A Civilização Feudal do Ano 1000 à Colonização da América

Copyright 2004 by Éditions Flammarion Copyright da tradução 2005 by Editora Globo SA Todos os direitos reservados Nenhuma parte desta edição pode ser utilizada ou reproduzida em qualquer forma ou por qualquer meio sem permissão escrita do editor Texto fixado conforme o regramento do Novo Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa Legislação nº 54 de 1995 Titulo original La civilisation féodale de lan mil à la colonization de lAmérique Preparação Beatriz de Freitas Moreira Revisão Valquíria Della Pozza Maria Sylvia Corrêa Índice resumos Luciano Marchiori Cap 2 Abertura Bertinot sobre iluminação de Les très riches heures du Duc de Berry 141016 dos irmãos Limbourg Musée Condé Château de Chantilly 3º reimpresso 2011 Dados Internacionais de Catalogação na Publicação CIP Câmara Brasileira do Livro sr Brasil Baschet Jérôme A civilização feudal do ano 1000 à colonização da América Jérôme Baschet tradução Marcelo Rede prefácio Jacques Le Goff São Paulo Globo 2006 4 Civilização medieval 2 Europa História medieval 3 Idade Média 1 Le Goff Jacques II Título 2006183 CDL9401 Índice para catalogação sistemática 1 Civilização medieval História 9401 Direitos de edição em língua portuguesa para o Brasil adquiridos por Editora Globo SA Avajuarez 1485 05346902 São Paulo SP wwwglobolivroscombr A IGREJA ARTICULAÇÃO DO LOCAL E DO UNIVERSAL O homem na terra é um peregrino caminhando em meio às provações mundanas e desejando atingir sua pátria celeste o lugar do Pai divino a fim de gozar da estabilidade da morada eterna santo Agostinho Poderá parecer paradoxal que o mundo do encerramento cujo ideal é a estabilidade local concebida como um deslocamento e o homem como um viajante um homo viator segundo uma tónica corrente na época É que em vistas das exigências cristãs o aqui e o agora é um vale de lágrimas uma passagem transitória a permanecer por oposição ao verdadeiro lugar objeto de todas as esperanças que é o além Nesse sentido a única verdadeira estabilidade é encontrada junto a Deus enquanto o mundo terrestre com todo espaço exterior é associado ao deslocamento sinônimo de perigo e de insegurança de provação e de sofrimento De resto tanto a peregrinação como a troca valoriza o movimento que se trata de prática excepcional Na cristandade existe é verdade alguns grupos que se movimentam muito mercadores que viajam para longe e clérigos frades mencionados em universidades mais reputadas realizam longos périplos abades que visitam os estabelecimentos postos sob sua autoridade e mais tarde mendicantes enviados de um convento a outro ao sabor das exigências da ordem e que praticam habitualmente a pregação itinerante Mas ainda aqui esses deslocamentos só são valorizados na medida em que se constituem como exceções e contribuem para reforçar as estruturas de dominação que garantem a stabilities loci da imensa maioria dos produtores Além disso tais viagens obedecem a imperativos precisos diferentemente desses clérigos chamados vírgulas cuja inexistência excessiva é vigorosamente denunciada Entreas assim na história estão incluídos por Bertoldo de Ratisbona 121072 na família do Diabo e são vítimas de uma repressão cada vez mais rigorosa a partir do século xiv Tal teoria qualificada de realismo eucarístico não tem nenhum fundamento nem nas Escrituras nem na tradição ela supõe então resolver enormes dificuldades teológicas e intelectuais Sua implantação é lenta avançando à medida que são apreendidos as argumentações lógicas que permitem contrapor as múltiplos objetivos possíveis Além disso em seu esforço para impor uma doutrina sem precedentes as propostas combativas do período entre 1050 e 1130 geram formulações bastante rudes que insistem muito literalmente sobre a presença material do corpo de Cristo na hóstia e sobre suas investidas pelas feições e soluções metafísicas do século xii Os autores posteriores não tardam em perceber as dificuldades de semelhantes afirmações podendo esclarecer a fé e a identidade que realizase de uma maneira que não é material mas invisível e espiritual do modo como o corpo do Salvador é comido não sob sua forma natural mas sob sua espécie sacramental O essencial é entretanto absolutamente posto em causa a saber a transubstanciação a presença real e a identidade substancial da hóstia e do corpo histórico de Cristo é para canalizar a devoção e mais largamente para permitir o prolongamento do vínculo da presença real que a Igreja instaurou uma nova festa dedicada ao próprio sacramento eucarístico o Corpus Christi Realismo eucarístico lugar sagrado e comunhão eclesial A imagem concentrada no mundo 32 Os povos lendários dos confins segundo as miniaturas do Livro das maravilhas 141112 Bibliothèque Nationale de France Paris ms fr 2810 Bls 29v e 76v Este manuscrito de Louv foi ilustrado compilado de relatos de viagen mappa mundi de Elbstorf gigantesca imagem de três metros e meio de diâmetro realizada em um mosteiro beneditino de Luxemburgo por volta de 1235 Retoma adaptandoo o esquema clássico do espaço o T CONCLUSÃO DOMINÂNCIA ESPACIAL NA IDADE MÉDIA DOMINÂNCIA TEMPORAL HOJE A partir daqui é possível contar entre as características fundamentais do feudalismo a tensão entre fragmentação e unidade