Analise e Respostas sobre o Texto Ensinar a Compreensao de Edgar Morin

ATIVIDADE 1 Elabore uma síntese dos cinco tópicos constitutivos do texto devidamente assinalados discriminados tópico por tópico 2 Por meio de um texto de no mínimo 10 linhas posicionese criticamente diante do conteúdo da abordagem do autor A comunicação triunfa o planeta é atravessado por redes fax telefones celulares modemsInternet Entretanto a incompreensão permanece geral Sem dúvida há importantes e múltiplos progressos da compreensão mas o avanço da incompreensão parece ainda maior 3 Relacione o conteúdo do texto de Edgar Morin acima emoldurado com a seguinte constatação no que diz respeito à qualidade da comunicação na atualidade Nós brasileiros vivemos num país privilegiado em termos de competência técnica quanto à quantidade e variedade na veiculação de notícias pelos vários meios de comunicação especialmente o televisivo Superabundam informações e programas de entretenimentos durante as 24 horas do dia No entanto se nos posicionarmos criticamente diante da qualidade do conteúdo das informações percebemos que existem superficialidades e manipulações deliberadas dos conteúdos em geral 4 Explique a partir da leitura do texto em que sentido pode haver inteligibilidade na explicação de um texto doutrinário por parte de um líder religioso mas não uma compreensão do mesmo por parte dos membros do grupo religioso ao qual ele se dirige NOME DA INSTITUIÇÃO NOME DA FACULDADE OU CURSO Nome do aluno CIDADEESTADO Ano 1 ATIVIDADE MORIN Edgar Ensinar a compreensão In Os sete saberes necessários à educação do futuro São Paullo Edições Unesco 2000 pp 93 104 CidadeEstado Ano 2 ATIVIDADE MORIN Edgar Ensinar a compreensão In Os sete saberes necessários à educação do futuro São Paullo Edições Unesco 2000 pp 93 104 NOME DO ALUNO SUMÁRIO 1 QUESTÃO 104 2 QUESTÃO 308 3 QUESTÃO 309 4 QUESTÃO 410 3 ATIVIDADE MORIN Edgar Ensinar a compreensão In Os sete saberes necessários à educação do futuro São Paullo Edições Unesco 2000 pp 93104 QUESTÃO 1 Elabore uma síntese dos cinco tópicos constitutivos do texto dado devidamente assinalados discriminados tópico por tópico 1 As duas compreensões Neste tópico o autor parte da premissa de que a comunicação não garante a compreensão Embora seja fundamental quando a informação é bem transmitida o processo da compreensão não é necessariamente atingido mesmo neste contexto devido aos nuances relacionado a sua natureza e a natureza da percepção dos indivíduos envolvidos no processo MORIN 2001 Para Edgar Morin a compreensão ocorre através de duas formas A primeira a compreensão objetiva ou individual corresponde a via racional da compreensão Esta via é baseada na razão simplesmente e pressupõem a existência primária de um processo racional de entendimento da realidade De acordo com a literatura filosófica um filósofo de grande destaque no campo do entendimento racional da realidade que pode ser citado é Immanuel Kant De forma resumida para este filósofo a realidade é percebida por meio do intelecto e das sensações e entendemos o que é captado a partir de toda uma estrutura previamente concebida Nos relacionamos com tais captações a partir de juízos sendo estes sintéticos ou analíticos e a priori ou a posteriori RODRIGUES 2011 Para Kant é na construção de juízos sintéticos a priori que se possibilita ao ser a criação de afirmações necessárias e universais de tal foma que se estabelecem verdades sobre a realidade e o desenvolvimento da percepção individual sobre isto RODRIGUES 2011 É exatamente neste contexto que Morin destaca em seu texto a explicação como uma das principais plataformas que pode levar à compreensão Esta consiste na 4 utilização e aplicação de todos os conhecimentos dirigidos a um objeto de análise em uma perspectiva restritamente objetiva sendo assim portanto limitada e insuficiente para a garantia da compreensão embora ainda fundamental neste processo Por outro lado Edgar Morin a compreensão também pode ocorrer de forma subjetiva Esta intrinsecamente mais complexa que a primeira pode ser razoavelmente deduzida como de origem no campo subjetivo Neste campo o além racional é levado em consideração incluindo elementos como sentimentos sensações e outros Kant também deixou muito material neste campo do conhecimento em particular na Estética CONSCIÊNCIA UMA 2006 A estética Kantiana tratou dentre outras coisas do julgamento do belo através do conceito de gosto em sua obra intitulada como faculdade do juízo do gosto É nesta raíz da subjetividade que se situa a chave para a compreensão de processos mais complexos de natureza subjetiva como é o caso da compreensão subjetiva levantada por Morin Diante do que foi apresentado neste tópico fica evidente que a compreensão acaba por exigir vias inexistentes no campo da explicação objetividade como as sensações empatia e outras qualidades Isto demonstra o aspecto amplo do campo subjetivo como algo determinante e fundamental no sucesso de um processo da compreensão 2 Educação para os obstáculos à compreensão Diversos são os obstáculos à compreensão objetiva destacada por Morin Ruído polissemia ignorância dos ritos incompreensão dos valores dos imperativos éticos da impossibilidade de compreensão das ideias e da estrutura mental e das suas relações são os que mais se destacam na perspctiva de Edgar Embora os aspectos objetivos destes fatores sejam claros é importante apontar componentes subjetivas relacionadas a tais aspectos sobretudo quando estes podem depender de percepções individuais 5 diversas Uma das principais problemáticas neste contexto é o erro de percepção a levar o indivíduo para o campo do egoísmo sociocentrismo e etnocentrismo Este erro de percepção consiste na distorção da autoimportância bem como da própria realidade externa em detrimento do que deste se aproxima através de uma ponte necessariamente ética que rebaixa o indivíduo no que se refere aos seus valores virtudes e sabedoria De certa forma os 3 problemas destacados anteriormente podem ter esta raiz em comum embora para o autor o egoísmo é visto como a raiz dos outros 2 problemas Curiosamente estes 3 problemas parecem também se relacionar com o espírito redutor capaz de ser seletivo o suficiente a ponto de desenha r uma nova realidade superposta do indivíduo de forma a considerar apenas o que convém e ao que deste deriva se conveniente for Este modo subjetivo de se estabelecer no mundo sensível pode ser facilmente visto em indivíduos que exercem o egoísmo sociocentrismo e etnocentrismo MORIN 2001 3 A ética da compreensão Ética é o campo da filosofia que permite a discussão e a condução de conceitos e bases no sentido de propor alternativas harmoniosas às relações humanas bem como sua compreensão em um sentido mais profundo A ética da compreensão em particular enfatiza a importância da compreensão de aspectos subjetivos como a empatia nas interações humanas Isto implica uma tentativa de compreender mais aprofundadamente mesmo diante de situações desafiadoras sem esperar reciprocidade Por exemplo envolve compreender as motivações por trás das ações de um fanático mesmo que ele nunca retribua Esta abordagem ética incentiva a participação através do debate e da refutação em vez de táticas de exclusão Isto sugere que a compreensão não é desculpa nem acusação mas encoraja a evitar condenações precipitadas e irreversíveis Para Morin priorizar a compreensão ao invés do julgamento imediato humaniza os relacionamentos Para conseguir isso o bom pensamento e a introspecção são essenciais ajudando os indivíduos a ver os 6 elementos interligados de situações complexas e incentivando a compreensão mútua minimizando o egoísmo e os julgamentos MORIN 2001 4 A consciência da complexidade humana Embora a ética proponha as mais diversas alternativas e conceitos que permitam a catálise e o desenvolvimento sólido de relações humanas harmoniosas esta quando desenvolvida sem consciência e intencionalidade elevada passa a ser um mero manual de tolerância social que não é na essência do indivíduo adequadamente absorvido Para Morin este aspecto ainda vai além A compreensão do outro requer a consciência da complexidade humana MORIN 2001 O autor emprega de forma habilidosa a distinção entre a consciência necessária na compreensão do outro com o condicionamento social associado a empatia por exemplo Esta última então como modalidade condicionada pelos filmes que acaba por não se alinhar a realidade do expectador de acordo com o exemplo dado pelo próprio Edgar Para o autor a abertura subjetiva e a internalização da tolerância podem ser chaves no processo de compreensão do outro de forma plena Estes aspectos necessariamente são desenvolvidos quando se desenvolve a consciência em sua forma plena Podese entender consciência na perspectiva de Morin como sendo o estado mental autônomo intencional e não mentalmente identificado É neste estado que se conduz a mente de forma consciente Edgar destaca 4 tipos de tolerâncias e destaca que esta quando manifestadamente verdadeira é realizada de forma intencional mesmo contra a vontade em sua forma mais instintiva De forma geral praticar a tolerância pressupõe suportar posições negativas e contrárias à consciência 7 5 Compreensão ética e cultura planetária A ética aplicase às relações entre pelo menos 2 seres vivos Em nível mundial não é diferente A ética também trata das relações a este nível Em dimensões como esta aspectos do coletivo são bastante proeminentes quando se analisa aspectos éticos de uma sociedade em comparação com o nível individual ou local A nível local temos do ponto de vista ético a compreensão como processo que ocorre entre indivíduos Em dimensão local Edgar considera que tais relações possuem como unidade base as culturas Portanto dizemos que o processo de compreensão a nível mundo passa pela relação e comunicação entre as culturas De forma geral o autor discute a comunicação entre culturas e destaca a presença de mentalidades abertas curiosas e não ortodoxas em todas as culturas bem como a importância de mestiços como pontes naturais entre elas Ele observa que a globalização cultural não homogeneíza mas permite a expressão das originalidades nacionais A tradução de obras entre culturas contribui para o enriquecimento cultural global A cultura ocidental também se abre para influências orientais A compreensão entre sociedades democráticas abertas é crucial mas ainda há desafios epistemológicos na compreensão mútua A compreensão é fundamental para a comunicação humana e a educação desempenha um papel crucial na promoção dela Portanto a reforma das mentalidades por meio da educação é essencial para o futuro MORIN 2001 QUESTÃO 2 Por meio de um texto de no mínimo 10 linhas posicionese criticamente diante do conteúdo da abordagem do autor A comunicação triunfa o planeta é atravessado por redes fax telefones celulares modemsInternet Entretanto a incompreensão permanece geral Sem dúvida há importantes e múltiplos progressos da compreensão mas o avanço da incompreensão parece ainda maior 8 TEXTO Este trecho escrito por Edgar Morin evidencia de forma direta que o processo de compreensão não pode ser garantido pela mera existência ou mesmo uso de ótimos instrumentos de comunicação Este fato se deve ao amplo processo pelo qual a compreensão ocorre Mesmo a fronteira do entendimento da compreensão como processo em si não pode ser delimitada dada a existência e importância da componente subjetiva presente no referido processo Este fato faz com que veículos ou instrumentos de objetividade sejam limitados perante a possibilidade de abarcar toda estrutura que permite ao efetivo processo de compreensão É neste sentido que Morin acaba por destacar os mais modernos meios de comunicação e o seu paradoxo em termos da incompreensão entre culturas e indivíduos que observamos mesmo nos dias de hoje QUESTÃO 3 Relacione o conteúdo do texto de Edgar Morin acima emoldurado com a seguinte constatação no que diz respeito à qualidade da comunicação na atualidade Nós brasileiros vivemos num país privilegiado em termos de competência técnica quanto à quantidade e variedade na veiculação de notícias pelos vários meios de comunicação especialmente o televisivo Superabundam informações e programas de entretenimentos durante as 24 horas do dia No entanto se nos posicionarmos criticamente diante da qualidade do conteúdo das informações percebemos que existem superficialidades e manipulações deliberadas dos conteúdos em geral Da mesma forma que intuímos que o avanço tecnológico deveria trazer compreensão coletiva a evolução dos veículos de comunicação atual também 9 nos fornece impressão similar No entanto nos deparamos com um sentimento paradoxal em ambos casos A raiz deste paradoxo pode ser vista como sendo a complexidade inerente ao processo de compreensão que transcende a objetividade presente nos meios e veículos de comunicação atuais Neste sentido não importa quão evoluídos sejam os instrumentos e veículos de comunicação a efetiva compreensão precisa ser abarcada em sua totalidade de tal forma que suas componentes subjetivas possam ser não só contempladas mas também conduzidas Em ambos casos fica evidente que tais componentes não podem ser envolvidos por tais instrumentos e veículos destacados uma vez que contribuem apenas com os aspectos objetivos do processo de compreensão No entanto poderíamos questionar que os condutores de tais instrumentos são dotados de subjetividade No entanto a mera operação destes por seres portadores de subjetividade não garantem o sucesso do processo de compreensão e mais uma ve recaise na afirmação de Morinde que a comunicação não garante a compreensão QUESTÃO 4 Explique a partir da leitura do texto em que sentido pode haver inteligibilidade na explicação de um texto doutrinário por parte de um líder religioso mas não uma compreensão do mesmo por parte dos membros do grupo religioso ao qual ele se dirige A inteligibilidade referese à qualidade de algo ser compreensível ou de poder ser entendido É a capacidade de tornar informações conceitos ou ideias claros e acessíveis de modo que as pessoas possam compreendêlos facilmente Quando algo é inteligível significa que as informações são apresentadas de forma lógica organizada e de maneira que faça sentido para o receptor sendo assim fundamental em áreas como comunicação educação ciência e filosofia pois permite que as pessoas adquiram conhecimento e entendimento sobre diversos tópicos PATY 2005 10 O líder religioso pressupõe a posse da condução do processo de compreensão sobre um determinado tema doutrinário Como líder deste processo o indivíduo responsável normalmente porta formação vivência saberes e quaisquer outros pilares contribuintes relacionados a tal processo Isto acaba por evidenciar a responsabilidade deste na inteligibilidade da condução doutrinária como agente ativo do processo de compreensão Por outro lado o religioso frequentemente não dispõem de tais ferramentas deixando a condução do processo nos domínios de seu líder No entanto se consideramos a componente do aprendizado podemos falar em inteligibilidade do processo na perspectiva do religioso uma vez que este participa de forma passiva do processo de compreensão e sua responsabilidade no processo se limita a absorver o que é doutrinado Se este cumpre seu papel no processo de compreensão passiva parece raoável que este possa portar inteligibilidade uma vez que quem recebe os ensinamentos é parte essencial do processo de compreensão é o destino final da mensagem que se quer ser compreendida Estas características aqui levantadas podem ser vistas como essencialmente objetivas No entanto é preciso destacar que toda a vivência de quem conduz o processo de compreensão aqui destacado é um fator que pode subjetivamente influenciar tal processo O mesmo ocorre por parte dos participantes passivos E mais uma vez em termos de inteligibilidade do processo mesmo no campo subjetivo acabam por ser empregados em relação a ambos participantes dadas suas respectivas contribuições ao sucesso do processo de compreensão 11 REFERÊNCIAS CONSCIÊNCIA Natureza À UMA Ecológica Da Experiência Estético Teleológica Da S l v 29 n 1 p 729 2006 MORIN Edgar Seven Complex Lessons in Education for the Future Education on the Move sl sn 92 p ISBN 9789231037788 PATY Michel Inteligibilidade racional e historicidade Estudos Avançados S l v 19 n 54 p 369390 2005 DOI 101590s010340142005000200020 RODRIGUES Luís Estevinha O Conceito De Verdade Na Crítica Da Razão Pura De Kant Problemata S l v 02 n 02 p 137157 2011 ISSN 15169219 DOI 107443problematav2i210799 12