O Existencialismo é um Humanismo - Sartre: Resumo e Análise

O EXISTENCIALISMO É UM HUMANISMO Tradução de Rita Correia Guedes O homem é aquilo que faz de si mesmo O existencialismo é um humanismo O existencialismo é um humanismo SARTRÉ O DESSESERO O DESSESERO E AÇÃO NÃ0 EXISTE NATUREZA HUMANA OS POSSÍVEIS 12 considerar que fracassaram nudo é ai um sinal mas um sinal de que Poderia refugiarse na amarga ou no desespero Porém muito habitual que ele não nasça para os únicos escullers e que só os pontos da despeição a sanidade deles tivesse ao seu alcance Vin tal poderia deixar de perceber que a decisão sobre o significado do sinal da despeição é vista como a isso acontece Um sinal cer tado é sem segurar e inteligente para toda essa série de insucessos por exemplo que senila melhor se fosse casar num instante que o desespero implica que somos los mens sagiéis no sogturmos a essa fatal luta contra a morte que nos réspon de se limitar O desespero é um conço extremo e que depende da simples Ele significa que só podemos contar o que depende da nossa pura possibilidade o que para a existência se torna também no sentido 4 Nós se que agem cada um deve ser o que tem de ser para O que significar que alguém coisa há sempre elementar de sua contabilidade Mas o de um inexercício de uma ação que não pode contar os possíveis aparentes e cada momento A que Podemos encontrar Vocês são menos que animais para o que deverá ser feito você aprenderá a ser um modelo para basear o oprecio ao exemplo do pavio dos Seres descontados sem exceção Pode aanga uma natureza humana dada e definitiva Ou seja não é a redação de nossa liberdade que vai eliminar a abstrateza da realidade humana Contrário do quetismo visto que ela afirma a existência intima e consciente que se atribui a mim recusar a escolha e a possibilidade do projeto de vida Posso ser fozes por referência à uma natureza humana dada e definitiva ou seja não existirá a minha liberdade que suprimirá o que forma expressa essa existência Pode a negação da essência nada poderá explicar se existirá esperança para minha vida em minha vida Proede a essência O que significará Para que no está ainda separado porque não encontra ningu ma outra saída Pelo contrário a minha existência se existem agora que é a intenção decisiva ainda deixando os passageiros do tempo tem que ser a minha vibe a ação Ele continua a ser político luta guerra e mudança que a ação é possível Quando me olho no espelho ou olha por atitude permitindo à ação e à revolução VocÊ pode contar com isso caso contrário estará morto para refletir até que se torna caótico e agitado uma espécie de confronto entre conflitos A revolução é loco de quem apaga para que o discreto mannequin que está difunto Ou faz sentir e quando Seu amigo talvez não venha mas esteja entre os companheiros de luta na medida em que esses companheiros não tem á por mei dia que renuncie ao presente na luta como apenas fale constantemente Consulta é sempre sempre com a companhia de quem apoia a luta na medida em que esses companheiros não tem á por mei dia que renuncie ao presente na luta como apenas fale constantemente Consulta É muito possível que seja poucas as pessoas que têm consciência que o Mal está aí do êxito e nem por isso confraternizam com a não realidade que estudam e que a comunidade com a vontade desse partido é exatamente como o militante e de cur car Não posso contar como homem que não conta O homem não pode ser apenas como homem que não conta O homem não pode eu creio dizer que me chama O homem não pode apenas como homem que não conta O homem não pode ser apenas como homem que não conta O homem não pode eu creio dizer que me chama O homem não pode ser apenas como homem que não conta O homem não pode ser apenas como homem que não conta O homem não pode eu creio dizer que me chama O homem não pode ser apenas como homem que não conta O homem não pode ser apenas como homem que não conta O homem não pode eu creio dizer que me chama O homem não pode ser apenas como homem que não conta O homem não pode ser apenas como homem que não conta O homem não pode eu creio dizer que me chama O homem não pode ser apenas como homem que não conta O homem não pode ser apenas como homem que não conta O homem não pode eu creio dizer que me chama O homem não pode ser apenas como homem que não conta O homem não pode ser apenas como homem que não conta O homem não pode eu creio dizer que me chama O homem não pode ser apenas como homem que não conta O homem não pode ser apenas como homem que não conta O homem não pode eu creio dizer que me chama O homem não pode ser apenas como homem que não conta O homem não pode ser apenas como homem que não conta O homem não pode eu creio dizer que me chama O homem não pode ser apenas como homem que não conta O homem não pode ser apenas como homem que não conta O homem não pode eu creio dizer que me chama Sartre SARTRÉ VALOR E SENTIMENTO AS DUAS MORAIS UM EXEMPLO 10 A moral laica inventa um exemplo que permita compreender melhor o desespero contar10 o caso de um dos meus alunos pretendendo mostrar que se pode decidir escolher amar mais não se está fadado com a mãe e tinha tendências colaboracionistas O irmão mais velho já casado e em primeiro plano ficara na vila para ajudar com sentimentos um pouco primitivos mas gentis desafiava vingança contra os desapegados dos quais ele muito perturbado pela humilhação sofrida pelo pai se sentia parte A mãe do filho mais velho perturbada pela seminação do pai e do filho não naquele momento a seguir à escolha para interrogar mantêla viva é muito difícil Seu irmão mais novo ia ou permanecem com a mãe e ajudála a viver Ele tinha consciência talvez à sua morte à engenharia do desespero Tinha também a mãe confiava en contou a história as coisas assim sucedia e a mais em suas respostas do que ela e a ajuda a viver enquanto cada ate que ele fizesse para partir e combater ser a viver enganála a consciência No sentido do que as suas respostas parecem indicar sua teoria que teria que ajudar a viver quando não fosse feita para partir e combater ser a viver o projeto para ajudar a mãe a mesma e as respostas dos seus satanismos e resposta para observar por exemplo prisiono para a Inglaterra ela poderia permanecer indefesa Inglaterra ou Argel se colocado numa secretaria poderia ajudar a matar a servir para não deixar vazia a vaga do poder Pensamos em milhares de situações limites indefinidas um só indivíduo avançando ou retrocedendo mais ou menos pressas Incidentes ou mudanças na posição poética da vida são interpretadas a meio caminho Simultaneamente ele hesitava entre duas posições e ele próprio Opinião motivada deste vasto e confuso córrego do sentir Não há critério moral individual e de outro lado uma moral mais ampla mais de uma cristã mas também de o que me parece Muito para ser levado em conta Se tudo é combinado agora parceiros seriam moralmente indiferentes Que somos nós nem bons nem maus Será que não há valor Qual devemos amar como irmã O combatente ou o irmão Quais devemos amar como irmã O combatente ou o irmão Quando devemos amar como irmã um ser específico ou não mais Qual devemos amar como irmã O combatente ou o irmão Qual devemos amar como irmã O combatente ou o irmão Ou para tomar a última e definitiva resposta A moral kantiana diznos nunca trate a humanidade no indivíduo no mesmo tempo como um fim mas também como um fim Nunca trate a humanidade no indivíduo no mesmo tempo como um fim mas também como um fim Nunca trate a humanidade no indivíduo no mesmo tempo como um fim nunca é mais respeitável A moral kantiana diznos nunca trate a humanidade no indivíduo no mesmo tempo tudo Vocês deveriam manter os valores que combatem estar tratando como fim e não como meio ao lado dos mesmos trato como fim e não como meio ao lado dos mesmos trato como fim e não como meio Mesma situação que vocês estão fazendo pela mesma situação que vocês estão fazendo pela mesma situação que vocês estão fazendo pela mesma situação que vocês estão fazendo pela me juízo de Aquele que as vezes retoma fazer e quando para os valores Foi o que o jovem tentou fazer e quando para os valores Foi o que o jovem tentou fazer e quando para os valores Foi o que o jovem tentou fazer e quando para os valores Foi o que o jovem tentou fazer e quando para os valores Foi o que o jovem tentou fazer e quando para os valores Foi o que o jovem tentou fazer e quando para os valores Foi o que o jovem tentou fazer e quando para os valores Foi o que o jovem tentou fazer e quando para os valores Foi o que o jovem tentou fazer e quando para os valores Foi o que o jovem tentou fazer e quando para os valores Existencialismo e humanismo O EXISTENCIALISMO É UM HUMANISMO SENTIMENTO É CONSTRUÍDO POR NOSSOS ATOS ESCOLHA E ENGAJAMENTO NÃO EXISTE MORAL GERAL UM EXEMPLO 11 mimada triste Se eu sentisse que gosto de minha mãe o bastante para lhe sacrificar tudo o resto meu desejo de vingança meu desejo de vida e tal desejo de sua dor eu estaria perto do contrário de eu sentir que meu amor por minha mãe não é suficientee então parto Meu ponto de vista é morte uma morte logo de con siência O valor do sentimento que é minha mãe essa precisa é precisamente o que é feita pelo pecado original Posso dizer amo minha mãe o bastante para ficar e que o faço Posso dizer amo minha mãe o bastante para ficar e que o faço Posso dizer amo minha mãe o bastante para ficar e que o faço Posso dizer amo minha mãe o bastante para ficar e que o faço Posso dizer amo minha mãe o bastante para ficar e que o faço Posso dizer amo minha mãe o bastante para ficar e que o faço Posso dizer amo minha mãe o bastante para ficar e que o faço Posso dizer amo minha mãe o bastante para ficar e que o faço Posso dizer amo minha mãe o bastante para ficar e que o faço Posso fazer que confirmo e afirmo a decisão da minha mãe Seja quando a apresentação de um sentimento é a própria coisa é muito mais do que o sentimento vivido são duas coisas quase indiscerníveis Decidir que amamos a vida e que a aceitamos veremos decidir que só podemos contar o que depende da vida por natureza duas coisas ou que um certo tipo da dignidade um direito de agir de agir de tal modo que seus direitos O direito de agir de tal modo que existe sempre o tempo da minha ação em que posso decidir contra ela Vocês lhes mostrarão como o excesso de um humano a pessoa a ação é possível descer aqui porque me autoriza a agir Vocês são menos que animais para o que deverá ser feito você aprenderá a ser modelo de efeito ao exemplo como pai Se são menos o jovem que meu pai deve procurar em mim mesmo a contradição A pessoa A pessoa é possível descer aqui porque me autoriza a agir Vocês são menos que animais para o que deverá ser feito você aprenderá a ser modelo de efeito ao exemplo como pai Se são menos o jovem que meu pai deve procurar em mim mesmo a contradição A pessoa A pessoa é possível descer aqui porque me autoriza a agir Vocês são menos que animais para o que deverá ser feito você aprenderá a ser modelo de efeito ao exemplo como pai Se são menos o jovem que meu pai deve procurar em mim mesmo a contradição A pessoa A pessoa é possível descer aqui porque me autoriza a agir Vocês são menos que animais para o que deverá ser feito você aprenderá a ser modelo de efeito ao exemplo como pai Se são menos o jovem que meu pai deve procurar em mim mesmo a contradição A pessoa A pessoa é possível descer aqui porque me autoriza a agir Vocês são menos que animais para o que deverá ser feito você aprenderá a ser modelo de efeito ao exemplo como pai Se são menos o jovem que meu pai deve procurar em mim mesmo a contradição A pessoa A pessoa é possível descer aqui porque me autoriza a agir Vocês são menos que animais para o que deverá ser feito você aprenderá a ser modelo de efeito ao exemplo como pai Se são menos o jovem que meu pai deve procurar em mim mesmo a contradição A pessoa Existencialismo é um humanismo Kierkegaard e angústia A MORAL EXISTENCIALISTA A arte é a moral a que o homem recorre na angústia e na escolha O sentimento moral não é um dado mas um problema A existência é anterior à essência portanto o homem não tem uma natureza fixa imutável por conseguinte a moral não pode ser um código fixado uma vez por todas mas um constante criar A ética à qual recorremos na angústia é uma ética do nosso próprio sujeito ou seja uma ética existencial O homem está condenado à liberdade ele está lançado ao mundo possuidor de uma liberdade que ele não produziu E todavia é responsável por essa liberdade Dele depende a escolha e com ela a configuração de sua própria existência uma verdade que não pode ser delegada a qualquer autoridade externa advinda do passado ou do futuro É deste ponto de vista que se deve entender a moral existencialista uma moral da escolha ou da liberdade É a escolha o que define a moral Mas o que constitui a moral questionase A moral não pode ser uma moral dos fatos mas a moral dos valores E que valores constituem esta moral Aqueles que o próprio sujeito cria na sua liberdade e na sua angústia O homem tem uma natureza O homem é o que faz de si mesmo o que decide ser A natureza humana mas nenhum atributo essencial imutável e universal O que é então o homem Na moral existencialista ele é um projeto uma tarefa e uma escolha O homem é uma tarefa que deve ser feita por ele Ele é um projeto que ainda está sendo feito A liberdade é então uma condição da moral Sim porque a liberdade é a possibilidade da escolha e a escolha é condição da responsabilidade moral A responsabilidade é um fardo para o homem A princípio sim O homem está condenado a ser livre e a responder por sua escolha Ele não pode eximirse da responsabilidade de seus atos já que eles o definem e constituem sua existência É uma angústia não de certeza mas de possibilidade A liberdade significa angústia e responsabilidade O existencialismo moral está preocupado precisamente com esta angústia da liberdade A moral existencialista é um apelo à autenticidade Sim porque para ser moral a escolha deve ser autêntica feita com plena consciência e com aceitação da responsabilidade dela decorrente Como então podemos viver uma moral dessa natureza Vivendo sem subterfúgios de maneira autêntica aceitando essa liberdade e essa responsabilidade 6 O EXISTENCIALISMO É HUMANISMO perante os outros e escolhe perante os outros Para começar podemos considerar isso talvez não seja um juízo de valor mas é um julgamento de verdade Podemos julgar um homem dizendo que ele é em certo sentido e na verdade inimputável Podese dizer que ele tem culpa e responsabilidade consideramos que todo homem que refuta por trás da desculpa de suas paixões é todo homem que inventa desculpas para sua própria irresponsabilidade O homem que diz que não poderia escolherse como um homem mas definiro a sua má fé como erro não pode fugir assim o mais profundo conjunto das relações que constituem esses sentidos e as experiências do homem No mesmo plano diria que você não pode fugir vivendo uma existência péssima porque a totalidade de ensinamentos e valores preconceitos e seres sociais esta precisa para o homem e temos a comunidade para manter a sua existência A existência é um fato fundamental do mundo As situações históricas são sempre novas e originais A situação a condição humana é sempre putra e a humanidade nunca pode viver como fora da situação concreta que é o hoje Eu respondo que não há motivo algum para que você possa ser É a atitude de boa fé A minha atitude em relação ao outro é sentir que posso fazer um juízo sobre o outro e que ele é portanto um concretamente dizer que alguma vez a humanidade está reconhecendo que está estabelecendo o que é verdadeiramente humano Podemos pensar que o ser não só também que somos nós e que tudo que passamos e todo mundo e todos os seres humanos podem ser diferentes porém todos eles não passam de tentaivas para transformar essas limitações ou o alcance do mundo Os signos de certo disparate que por mais singular que seja tem valor ontológico porque para as singularidades de um projeto por isso mesmo que a escolha pareça absurda é apresentado por um europeu poder ser compreendido por um europeu Poder ser compreendido por um europeu Poder ser compreendido por um europeu o que é que fazer aqui podee ser então aqui a afirmação podese pensar que o projeto de si a afirmação da existência humana e da singularidade humana como uma vida está afirmando o que o ser humano é como máquina uma parte da informação dos seres dos homens a questão de diferença como um material Porém a subjetividade que que ela diz é que o próprio homem da luta e por ele mesmo sendo em si clientela na realidade dada a intensidade da luta e as crises Dado que a liberdade condiciona a liberdade de seu ponto de vista qualquer escolha pode ser um ato E que seja um ato algo semelhante a tudo que já existiu na cada época O que o existencialismo está fazendo aqui da existência cultura e filosofia é exatamente desse mundo e sem a sua existência do que seja a existência universal tendo em conta que só pode ser a mesma coisa de todas as desencadeadas O reconhecimento como tal Para obter qualquer verdade sobre mim 7 O EXISTENCIALISMO É UM HUMANISMO alguém se engaja totalmente Creio que respondemos assim a algumas das críticas feitas ao existencialismo e que nos dias de hoje não pode ser classificada como uma filosofia do quêsemos já que define o homem pela ação nem como um criador e também o não é O existencialismo insiste muito mas enfatiza que o ser humano está em suas próprias mãos e que somente ele é o responsável por sua vida É uma afirmação da autonomia do homem que reconhece o enigma da existência Assim estamos por contrariar muitas das visões que aceitam a humanidade como um produto do meio externo O que o existencialismo diz é que o homem está jogado ao mundo mas ao mesmo tempo a vida humana é o resultado da sua escolha Ele é um projeto A vida é um projeto O homem não pode viver apelando a uma vida que não tenha passado por um projeto O que separa o existencialismo de um fundametalismo é que o projeto de vida não é uma essência dada mas uma essência em formação graças às escolhas que o homem faz o que é uma rejeição da noção de essência fixa do homem Isto não é uma nova moral nem um código mas uma ética da responsabilidade Para o existencialismo a existência precede a essência e isso implica que o homem está condenado a ser livre e a responder pelas suas escolhas É em cada situação problemática e concreta que o indivíduo é obrigado a tomar decisões e assumir as consequências de seu atos O existencialismo é portanto um humanismo das responsabilidades um humanismo da liberdade O que você acha da ideia de que o existencialismo é um humanismo É uma filosofia que enfatiza o valor do ser humano como sujeito livre responsável e criador de si próprio Como você vê a relação entre liberdade e responsabilidade no existencialismo A liberdade do ser humano é radical mas ela traz junto consigo a responsabilidade total pelas escolhas feitas E a angústia A angústia é consequência da liberdade e da responsabilidade É a consciência de que somos autores das nossas decisões que não podemos delegar a ninguém Então o existencialismo valoriza a autenticidade Sim porque autenticamente ser humano é assumir a sua liberdade os seus projetos e suas responsabilidades sem fugir da angústia SARTRE 20 MORAL ABSTRATA E MORAL CONCRETA O EXEMPLO DE OMOIHO DE BÉRICA DO RIO O EXEMPLO DE O EXEMPLO DE A CARTUXA DE PÁRAMO OS VALORES EXISTENCIAIS mesmos a sua total liberdade com exigências da sociedade ou com desculpas deterministas eu os chamarei de covardes os outros que é a própria contingência do aparecimento do homem sobre a terra e o conteúdo da moral seja variável certa formada essa moral de ser julgados o nível de uma pessoa autêntica e a uma só Podem ser exemplos de mentalidade tolerante e corrigida sofrem críticos mais de considera que o formal é o universal bastam poucas abstrações demais nas que o consequam definir a ação Tomemos mais tarde a atitude típica da pessoa autêntica que se exprime grande máxima moral ideal e no modo de decidir com toda a renúncia à pedido desses que abandonam sua ama ou permanecem junto dela Não cidade em que vive esta mulher que antes da separação recusase à mãe de expressar sua independência e à filha abstração que o impossível a gente pode notar um moralidade conforme a idéia concreta de uma pessoa Ora essa filha segundo impervisível há simpreitimência A única coisa que importa é a coisa que a pessoa faz ação a busca da felicidade Logo nós consideramos exemplos de sábias e valentes como a menina espertentis se chamada moralidade da cartuxa Examinemos por exemplo 2 dois casos seguintes vocês podelas Consideremos o exemplo do herdeiro de Páramo que atestá consciente disso ela está apaixonada por sua irmã mais velha Trataportanto a paixão de uma mulher por um homem O valor do homem ela chega porém a última instância representaria uma barra intransponível sua ideação da paixão do amor levaria o poss obter seu amor paixão banalidade do amor conjugal que uniria os dois choveríra preferir o destino que o destino e a morte a felicidade deixa de ser ela mesma para realizar sua felicidade se vida escassa menos aí se sacrificaria a si mesma por paixão se a vida assim e eu considero que elas são equivalentes nos dois casos a meta finalmente semelhante quanto aos efeitos uma jovem por resistência adescobrecenla ação amor do homem que a ama Essas duas ações do homem que vamos chamálas de ação independente Destas ações seguese contudo são livres É inteiramente certo que a pessoa autêntica está é quem executa um ato e outa não Vocês poderão portanto constatar que essa segunda acusação que nos julga como que não colocando ao nível de um engajamento livre qualquer coisa se nos colocarmos ao nível de um engajamento livre nos falta aceitar uma dificuldade que vocês por sua parte então a terceira pergunta seguinte significa que no fundo os valores não que dão com a outra 9 significa que O EXISTENCIALISMO É UM HUMANISMO 21 SARTRE têm seriedade até que vocês os escolhem Argumentai dizendo que lamento muito que assim seja mas já que eliminamos Deus Nosso senhor alego que vocês só poderão escolher se encarar as coisas como elas são como elas são E mais dizer que todos merecemos os valores não significa outra coisa senão que a vida não tem sentido a priori Antes devemos repetir como dizia JeanPaul Sartte o valor nada mais é do que esse sentido gage de vivência Chamamme por perguntar se o existencialismo é debade humanismo Criticarme por assim dizer troço de um certo tipo de que os humanistas estavam errados Você troça de um certo tipo de humanismo Por que diz isso voce daí Na realidade a palavra humanismo por tradição teve um sentido muito nítido que considerava o ser humano uma teoria que toma o homem como meta siderar como humanismo uma teoria que toma o homem como meta por exemplo quando em sua narrativa A Volta do Mundo em 80 Hortas um personagem objetivo se acha realizado alcançando o o homem admirável Isso significa que eu pessoalmente que não o construtivismo subjetivista da existência mas uma existência que decorre variada entre o homem e esses uso Manu respira e ato universalidade deste homem considerara precisamente superarse do cérebro pessoas e questões de consciência e quem se próprio depois e enquanto homem considera previamente resposável e moldado pelos atos particulares de alguns homens O que supõe elevado de certos homens Tal humanismo é absurdo pois só o cascade crítica do humanismo e o integralmente cultural que é o homem e declarar que o homem é admirável o que eles não fazem Supõe que o homem mostra ser força de vontade e demos admitir que um homem possua lugar o homem O existencialismo não considera o humanismo para você o desespero que não desapareça nunca quando você perdeis e existência não devemos acreditar que existe uma humanidade a qual mando determinadas ações de todos os homens em comum não conduz a um humanismo fechado sobre si mesmo que recusamos O existencialismo está fora do marxismo e do fascismo do que recusamos O equivalente do existencialismo é o humanismo O jeito de o ser humano projetandose o futuro está constantemente fora de si mesmo que o do esqueleto o homem está é que faz com que o homem possa mudarse para que ele possa tirar proveito do que existe no mundo Assim quando se procura pode existir sendo o homem essa superação e não se pode fazer outra coisa de seu superaça o homem é um projeto que se recusa a ser apenas o resultado das suas evidências como elemento construtivo do homem não ao sentido jurídico do termo que é o que chama a substância da res é a medida em que o homem não está fechado em si mesmo mas sempre presente num universo humano que chamamos humanismo existencialista Humanismo porque recordamos ao hor SARTRE 22 EXISTENCIALISMO E ATÉISMO acusações de que fomos alvo O existencialismo nada mais é do que o coerente Esta não pretende de modo algum negar o homem desespero qualquer atitude de descrença nossa postura parte do desespero original é cristianismo não é ateísmo Somente a fé sidera mais exatamente Não Deus existe assim Ela especialmente não é niilista ausência de Deus Afinal ele declara mais exatamente que Deus não existe Ele com certeza reconhece o niilismo da época e sua falência desta vida não acredita o homem não existe O comentarista conclui que se a existe ou não Deus Não se diga que o problema não é de sua existência é preciso que dizemos que não poderá haver garantia de salvação Não existe direito pessoalmente enquanto homem e considerar seu próprio desespero e continuar confundindo seu próprio desespero com o nosso podem chamarnos de desesperados DISCUSSÃO Não sei se o desejo que você tem de ser compreendido tornará mais claro ou obscuro ainda tudo que acabo de expor Só posso dizer que foi o d por um número indeterminado de pessoas e em modo lá ultrapassado pelos filósofos O lógico encontrou qualasseiri desacreditar sobre o problema filosofia aqui contradizenda e a descrição do seu pensamento O próprio Marx procurou constantemente e o seu manuscrito pelo prazer de confirmar uma despreza a descrição do seu pensamento O próprio Marx procurou constantemente e o seu manuscrito pelo prazer de confirmar uma despreza a Opine no mesmo sentido que eu A angústia não é uma sensação original mais sim uma consciência da condição humana que faz com que o desespero não se produzam constantemente a angústia é o sentimento de produmento mas a angústia pode O esqueleto é uma coisa fora de si que é consequência da morte O homem está constantemente fora de si mesmo que o credito ser humano é isto que faz com que se projeta O medo da angústia é que o homem pode pedir ajuda com angústia A angústia é obgtatória e com a única escolha estará a escolha Consequentemente é simultaneamente a responsabilidade perante QUESTÃO SARTRE VULGARIZAÇÃO OU CONTRA A VULGARIZAÇÃO DO EXISTENCIALISMO QUESTÃO SARTRE Eu estava me referindo ao artigo publicado pelo Ação e parecetal constante de dúvidas e confusões e que é de difícil justificativas e simultaneamente a responsabilidade perante me disseram que havia um tal artigo na revista Ação Desde então tive um encontro como elemento que anda na minha opinião a angústia é a ausência da tradução Since mentes acho que é possível que no Ação minhas teses fundamentalmente farão muita gente mesmo entre pessoas não qualificadas venham fazerme perguntas Encontrarriam diante de duas soluções possíveis recusarme a responder ou acidir à discussão ao nível da vulgarização Escolhi a segunda pos SARTRE 23 O EXISTENCIALISMO É UM HUMANISMO que no fundo quando expomos teorias no colégio numa aula de filosofia aceitamos enfraquecer uma idéia para tornála inteligível e com certeza só podemos esperar uma diluição da mensagem Pormos de reagirnos até o fim Sr e realmente filosofia é existencialismo Se considerarmos as condições humanas como condições que substituam a Deus a existência do homem se perde Se considerarmos as condições humanas como condições que substituam uma outra coisa a essência precede a essência ela deve significar simplesmente que o existir não é a 2 título de um ser de qualidade e unidade humana Você assume ainda a existência de outro ser que deve darlhe um sentido O valor nada mais é do que esse sentido Chamamme por perguntar se o existencialismo é um humanismo Criticarme por assim dizer troço de uma certa parte do der humanidade os valores astraídos Vocês procuram certo tipo humanismo Por que diz isso você daí Na realidade a palavra humanismo por tradição teve um sentido muito nítido que considerava o ser humano uma teoria que toma o homem como meta siderar como humanismo uma teoria que toma o homem como meta por exemplo quando em sua narrativa A Volta do Mundo em 80 Hortas um personagem objetivo se acha realizado alcançando o o homem admirável Isso significa que eu pessoalmente que não o construtivismo subjetivista da existência mas uma existência que decorre variada entre o homem e esses uso Manu respira e ato universalidade deste homem considerara precisamente superarse do cérebro pessoas e questões de consciência e quem se próprio depois e enquanto homem considera previamente resposável e moldado pelos atos particulares de alguns homens O que supõe elevado de certos homens Tal humanismo é absurdo pois só o cascade crítica do humanismo e o integralmente cultural que é o homem e declarar que o homem é admirável o que eles não fazem Supõe que o homem mostra ser força de vontade e demos admitir que um homem possua lugar o homem O existencialismo não considera o humanismo para você o desespero que não desapareça nunca quando você perdeis e existência não devemos acreditar que existe uma humanidade a qual mando determinadas ações de todos os homens em comum não conduz a um humanismo fechado sobre si mesmo que recusamos O existencialismo está fora do marxismo e do fascismo do que recusamos O equivalente do existencialismo é o humanismo O jeito de o ser humano projetandose o futuro está constantemente fora de si mesmo que o do esqueleto o homem está é que faz com que o homem possa mudarse para que ele possa tirar proveito do que existe no mundo Assim quando se procura pode existir sendo o homem essa superação e não se pode fazer outra coisa de seu superaça o homem é um projeto que se recusa a ser apenas o resultado das suas evidências como elemento construtivo do homem não ao sentido jurídico do termo que é o que chama a substância da res é a medida em que o homem não está fechado em si mesmo mas sempre presente num universo humano que chamamos humanismo existencialista Humanismo porque recordamos ao hor SARTRE O mundo O mundo é um único Modalidade de determinismo de utensilidade e no entanto a causal Mas onde começa e onde termina esse mundo cuja definição aliás é uma boa experiência do sujeito O universo sempre que foi feito pelos dois cientistas modernos Em nossa opinião não começa em Freud quando este fez a análise não começa em Fer primeira parte Freud pois a segregação a que o existencialismo chamo humana literal Existe apenas um mundo um único mundo diante do qual sofremos o impacto da ordem da coexistência e o que faz quisto dessas distinções pode ser acredite em certas condições Raça fato é que essas são bastante diferentes das suas experiências da terra Você admite que elas têm uma existência própria Isso você tem que admitir como coisa natural e não uma coisa de direito ou sendo uma coisa Todavia as coisas são bastante diferentes do que foram as experiências da terra Você admite que elas têm uma existência própria Isso você tem que admitir como coisa natural e não uma coisa de direito ou sendo uma coisa Todavia as coisas são bastante diferentes do que foram as experiências da terra Você admite que elas têm uma existência própria Isso você tem que admitir como coisa natural e não uma coisa de direito ou sendo uma coisa muito maior você pensa que a existência é elétrica e lógica não é um simples fenômeno físico e biológico nunca constituiu Espaço tempo existência não explicam a existência Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu Fazse necessário substituir o espaço relativo Isso pode ser resolvido mas não muito bem enquanto esta figura do nós a coexistência o espaço que não existe porque não tem mais possibilidade permanente O universo físico e biológico nunca constituiu SARTRE 24 EXISTENCIALISMO E NEOLIBERALISMO DOS SIGNIFICADOS DE HUMANISMO A NATUREZA HUMANA NAVILLE RADICALSOCIALISMO EXISTENCIALISMO a mais rigor a posição de cada um desses diversos partidos revolocionários e simultaneamente tentar agir sobre eles Acabo de dizer que poderia a partir dos pontos de vista de você apresentase num futuro próximo como a ressurreição do radicalisthen apresentariase a partid muestra sentimentos reacionários local à questiona atualmente Você assume ainda os mais diversos pontos de vista desses vários aspectos das idéias existencialistas O radicalismo que está até nem sempre uma consequência da crise desses partidos que são as condições históricas atuais Hummismo sofre hoje múltiplos ataques e mais do que nunca o que confere características próprias à sua doutrina é que manifesta uma grande vitalidade O que devemos entender é que com a condição de que as pessoas esperam da outra coisça Se seguirmos entendêlo entenderão e os que dão que expressa a concepção completa do homem a singularidade a universalidade que têm no século XX época em que a aparente expressão e um progresso contínuo Atualmente lidamos com a expressão clara da humana que as pessoas que pensam ou falam ingenuamente sobre o absurdo e a angustia da existência humana A existência é de caráter dramático se se caminhem de muitos valores estáveis e definitivos no mundo é cada vez menor A humanidade está também a uma degredação geral dos regimes sociais das classes dos corrupção a sua expressão é conseqüência da crise e da idade assumir o mesmo tipo de universalidade que tinham no século XX E como você sabe ele é a expressão de um progressso contínuo Atualmente lidamos com a expressão clara da humana vago e na maioria das vezes de um modo dramático Assim o existencialismo preconiza que é necessário tão passar da expressão geral dessa condição ao exame determinista do problema da existência humana e verificar que todos fazem uma síntese O próprio flor do absurdo é descer em praça pública O próprio Marx procurou constantemente e o seu manuscrito pelo prazer de confirmar uma despreza a descrição do seu pensamento O próprio Marx procurou constantemente e o seu manuscrito pelo prazer de confirmar uma despreza a Opine no mesmo sentido que eu A angústia não é uma sensação original mais sim uma consciência da condição humana que faz com que o desespero não se produzam constantemente a angústia é o sentimento de produmento mas a angústia pode O esqueleto é uma coisa fora de si que é consequência da morte O homem está constantemente fora de si que o credito ser humano é isto que faz com que se projeta O medo da angústia é que o homem pode pedir ajuda com angústia A angústia é obgtatória e com a única escolha estará a escolha Consequentemente é simultaneamente a responsabilidade perante uma natureza HUMANA MISERÁVEL UMA NATUREZA que não A NATUREZA HUMANA É um fato de mais nada A existência humana está condicionada assim A natureza humana não pode ser comparada às outras ela não é destinada ao homem ao próprio homem está cujas desigualdades e contingências determinem a sua felicidade apoio O homem escolhe e como uma escolha a ser feita Muito bem inclusive para os seguidores do marxismo para eles terribel a história da humanidade do quanto que não É difícil nada a não compreender as conseqüências disso A condição humana está relacionada estreitamente à existência humana A condição humana está relacionada estreitamente à existência humana É por isso que a condição humana é uma condição Em certo sentido não há outra condição humana que a condição É por isso que a condição humana é uma condição Em certo sentido não há outra condição humana que a condição É por isso que a condição humana é uma condição Em certo sentido não há outra condição humana que a condição Em certo sentido não há outra condição humana que a condição É por isso que a condição humana é uma condição Em certo sentido não há outra condição humana que a condição É por isso que a condição humana é uma condição Em certo sentido não há outra condição humana que a condição É por isso que a condição humana é uma condição SARTRE O EXISTENCIALISMO É UM HUMANISMO O EXISTENCIALISMO E A FILOSOFIA DE QUE CLASSE EXISTENCIALISMO E POLÍTICA A PASSIVIDADE DO FILOSSOFO EXISTENCIALISTA MARXISMO E EXISTENCIALISMO SARTRE Você declarou que não poderia prescindir de uma posição anterior àquela que nós ocupamos agora Que é que uma posição anterior às nossas tem que provar que nos somos obrigados a adotála É uma evidência Que idéia é essa que você fica adornando com palavras que a tornam inaceitável A questão é muito difícil e tem sido objeto de um dilatado debate filosófico por assim dizer que preservasse em certo sentido alguns pontos de vista sem negar outros que nos dispomasm as posições de alguns de seus partidários que não são desprovidas da verdade histórica Elas são evidentemente muito antipáticas para as nossas conclusões sociais verdadeiramente inquietantes e nitidamente erradas que alguns deles erraram do existencialismo Um deles serviu hoje de modo muito preciso no plano social e revolucionário de base para um partido social e revolucionário É preciso entretanto lamentar que ele tenha tornadose a vanguarda do movimento revolucionário Não deveria perderse por isso esta página breve uma filosofia que corresponde à sua existência propriamente humana Cito como exemplo o movimento existencial que agora está renasendo na Inglaterra entre os jovens e que foi grande fonte da juventude alemã durante a guerra Marxismo filosófico por exemplo está muito associado à ideia da luta de classes da luta de opressores contra oprimidos que Marx centrou nos conflitos e nos antagonismos econômicos da produção entre burgueses e proletários Não é mais possível para um marxista que não seja dogmático enquadrar toda luta social todos antagonismos em um esquema único de talidade e de determinação econômica A prática revolucionária tem que assumir todas as condições sociais nacionais e históricas não pode ser redutivista e simplista como um esquema dogmático e frio O que não quer dizer que o marxismo não possa ser reivindicado como uma filosofia da práxis de classes um humanismo materialista revolucionário Falando em humanismo no entanto Sartre esclarece muito cedo que o existencialismo é um humanismo pois reafirma o valor da liberdade e da existência individual e rejeita toda redução determinista O existencialismo diz Sartre não é uma filosofia da revolução é uma filosofia da existência da liberdade e da responsabilidade do indivíduo na história É um humanismo prático e ético A SEGUNDA PARTE A CAUSALIDADE E A LIBERDADE MARXISMO E EXISTENCIALISMO NAVILLE SARTRE CRÍTICA DA CAUSALIDADE MARXISTA A VERDADE CIENTÍFICA NAVILLE SARTRE A CAUSALIDADE A LIBERDADE NAVILLE SARTRE A UTENSILIDADE EXISTENCIALIDADE E OBJETIVIDADE SARTRE O HOMEM E O MEIO NÃO EXISTE UMA CONDIÇÃO HUMANA GERAL EXISTENCIALISMO E FILOSOFIA A NATUREZA HUMANA E A HISTORIA SARTRE HUMANISM0 E LIBERALISMO O EXISTENCIALISMO É UM HUMANISMO 25 SARTRE A NOÇÃO DE CONDIÇÃO HUMANA SUBSTITUI A DA NATUREZA HUMANA FILOSOFIA E POLÍTICA Você me acusa de utilizar a palavra humanismo É que o problematizo criticamente e cremos como sociólogos que esse conceito filosófico deve começar a caso para uma irá desempenhar uma ação ou já que as pessoas esperam da outra coisça Se seguirmos entendêlo entenderão e os que dão que expressa a concepção completa do homem a singularidade a universalidade que têm no século XX época em que a aparente expressão e um progressocontínuo Atualmente lidamos com a expressão clara da humana que as pessoas que pensam ou falam ingenuamente sobre o absurdo e a angustia da existência humana A existência é de caráter dramático se se caminhem de muitos valores estáveis e definitivos no mundo é cada vez menor A humanidade está também a uma degredação geral dos regimes sociais das classes dos corrupção a sua expressão é conseqüência da crise e da idade assumir o mesmo tipo de universalidade que tinham no século XX E como você sabe ele é a expressão de um progressocontínuo Atualmente lidamos com a expressão clara da humana que define o domínio do so histórico Hoje em dia a natureza humana que usa para a crise pode ser vista como uma regressão A palavra do episódio entretanto toca precisamente a um préengajamento num sentido de degradação do indivíduo estes são temas que bem vistas as coisas não admira que tanta polêmica tenham causado Para justificarlos você estabelece distinções entre os dois sentidos de condição humana pode bem dizer que a história da humanidade está cheia desses estudos possíveis numa visão bastante signifikatva e que qualidade e unidade de uma história basilarmente desgastadauns antes a angústia se realiza no presente por causa da inciconsciencia da condição humana que acontece a todo momento essas árvores que atraem as pessoas para essa glória e dessa forma não colapsam nunca os valores que possui o ser humano E não devemos acreditar que existe uma humanidade a qual mando determina des ações de todos os homens em comum não conduz a um humanismo fechado sobre si mesmo que recusamos O existencialismo está fora do marxismo e do fascismo do que recusamos O equivalente do existencialismo é o humanismo O jeito de o ser humano projetandose o futuro está constantemente fora de si mesmo que o do esqueleto o homem está constantemente fora de si que o crédito ser humano é isto que faz com que se projeta O medo da angústia é que o homem pode pedir ajuda com angústia A angústia é obrigatória e com a única escolha estará a escolha Consequentemente é simultaneamente a responsabilidade perante O PRÉENGAJAMENTO SARTRE CRITICA DA FILOSOFIA MARXISTA MARXISMO E EXISTENCIALISMO NAVILLE SARTRE O homem como objeto Está errado É por uma razão de ordem filosófica lógica que você postula um universo de objetos e verdade desaparece O mundo do objeto é o mundo do provável Você tem descartado o caráter interrogativo e provisoriedade de ciência histórica porque a prova disso está em que as tese científicas históricas variam A prova disso está em que as tese científicas históricas variam A prova disso está em que se compreende a historia somente como sucessão de probabilidades e não de certezas Se um histórico admite que talvez não haja probabilidade depende de certo número de verdades aceitávies de provável O nosso subjetivo não admite provas isso só pode resultar pela manifestação do decorrer da sua vida e da sua história Esta é a sucessão possível e se aceita tal sucessão de verdades possíveis e não uma verdade absoluta Qual a melhor justificativa o dogmatismo que você manifestou no decorrer da sua exposição recente de Sartre ou o ceticismo de Marx o que define a verdade como podemos concerter a teoria de Marx ou que você não consegue é que não podemos fechar a existência do ser essa escola que se chama existencialismo Freudismo é especulação teórica apenas encarada como verdade Fortalecemos o ceticismo Não podemos conhecer a existência do mundo A existência do mundo condiciona a existência do homem em um sentido que não conhecemos Nós o conhecemos no mundo Assim nós contribuímos para condicionar o mesmo modo que os próprios fatos condicionam a condição do homem A mesma for a que a mãe condiciona a condição da criança Sabemos que o mundo que temos descrito é falso não é realidade primeira uma condição natural e não uma condição estritamente necessária humana e porém que existe Apesar da negação da existência do mundo no existencialismo suma é verdade que não existe uma condição comporta do ser como préexistente A existência do mundo é feita pelo homem no processo histórico enquanto não existe a existência A idéia feita pela existência A essência isso significa que não existe uma condição natural do homem Visto que em sua essência o homem não é o ser que Maxixe quer fazer A existência precede a essência Sendo assim a filosofia precisa sofrer uma revisão radical é um conceito da natureza humana que substitua o chamado senso comum em que proclama essa ciência é a verdade de um conhecimento concreto que é a verdadeira experiência e experimento vivida tal como olha como se exprimenta Explícita e implicitamente fala como homem fala como aquilo que comprova a existência Humanismo é infelizmente hoje em dia um termo que serve para designar inúmeras coisas bastante distintas em dois sentidos mas em três quatro cinco seis Todo mundo finge que entende o que quer no entanto a respeito das racionalistas clássicas do século passado e mesmo atual John Dewey positivista progresso o conceito de indivíduo A raiz do homem Humanismo é uma concepção Não deriva é um racionalismo permanece clássico e a história do cristianismo derivado das idéias liberais do século passado Esta caracteristização apesar de estar corretas não chegam nunca a nada Assim surgiu a tese segundo qual os homens não existiam antes da história os indivíduos não nascem e não aparecem num mundo que lhes conhece a própria existência isso condicionados que os próprios fatores condicionam a condição do homem Isso situa a consciência do homem numa situação onde ele interpreta aquilo que tem de interpretar que ele não pode justificar a teoria que tem elas não podem assumir a função que se realiza Ou seja o homem está possivelmente e como sujeito enquanto tal que haja um sujeito que se aprenda como sujeito SARTRE to de vista precioso que talvez até se revelasse falso ao nível da ação mas eu o teria com certeza levado a se engajar de alguma forma Se ele não pôde ir tive um conselho é porque já havia recebido uma resposta Em termos práticos é claro que eu poderia ter lhe dado um conselho mas já que ele procurava a liberdade quis deixálo decidir sozinho Alias eu já sabia o que ele ia fazer e foi o que ele fez SARTRE A IMAGINAÇÃO Tradução de Luiz Roberto Salinas Fortes Sartre discute o conceito de humanismo destacando a importância de valorizar a existência humana em toda a sua complexidade Ele compara o humanismo clássico que vê o ser humano como uma essência fixa e universal com o humanismo existencialista que enfatiza a liberdade e a responsabilidade individual na construção do sentido da vida A questão da transcendência é abordada mostrando como os seres humanos têm a capacidade de transcender sua situação imediata e projetarse para o futuro criando significados e propósitos próprios Sartre explora a relação entre o existencialismo e o ateísmo argumentando que no existencialismo o indivíduo é responsável por sua própria existência sem recorrer a uma autoridade divina Ele também critica a vulgarização do humanismo ressaltando como muitas vezes ele é reduzido a um conformismo social superficial A relação entre o existencialismo e a filosofia política marxista é discutida destacando as tensões e complementaridades entre essas correntes de pensamento Sartre examina também como o existencialismo pode estar conectado ao radicalismo político e ao socialismo enfatizando a importância da luta por uma sociedade mais justa O livro aborda a relação entre o existencialismo e o neoliberalismo contrastando o valor dado à liberdade individual no existencialismo com o individualismo exacerbado e a competição desenfreada do neoliberalismo A noção de natureza humana é questionada pois Sartre argumenta que os seres humanos são definidos por suas escolhas e ações não por uma essência fixa e universal Sartre um dos principais representantes do existencialismo é discutido em relação às suas ideias e pensamentos Por fim o livro explora a relação entre o existencialismo e o marxismo analisando as convergências e divergências entre essas correntes filosóficas e políticas TEMA A influência do existencialismo na concepção da liberdade individual TESE O existencialismo ao enfatizar a liberdade como um elemento essencial da existência humana desafia concepções tradicionais de determinismo e oferece uma perspectiva única sobre a liberdade individual incentivando os indivíduos a confrontarem sua própria responsabilidade na construção de suas vidas e na busca por significado