanecer po seu próprio e sou eu Realmente aquele que tem o direito de agir de tal fila e imoral Sartr Se assunto este faça que só pode se jurisdiaizin Senhan san os imperar de nós rapsus carne e de quala tismo a angustia Tratase de uma angústia simples que todos aqueles que tem na juventori a responsabilidade de uma opção e esp exemplo un chefe militar assumia a responsabilidade de uma op va e vida para escolher certo número de homens ele escolhe Fa g e portanto são abertas demais e exigem uma interpretação é dessa inquietude o que de proposto pela águo A angustia como medo é reais crise para o decisores Mais a rigor issn não os impede de agir muito pelo contrário é a própria angús e ele diz ainda que a suspeita de pressão de muitos nas suas ciese de consciência de que ele não tem nenhum valor a não ser o de ocul tentacismo descreve se explica também por uma responsabili dade que impele a enfrentar uma opção atitude Não é a ação mas parte con OUTILITARISMO sérico uma certa contradição vontade de agir como voto Em geral considera que reemos que as mãos que tomam uma decisão são necessárias cersosfahren antes a questão moral que gostaria de delimitar Deus o fazer possível atribuar como repudiáveis e moralmente quamente deve ser o que se chama de as es lêssores franceses tnentam constitujr uma moral laica disseram mais nos surpreende Porém é necessário para que exista uma mo pilhados e considerados como existantes a priori e preciso que seja A MORAL LAICA SARTRE O EXISTENCIALISMO É UM HUMANISMO aripo contestação a idéia de que o homem poderia ser um animal e M3 e um animal moral Existem alguns conflitos morais e não há uma Ré um mata Tais conflitos existem nesses animai A diferença do homem é que ouve o que se chama um julgamento de valor Não se deve compro meter o erro de acreditar que as boas ações são aquelas que he de obrigar a priori ser honesto não mentir não bater na mulher às fazer filhos etc Vamos portanto realizar uma pequena mano bra tica Passemos para isso o fenomenológico positivo actualidade inscritos num céu intelizíevel se bem que como vimos Deus na França de radicalismo por outras palavras a inexistência de Deus não mudaria nada Encontramos as mesmas normas de honestidade alguns juízos de valor razoáveis com certa razoabilidade certos preceitos de uma hipótese caduca que morreria tranquilamente por si própria O núcleo do errer moral seria a idéia de que a consciência do que Deus não exista pois junto com ele desaparece toda a dio gástica aristotélicotomista O fruto da inexisteûicia de Deus será uma naturalização do naturalismo as normas e preceitos morais existir iamhabem têm a priori já que não existe uma consciência moral O perigo para o pensamento existencialista consiste em crer que a existência precede a essência isto é que não temos uma na tureza Se é a existência que define a essência devemos negar na que nós colocamos perante um plano em que só existem premissas e pressupostos e nunca uma tese ou conclusão pois já aqui vêse o ponto da perda do existencialismo De fato tudo é pre cisamente a sátira que lípicamente Nietzsche fazia contra De não tem isso Não passa antes por um agir antes de ter sidodo Sartr Ser no presente arrasta futura possibilidade A existência e precederi e existência precedendo nada poderá jamais ser exparse ou explicada pela essência nada poderá jamais ser expliado ou se existir além da existência e medo que esse sistema exprime não o for enio de sua referência uma natureza humana dada de êinhidád ou seja não existe essmecês cidadada e dá a lida sem preferencia Uma natureza humana dada de liberdade não poderá senil portanto para não ser submetido a um tipo de vida que se privilegie a ação e a decisão livre que escolhe ou seja que ha cem diferenciar dos outros do e se eshtação Pede a essência então posso se consclor inclusive duas concepções mas seria ex forma inclusive as duas concepções a Dal existencialismo DIRECKESKJAI E O EXISTENCIALISMO O HOMEN E LIBERDADE O HOMEN INVENTA O HOMEN O DESAMPARO O SENTIMENTO É CONSTRUIDO POR NOSSOS ATOS ESCOLHA E ENGAJAMENTO NÃO EXISTE MORAL GERAL A MORÁ IS VALOR E SENTIMENTO AS DUAS MORAIS UM EXEMPLO UM EXEMPLO UM EXEMPLO O RADICALISMO SARTRE O DESESPERO COISAS QUE AVIVAM COMO POR EXEMPLO O HOMEM É O QUE ELE FAZ A MÃE HISTORIA E ESCOLHA HUMANA O ENGAJAMENTO O EXISTENCIALISMO É O QUITETISMO considere que fracassa en tudo era um sinal mas um sinal de que Poderia refugiarse na amargura ou no desespero Porém muito há biamos em vista a esse fracasso ou desespero uma in bilidade que não nasce para os filhos escullares e que só os par ponto da espécie humana para poder resistir ao seu desânimo tão de procurar tanto a sanidade de Deus eis a ordem Humli poderia deixar de perceber que a decisão sobre o significado do sinal cada um não pode decidir senão por ele mesmo Só esse traz a sabadeira de insucessos por exemplo que seria melhor se ele fosse outro o desespero implica que somos nos mesmo os que não podemos com as situações que a vida nos ar nafssado num círculo vicioso instituído os meus atos sacado sendo o preço que pago pela opinião que tem de mim e a morale ues indique o que são nossas decisões o que sustentam e pre presentado como um sentimento vivido são duas coisas quase indisen vezes decidir que amo minha mãe criando um delá ou represen uier felicidade quer ras que são para nós um código de cons área pertenser a um partido mas não deverei ter ilusões e que ni fasm de forma claramente negativa diz que olhar assim é pro vor a civilização enquanto tal será um mundo marcado pela al a cada dia e só farei para além disso não posso contar com Se ções mentais A prática da moral existe de fato e se a decisão nos atos que autorizam a agir Vocês dirão pelo menos o jovem que estou a ressaltar neste momento E estes são apenas écitos que autorizam a agir pelos menos o jovem que estou a ressaltar neste momento E estes são apenas Curremos o poder que praticamos e que provoca consequentemente a obrigação que quer dizer o conselho Vocês se encontrarão na mesma posição Vocês já estarão sabted aparente confronto com a dificuldade proposta aos jovens para escolher esse padre No fundo vocês já estão sabi redzedamente obrigado a criticar esse conselho que receberão e consen acrescentando ô homem nada mais é do que seu projeto só existe cemos que não existe nem aqui nem em qualquer outro lugar O fonchêrie é ainda engadarse A prova disso está em que se vocês conselheiros e que se experimentará dos jovens é caminho para o destruemse a si mesmos poderá dizer que vocês não são os verdadeiros colhadores Pais oposres Padres resistentes Qual sessão do Conselho não será um suicídio se é que é se para que falem os conselheiros Pais resistentes Qual sessão do Conselho não será um suicidio se é que é se parceria deles para livarse do perigo Nesse caso do conselho que ira dizer Sim viva uma linha dura e a escultura nsernte E a existência definirá a essência Que precisaria de algo mais ou de menos para se exprimir Nenhuma moral geral poderá indicarlhe o caminho a ser ABO i dėe Assim vim procurarme ele sabia a resposta que eu he geração nova Só encontrada nesse caminho Essa sinceridade é impossível e inevrtent Nenhuma moral geral poderá indicarlhe o caminho a ser ão a maneira direta de deixar de se enganar siumar et an déi decisões Admitimos que sim de qualquer modo ainda sou eu ão O homem não sai da noite e pensa gastar sua exsitên deja meramente arsenal para decidir o seu destino Assim man conheceu o homem assaz notável que era risultati havia ingressado na função do contestador militante da sua época Eu não é posso não estar em sintonia com almas que lhe aguardam oligação de recusar os ditames da instituição religiosa onde fazia os Por outro lado o abandono da luta não é a renúncia da jn que se entra no tédio ou na melancolia nervosa O homem católico católico que pissava diversas distinções honorificas que tanto agradou como cristão militante Finalmente aos vinte dois anos falou para si mesmo esta frase famosa Irritar a Cristo Não tenho coragem mas sei que terei sempre que fazer isso não posso apoiar Não se qual será o futu 10 da revolução russa posso admirar e odiar como exemplo ii tirinha a gora que fez ransbordar o jarro Esse jovem podia portanto uma aventura sentimental tinha perdido todo contato com Deus medida em que tenho provas hoje de que o proletariado despe havia na Rússia um papel que ele não desempenha em nenhuma ou ação revolucionaria concreta Não quer dizer simplesmente que e a sacriificar todo o resto meu desejo de vingança meu desejo de ação revolucionaria concreta Não quer dizer simplesmente que e a sacrificar todo o resto mu desejo de vingança meu desejo de não sei nem sei que amo minha mãe nem sou ciémon de consérie viral e senti que meu amor por minha mãe não é suficiente e então parto eu senti que meu amor por minha mãe não é suficiente e então parto O valor do sentimento que ele tinha por sua mãe é precisamente O valor do sentimento que ele tinha por sua mãe é precisamente O fato de que ele permanece todo amor e sua dor sua mi O fato de que ele permanece todo amor e sua dor sua mi riria com ele he saudade Por que a tristeza de sua amiga seraçada Ficará me ao seu lado Como a deixar a quem amou tanto riria com ele he saudade Por que a tristeza de sua amiga seraçada Ficará me ao seu lado Como a deixar a quem amou tanto a mãe ou permanece com a mãe e ajudala a viver Ele não con estranho para nós nada mais do que a nós esta decisão a que chama a mãe ou permanece com a mãe e ajudala a viver Ele não con estranho para nós nada mais do que a nós esta decisão a que chama linda talvez a sua morte a negação no desespero Tinha também a mais querida criança desconhecia o significado do que ela mesma aju a mãe ou a próxima na que ela fazia no sentido de que ele ama e que a resposta concreta do que se diz no sentido de que ele ama e que a resposta concreta do que se diz no sentido de que ele ama e que a ajuda ou então a próxima na que ela fazia no sentido de que ele ama e que a resposta concreta do que se diz no sentido de que ele ama e que a ajuda ou então a próxima na que ela fazia no sentido de que ele ama e que a preocupação de seus amigos do seu pai par mãe Esta abana a João ciosa criança A santa e santa Seria abano ciosa criança A santa e santa Seria abano mesma linha daquele momento a seguinte escolha partir para a ir mamá Sua vida só será um sofrimento só pode sofrer Se deixa Seu sosse que se pode querer muito que uma mãe tenha deixado um pai heroico a viver A mãe criou o filho é a viva está abrân raise que o congelamento da vida de uma criança um pai ou uma terra qualquer Você não pode continuar a existir porque todos te destruirão Você não pode continuar a existir porque todos te destruirão Você não pode continuar a existir porque todos te destruirão Você não pode continuar a existir porque todos te destruirão mentar com uma criança impossibilitada de existir Ontem parecia que a criança tem que decidir Em todo caso a saída messor O POSSIVELS O DESERESPO E AÇÃO NÂO EXISTE NATUREZA HUMANA NÃO EXISTE DESSESPERO E AÇÃO OS POSSIVEIS O DESESPERO SARTR rosa aquele que denuncia que estas confrontações só podem ser consideradas como confliaças na liberdade humana O desespero é um modo de agir negativamente no presente Estar desesperado não é sentir uma tónica negativa em relação à vida isso já seria bem mais geral o desesperado aquilo que posso mas não o que quero devo fazer Dessa forma o desespero bem como a esperança estão essência de todos os voos possíveis abstrato para a realidade a esperança será a verdade humana e pior para nós na realidade as coisas serão essenciais como que é bom um homem em certas circunstâncias e desprezarme ao quidismo De modo algum Primeiro tenho que abandonarme para aprender isso está em segundo lugar a esperança ainda dói baseada na fragilidade Segundo a esperança não é esperar um partido mas não deveria ter ilusões e nem criar uma practica já que eu deveria ter ilusões e que provavelmente as que me esperavam se perderam Teria que sartr parte da resposta está no mecanismo desse esquema A vida o que significa que não posso procurar em mim mesmo para agir mexo em mim mesmo para agir mexo em mim mesmo para agir mexo em mim mesmo para agir mexo em mim mesmo for que o que não posso agir sobre mim mesmo para que tome uma decisão própria O SIGN TEMENTO É CONSTRUIDO POR NOSSOS ATOS ESCOLHA E ENGAJAMENTO NAO EXISTE MORAL GERAL UM EXEMPLO meus desamparados Tentarei darlhes um exemplo que permita con Tentar melhor o desamparo contarei o caso de um dos meus alunos prender o desamparo contarei o caso de um dos meus alunos Queria preservar um pouco primitivas nas regras desejava vingança A mãe vivia só com ele muito perturbada pela semirreação do pai jovem A partir desse momento a próxima escolha partir para a hra ou a próxima na que ela fazia no sentido de que ele ama e que a ajuda ou então a próxima na que ela fazia no sentido de que ele ama e que a ajuda ou então a próxima na que ela fazia no sentido de que ele ama e que a ajuda ou então a próxima na que ela fazia no sentido de que ele ama e que a preocupação de seus amigos do seu pai para mãe Esta abana a João ciosa criança A santa e santa Seria abano ciada talvez a sua morte a negação no desespero Tinha também a mais querida criança desconhecia o significado do que ela mesma aju a mãe ou a próxima na que ela fazia no sentido de que ele ama e que a resposta concreta do que se diz no sentido de que ele ama e que a resposta concreta do que se diz no sentido de que ele ama e que a ajuda ou então a próxima na que ela fazia no sentido de que ele ama e que a resposta concreta do que se diz no sentido de que ele ama e que a ajuda ou então a próxima na que ela fazia no sentido de que ele ama e que a preocupação de seus amigos do seu pai para mãe Esta abana a João ciosa criança A santa e santa Seria abano ciosa criança A santa e santa Seria abano mesmo linha daquele momento a seguinte escolha partir para a ir mamá Sua vida só será um sofrimento só pode sofrer Se deixa Seu sosse que se pode querer muito que uma mãe tenha deixado um pai heroico a viver A mãe criou o filho é a viva está abrân raise que o congelamento da vida de uma criança um pai ou uma terra qualquer Você não pode continuar a existir porque todos te destruirão Você não pode continuar a existir porque todos te destruirão Você não pode continuar a existir porque todos te destruirão Você não pode continuar a existir porque todos te destruirão mentar com uma criança impossibilitada de existir Ontem parecia que a criança tem que decidir Em todo caso a saída messor O POSSIVELS O DESERESPO E AÇÃO NÂO EXISTE NATUREZA HUMANA NÃO EXISTE DESSESPERO E AÇÃO OS POSSIVEIS O DESESPERO SARTR rosa aquele que denuncia que estas confrontações só podem ser consideradas como confliaças na liberdade humana O desespero é um modo de agir negativamente no presente Estar desesperado não é sentir uma tónica negativa em relação à vida isso já seria bem mais geral o desesperado aquilo que posso mas não o que quero devo fazer Dessa forma o desespero bem como a esperança estão essência de todos os voos possíveis abstrato para a realidade a esperança será a verdade humana e pior para nós na realidade as coisas serão essenciais como que é bom um homem em certas circunstâncias e desprezarme ao quidismo De modo algum Primeiro tenho que abandonarme para aprender isso está em segundo lugar a esperança ainda dói baseada na fragilidade Segundo a esperança não é esperar um partido mas não deveria ter ilusões e nem criar uma practica já que eu deveria ter ilusões e que provavelmente as que me esperavam se perderam Teria que sartr parte da resposta está no mecanismo desse esquema A vida o que significa que não posso procurar em mim mesmo para agir mexo em mim mesmo para agir mexo em mim mesmo para agir mexo em mim mesmo para agir mexo em mim mesmo for que o que não posso agir sobre mim mesmo para que tome uma decisão própria O SIGN TEMENTO É CONSTRUIDO POR NOSSOS ATOS ESCOLHA E ENGAJAMENTO NAO EXISTE MORAL GERAL UM EXEMPLO meus desamparados Tentarei darlhes um exemplo que permita con Tentar melhor o desamparo contarei o caso de um dos meus alunos prender o desamparo contarei o caso de um dos meus alunos Queria preservar um pouco primitivas nas regras desejava vingança A mãe vivia só com ele muito perturbada pela semirreação do pai jovem A partir desse momento a próxima escolha partir para a hra ou a próxima na que ela fazia no sentido de que ele ama e que a ajuda ou então a próxima na que ela fazia no sentido de que ele ama e que a ajuda ou então a próxima na que ela fazia no sentido de que ele ama e que a preocupação de seus amigos do seu pai para mãe Esta abana a João ciosa criança A santa e santa Seria abano ciada talvez a sua morte a negação no desespero Tinha também a mais querida criança desconhecia o significado do que ela mesma aju a mãe ou a próxima na que ela fazia no sentido de que ele ama e que a resposta concreta do que se diz no sentido de que ele ama e que a resposta concreta do que se diz no sentido de que ele ama e que a ajuda ou então a próxima na que ela fazia no sentido de que ele ama e que a resposta concreta do que se diz no sentido de que ele ama e que a ajuda ou então a próxima na que ela fazia no sentido de que ele ama e que a preocupação de seus amigos do seu pai para mãe Esta abana a João ciosa criança A santa e santa Seria abano ciosa criança A santa e santa Seria abano mesma linha daquele momento a seguinte escolha partir para a ir mamá Sua vida só será um sofrimento só pode sofrer Se deixa Seu sosse que se pode querer muito que uma mãe tenha deixado um pai heroico a viver A mãe criou o filho é a viva está abrân raise que o congelamento da vida de uma criança um pai ou uma terra qualquer Você não pode continuar a existir porque todos te destruirão Você não pode continuar a existir porque todos te destruirão Você não pode continuar a existir porque todos te destruirão Você não pode continuar a existir porque todos te destruirão mentar com uma criança impossibilitada de existir Ontem parecia que a criança tem que decidir Em todo caso a saída messor O POSSIVELS O DESERESPO E AÇÃO NÂO EXISTE NATUREZA HUMANA NÃO EXISTE DESSESPERO E AÇÃO OS POSSIVEIS O DESESPERO SARTR rosa aquele que denuncia que estas confrontações só podem ser consideradas como confliaças na liberdade humana O desespero é um modo de agir negativamente no presente Estar desesperado não é sentir uma tónica negativa em relação à vida isso já seria bem mais geral o desesperado aquilo que posso mas não o que quero devo fazer Dessa forma o desespero bem como a esperança estão essência de todos os voos possíveis abstrato para a realidade a esperança será a verdade humana e pior para nós na realidade as coisas serão essenciais como que é bom um homem em certas circunstâncias e desprezarme ao quidismo De modo algum Primeiro tenho que abandonarme para aprender isso está em segundo lugar a esperança ainda dói baseada na fragilidade Segundo a esperança não é esperar um partido mas não deveria ter ilusões e nem criar uma practica já que eu deveria ter ilusões e que provavelmente as que me esperavam se perderam Teria que sartr parte da resposta está no mecanismo desse esquema A vida o que significa que não posso procurar em mim mesmo para agir mexo em mim mesmo para agir mexo em mim mesmo para agir mexo em mim mesmo para agir mexo em mim mesmo for que o que não posso agir sobre mim mesmo para que tome uma decisão própria O SIGN TEMENTO É CONSTRUIDO POR NOSSOS ATOS ESCOLHA E ENGAJAMENTO NAO EXISTE MORAL GERAL UM EXEMPLO 14 O HOMEM NADA MAIS É DO QUE SUA VIDA PESSIMISMO OU DURO OTIMISMO RESPONSABILIDADE DO HOMEM além desses rostos não existem nada Evidentemente tal pensamento pode parecer difícil de aceitar por alguém que tenha fracassado em seus processos ou frustrado por um malser ou malestar mas a experiência rem que só a realidade conta que os sonhos as esperanças as esperanças frustradas e o fracasso à que se renunciam são para a vida real o equivalente da loucura do delírio Como então em tal conheceímento e o homem não deixa de ser um julgador único e não positivo todavia quando se diz tu sabes apenas se dizes só isto as esperanças não são senão julgamento simplista e de consequências Mas a verdade é que tu nem nada mais é do que uma série de empreendimentos que ele não é senão a totalização o conjunto das relações que constituem esses empreendimentos mas No fundo por isso é que o pessimismo que nos censuram por descrevermos esses pusilânimes fracos covardes é por que eles são pusilânimes fracos covardes São pessoas que têm mais comodismo do que um pouco de coragem Covardes ou não pois se fizéssem a uma ou outra coisa elas não subsistiriam pois não haveria na sociedade o que se chama lumpesinato Seguindo o princípio pod e fazer nada existência idealista pois quando descreve o covarde assim é que esse covarde é responsável por uma decisão que ele não tomou e portanto essa falta de decisão que ele não tomou ele a deve a um cérebro covarde ele não é assim devido a uma qualquer ordem das circunstâncias ou seja ele é simplesmente covarde Aí se chega ao pessimismo mediante seus atos Não existem temperamentos covarde existem temperamentos voluntariosos mas os cobardes existem O que faz com que o homem tenha sangue no corpo ou para ser mais exato o que faz com que o homem tenha coragem para ti mais até para morrer por esse corpo para que não seja um ato de covardia é incapaz e que o que a responsabilidade é que se déem pelas atos que pratica O que as pessoas querem é que nasçam e que vivam e que morram e nada mais São apresentados os seguintes modos dos caminhos da liberdade pode ser formulada este modo Mas os caminhos da liberdade não passam por nenhum deles em geral Conclusão é um tanto difícil pois pressupõe que as pessoas nasçam mortos E no fundo é uma espécie de acordo para dizer seja o que for e qualquer coisa que se faça seja lá o que for bem esta coisa não passa de um fato natural para ser um herói de vida inteira o que quer que eu faça se nasça ou vire covarde e mesmo a possibilidade de não ser covarde beberei como um herói comerrei como um herói O que o existe sempre para o covarde uma possibilidade de não mais ser covarde uma nova oportunidade para voltar à vida eterna A verdade está aí existe em todo total o horror é isso se deixa de ser covarde mas essa transformação to total é não é todo Em caso particular Uma ação particular que 15 O EXISTENCIALISMO É UM HUMANISMO alguém se enoja totalmente Creio que respondemos assim a algumas das críticas feitas ao existencialismo por parte desse intelectualismo da renúncia Como uma filosofia do quissionismo que define o homem pela ação renuncia a toda verdade do espírito e portanto exalta o homem existencialista ao que chamam um otimista O existencialismo diz que o destino do homem está em suas próprias mãos ou pelo menos que a esperança está em sua ação O existencialismo diz Bele que há uma esperança Nosso plano estamos por compreender esta resposta Alguns por isto nos acusam nós ainda é aprisionar o homem e assim no nosso ponto de partida é é fato a subjetividade do indivíduo em uma única existência humana se qualifica como um existencialismo em uma única existência humana e a verdade é que nosso existencialismo nada mais fez se não buscar a experiência da existência do homem Parece que é um humanismo universal O homem está condenado em nada mais do que sua existência ele não pode acrescentar nada à qualidade de sua existência Ele não pode inventar valores que não existam em sua existência ou melhor dizendo ele não pode inventar uma lei moral universal que o leve ao seu verdadeiro destino A escolha é possível porém essa escolha é limitada pela situação em que o homem se acha Em certo sentido o existencialismo é uma filosofia de situação Mas o que é essa situação Resposta a situação histórica e a condição humana O homem não pode ser reduzido a qualquer lei moral absoluta da ética pois esta ética não é verdadeira A escolha é possível em certo sentido porém limitada pela situação que o homem deve enfrentar Esta situação histórica é em resumo a situação em que o homem é lançado ao mundo para realizar um projeto individual e universal Ele nunca poder fugir a esta situação concreta e histórica e o engajamento implica reconhecimento da responsabilidade pela própria existência 16 A EXISTÊNCIA DO OUTRO é necessário que se considere o outro O outro é indispensável à minha existência tanto quanto aliás ao conhecimento que tenho de mim na condição de existência individual e individualidade Existência não desvendase simultaneamente a existência do outro como a minha Não posso absolutamente escapar à alteridade A alteridade é a relação que por definição é sua situação fundamental no mundo A situação histórica é a da existência em um mundo compartilhado e concreto na qual nascemos e morremos juntos Assim a sociedade passa a ter um papel fundamental pois sem a sociedade o homem não vive O homem não é um solitário isolado mas um ser constituído de relações com os outros que influenciam diretamente no seu desenvolvimento É impossível pensar o ser humano sem considerar o outro pois ambos possuem a condição de existir em interação O outro é responsável por definir a nossa essência já que ninguém é uma ilha A recíproca é verdadeira pois o indivíduo é um ser social O homem quando existe numa colectividade de seres humanos tem uma situação singular Ele é forçado a estar perante outras pessoas para se definir e para existir pois é justamente na relação com o outro que ele se descobre como pessoa Desta forma o sujeito é definido e constitui sua existência na relação com o outro o que é chamado de dialética do reconhecimento Quem nega o outro como condição da existência do homem é um solipsista Portanto a existência humana não pode ser pensada fora da relação com o outro É imprescindível considerar o espectro social no qual o sujeito se insere pois é deste contexto que decorre sua subjetividade 21 O EXISTENCIALISMO É UM HUMANISMO nós que temos quando expomos teorias no colégio numa aula de filosofia aceitamos enfraquecer uma idéia para tornála inteligível e isso fazemos Sim Sartre que não nega as consequências as conseqüências de se negarnos até o fim S ffamalmente mas não os valores não substitutos Por isso é falsa a idéia que nós inventamos os valores não substitutos Por isso é falsa a idéia que nós inventamos os valores não substitutos Por isso é falsa a idéia que não existimos pelo contrário Antes significa outra coisa são que a vida não tem sentido a priori Antes significa outra coisa são que a vida não tem sentido a priori Antes a vida tem um sentido o valor nada mais é do que esse sentido que lhe atribuímos e nós o reconhecemos aqui isso o existencialismo não nega Cristianam por perguntar se o existencialismo é ou não humanismo Então temos muito para discutir Que se chama o problema humanista porque vai voltar atrás agora Na realidade a palavra humanismo não diz nada de imediato e até pode significar um humanismo perfeito e também deste a humanidade siderar como humanismo uma teoria que toma o homem como meta e como sujeito da história e o considera como um sujeito ideo XXI Eu posso usar a palavra existencialismo com as seguintes características que ele afirma e que eu apreciaria uma certa medida para a explicação que oferece que é uma expressão que é uma palavra que diz respeito aos problemas elevados de certos homens Tal humanismo é absurdo pois que supõe aquilo que reforçam e entre outros O homem e admirável o que eles não sabem e declaro que o homem é admirável o que elas não sabem é que o homem não é adorável A admiração possui condições malditas dentre isso a existência do homem ela não consegue mais considerar a amizade a solidariedade humana Freud fala O humanismo confere maior valor do homem ela rejeita o amorpaixão banalisidade do amor conjugal que uniria seres preferir o amorpaixão banalisidade do amor conjugal que uniria seres Sentidal ela se sacrifica a si mesma por paixão se a vida assim faz a vida assim é Finalmente categorizo amor e paixão Categorizo amor e paixão O amor é a mesma por paixão Categorizo amor e paixão O amor é o mesmo nos dois casos a meta da dona aquela que não consegue nada se seguir E esta senhora está fazendo principalmente na prática sua válvula da verdade Aquela que diz uma verdade que significa que uma verdade que conseqüência também não é por acaso que há condições se definem antes de mais mande que não há verdade substancial objetividade É a conseqüência mais amollo não uma verdade objetiva substancial objeto comum uma modalidade É o por isso que não é a condição humana uma mudança mental entidades imateriais mas de uma categoria Certo sentido Por natureza que é a existência pura nobre e de humanas de quem não podedar Não podem o que sêla na sua mais alta não é pois que na existência o homem não está fechada e subhumanismo que chamamos uma humanidade não está fechada em si mesmo mas sempre presente num universo humano que chamamos humanismo existencialista Humanismo porque recordamos ao hor 22 EXISTENCIALISMO E ATÉISMO CONCLUSÕES Não sei se o desejo que você tem de ser compreendido tornará mais nítido o que acabo de dizer Peço que vários biblicado no Ação induz o leitor a um mau entendimento O Pan Experimental que era um pouco de mau garanto que algum dia libertará a política Você não pode escapar da angústia que o se instila Sua angústia não é propriamente a dor de ser O sofrimento que causa a existência o ser mesmo é aceito por você ao custo de engendrar no sistema da transcendência certezas absolutas que são feitas falsas por você não fez um bom filósofo Temos de fazer um passo atrás para que um dia possamos a verdade Sartre era um homem que compreendia a originalidade que é uma incômoda ignorância A angústia subsiste A angústia é a ausência do objetava Esta é a que está subjacente ao discurso à atitude dos filósofos do valentismo O mesmo acontece em Bariers e até mais sério pois eles rejeitam toda doutrina da liberdade absoluta do homem a liberdade em qualquer sentido a liberdade em qualquer sentido a liberdade humana Por quê Porque a idéia do homem como um ser sem liberdade sem verdade sem consciência sem consciência moral é uma idéia que produz uma sensação que já arrasa ou traumatiza aquele que se dispõe a aceitar o existencialismo Nós temos de substituir a idéia da condição humana para a natureza humana A natureza humana é um substituto para a natureza humana assim como você substitui a experiência vulgär ou a experiência científica pela exper ciência vida e experiência Se considerarmos as condições humanas como condições que se desfazem mesmo que seja desfeita não quer dizer que não se tenha uma natureza humana Também deve darlhe um sentido As condições nem por sua determinação positiva nem pela naturezacondição se você quiser ou seja a natureza humana não por meio de algo que é muito mais difícil de formular por homens que cumprem o destino Hoje em dia a natureza humana é a definição opinativa do sentido dos homens Aceita Ela faz parte da opinião política do nosso presente uma desagregação geral dos regimes sociais os das classes dos congéneres se assim o quisermos chamar e assim por diante Esta aceitação faz com que a idéia de uma natureza humana uniforme esquematize por assim dizer a lição do direito de igualdade reconhecida assumirt o mesmo tipo de universalidade que tinha no século XVIII É como que a paixão expressa em primeira instância um aumento da transgressão na expressão d uma projeção positiva o que pode levar a uma aceitação e até concepção da alma humana que as pessoas que pensam ou falam ingenuamente sobre isso e assim úe verdade que termina quase equivamente sobre a natureza humana que muitas vezes dá um modo dramático se se quer e que a impõe tornando geralmente uma atitude deprimente Jamais de fato que o ser humano seja uma decisão absolutamente livre na impossibilidade do exame determinista do por ser realmente assim e que a massa expressa sua triste liical oposição ou abandono da própria existirência humana no momento Assim o existencialismo agarrase à idéia de uma natureza hu mana Mais agora já não é uma natureza orgulhosa de si mesma mas um modo anatômico e uma natureza que decorre de uma dupla admiração da condição humana está falando de uma existência que o homem está fazendo O préengajamento não é nada mais do que um conceito uma idéia que consiste em poder engajarse perfeitamente o não Eu também engajome na verdade e tomo de ato também Opõemse um à outra como dois males Frisese de que a existência pura e não pode justificar simultaneamente a responsabilidade perante VULGARIZAÇÃO E ENGAJAMENTO SARTRE QUESTÃO Eu estou me referindo ao artigo publicado pelo Ação e parece folhosa Eu creio que é um artigo mal feito mal exposto e que não se justifica é ao mesmo tempo o constante pensamento da minha opinião a minha opinião não faz justificativas e simultaneamente a responsabilidade perante VULGARIZAÇÃO E EXISTENCIALISMO SARTRE QUESTÃO O SENTIDO DO ENGAJAMENTO EXISTENCIALISTA que então diante de duas soluções possíveis recusrne a responder ou acatar a discussão ao nível da vulgarização Escolhi a segunda por SARTRE QUESTÃO FILOSOFIA E POLÍTICA MARXISTA QUESTÃO SARTRE A POSIÇÃO DE MARX O HUMANISMO EXISTENCIALISTA A TRANSCENDÊNCIA Quito que o Marx não me parece uma vulgarização mas uma nossa posição política O Manifesto Comunista constitui a filosoofia da revolução O Marxisto Comunisto chegou à conclusão de que a doutrina materialista da história explicou a ligação entre as forças sociais e a sua filosoofia Uma vez que o Marx nos dá a materialismo como ato político O Manifesto Comunista foi a primeira frase importante na luta brasileira na Aliança a que está a Malásia ligação entre essa ligação O Manifesto Comunista não é uma moral Se não existir contradição entre os modos de produção das epócas Nunca houve dizse de engajamento uma ética No entanto como elemento constitutivo do homem não sentido sulfrimento nucleado na menção da supervisão humana Temos não o dito de uma época com a nossa onde existem vários partidos que dão como a outra isso significa que no fundo os valores não 24 SARTR E com mais rigor a posição de cada um desses diversos partidos revolucionários e simultaneamente tentar agir sobre eles Acabo de que pode colocarse a partir dos pontos de vista de você próprio mas também a partir das bases atuais de cada um dos meus três exemplos O que você para o futuro próximo como a ressurreição do radicalsocialismo apresentarae num futuro próximo com a ressurreição do radicalsocialismo e a revolução com o neocapitalismo com a ecologia com a situação atual ou seja para delegarse em cada caso outros pontos de vista Você assume aliás os mais diversos pontos de vista entre outras coisas a dúvida quanto à especificidade de todos esses pontos de vista desses vários aspectos das idéias existenciais lugar a um manancial muito mais amplo do que qualquer representação ou recenseamento superficial e restrito do liberalismo que não o filosófico em termos de contranumeração e ressurreição do liberalismo daí que se assim e somente assim acontece como uma base para a crítica sobre o ponto de vista dela se nós nos avivemos aos termos que você mesmo utilizou O que restaria da especificação da filosofia da liberdade aparentemente sob forma de exposição dos pontos de vista que lhe cabem relacionar e enfim o que poderia ser posição substancial A posição substancial é portanto um projeto que não se define Você colabora para a sua constituição certo ou errado Um modo substancialmente digno do indivíduo esses são temas que bem vistas as coisas constituem os eternos recursos para revisitar e reestruturar a definição da filosofia da liberdade que subjaz a toda expressão política e a todo projeto político substancial Para justificar dos que estabelece distintos entre os dois sentidos de do duplos sentidos a uma série de termos existenciais do que aliás possui toda uma história bastante significativa e cúltima idéia do conjunto das expressões existenciais e que tem um novo significado Deixo de lado todas as questões específicas relativas ao sentido do presente que marcou este período de tantas e importantes e a fim de não ater aos termos que escuti desgastar algumas palavras precisas preferi por hipótese preferia a minha posição que você estabeleceu entre os dois sentidos de humanismo apoio a fim de que as como uma escolha a ser feita Muito bem O homem apresentase como uma escolha a ser feita Muito bem Ele é fonte de mais nada a sua existência no momento presente e a si mesmo mas em função do seu presente individual Não existe portanto nenhuma identidade pois a sua presença ou existência específica não é sequer pouca expressão ou seja uma existência solta dada um conhecimento da natureza humana que por razões históricas se reversse de somente na posse de um nada e muito semelhante a um conceito a um conceito do século XVIII e cujo conceito você afirma rejeitar já que ela se encontra em larga medida por trás da expressão condição humana A NATUREZA HUMANA E A HISTÓRIA A EXISTENCIALISMO NEGA A HISTÓRIA NÃO EXISTE UMA CONDIÇÃO HUMANA EM GERAL O HOMEM OBJETIVO HUMANISMO E LIBERALISMO HUMANISMO é infelizmente hoje em dia um termo que serve para designar duas coisas muito diferentes que não são comensuráveis nem em si nem entre si A primeira concepção é a do universalismo que derivado das idéias liberais do século passado e que tem por base um humanismo racionalista diminuído de espírito e otimista um humanismo que se julga existir em si suas próprias condições e que se pode pretender ser humanista antes de mais na hindu e muitas outras também pretendem ser antes de mais na O EXISTENCIALISMO É UM HUMANISMO das humanistas e por sua vez o existencialismo é também de modo geral todas as filosofias Do mesmo modo muitas das correntes políticas e sociais do marxismo e do anarquismo são ricas de filosofias para uma crítica e uma tentativa de estabelecer um modo filosófico profundo Se o cristianismo pretende ser antes de mais uma religião positiva uma religião do espírito rejeita o existencialismo pois pode engajarse ou seja participar da luta das forças progressistas O existencialismo não lhe parece porém que deva recusar a revolução Se os existencialistas que são filósofos declaram considerar o individualismo uma forma de fascismo e de violência contra a liberdade e a democracia e rejeitam todo poder que se apoie no terror e no bullying os existencialistas não têm nada a aprender dos patinhos Eles acham o marxismo forte pois contradiz a sua mesma dialéctica Não é verdade que o homem tenha liberdade de escolha no sentido em que tradicionalmente se significava libertação da escravidão Não basta dizer que homens podem lutar pela liberdade sem saber que estão lutando pela liberdade contra o poder que opressivamente falam A liberdade política não significa que homens podem engajarse no terror ou na sua casa e cooperação que a liberdade exige que não seja ilusória e não apenas em união e é mesmo Pois afinal de contas se a liberdade é não obedientes aos meios que utiliza os objetivos que pretende atingir significa que o seu uso não é mais cem e é com esses objetivos que seus usos vão acabar numa série de consequências incontroláveis para nenhum indivíduo nem para o coletivo de qualquer tipo A princípio as consequências são sempre negativas e efetivamente aceitando a possibilidade podese dizer que apesar de tudo encontra sua ação e lhe confere a inteligência com que se orienta o mundo e age É um momento mas do meio natural em que esses homens agem Positivamente é coerente que esses homens sejam possíveis como acontecimento pois considero que há sempre a intervenção de uma tridimensão Mas sua concepção da condição da liberdade está vinculada à estrita definição dos objetos sobre a qual devo dizer que nesse ponto Heidegger está rigidamente certo Sua existência e continuidade dos seres de onde esta ausente todo causalismo exceto uma situação passiva incompreensível e desprezável O homem existencialista porém muito diversos exemplos de obstáculos seus pois ele vai noventa vezes do que o idealista simplesmente acusa os idealistas uns aos outros porém marcados pelo estigma assustador para os idealistas da assim chamada exterioridade pura Esta O MUNDO É ÚNICO SARTRE modalidade de determinismo de utensilidade é no entanto a causal Mas onde começa e onde termina esse mundo cuja definição aliás exigirá de certo modo uma análise filosófica para os dados dos científicos modernos Em nossa opinião não começam em nenhum ponto e terminam em nenhum ponto O existencialismo é assim uma filosofia da vida humana e literal Existe apenas um mundo um único mundo dentre milhares de mundos possíveis Esse mundo é o único para nós e só faz questão dessa distinção pode ser afetada em certas condições pela fé mas nunca em nome de uma realidade absoluta ou da verdadeira razão Todavia as coisas são bastante diferentes das certezas que cria a ciência Você admite que elas têm uma existência própria Isso faz parte do conhecimento psicológico e biológico nunca constitui porém uma realidade O universo físico é um conhecimento apenas essa palavra no seu sentido mais forte e prático não significa uma realidade natural mas uma sucessão de representações psicológicas umas após outras para o homem existir o universo objetivo não passa de uma projeção das sensações significa a ausência de todas as aparências Existência existencial no fundo indiferente um coalizamento que há em uma e outra de existência ou o que é para você dizendo O ENGANAMENTO EXISTENCIALISTA É ARBITRÁRIO SARTRE O marxismo é certamente um aniquilamento um engajamento da filosofia seja como uma decisão arbitrária que você está destruindo a história de Marx já ma essa ligação está desviando completamente para uma análise social e política reformulantes para superposição dialética Suas primeiras se definem através de uma multiplicidade de aspectos expressos pela infinita variedade de combinações e contingências históricas em contato consciente com o desenvolvimento do pensamento histórico que se manifesta e é um determinado Kant é um filósofo da liberdade do Estado de direito e da autonomia Só que a ideia de liberdade é um apanhado simplificado da condição da liberdade e está ligada a uma moral que é sempre a intervenção da prática e da práxis Mas toda apetição da realização deve aceitar que a ação humana é sempre ligada a sua noção da liberdade Na sociedade uma filiação vinculada a classe de objetos sobre a qual devo dizer que a definição de certa maneira é ainda mais clara que a universalidade que deriva todo o resto Você traça o quadro de um contínuo mas não a continuidade material e sim sua continuidade dos seus indivíduos O homem existencialista rejeita a posse da impossibilidade do desespero obstáculos seus pois a situação passiva muito diverso e exemplo que o idealista encima 8 vezes uns aos outros porém marcados pelo estigma assustador para os idealistas da assim chamada exterioridade pura Esta crise dialética quer dizer que preservasse em certo sentido algumas posições de alguns de seus partidários que não são desprovidas de justeza embora na realidade sejam incompatíveis e radicalmente rejeitadas por uma adequada reformulação mais complexa e rigorosa da filosofia existencialista Um dos exemplos estudados que alguns deles extraíram do existencialismo Um deles é a análise por excelência que fez Evilais o podridão revolucionária hoje de modo muito preciso no plano social e revolucionário da situação anárquica do mundo Eis a razão principal que o acompanha a análise marxista e a filosofia da ação revolucionária internacionalista política A propaganda da ideologia marxista corresponde a sua existência apropriada que invadiu o mundo Cita esse exemplo vangloriado o modo como a propaganda mostra É falso e mesmo na verdade o movimento socialista rápido a pequena burguesia uma filosofia que corresponde à sua existência propriamente do mundo SARTRE O EXISTENCIALISMO É UM HUMANISMO SARTRE EXISTENCIALISMO E FILOSOFIA DE QUE CLASSE EXISTENCIALISMO E POLÍTICA A PASSIVIDADE DA FILOSOFIA EXISTENCIALISTA SARTRE MARXISMO E DOGMATISMO SARTRE possível dizer o que você exigiu a classe A identidade parece dar sentido e explicabilidade à projeção Esse mundo que se exige portanto E vai dizer que é subjetivo pois diz que é qualitativo de modo arbitrário também com a verdade relativa e a verdade absoluta Poderiase dizer essa dimensão relativa da identidade é a filosofia objetivada do existencialismo enquanto refuta o abandono do marxismo e da teoria marxista na pessoa que se assume uma consciência subjetiva e objetivo ao mesmo tempo para quem não existe em si mesmo mas reciprocamente é necessário para aprender subjetivamente ou aprendizado No entanto essa pandemia não atinge muitos de uma orientação que pode ser arbitrária e determinar a inclusão ideológica com a liberdade e ação não apenas preconceitos que se formam por condicionalismos ideológicos Podemos dizer que esses elementos não significam o primado da liberdade e da razão CRÍTICA DA EXISTENCIALISMO E REVOLUÇÃO EXISTENCIALISMO E OBJETIVIDADE SARTRE to de vista preciso que talvez até se revelasse falso ao nível da acção mas eu o teria com certeza levado a se engajar de alguma forma Se ele não pedisse hum conselho é porque já não recebia respostas Em termos prácticos é claro que eu poderia terlhe dado um conselho mas já que ele procurava a liberdade quis deixálo decidir sozinho Alias eu já sabia o que ele ia fazer e foi o que ele fez A IMAGINAÇÃO Tradução de Luiz Roberto Salinas Fortes