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c de outro lado antihelênicos representados pelo Senado e por Catão os quais impuseram em 155 a C a expulsão de alguns filósofos gregos o acadêmico Carneades o estoico Diógenes e o peripatético Critolau que embora reunidos como embaixadores em Roma aí ensinavam filosofia afastando os jovens de ouvir as leis e os magistrados Houve uma ampla difusão das ideias filosóficas das escolas maquiavélicas na Grécia com particular atenção ao epicurismo Neste contexto cultural a pedagogia também muda completamente helenizase racionalizase libertandose do vínculo com o costume romano arcaico e republicano para aproximarse cada vez mais dos grandes modelos da pedagogia helenística A paideia de Platão de Isócrates de Aristóteles e das posteriores escolas helenísticas vem radicarse também na cultura pedagógica romana sobretudo por obra do grande mediador entre estas duas civilizações a grega e a romana que foi Cícero No campo educativo deve ser sublinhada a concepção do orador proposto como modelo de cultura e de humanitas já a referência retomada transcrição da noção grega de paideia bem como uma série de observações sobre a formação dos jovens contidas sobretudo nas suas Cartas No De Oratore publicado em 55 a C Cícero desenvolve plenamente sua concepção educativa O verdadeiro orador é o homem ideal que reúne em si capacidade de palavra riqueza de cultura e capacidade de participar da vida social e política como protagonista É o homem da pólis grega reativado e universalizado pelo culto da humanitas que se completa com o estudo das artes liberais das humanae literae e da retórica em particular