Psicologia das Massas e Análise do Eu - Resumo Completo

Remova Marca dágua Wondershare PDFelement PSICOLOGIA DAS MASSAS E ANÁLISE DO EU 1921 TÍTULO ORIGINAL MASSENPSYCHOLOGIE UND ICHANALYSE PUBLICADO PRIMEIRAMENTE EM VOLUME AUTÔNOMO LEIPZIG VIENA E ZURIQUE INTERNATIONALER PSYCHOANALYTISCHER VERLAG EDITORA PSICANALÍTICA INTERNACIONAL 1921 140 PP TRADUZIDO DE GESAMMELTE WERKE XIII PP 71161 TAMBÉM SE ACHA EM STUDIENAUSGABE IX PP 61134 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement I INTRODUÇÃO A oposição entre psicologia individual e psicologia social ou das massas que à primeira vista pode parecer muito significativa perde boa parte de sua agudeza se a examinamos mais detida mente É certo que a psicologia individual se dirige ao ser hu mano particular investigando os caminhos pelos quais ele busca obter a satisfação de seus impulsos instintuais mas ela rara mente apenas em condições excepcionais pode abstrair das re lações deste ser particular com os outros indivíduos Na vida psíquica do ser individual o Outro é via de regra considerado en quanto modelo objeto auxiliador e adversário e portanto a psicologia individual é também desde o início psicologia social num sentido ampliado mas inteiramente justificado As relações do indivíduo com seus pais e irmãos com o objeto de seu amor com seu professor e seu médico isto é todas as re lações que até agora foram objeto privilegiado da pesquisa psic analítica podem reivindicar ser apreciadas como fenômenos sociais colocandose em oposição a outros processos que de nominamos narcísicos nos quais a satisfação dos instintos es capa à influência de outras pessoas ou a elas renuncia A oposição entre atos psíquicos sociais e narcísicos Bleuler diria talvez autísticos situase inteiramente portanto no domínio da psicologia individual e não se presta para distinguila de uma psicologia social ou de massas Nas mencionadas relações com os pais e irmãos com a amada o amigo o professor e o médico o indivíduo sempre so fre a influência de apenas uma pessoa ou um número mínimo delas cada uma das quais adquiriu para ele significação ex traordinária Quando se fala de psicologia social ou de massas Remova Marca dágua Wondershare PDFelement existe o hábito de abstrair dessas relações e isolar como objeto de investigação a influência que um grande número de pessoas exerce simultaneamente sobre o indivíduo pessoas às quais ele se acha ligado de algum modo mas em muitos aspectos elas lhe podem ser estranhas Portanto a psicologia de massas trata o ser individual como membro de uma tribo um povo uma casta uma classe uma instituição ou como parte de uma aglomeração que se organiza como massa em determinado momento para um certo fim Após essa ruptura de um laço natural o passo seguinte é considerar os fenômenos que surgem nessas condições especi ais como manifestações de um instinto especial irredutível a outra coisa o instinto social herd instinct group mind in stinto de rebanho mente do grupo que não chega a se mani festar em outras situações Mas podemos levantar a objeção de que é difícil conceder ao fator numérico um significado tão grande em que somente ele seria capaz de despertar na vida psíquica humana um instinto novo normalmente inativo Nossa expectativa é então desviada para duas outras possibilidades a de que o instinto social pode não ser primário e indivisível e de que os primórdios da sua formação podem ser encontrados num círculo mais estreito como o da família A psicologia de massas embora se ache apenas no início compreende uma vasta gama de problemas e coloca para o pesquisador incontáveis tarefas que ainda não foram sequer diferenciadas A mera classificação dos vários modos de form ação das massas e a descrição dos fenômenos psíquicos por elas manifestados requerem um enorme trabalho de observação e ex posição e já deram origem a uma opulenta literatura Quem comparar este pequenino livro e a grande extensão da psicologia de massas poderá supor de imediato que aqui serão tratados 11300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement apenas alguns pontos de toda a matéria E de fato serão poucas as questões que interessam particularmente à investigação psic analítica das profundezas II A ALMA COLETIVA SEGUNDO LE BON Em vez de dar primeiramente uma definição parecenos mais adequado começar com uma referência ao campo dos fenômenos e dele retirar alguns fatos especialmente notáveis e característi cos dos quais poderá partir a investigação Conseguiremos as duas coisas se recorrermos ao livro justamente famoso de Le Bon Psicologia das massas1 Precisemos mais uma vez a questão Se a psicologia que pro cura as disposições os impulsos instintuais os motivos as in tenções do indivíduo nas suas ações e nas relações com os mais próximos tivesse cumprido cabalmente a sua tarefa e tornado transparentes todos esses nexos depararia subitamente com um problema novo não resolvido Teria de explicar o fato sur preendente de que esse indivíduo que se tornara compreensível para ela em determinada condição pensa sente e age de modo completamente distinto do esperado e esta condição é seu alin hamento numa multidão que adquiriu a característica de uma massa psicológica O que é então uma massa de que maneira adquire ela a capacidade de influir tão decisivamente na vida psíquica do indivíduo e em que consiste a modificação psíquica que ela impõe ao indivíduo Responder a essas três perguntas é tarefa de uma psicologia teórica das massas A melhor maneira de abordálas sem 12300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement dúvida é iniciar pela terceira delas A observação da reação al terada do indivíduo é que fornece o material à psicologia das massas toda tentativa de explicação deve ser precedida pela descrição daquilo a ser explicado Agora passo a palavra a Le Bon Ele diz p 13 O fato mais singular numa massa psicológica é o seguinte quaisquer que sejam os indivíduos que a compõem sejam semelhantes ou dessemelhantes o seu tipo de vida suas ocu pações seu caráter ou sua inteligência o simples fato de se terem transformado em massa os torna possuidores de uma espécie de alma coletiva Esta alma os faz sentir pensar e agir de uma forma bem diferente da que cada um sentiria pensaria e agiria isoladamente Certas ideias certos sentimen tos aparecem ou se transformam em atos apenas nos indiví duos em massa A massa psicológica é um ser provisório composto de elementos heterogêneos que por um instante se soldaram exatamente como as células de um organismo formam com a sua reunião um ser novo que manifesta carac terísticas bem diferentes daquelas possuídas por cada uma das células p 11 Tomando a liberdade de intercalar comentários nossos à ex posição de Le Bon observemos aqui o seguinte Se os indivíduos da massa estão ligados numa unidade tem de haver algo que os une entre si e este meio de ligação poderia ser justamente o que é característico da massa Mas Le Bon não dá resposta a essa questão ele passa a lidar com a modificação do indivíduo na massa e a descreve em termos que harmonizam bastante com os pressupostos básicos de nossa psicologia profunda 13300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement P 14 Constatase facilmente o quanto o indivíduo na massa difere do indivíduo isolado mas as causas de tal diferença são menos fáceis de descobrir Para chegar a vislumbrálas é preciso recordar primeira mente esta observação da psicologia moderna que não é apenas na vida orgânica mas também no funcionamento da inteligência que os fenômenos inconscientes têm papel pre ponderante A vida consciente do espírito não representa senão uma pequenina parte comparada à sua vida incon sciente O analista mais sutil o observador mais penetrante chega a descobrir apenas um número pequeno dos móveis in conscientes que o conduzem Nossos atos conscientes de rivam de um substrato inconsciente formado sobretudo de in fluências hereditárias Este substrato encerra os inúmeros resíduos ancestrais que constituem a alma da raça Por trás das causas confessas de nossos atos há sem dúvida causas secretas que não confessamos mas por trás dessas causas secretas há outras bem mais secretas ainda pois nós mesmos as ignoramos A maioria de nossos atos cotidianos é res ultado de móveis ocultos que nos escapam pp 112 Na massa acredita Le Bon as aquisições próprias dos indiví duos se desvanecem e com isso desaparece sua particularidade O inconsciente próprio da raça ressalta o heterogêneo submerge no homogêneo Diríamos que a superestrutura psíquica que se desenvolveu de modo tão diverso nos indivíduos é desmontada debilitada e o fundamento inconsciente comum a todos é posto a nu tornase operante Dessa maneira se produziria um caráter mediano dos indiví duos da massa Mas conforme Le Bon eles mostram também 14300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement características novas que não possuíam antes e ele busca a razão para isso em três fatores diferentes P 15 O primeiro é que o indivíduo na massa adquire pelo simples fato do número um sentimento de poder invencível que lhe permite ceder a instintos que estando só ele manter ia sob controle E cederá com tanto mais facilidade a eles porque sendo a massa anônima e por conseguinte irrespon sável desaparece por completo o sentimento de responsabil idade que sempre retém os indivíduos Não precisamos em nosso ponto de vista atribuir muito valor à emergência de novas características Bastanos dizer que na massa o indivíduo está sujeito a condições que lhe permitem se livrar das repressões dos seus impulsos instintivos inconscientes As características aparentemente novas que ele então apresenta são justamente as manifestações desse inconsciente no qual se acha contido em predisposição tudo de mau da alma humana Não é difícil compreendermos o esvaecer da consciência ou do sentimento de responsabilidade nestas circunstâncias Há muito afirmamos que o cerne da chamada consciência moral consiste no medo social2 P 16 Uma segunda causa o contágio mental intervém igualmente para determinar a manifestação de características es peciais nas massas e a sua orientação O contágio é um fenô meno fácil de constatar mas inexplicável que é preciso relacion ar aos fenômenos de ordem hipnótica que adiante estudaremos Numa massa todo sentimento todo ato é contagioso e isso a ponto de o indivíduo sacrificar facilmente o seu interesse pessoal ao interesse coletivo Eis uma aptidão contrária à sua natureza 15300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement de que o homem só se torna capaz enquanto parte de uma massa p 13 Sobre esta última frase vamos fundamentar mais adiante uma importante conjectura P 16 Uma terceira causa de longe a mais importante de termina nos indivíduos da massa características especiais às vezes bastante contrárias às do indivíduo isolado Refirome à sugestionabilidade de que o contágio mencionado acima é apenas um efeito Para compreender esse fenômeno é preciso ter em mente algumas descobertas recentes da fisiologia Sabemos hoje que um indivíduo pode ser posto num estado tal que tendo per dido sua personalidade consciente ele obedece a todas as sug estões do operador que a fez perdêla e comete os atos mais contrários a seu caráter e a seu costume Ora observações at entas parecem provar que o indivíduo mergulhado há algum tempo no seio de uma massa ativa logo cai em consequên cia de eflúvios que dela emanam ou por outra causa ainda ig norada num estado particular aproximandose muito do estado de fascinação do hipnotizado nas mãos do hipnotiz ador A personalidade consciente se foi a vontade e o dis cernimento sumiram Sentimentos e pensamentos são então orientados no sentido determinado pelo hipnotizador Tal é aproximadamente o estado de um indivíduo que participa de uma massa Ele não é mais consciente de seus atos Nele como no hipnotizado enquanto certas faculdades são destruídas outras podem ser levadas a um estado de ex altação extrema A influência de uma sugestão o levará com irresistível impetuosidade à realização de certos atos 16300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement Impetuosidade ainda mais irresistível nas massas que no sujeito hipnotizado pois a sugestão sendo a mesma para to dos os indivíduos exacerbase pela reciprocidade pp 134 P 17 Portanto evanescimento da personalidade con sciente predominância da personalidade inconsciente ori entação por via de sugestão e de contágio dos sentimentos e das ideias num mesmo sentido tendência a transformar ime diatamente em atos as ideias sugeridas tais são as principais características do indivíduo na massa Ele não é mais ele mesmo mas um autômato cuja vontade se tornou impotente para guiálo p 14 Reproduzi estas passagens minuciosamente a fim de reforçar que Le Bon realmente designa o estado do indivíduo na massa como hipnótico não se limita apenas a comparálo com este Não pretendemos contradizêlo mas somente destacar que as duas últimas causas da modificação do indivíduo na massa o contágio e a maior sugestionabilidade evidentemente não são do mesmo tipo pois o contágio deve ser também uma manifestação da sugestionabilidade Também os efeitos de ambos os fatores não nos parecem claramente separados no texto de Le Bon Talvez interpretemos da melhor maneira sua afirmação se rela cionarmos o contágio ao efeito que os membros isolados da massa exercem uns sobre os outros enquanto as manifestações de sugestão da massa equiparadas aos fenômenos de influência hipnótica remetem a outra fonte A qual porém Deve nos tocar como uma sensível deficiência o fato de um dos principais ele mentos dessa comparação isto é a pessoa que substitui o hipnotizador para a massa não ser mencionado por Le Bon De qualquer modo ele distingue esta influência fascinadora deixada 17300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement na penumbra e o efeito contagioso dos indivíduos entre si que vem a fortalecer a sugestão original Eis ainda uma consideração importante para julgar o indiví duo da massa P 17 Portanto pelo simples fato de pertencer a uma massa o homem desce vários degraus na escala na civiliza ção Isolado ele era talvez um indivíduo cultivado na massa é um instintivo e em consequência um bárbaro Tem a espon taneidade a violência a ferocidade e também os entusiasmos e os heroísmos dos seres primitivos p 14 Ele então se detém es pecialmente na diminuição da capacidade intelectual experi mentada pelo indivíduo que se dissolve na massa3 Deixemos agora o indivíduo e nos voltemos para a descrição da alma da massa tal como Le Bon a delineia Nela não há traço algum que um psicanalista não consiga derivar e situar O próprio Le Bon nos mostra o caminho ao apontar a coincidência com a vida anímica dos povos primitivos e das crianças p 19 A massa é impulsiva volúvel e excitável É guiada quase ex clusivamente pelo inconsciente4 Os impulsos a que obedece po dem ser conforme as circunstâncias nobres ou cruéis heroicos ou covardes mas de todo modo são tão imperiosos que nenhum interesse pessoal nem mesmo o da autopreservação se faz valer p 20 Nada nela é premeditado Embora deseje as coisas apaix onadamente nunca o faz por muito tempo é incapaz de uma vontade persistente Não tolera qualquer demora entre o seu desejo e a realização dele Tem o sentimento da onipotência a noção do impossível desaparece para o indivíduo na massa5 A massa é extraordinariamente influenciável e crédula é ac rítica o improvável não existe para ela Pensa em imagens que evocam umas às outras associativamente como no indivíduo em 18300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement estado de livre devaneio e que não têm sua coincidência com a realidade medida por uma instância razoável Os sentimentos da massa são sempre muito simples e muito exaltados Ela não con hece dúvida nem incerteza6 Ela vai prontamente a extremos a suspeita exteriorizada se transforma de imediato em certeza indiscutível um germe de antipatia se torna um ódio selvagem p 327 Inclinada a todos os extremos a massa também é excitada apenas por estímulos desmedidos Quem quiser influir sobre ela não necessita medir logicamente os argumentos deve pintar com as imagens mais fortes exagerar e sempre repetir a mesma coisa Como a massa não tem dúvidas quanto ao que é verdadeiro ou falso e tem consciência da sua enorme força ela é ao mesmo tempo intolerante e crente na autoridade Ela respeita a força e deixase influenciar apenas moderadamente pela bondade que para ela é uma espécie de fraqueza O que ela exige de seus her óis é fortaleza até mesmo violência Quer ser dominada e oprim ida quer temer os seus senhores No fundo inteiramente conser vadora tem profunda aversão a todos os progressos e inovações e ilimitada reverência pela tradição p 37 Para julgar corretamente a moralidade das massas devese levar em consideração que ao se reunirem os indivíduos numa massa todas as inibições individuais caem por terra e todos os instintos cruéis brutais destrutivos que dormitam no ser hu mano como vestígios dos primórdios do tempo são despertados para a livre satisfação instintiva Mas as massas são também capazes sob influência da sugestão de elevadas provas de renúncia desinteresse devoção a um ideal Enquanto a 19300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement vantagem pessoal no indivíduo isolado é quase que o único móvel de ação nas massas ela raramente predomina Podese falar de uma moralização do indivíduo pela massa p 39 En quanto a capacidade intelectual da massa está bem abaixo daquela do indivíduo sua conduta ética tanto pode ultrapassar esse nível como descer bem abaixo dele Alguns outros traços na caracterização de Le Bon lançam uma clara luz sobre a validez de identificar a alma da massa com a dos povos primitivos Nas massas as ideias opostas podem co existir e suportar umas às outras sem que resulte um conflito de sua contradição lógica O mesmo sucede porém na vida anímica inconsciente dos indivíduos das crianças e dos neuróticos como há muito demonstrou a psicanálise8 Além disso a massa está sujeita ao poder verdadeiramente mágico das palavras que podem provocar as mais terríveis tor mentas na sua alma e também apaziguálas p 74 A razão e os argumentos não sabem lutar contra certas palavras e certas fór mulas Proferidas com solenidade diante da massa imediata mente os rostos se tornam respeitosos e as cabeças se inclinam Muitos as consideram forças da natureza poderes sobrenat urais p 75 Quanto a isso basta lembrar o tabu dos nomes entre os primitivos as forças mágicas que para eles estão ligadas a nomes e palavras9 E por fim as massas nunca tiveram a sede da verdade Requerem ilusões às quais não podem renunciar Nelas o irreal tem primazia sobre o real o que não é verdadeiro as influencia quase tão fortemente quanto o verdadeiro Elas têm a visível tendência de não fazer distinção entre os dois p 47 20300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement Já mostramos que essa predominância da vida da fantasia e da ilusão sustentada pelo desejo não realizado é algo determin ante na psicologia das neuroses Descobrimos que o que vale para os neuróticos não é a realidade objetiva comum mas a real idade psíquica Um sintoma histérico se baseia na fantasia em vez de na repetição da vivência real a consciência de culpa da neurose obsessiva no fato de uma má intenção que jamais se realizou Como no sonho e na hipnose na atividade anímica da massa a prova da realidade recua ante a força dos desejos in vestidos de afeto O que Le Bon afirma sobre os líderes das massas é menos completo e não deixa transparecer tão claramente as possíveis leis em jogo Ele acredita que quando seres vivos se reúnem em determinado número seja um rebanho de animais ou um grupamento de homens instintivamente se colocam sob a autor idade de um chefe p 86 A massa é um rebanho dócil que não pode jamais viver sem um senhor Ela tem tamanha sede de obediência que instintivamente se submete a qualquer um que se apresente como seu senhor Assim as necessidades da massa a tornam receptiva ao líder mas este precisa corresponder a ela com suas características pessoais Ele próprio tem de estar fascinado por uma forte crença numa ideia para despertar crença na massa ele tem de possuir uma vontade forte imponente que a massa sem vontade vai aceitar Le Bon discute então os diferentes tipos de líder e os meios pelos quais atuam sobre a massa No conjunto entende que os líderes adquirem importância pelas ideias de que eles mesmos são fanáticos 21300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement A estas ideias assim como aos líderes atribui igualmente um poder misterioso irresistível que ele chama de prestígio O prestígio é uma espécie de domínio que uma pessoa uma obra ou uma ideia exerce sobre nós Paralisa toda a nossa capacidade crítica e nos enche de espanto e respeito Provocaria um senti mento semelhante ao do fascínio na hipnose p 9676 Ele distingue o prestígio adquirido ou artificial e o pessoal O primeiro é dado às pessoas pelo nome a riqueza a reputação e conferido às concepções obras de arte etc pela tradição Como em todos os casos ele remonta ao passado pouco ajudará na compreensão dessa misteriosa influência O prestígio pessoal ex iste em poucas pessoas que através dele se tornam líderes e faz com que todos a elas obedeçam como sob o efeito de um en canto magnético Mas todo prestígio depende também do su cesso e é perdido com o fracasso p 103 As considerações de Le Bon sobre o papel do líder e a im portância do prestígio não nos parecem se harmonizar com a sua brilhante descrição da alma coletiva III OUTRAS ABORDAGENS DA VIDA ANÍMICA COLETIVA Servimonos da descrição de Le Bon como uma introdução por ela concordar tão bem com a nossa própria psicologia ao colocar a ênfase na vida psíquica inconsciente Mas agora temos de acrescentar que na verdade nenhuma das afirmações desse autor traz algo de novo Tudo o que ele diz de desfavorável e 22300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement depreciativo sobre as manifestações da alma coletiva já foi dito antes com a mesma nitidez e hostilidade é repetido em termos semelhantes por pensadores estadistas e poetas desde que ex iste literatura10 As duas teses que contêm os mais importantes pontos de vista de Le Bon a da inibição coletiva da capacidade intelectual e a da elevação da afetividade na massa haviam sido formuladas pouco antes por Sighele11 No fundo só restam como próprias de Le Bon as duas noções do inconsciente e da com paração com a vida anímica dos primitivos também essas aventadas antes dele Mais ainda a exposição e apreciação da alma coletiva tal como feita por Le Bon e outros também não deixou de ser con testada Não há dúvida de que todos os fenômenos descritos da alma coletiva foram corretamente observados mas podese re conhecer outras manifestações da formação de massas atuando em sentido contrário e que devem conduzir a uma bem mais alta avaliação da alma coletiva Também Le Bon estava disposto a admitir que a moralidade da massa em algumas circunstâncias pode ser mais elevada que a dos indivíduos que a compõem e que apenas as coletividades são capazes do mais alto desinteresse e devoção Raramente o interesse pessoal é um móvel poderoso nas massas enquanto constitui o móvel quase exclusivo do indivíduo isolado p 38 Outros apontam para o fato de que apenas a sociedade prescreve para o indivíduo as normas da moralidade enquanto via de re gra o indivíduo permanece de algum modo aquém dessas altas exigências ou que em estados de exceção produzse numa comunidade o fenômeno do entusiasmo que torna possíveis as mais grandiosas realizações da massa 23300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement No tocante à realização intelectual continua verdadeiro que as grandes decisões do trabalho do pensamento as descobertas e soluções de enorme consequência são possíveis apenas para o indivíduo que trabalha na solidão Mas também a alma coletiva é capaz de geniais criações do espírito como a própria língua demonstra acima de tudo e também o canto popular o folclore etc E continua em aberto além disso o quanto o pensador ou poeta individual deve aos estímulos da massa em que vive se ele é mais que o consumador de um trabalho anímico no qual os outros colaboraram simultaneamente Em vista dessas perfeitas contradições parece que o trabalho da psicologia de massas deverá trazer pouco ou nenhum res ultado Mas não é difícil encontrar uma saída mais esperançosa Provavelmente foram reunidas sob a denominação de massas formações muito diversas que requerem diferenciação As afirmativas de Sighele Le Bon e outros dizem respeito a massas efêmeras que se juntam rapidamente com indivíduos hetero gêneos por interesse passageiro É inegável que as característic as das massas revolucionárias principalmente na grande Re volução Francesa influenciaram as suas descrições As inform ações contraditórias se originam da consideração das massas ou associações estáveis em que os seres humanos passam toda a sua vida e que tomam corpo nas instituições da sociedade As massas do primeiro tipo são como que superpostas a estas como as ondas curtas porém altas sobre os imensos vagalhões McDougall que em seu livro The group mind12 parte da mesma contradição mencionada vê a solução para ela no fator da organização No caso mais simples diz ele a massa group não possui organização ou algo digno desse nome Ele designa uma massa desse tipo como multidão crowd Mas concede 24300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement que uma multidão de pessoas não se reúne tão facilmente sem que nela se forme ao menos um esboço de organização e que precisamente nessas massas simples podemse reconhecer com maior facilidade fatos fundamentais da psicologia coletiva p 22 A condição para que se forme uma massa a partir dos mem bros casualmente juntados de uma multidão é que esses indiví duos tenham algo em comum um interesse partilhado num ob jeto uma orientação afetiva semelhante em determinada situ ação e eu acrescentaria em consequência um certo grau de ca pacidade de influenciar uns aos outros Some degree of recip rocal influence between the members of the group p 23 Quanto mais fortes essas coisas em comum this mental homo geneity mais facilmente se forma a partir dos indivíduos uma massa psicológica e mais evidentes são as manifestações de uma alma coletiva O mais notável e também mais importante fenô meno da formação da massa é o aumento de afetividade provo cado no indivíduo exaltation or intensification of emotion p 24 Podese dizer segundo McDougall que dificilmente os afetos dos homens se elevam em outras condições à altura que atingem numa massa e é mesmo uma sensação prazerosa para seus membros entregarse tão abertamente às suas paixões e fundirse na massa perdendo o sentimento da delimitação indi vidual O fato de os indivíduos serem arrastados dessa forma é explicado por McDougall a partir do que chama de principle of direct induction of emotion by way of the primitive sympathetic response princípio de indução direta da emoção por meio da resposta simpática primitiva p 25 ou seja pelo nosso já con hecido contágio de sentimentos É fato que os sinais percebidos de um estado afetivo são apropriados para despertar 25300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement automaticamente o mesmo afeto naquele que percebe Esta coação automática tornase tanto mais forte quanto maior for o número de pessoas em que pode ser notado simultaneamente o mesmo afeto Então a crítica do indivíduo silencia e ele se deixa levar por esse afeto Mas nisso ele aumenta a excitação dos out ros que agiram sobre ele e assim a carga afetiva dos indivíduos se eleva por indução recíproca Inconfundivelmente é algo como uma coerção que aí atua obrigando a fazer como os outros a permanecer de acordo com a maioria Os impulsos emotivos mais simples e grosseiros têm maior perspectiva de alastrarse desse modo numa massa p 39 Esse mecanismo de intensificação do afeto é favorecido por al gumas outras influências que se originam da massa Ela produz no indivíduo uma impressão de poder ilimitado e perigo in domável Por um momento ela se colocou no lugar de toda a so ciedade humana a portadora da autoridade cujos castigos a pessoa teme e em nome da qual se impôs tantas inibições É claramente perigoso estar em oposição à massa sentese mais segurança ao seguir o exemplo que aparece ao redor até mesmo uivando com os lobos eventualmente Em obediência à nova autoridade podese pôr a consciência anterior fora de ação e renderse à atração do ganho prazeroso que certamente se obtém ao suprimir as inibições Não chega a ser notável portanto ver o indivíduo da massa fazer ou aprovar coisas que evitaria em con dições normais de vida e podemos mesmo esperar desse modo afastar um pouco da penumbra que costuma cobrir o enigmático termo sugestão A tese da inibição coletiva da inteligência na massa também não é contrariada por McDougall p 41 Ele diz que as 26300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement inteligências menores abaixam ao seu nível as maiores Estas são inibidas em sua atividade porque o aumento da afetividade cria condições desfavoráveis para o correto trabalho mental e além disso porque os indivíduos são intimidados pela massa e o seu trabalho de pensamento não é livre e porque em todo indivíduo é depreciada a consciência da responsabilidade pelo que faz O parecer final de McDougall sobre a conduta psíquica de uma massa simples desorganizada não é mais benévolo que o de Le Bon Uma massa desse tipo é p 45 totalmente excitável impulsiva apaixonada instável inconsequente indecisa e no entanto inclinada a ações extremas suscetível apenas às paixões mais grosseiras e sentimentos mais singelos extraordinaria mente sugestionável ligeira nas considerações veemente nos juízos receptiva somente para as conclusões e os argumentos mais simples e imperfeitos fácil de dirigir e intimidar sem con sciência de si sem autoestima e senso de responsabilidade mas disposta a deixarse arrastar pela consciência de sua força e cometer malefícios que poderíamos esperar somente de um poder absoluto e irresponsável Ela se comporta então como uma criança maleducada ou como um selvagem passional e desas sistido numa situação que lhe é estranha nos piores casos ela semelha mais um bando de bichos selvagens do que seres hu manos Como McDougall opõe o comportamento de massas bastante organizadas a este aqui descrito estaremos particular mente curiosos em saber em que consiste essa organização e por quais fatores se estabelece O autor conta cinco principal condi tions para a elevação da vida anímica da massa a um nível superior 27300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement A primeira condição básica é um certo grau de continuidade na sua existência Essa continuidade pode ser material ou form al material quando as mesmas pessoas permanecem longo tempo na massa formal quando há certas posições desenvolvi das no interior da massa que vão sendo destinadas às pessoas que se sucedem A segunda condição que no indivíduo da massa tenha se for mado uma determinada concepção da natureza função realiza ções e reivindicações da massa de maneira que dela resulte um vínculo afetivo com a massa em seu conjunto A terceira que a massa se coloque em relação com outras semelhantes mas em muitos pontos diferentes para que haja al guma rivalidade entre elas A quarta que a massa tenha tradições costumes e dis posições especialmente no que se refere à relação dos membros entre si A quinta que na massa exista uma divisão que se manifesta na especialização e diferenciação da atividade que cabe ao indivíduo Segundo McDougall a satisfação dessas condições compensa as desvantagens psíquicas da formação da massa A proteção contra o rebaixamento coletivo da capacidade intelectual con siste em retirar da massa a solução das tarefas intelectuais e entregála a seus indivíduos Acreditamos que seria mais correto descrever de outro modo a condição designada por McDougall como organização da massa Tratase de prover a massa daquelas mesmas qualidades que eram características do indivíduo e que nele foram extintas pela formação da massa Pois o indivíduo tinha fora da massa primitiva sua continuidade sua consciência de si seus hábitos 28300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement e tradições seu trabalho e colocação particular e mantinhase apartado de outros com quem rivalizava Ele havia perdido esta especificidade por algum tempo devido ao ingresso na massa não organizada Reconhecendose como objetivo dotar a massa dos atributos do indivíduo lembraremos de uma valiosa obser vação de W Trotter13 que vê na tendência à formação da massa um prolongamento biológico da multicelularidade dos organis mos superiores14 IV SUGESTÃO E LIBIDO Partimos do fato fundamental de que o indivíduo no interior de uma massa experimenta por influência dela uma mudança fre quentemente profunda de sua atividade anímica Sua afetividade é extraordinariamente intensificada sua capacidade intelectual claramente diminuída ambos os processos apontando não há dúvida para um nivelamento com os outros indivíduos da massa resultado que só pode ser atingido pela supressão das inibições instintivas próprias de cada indivíduo e pela renúncia às peculiares configurações de suas tendências Vimos que esses efeitos com frequência indesejados são impedidos ao menos em parte por uma superior organização das massas mas o fato fundamental da psicologia de massas as duas teses da intensi ficação do afeto e da inibição do pensamento não é contrariado por isso Nosso interesse agora se dirige para a busca de uma ex plicação psicológica para essa transformação anímica do indiví duo na massa 29300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement Fatores racionais como a já mencionada intimidação do indi víduo isto é a ação de seu instinto de autopreservação evid entemente não chegam a dar conta dos fenômenos observados O que além disso nos oferecem como explicação em sociologia e psicologia da massa é sempre o mesmo embora sob nomes diferentes a mágica palavra sugestão Tarde a denomina imit ação15 mas devemos dar razão a um autor que nos previne que a imitação se inclui no conceito de sugestão é justamente uma consequência dela16 Em Le Bon tudo o que há de estranho nos fenômenos sociais é reduzido a dois fatores a mútua sugestão dos indivíduos e o prestígio do líder Mas o prestígio por sua vez exteriorizase apenas no efeito de provocar sugestão Em McDougall pudemos ter por um momento a impressão de que seu princípio da indução primária de afeto permitia dispensar a hipótese da sugestão Refletindo mais detidamente porém pu demos compreender que este princípio nada mais expressa que a conhecida tese sobre imitação ou contágio apenas com uma decidida ênfase no fator afetivo Sem dúvida existe em nós a tendência de incorrer no mesmo afeto ao perceber sinais de um estado afetivo em outra pessoa mas não acontece de resistirmos a ela com êxito rechaçando o afeto e reagindo de maneira total mente contrária Por que então cedemos normalmente a esse contágio estando na massa De novo será preciso dizer que é a influência sugestiva da massa que nos leva a obedecer a esta tendência à imitação que induz em nós o afeto Mas fora isso também não escapamos à sugestão em McDougall assim como os outros ele diz que as massas se destacam por uma sugestion abilidade particular 30300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement Isso nos predispõe para o enunciado de que a sugestão mais corretamente a sugestionabilidade seria justamente um fenô meno primordial irredutível um dado fundamental na vida an ímica dos seres humanos É o que achava também Bernheim cu jas artes espantosas eu presenciei em 1889 Mas também me re cordo de haver sentido na época uma surda hostilidade a essa tirania da sugestão Quando gritavam a um doente que não se mostrava dócil O que está fazendo Vous vous contresugges tionez eu achava aquilo uma evidente injustiça e uma violên cia Ele tinha direito a contrassugestões certamente se tentavam sujeitálo com sugestões Depois minha resistência tomou a direção de uma revolta contra o fato de a sugestão que tudo ex plicava se furtar ela mesma à explicação Eu repetia com refer ência a ela a velha adivinhação17 Cristóvão carregou Cristo Cristo carregou o mundo inteiro Diga então onde Cristóvão Apoiou o pé Christophorus Christum sed Christus sustulit orbem Constiterit pedibus dic ubi Christophorus Abordando novamente o enigma da sugestão após um afasta mento de trinta anos vejo que nada mudou com uma única exceção que atesta precisamente a influência da psicanálise Constato que é feito um esforço especial para formular correta mente o conceito de sugestão isto é fixar convencionalmente o uso do nome18 e isso não é supérfluo pois a palavra está sendo cada vez mais utilizada com significação frouxa e logo estará 31300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement designando uma influência qualquer como em inglês em que to suggest suggestion corresponde ao nosso nahelegen in sinuar sugerir nosso Anregung incitação estímulo Mas sobre a natureza da sugestão isto é sobre as condições em que se produzem influências sem fundamento lógico não houve es clarecimento Eu não me furtaria ao trabalho de apoiar esta afirmação com uma análise da literatura dos últimos trinta anos mas não o faço porque sei que está sendo preparada uma pesquisa minuciosa que se colocou precisamente essa tarefa Em vez disso farei a tentativa de aplicar no esclarecimento da psicologia da massa o conceito de libido que nos prestou bons serviços no estudo das psiconeuroses Libido é uma expressão proveniente da teoria da afetivid ade Assim denominamos a energia tomada como grandeza quantitativa embora atualmente não mensurável desses in stintos relacionados com tudo aquilo que pode ser abrangido pela palavra amor O que constitui o âmago do que chamamos amor é naturalmente o que em geral se designa como amor e é cantado pelos poetas o amor entre os sexos para fins de união sexual Mas não separamos disso o que partilha igualmente o nome de amor de um lado o amor a si mesmo do outro o amor aos pais e aos filhos a amizade e o amor aos seres humanos em geral e também a dedicação a objetos concretos e a ideias ab stratas Nossa justificativa é que a investigação psicanalítica nos ensinou que todas essas tendências seriam expressão dos mes mos impulsos instintuais que nas relações entre os sexos impelem à união sexual e que em outras circunstâncias são afastados dessa meta sexual ou impedidos de alcançála mas sempre conservam bastante da sua natureza original o suficiente 32300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement para manter sua identidade reconhecível abnegação busca de aproximação Por isso acreditamos que na palavra amor com suas múlti plas acepções a língua fez uma síntese perfeitamente justificada e o melhor que temos a fazer é tomála também como base para nossas discussões e exposições científicas Com esta decisão a psicanálise desencadeou uma tormenta de indignação como se fosse culpada de uma inovação escabrosa E no entanto ela nada fez de original ao conceber o amor desta forma ampliada Em sua origem função e relação com o amor sexual o Eros do filósofo Platão coincide perfeitamente com a força amorosa a li bido da psicanálise como Nachmansohn e Pfister mostraram em detalhe19 e quando o apóstolo Paulo na famosa carta aos Corín tios louva o amor acima de tudo20 sem dúvida o compreende no mesmo sentido ampliado o que demonstra que os homens nem sempre levam a sério seus grandes pensadores mesmo quando dizem admirálos muito Na psicanálise esses instintos amorosos são chamados a po tiori de preferência e devido à sua origem de instintos sexuais A maioria das pessoas educadas sentiuse ofendida com essa denominação e vingouse lançando à psicanálise a acusação de pansexualismo Quem toma a sexualidade por algo vergonhoso e humilhante para a natureza humana tem inteira liberdade para usar expressões mais nobres como Eros e erotismo Eu próprio poderia têlo feito desde o início poupandome de muita hostilidade Mas não quis fazêlo porque prefiro evitar con cessões à pusilanimidade Nunca se sabe aonde conduz esse caminho primeiro cedemos nas palavras e depois pouco a pou co também na coisa Não consigo ver nenhum mérito em ter vergonha da sexualidade a palavra grega Eros que deveria 33300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement minorar o insulto é tão somente a tradução da palavra alemã amor Liebe e afinal quem pode esperar não precisa fazer concessões Então experimentaremos a hipótese de que as relações de amor ou expresso de modo mais neutro os laços de senti mento constituem também a essência da alma coletiva Recor demos que os autores não fazem menção destes laços O que cor responderia a eles está evidentemente oculto por trás da tela do biombo da sugestão Para começar apoiaremos nossa expect ativa em duas reflexões sumárias Primeiro que evidentemente a massa se mantém unida graças a algum poder Mas a que poder deveríamos atribuir este feito senão a Eros que mantém unido tudo o que há no mundo Segundo que temos a impressão se o indivíduo abandona sua peculiaridade na massa e permite que os outros o sugestionem que ele o faz porque existe nele uma ne cessidade de estar de acordo e não em oposição a eles talvez en tão por amor a eles V DUAS MASSAS ARTIFICIAIS IGREJA E EXÉRCITO Lembremos que segundo a morfologia das massas podemse dis tinguir espécies bem diferentes de massas e direções opostas na sua formação Existem massas bastante passageiras e outras bem duradouras massas homogêneas que se compõem de indivíduos do mesmo tipo e não homogêneas naturais e artificiais isto é que requerem também uma coação externa para se manter mas sas primitivas e diferenciadas altamente organizadas Mas por 34300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement razões que no momento não se apresentam gostaríamos de dar valor especial a uma distinção que os especialistas não têm considerado refirome àquela entre massas com líder e sem líder E contrariamente à prática habitual nossa pesquisa não deve escolher uma formação relativamente simples como ponto de partida mas iniciar com massas bastante organizadas duradouras e artificiais Os exemplos mais interessantes de tais formações são a Igreja a comunidade dos crentes e as forças ar madas o Exército Igreja e Exército são massas artificiais isto é uma certa coação externa é empregada para evitar21 sua dissolução e im pedir mudanças na sua estrutura Normalmente não se pergunta a alguém ou não lhe é dada a escolha se deseja ou não ingressar numa massa desse tipo a tentativa de desligamento é desestimu lada ou severamente punida ou está sujeita a condições bem de terminadas Está longe de nosso interesse atual indagar por que estas associações requerem salvaguardas tão especiais Somos atraídos pela circunstância de que nestas massas altamente or ganizadas que daquela maneira se protegem da dissolução po dem ser reconhecidos certos fatos que em outros casos se acham bem mais ocultos Na Igreja podemos com vantagem tomar a Igreja católica como modelo prevalece tal como no Exército por mais difer entes que sejam de resto a mesma simulação ilusão de que há um chefe supremo na Igreja católica Cristo num Exército o general que ama com o mesmo amor todos os indivíduos da massa Tudo depende dessa ilusão se ela fosse abandonada imediatamente se dissolveriam tanto a Igreja como o Exército na medida em que a coerção externa o permitisse Esse amor a todos é formulado expressamente por Cristo O que fizestes a 35300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement um desses meus pequenos irmãos a mim o fizestes Mateus 25 40 Ele se relaciona com os indivíduos da massa crente como um bondoso irmão mais velho é um substituto paterno para eles Todas as exigências feitas aos indivíduos derivam desse amor de Cristo Há um traço democrático na Igreja justamente porque diante de Cristo são todos iguais todos partilham igualmente o seu amor Não é sem profunda razão que se evoca a semelhança entre a comunidade cristã e uma família e que os crentes se de nominam irmãos em Cristo isto é irmãos pelo amor que Cristo lhes tem Não há dúvida de que a ligação de cada indivíduo a Cristo é também a causa da ligação deles entre si Algo parecido vale para o Exército o general é o pai que ama igualmente todos os seus soldados e por isso eles são camaradas entre si O Exér cito se diferencia estruturalmente da Igreja pelo fato de consistir num escalonamento desse tipo Cada capitão é como que o gen eral e o pai de sua companhia cada suboficial de sua unidade Uma hierarquia semelhante formouse também na Igreja mas nela não tem o mesmo papel econômico porque é de supor que Cristo tenha mais saber e mais cuidado em relação aos indivídu os do que pode ter um general humano A esta concepção da estrutura libidinal do Exército se ob jetará com razão que nela não há lugar para as ideias de pátria de glória nacional e outras assim tão importantes para a coesão do Exército A resposta é que esse é um outro caso menos simples de ligação de massa e como mostram os exemplos de grandes comandantes César Wallenstein Napoleão tais ideias não são indispensáveis para a existência de um Exército Mais adiante abordaremos brevemente a possível substituição do líder por uma ideia condutora e as relações entre os dois A 36300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement negligência desse fator libidinal no Exército mesmo quando não é o único operante parece não apenas uma falha teórica mas também um perigo prático O militarismo prussiano que era tão pouco psicológico quanto a ciência alemã possivelmente teve que aprender isso na Grande Guerra mundial As neuroses de guerra que desagregaram o Exército alemão foram reconheci das em grande parte como um protesto do indivíduo contra o papel a ele imposto no Exército e segundo as comunicações de E Simmel22 é lícito afirmar que o tratamento sem amor que o homem comum recebia dos superiores estava entre os maiores motivos da doença Havendo melhor apreciação dessa exigência libidinal provavelmente as fantásticas promessas dos Catorze Pontos do presidente americano não teriam encontrado ouvidos tão crédulos e aquele magnífico instrumento não se teria quebrado nas mãos dos estrategistas alemães Notemos que nessas duas massas artificiais cada indivíduo se acha ligado libidinalmente ao líder Cristo general por um lado e aos outros indivíduos da massa por outro lado Como es sas duas ligações se comportam entre si se são da mesma es pécie e mesmo valor e como podem ser descritas psicologica mente isso devemos deixar para uma investigação posterior Mas já nos atrevemos a reprovar ligeiramente os demais autores por não terem apreciado suficientemente a importância do líder na psicologia da massa enquanto a nossa escolha deste primeiro objeto de investigação nos colocou em posição mais favorável Quer nos parecer que nos achamos no caminho correto que pode esclarecer o principal fenômeno da psicologia das massas a ausência de liberdade do indivíduo na massa Se ocorre para cada indivíduo uma tão pródiga ligação afetiva em duas 37300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement direções não será difícil derivar dessa situação aquilo que se constatou ou seja a mudança e limitação de sua personalidade Um outro indício de que a essência da massa reside nas lig ações libidinais nela existentes nos é proporcionado pelo fenô meno do pânico que pode ser mais bem estudado nas massas militares O pânico surge quando uma massa desse tipo se desin tegra É caracterizado pelo fato de as ordens do superior não ser em mais ouvidas e cada um cuidar apenas de si sem consider ação pelos demais As ligações mútuas cessaram e uma angústia enorme e sem sentido é liberada Naturalmente aqui também se insinua a objeção de que seria o contrário a angústia cresceu de tal forma que pôde superar todas as considerações e ligações McDougall chegou mesmo p 24 a utilizar o pânico o não milit ar porém como exemplo típico da intensificação de afeto por contágio primary induction por ele enfatizada Mas esse modo de explicação racional falha completamente aqui O que se deve explicar é por que a angústia se tornou tão grande Não se pode culpar a magnitude do perigo pois o mesmo Exército que agora sucumbe ao pânico talvez tenha enfrentado perigos igualmente grandes e até maiores e é quase da essência do pânico não guardar relação com o perigo real às vezes irrompendo nas ocasiões mais triviais Se o indivíduo tomado de angústia pân ica passa a cuidar apenas de si mesmo demonstra haver com preendido que cessaram as ligações afetivas que até então minoravam para ele o perigo Agora que se defronta sozinho com ele pode certamente estimálo mais Sucede então que o medo pânico pressupõe o afrouxamento da estrutura libidinal da massa e a ele reage de modo justificado e não o contrário que as 38300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement ligações libidinais da massa sejam destruídas pelo medo do perigo Estas observações não contradizem de modo algum a afirm ação de que a angústia da massa cresceria desmedidamente por indução contágio A concepção de McDougall é pertinente no caso de o perigo ser realmente grande e não existirem ligações afetivas fortes na massa condições que se realizam por exem plo quando irrompe um incêndio num teatro ou local de diver sões O caso mais instrutivo e útil para nossos fins é o mencion ado acima em que um corpo de Exército sucumbe ao pânico embora o perigo não ultrapasse a medida habitual muitas vezes tolerada Não se pode esperar que o uso da palavra pânico es teja fixado de maneira clara e inequívoca Às vezes ela designa qualquer medo coletivo outras vezes também o medo de um in divíduo quando excede qualquer medida e com frequência parece reservada para o caso em que a irrupção do medo não é justificada pela ocasião Se tomarmos pânico no sentido de medo coletivo poderemos estabelecer uma analogia de vasto al cance O medo do indivíduo é provocado pela magnitude do perigo ou pela interrupção de laços afetivos investimentos libid inais este último caso é o da angústia neurótica23 De igual maneira o pânico nasce pela intensificação do perigo que afeta a todos ou pela cessação dos laços afetivos que mantêm a massa coesa e este caso é análogo ao medo neurótico Cf a propósito o ensaio rico de ideias e um tanto fantasioso de Béla v Felszeghy Panik und Pankomplex Pânico e complexo de Pan Imago v 6 1920 Se acompanhando McDougall descrevemos o pânico como uma das mais nítidas produções da group mind chegamos ao 39300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement paradoxo de que essa alma coletiva suprime a si mesma numa de suas manifestações mais notórias Não é possível duvidar que o pânico signifique a desintegração da massa ele acarreta o fim de todas as considerações que os indivíduos da massa demonstram uns pelos outros A ocasião típica para um acesso de pânico se assemelha muito à descrição feita por Nestroy em sua paródia do drama de Hebbel sobre Judite e Holoferne Nela um soldado grita O general perdeu a cabeça e com isso todos os assírios se põem a fugir A perda do líder em qualquer sentido a confusão que daí resulta faz irromper o pânico ante um perigo que permanece com a ligação ao líder desaparecem também via de regra as ligações recíprocas dos indivíduos da massa A massa se pulver iza como uma lágrima batávica de que quebramos a ponta A desintegração de uma massa religiosa não é tão fácil de ob servar Há pouco me veio às mãos um romance inglês de pro cedência católica recomendado pelo bispo de Londres e intitu lado When it was dark Quando ficou escuro que ilustra de maneira hábil e a meu ver pertinente esta possibilidade e as suas consequências O romance narra no tempo presente como uma conjuração de inimigos de Cristo e da fé cristã consegue fazer que se encontre em Jerusalém um sepulcro com uma in scrição em que José de Arimateia confessa que por razões de piedade retirou secretamente o corpo de Cristo de sua sepultura no terceiro dia depois do enterro e o sepultou ali Com isso é in validada a ressurreição de Cristo e sua natureza divina e a con sequência dessa descoberta arqueológica é uma convulsão da cultura europeia e um aumento extraordinário de todos os crimes e atos de violência que diminuem apenas quando o com plô dos falsários é revelado 40300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement O que vem à tona nessa imaginária desintegração de uma massa religiosa não é medo para o qual não há ensejo mas im pulsos implacáveis e hostis contra as outras pessoas que devido ao amor comum a Cristo não se haviam manifestado até então24 Mas mesmo durante o reinado de Cristo se acham fora dessa lig ação os indivíduos que não pertencem à comunidade de fé que não o amam e que ele não ama por isso uma religião mesmo que se denomine a religião do amor tem de ser dura e sem amor para com aqueles que não pertencem a ela No fundo toda reli gião é uma religião de amor para aqueles que a abraçam e tende à crueldade e à intolerância para com os não seguidores Por mais difícil que seja pessoalmente não se deve recriminar os fiéis com muita severidade por isso para os infiéis e indiferentes as coisas são psicologicamente bem mais fáceis neste ponto Se agora essa intolerância não se mostra tão violenta e cruel como no passado não será lícito concluir que houve uma suavização dos costumes humanos A causa deve ser buscada isto sim no inegável enfraquecimento dos sentimentos religiosos e das lig ações libidinais que deles dependem Se outra ligação de massa toma o lugar da religiosa como a socialista parece estar fazendo ocorre a mesma intolerância com os de fora que havia na época das lutas religiosas e se as diferenças de concepções científicas viessem a ter algum dia importância igual para as massas o mesmo resultado se repetiria também com essa motivação VI OUTRAS TAREFAS 41300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement E DIREÇÕES DE TRABALHO Até agora investigamos duas massas artificiais e verificamos que elas são dominadas por dois tipos de laços afetivos dos quais aquele com o líder parece ser ao menos no caso delas mais determinante que o outro o dos indivíduos da massa entre si Mas ainda resta muito a investigar e a descrever na morfolo gia das massas Teríamos que partir da constatação de que um simples grupamento não constitui ainda uma massa enquanto aqueles laços não se estabeleceram nele mas também admitir que em qualquer grupamento surge com facilidade a tendência para a formação de uma massa psicológica Deveríamos dar atenção às massas de tipos diversos mais ou menos estáveis que se formam espontaneamente e estudar as condições de sua gênese e de sua decomposição O que deveria nos ocupar acima de tudo é a diferença entre massas que têm um líder e massas sem líder Verificar se as massas com líder são as mais primordi ais e mais completas se nas outras ele não pode ser substituído por uma ideia uma abstração estado para o qual as massas reli giosas com seu chefe intangível constituem já uma transição se uma tendência comum um desejo partilhável por grande número de pessoas não pode fornecer tal substituto Essa ab stração poderia por sua vez encarnarse mais ou menos perfeit amente na pessoa de um líder secundário digamos e da relação entre ideia e líder resultariam interessantes variedades O líder ou a ideia condutora poderia tornarse negativo por assim dizer o ódio a uma pessoa ou instituição determinada poderia ter 42300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement efeito unificador e provocar ligações afetivas semelhantes à de pendência positiva Caberia perguntar também se o líder é real mente indispensável para a essência da massa e outras coisas mais Mas todas essas questões algumas das quais podem ter sido tratadas nos livros de psicologia das massas não chegarão a des viar nosso interesse dos problemas psicológicos fundamentais que nos oferece a estrutura de uma massa Somos solicitados em primeiro lugar por uma consideração que nos promete demon strar pela via mais curta que são ligações libidinais que carac terizam a massa Tenhamos presente o modo como os seres humanos em geral se comportam afetivamente uns com os outros Conforme a célebre alegoria de Schopenhauer sobre os porcosespinhos que sentem frio nenhum deles aguenta uma aproximação muito ín tima do outro25 Conforme o testemunho da psicanálise quase toda relação sentimental íntima e prolongada entre duas pessoas mat rimônio amizade o vínculo entre pais e filhos26 contém um sedimento de afetos de aversão e hostilidade que apenas devido à repressão não é percebido Isso é mais transparente nas quere las entre sócios de uma firma por exemplo ou nas queixas de um subordinado contra o seu superior O mesmo ocorre quando as pessoas se juntam em unidades maiores Toda vez que duas famílias se unem por casamento cada uma delas se acha melhor ou mais nobre que a outra Havendo duas cidades vizinhas cada uma se torna a maldosa concorrente da outra cada pequenino cantão olha com desdém para o outro Etnias bastante aparenta das se repelem o alemão do sul não tolera o alemão do norte o inglês diz cobras e lagartos do escocês o espanhol despreza o 43300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement português Já não nos surpreende que diferenças maiores resul tem numa aversão difícil de superar como a do gaulês pelo germano do ariano pelo semita do branco pelo homem de cor Quando a hostilidade se dirige para pessoas normalmente amadas chamamos isso de ambivalência afetiva e explicamos o fato de maneira certamente racional em demasia pelas muitas ocasiões para conflitos de interesses que surgem precisamente nas relações íntimas Nas antipatias e aversões não disfarçadas para com estranhos que se acham próximos podemos recon hecer a expressão de um amor a si próprio um narcisismo que se empenha na afirmação de si e se comporta como se a ocorrência de um desvio em relação a seus desenvolvimentos individuais acarretasse uma crítica deles e uma exortação a modificálos Não sabemos por que uma suscetibilidade tão grande envolveria justamente esses detalhes de diferenciação mas é inegável que nesse comportamento dos indivíduos se manifesta uma pron tidão para o ódio uma agressividade cuja procedência é descon hecida e à qual se pode atribuir um caráter elementar27 Mas toda essa intolerância desaparece temporariamente ou de maneira duradoura por meio da formação da massa e dentro da massa Enquanto perdura a formação de massa ou até onde se estende os indivíduos se conduzem como se fossem homo gêneos suportam a especificidade do outro igualamse a ele e não sentem repulsa por ele Segundo nossas concepções teóricas tal limitação do narcisismo pode ser produzida apenas por um fator pela ligação libidinal a outras pessoas O amor a si encon tra limite apenas no amor ao outro amor aos objetos28 Aqui se perguntará se a comunidade de interesses por si e sem qualquer contribuição libidinal não leva necessariamente à tolerância do outro e à consideração por ele A esta objeção se responderá que 44300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement dessa maneira não chega a se realizar uma limitação permanente do narcisismo pois essa tolerância não perdura mais que a vant agem imediata que se tira da colaboração do outro Mas o valor prático dessa disputa é menor do que se poderia pensar pois a experiência mostrou que em casos de colaboração se es tabelecem regularmente ligações libidinais entre os camaradas que prolongam e fixam a relação entre eles indo além do mera mente vantajoso Nas relações sociais entre os homens ocorre o mesmo que a investigação psicanalítica descobriu no curso de desenvolvimento da libido individual A libido se apoia na satis fação das grandes necessidades vitais e escolhe como seus primeiros objetos as pessoas que nela participam Tal como no indivíduo também no desenvolvimento da humanidade inteira é o amor que atua como fator cultural no sentido de uma mudança do egoísmo em altruísmo E tanto o amor sexual à mul her com todas as obrigações que implica de respeitar o que é caro à mulher como o amor aos outros homens dessexualizado sublimadamente homossexual vinculado ao trabalho em comum Portanto se na massa aparecem restrições ao amorpróprio narcisista inexistentes fora dela isso indica forçosamente que a essência da formação de massa consiste em ligações libidinais de nova espécie entre os membros da massa Neste ponto o nosso interesse nos leva a perguntar de maneira premente de que espécie são estas ligações no interior da massa A teoria psicanalítica das neuroses ocupouse quase exclusivamente até agora da ligação que estabelecem com seus objetos os instintos amorosos que ainda perseguem fins sexuais diretos Na massa evidentemente esses fins sexuais estão fora de questão Estamos lidando com instintos amorosos que se 45300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement acham desviados de suas metas originais sem por isso atuarem com menos energia Já notamos no quadro do habitual investi mento sexual de objeto fenômenos que correspondem a um des vio do instinto em relação a seus fins sexuais Nós os descreve mos como graus de enamoramento e reconhecemos que en volvem certa diminuição do Eu A esses fenômenos do enamora mento vamos dedicar agora uma maior atenção na funda mentada esperança de neles encontrar condições que possam ser transferidas para as ligações existentes nas massas Além disso queremos saber se esse tipo de investimento de objeto tal como o conhecemos na vida sexual representa a única maneira de lig ação afetiva a uma outra pessoa ou se devemos tomar em con sideração outros mecanismos assim Aprendemos com a psic análise de fato que há outros mecanismos de ligação afetiva as chamadas identificações processos insuficientemente con hecidos de difícil descrição cuja investigação nos afastará por um momento do tema da psicologia da massa VII A IDENTIFICAÇÃO A psicanálise conhece a identificação como a mais antiga mani festação de uma ligação afetiva a uma outra pessoa Ela desem penha um determinado papel na préhistória do complexo de Édipo O garoto revela um interesse especial por seu pai gostaria de crescer e ser como ele tomar o lugar dele em todas as situ ações Digamos tranquilamente ele toma o pai como seu ideal Essa conduta nada tem a ver com uma atitude passiva ou femin ina diante do pai ou dos homens em geral é tipicamente 46300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement masculina Mas harmonizase bem com o complexo de Édipo e ajuda a preparar o terreno para este Simultaneamente a essa identificação com o pai talvez até antes o menino começou a empreender um verdadeiro investi mento objetal na mãe do tipo por apoio Ele mostra então duas ligações psicologicamente diferenciadas com a mãe um in vestimento objetal direto com o pai uma identificação que o toma por modelo As duas coexistem por um tempo sem influ enciar ou perturbar uma à outra Com o incessante progresso na unificação da vida psíquica terminam por se encontrar e desta confluência surge o complexo de Édipo normal O menino per cebe que o pai é um obstáculo entre ele e a mãe sua identi ficação com o pai adquire então uma tonalidade hostil e tornase idêntica ao desejo de substituir o pai também junto à mãe Pois desde o início a identificação é ambivalente pode tornarse tanto expressão de ternura como desejo de eliminação Comportase como um derivado da primeira fase a fase oral da organização da libido na qual o indivíduo incorporou comendo o objeto desejado e estimado e assim o aniquilou enquanto objeto É sa bido que o canibal permanece nesse ponto tem uma afeição de voradora por seus inimigos e não devora aqueles de quem não pode gostar de algum modo29 Depois se perde facilmente de vista o destino dessa identi ficação com o pai Pode então ocorrer que o complexo de Édipo sofra uma inversão que o pai numa postura feminina seja to mado como objeto do qual os instintos diretamente sexuais es peram sua satisfação e assim a identificação com o pai se torna precursora da ligação objetal ao pai O mesmo vale com as sub stituições pertinentes para a filha pequena 47300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement É fácil exprimir numa fórmula a diferença entre essa identi ficação com o pai e a escolha do pai como objeto No primeiro caso o pai é aquilo que se gostaria de ser no segundo o que se gostaria de ter Depende portanto de que a ligação recaia no sujeito ou no objeto do Eu O primeiro tipo então já é possível antes de qualquer escolha de objeto Bem mais difícil é fazer uma apresentação metapsicológica nítida dessa diferença Percebese apenas que a identificação se empenha em configurar o próprio Eu à semelhança daquele tomado por modelo É de um contexto mais complicado que extraímos a identi ficação numa formação neurótica de sintomas Supondo que a garota pequena na qual nos deteremos agora desenvolva o mesmo sintoma de sofrimento que sua mãe a mesma tosse ator mentadora por exemplo Isso pode suceder por caminhos diver sos Ou a identificação é a mesma do complexo de Édipo que significa um desejo hostil de tomar o lugar da mãe e o sintoma expressa o amor objetal ao pai ela realiza a substituição da mãe sob a influência da consciência da culpa Você quis ser a mãe e agora o é pelo menos no sofrimento Este então é o mecanismo completo da formação neurótica de sintomas Ou por outro lado o sintoma é o mesmo da pessoa amada como Dora no Fragmento de análise de um caso de histeria que imita a tosse do pai então só podemos descrever a situação dizendo que a identificação tomou o lugar da escolha de objeto e a escolha de objeto regrediu à identificação Ouvimos que a identificação é a mais antiga e original forma de ligação afetiva nas circunstân cias da formação de sintomas ou seja da repressão e do pre domínio dos mecanismos do inconsciente sucede com frequên cia que a escolha de objeto se torne novamente identificação ou seja que o Eu adote características do objeto É digno de nota 48300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement que nessas identificações o Eu às vezes copie a pessoa não amada outras vezes a amada Também nos chama a atenção que nos dois casos a identificação seja parcial altamente limitada tomando apenas um traço da pessoaobjeto Há um terceiro caso de formação de sintomas muito fre quente e significativo em que a identificação desconsidera total mente a relação objetal com a pessoa copiada Se por exemplo uma das garotas de um pensionato recebe carta de alguém que ama secretamente uma carta que lhe desperta o ciúme e à qual ela reage com um ataque histérico algumas de suas amigas que souberem do que se trata pegarão esse ataque como dizemos por via da infecção psíquica O mecanismo é aquele da identi ficação baseada em querer ou poder colocarse na mesma situ ação As outras também gostariam de ter um amor secreto e sob o influxo da consciência de culpa também aceitam o sofrimento que ele envolve Seria incorreto afirmar que se apropriam do sin toma por compaixão Pelo contrário a compaixão surge somente a partir da identificação e a prova disso é que tal infecção ou im itação acontece também em circunstâncias nas quais se supõe uma simpatia preexistente ainda menor do que é habitual entre amigas de um pensionato Um Eu percebeu no outro uma analo gia significativa em certo ponto em nosso exemplo na mesma disposição afetiva constróise uma identificação nesse ponto e sob influência da situação patogênica essa identificação se des loca para o sintoma que o Eu produziu A identificação através do sintoma vem a ser desse modo o indício de um local de coin cidência dos dois Eus que deve permanecer reprimido O que aprendemos dessas três fontes pode ser resumido as sim primeiro a identificação é a mais primordial forma de lig ação afetiva a um objeto segundo por via regressiva ela se torna 49300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement o substituto para uma ligação objetal libidinosa como que at ravés da introjeção do objeto no Eu terceiro ela pode surgir a qualquer nova percepção de algo em comum com uma pessoa que não é objeto dos instintos sexuais Quanto mais significativo esse algo em comum mais bemsucedida deverá ser essa identi ficação parcial correspondendo assim ao início de uma nova ligação Já suspeitamos que a ligação recíproca dos indivíduos da massa é da natureza dessa identificação através de algo afetivo importante em comum e podemos conjecturar que esse algo em comum esteja no tipo de ligação com o líder Uma outra suspeita nos dirá que estamos muito longe de haver esgotado o problema da identificação que nos achamos frente ao processo que a psicologia chama de empatia que participa enormemente na compreensão daquilo que em outras pessoas é alheio ao nosso Eu Mas nos limitaremos aqui às consequências afetivas imedi atas da identificação também deixando de lado a sua importân cia para a nossa vida intelectual A pesquisa psicanalítica que ocasionalmente já atacou os di fíceis problemas das psicoses pôde nos mostrar a identificação também em alguns outros casos não acessíveis de imediato à nossa compreensão Tratarei de dois desses casos mais detalha damente como material para nossas reflexões posteriores A gênese da homossexualidade masculina é em grande parte dos casos a seguinte O jovem esteve fixado de modo excepcion almente longo e intenso em sua mãe no sentido do complexo de Édipo Mas por fim após a puberdade chega o tempo de trocar a mãe por um outro objeto sexual Então repentinamente algo su cede ele não abandona sua mãe mas se identifica com ela transformase nela e procura objetos que possam substituir o seu 50300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement Eu que ele possa amar e cuidar assim como havia aprendido com a mãe Este é um processo frequente que pode ser confirm ado à vontade e que naturalmente independe de qualquer suposição acerca do motor orgânico instintual e dos motivos dessa repentina mudança O que salta aos olhos nessa identi ficação é a sua amplitude ela muda o Eu num ponto extrema mente importante no caráter sexual segundo o modelo do que até então fora o objeto Nisto se renuncia ao próprio objeto se inteiramente ou apenas no sentido de que é preservado no in consciente é algo que escapa à presente discussão A identi ficação com o objeto renunciado ou perdido como substituição para o mesmo a introjeção desse objeto no Eu isto já não con stitui de fato uma novidade para nós Um processo desses pode ser observado ocasionalmente nas crianças pequenas Há pouco foi publicada na Revista Internacional de Psicanálise uma ob servação assim em que uma criança infeliz com a perda de seu gato declarou simplesmente que era o gato e consequentemente passou a andar de quatro não quis mais sentarse à mesa para comer etc30 Outro exemplo dessa introjeção do objeto nos é dado pela an álise da melancolia afecção que tem entre suas causas mais notáveis a perda real ou afetiva do objeto amado Uma caracter ística maior de casos assim está na cruel autodepreciação do Eu unida a uma implacável autocrítica e amargas recriminações a si próprio As análises revelaram que essa avaliação e esses re proches se aplicam ao objeto no fundo representando a vingança do Eu frente a ele A sombra do objeto caiu sobre o Eu afirmei em outro lugar31 A introjeção do objeto aqui é incon fundivelmente clara 51300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement Mas essas melancolias nos mostram ainda algo mais que pode ser importante para nossas considerações posteriores Elas nos mostram o Eu dividido decomposto em dois pedaços um dos quais se enfurece com o outro Esse outro pedaço é aquele transformado pela introjeção e que contém o objeto perdido Tampouco o pedaço que se conduz tão cruelmente nos é descon hecido Ele contém a consciência moral uma instância crítica do Eu que também em épocas normais se contrapôs criticamente a este mas nunca de maneira tão inexorável e tão injusta Já em ocasiões anteriores Narcisismo Luto e melancolia fomos levados à suposição de que em nosso Eu se desenvolve uma in stância que pode se separar do resto do Eu e entrar em conflito com ele Nós a chamamos de ideal do Eu e lhe atribuímos fun ções como autoobservação consciência moral censura do sonho e principal influência na repressão Dissemos que é a her deira do narcisismo original em que o Eu infantil bastava a si mesmo Gradualmente ela acolhe das influências do meio as exigências que este coloca ao Eu as quais o Eu nem sempre é capaz de cumprir de modo que o indivíduo quando não pode estar satisfeito com seu Eu em si poderia encontrar satisfação no ideal do Eu que se diferenciou do Eu Constatamos além disso que no delírio de observação se torna patente a decomposição dessa instância desvelando sua origem nas influências das autoridades sobretudo dos pais32 Mas não deixamos de acres centar que a medida da distância entre esse ideal do Eu e o Eu real varia bastante de um indivíduo para outro e que em muitos essa diferenciação no interior do Eu não é maior do que na criança 52300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement Antes de podermos utilizar esse material para compreender a organização libidinal da massa temos de considerar algumas outras relações mútuas entre o objeto e o Eu33 VIII ENAMORAMENTO E HIPNOSE Mesmo em seus caprichos a linguagem corrente é fiel a alguma realidade Ela dá o nome de amor a relações afetivas bem di versas que também nós sintetizamos teoricamente como amor mas logo põe em dúvida que esse amor seja o verdadeiro certo e autêntico indicando assim toda uma escala de possibilidades dentro do fenômeno do amor Não será difícil fazermos a mesma descoberta em nossa observação Numa série de casos o enamoramento não é outra coisa que investimento de objeto por parte dos instintos sexuais para satis fação sexual direta o qual se extingue quando esta é alcançada isto é o que chamam de amor comum sensual Mas como sabemos a situação libidinal raramente permanece tão simples A certeza de que a necessidade que acabou de ser extinta retorn ará deve ter sido a razão imediata para dirigir ao objeto sexual um investimento duradouro para amálo também nos inter valos sem desejo O singular desenvolvimento da vida amorosa do ser humano vem juntar a isso um outro fator Na primeira fase geralmente concluída aos cinco anos de idade a criança achou num dos pais o primeiro objeto de amor no qual se haviam reunido todos os seus instintos sexuais que demandavam satisfação A repressão que depois sobreveio impôs a renúncia da maioria dessas metas 53300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement sexuais infantis e acarretou uma profunda mudança na relação com os pais A criança continuou ligada aos pais mas com in stintos que é necessário descrever como inibidos em sua meta Os sentimentos que ela tem doravante por essas pessoas amadas são designados como ternos Sabese que as tendências sen suais anteriores são preservadas com maior ou menor intensid ade no inconsciente de modo que em certo sentido a inteira cor rente original continua a existir34 Sabemos que com a puberdade se introduzem novas fortes tendências à satisfação das metas sexuais diretas Em casos des favoráveis elas permanecem separadas como corrente sensual das duradouras orientações ternas de sentimento À nossa frente aparece então um quadro com dois aspectos ambos prazerosamente idealizados por certas tendências literárias O homem se entusiasma sentimentalmente por mulheres que muito admira mas que não o estimulam para o comércio amor oso e é potente com outras mulheres que não ama que meno spreza ou mesmo despreza35 Com mais frequência no entanto o adolescente consegue um determinado grau de síntese entre o amor não sensual celestial e aquele sensual terrestre e sua re lação com o objeto sexual é caracterizada pela cooperação entre instintos não inibidos e instintos inibidos em sua meta A inten sidade do enamoramento em contraste ao puro desejo sensual pode ser medida segundo a contribuição dos instintos de ternura inibidos em sua meta É no quadro desse enamoramento que desde o início nos saltou à vista o fenômeno da superestimação sexual o fato de o objeto amado gozar de uma certa isenção de crítica de todos os seus atributos serem mais valorizados que os de pessoas não amadas ou que numa época em que ele mesmo não era amado 54300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement Havendo repressão ou recuo mais ou menos efetivo das tendên cias sensuais produzse a ilusão de que o objeto é também amado sensualmente em virtude de seus méritos espirituais quando pelo contrário apenas a satisfação sensual lhe pode ter emprestado esses méritos O que aí falseia o juízo é o pendor à idealização Com isso nós vemos facilitada a orientação percebemos que o objeto é tratado como o próprio Eu que então no enamoramento uma medida maior de libido narcísica transborda para o objeto Em não pou cas formas da escolha amorosa tornase mesmo evidente que o objeto serve para substituir um ideal não alcançado do próprio Eu Ele é amado pelas perfeições a que o indivíduo aspirou para o próprio Eu e que através desse rodeio procura obter para sat isfação de seu narcisismo Se a superestimação sexual e o enamoramento crescem ainda mais a interpretação do quadro fica também mais nítida As tendências que impelem à satisfação sexual direta podem ser in teiramente empurradas para segundo plano como sucede regu larmente por exemplo com o entusiasmo amoroso de um jovem o Eu se torna cada vez menos exigente mais modesto e o objeto cada vez mais sublime mais precioso chega enfim a to mar posse do inteiro amorpróprio do Eu de modo que o auto ssacrifício deste é uma consequência natural O objeto consumiu o Eu por assim dizer Traços de humildade de restrição do nar cisismo e de selfinjury estão presentes em todo caso de enamor amento em caso extremo são apenas aumentados e devido ao recuo das reivindicações sensuais predominam exclusivamente Isso ocorre com bastante facilidade no amor infeliz irreal izável pois a cada satisfação sexual a superestimação sexual ex perimenta uma redução Simultaneamente a essa entrega do 55300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement Eu ao objeto que já não se diferencia da entrega sublimada a uma ideia abstrata deixam de operar completamente as funções conferidas ao ideal do Eu Cala a crítica exercida por essa instân cia tudo o que o objeto faz e pede é justo e irrepreensível A con sciência não se aplica a nada que acontece a favor do objeto na cegueira do amor o indivíduo pode se tornar sem remorsos um criminoso Toda a situação pode ser resumida cabalmente numa fórmula O objeto se colocou no lugar do ideal do Eu Agora é fácil descrever a diferença entre a identificação e o en amoramento em suas mais desenvolvidas formas chamadas de fascínio e servidão enamorada No primeiro caso o Eu se en riqueceu com os atributos do objeto introjetouo na expressão de Ferenczi no segundo ele está empobrecido entregouse ao objeto colocouo no lugar de seu mais importante componente A uma reflexão mais atenta porém notamos que essa exposição simula opostos que não existem De um ponto de vista econ ômico não se trata de enriquecimento ou empobrecimento é possível descrever o enamoramento extremo como se o Eu intro jetasse o objeto Uma outra distinção talvez considere melhor o essencial No caso da identificação o objeto foi perdido ou renunciouse a ele então é novamente instaurado no Eu e este se altera parcialmente conforme o modelo do objeto perdido No outro caso o objeto foi conservado e como tal é sobreinvestido por parte e à custa do Eu Mas também aqui surge uma di ficuldade Então é algo estabelecido que a identificação pres supõe a renúncia do investimento objetal que não pode haver identificação conservandose o objeto Antes que comecemos a discutir essa delicada pergunta talvez já percebamos que a es sência da questão se acha numa outra alternativa a saber que o objeto seja colocado no lugar do Eu ou do ideal do Eu 56300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement Do enamoramento à hipnose o passo evidentemente não é grande As concordâncias entre os dois são óbvias A mesma hu milde sujeição mesma docilidade e ausência de crítica ante o hipnotizador como diante do objeto amado O mesmo solapa mento da iniciativa própria não há dúvida o hipnotizador assu miu o lugar do ideal do Eu Tudo na hipnose é ainda mais claro e intenso de modo que seria mais adequado elucidar o enamora mento pela hipnose do que o contrário O hipnotizador é o único objeto nenhum outro recebe atenção além dele O fato de o Eu vivenciar sonhadoramente o que ele afirma e solicita nos lembra que descuidamos de incluir entre as funções do ideal do Eu também o exercício da prova da realidade36 Não admira que o Eu tome por real uma percepção quando essa realidade tem o aval da instância psíquica normalmente encarregada do teste da realidade A total ausência de impulsos com metas sexuais não inibidas contribui ademais para a extrema pureza dos fenô menos A relação hipnótica é uma irrestrita entrega enamorada em que se acha excluída a satisfação sexual enquanto no enam oramento esta é empurrada temporariamente para trás e fica em segundo plano como possível meta futura Por outro lado podese também dizer que a relação hipnótica é se for permitida a expressão uma formação de massa a dois A hipnose não é um bom objeto de comparação para a formação de massa por ser na verdade idêntica a esta Da com plicada textura da massa ela nos isola um elemento a relação do indivíduo da massa com o líder Devido a essa limitação do número a hipnose se distingue da formação de massa tal como se separa do enamoramento por descartar os impulsos sexuais diretos Nisso ocupa uma posição intermediária entre os dois 57300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement É interessante ver que justamente os impulsos sexuais ini bidos na meta conseguem criar laços tão duradouros entre as pessoas Mas isso se entende com facilidade a partir do fato de não serem capazes de plena satisfação enquanto os impulsos sexuais não inibidos experimentam uma extraordinária redução mediante a descarga toda vez que atingem sua meta O amor sensual está fadado a se extinguir com a satisfação para poder durar é preciso que esteja mesclado desde o início com compon entes puramente afetuosos ou seja inibidos em sua meta ou que experimente tal transformação A hipnose resolveria sem dificuldades o enigma da constitu ição libidinal de uma massa se ela mesma não contivesse traços que fogem ao esclarecimento racional até aqui adotado en quanto estado de enamoramento que exclui os impulsos sexuais diretos Nela ainda há muito a se reconhecer como não com preendido como místico Ela tem um elemento adicional de paralisia que vem da relação entre alguém muito poderoso e um impotente e desamparado algo que remeteria à hipnose por ter ror que há entre os animais São transparentes a maneira como é produzida e sua relação com o sono e o fato enigmático de algu mas pessoas se prestarem para ela enquanto outras a rejeitam inteiramente aponta para um fator ainda desconhecido que nela se verifica e que talvez possibilite somente ele a pureza das atit udes libidinais nela encontradas É também digno de nota que frequentemente a consciência moral se mostre refratária mesmo quando de resto há docilidade completa à sugestão Mas isso talvez se deva ao fato de que na hipnose como geralmente é praticada pode ser mantido o conhecimento de que se trata apenas de um jogo de uma reprodução falsa de outra situação bem mais importante para a vida 58300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement Após essas discussões estamos preparados para oferecer uma fórmula relativa à constituição libidinal de uma massa Pelo menos de uma massa tal como vimos até aqui isto é que tem um líder e não pôde adquirir secundariamente através de exces siva organização as características de um indivíduo Uma massa primária desse tipo é uma quantidade de indivíduos que puseram um único objeto no lugar de seu ideal do Eu e em con sequência identificaramse uns com os outros em seu Eu Essa condição admite uma representação gráfica IX O INSTINTO GREGÁRIO Por pouco tempo gozaremos da ilusão de haver solucionado o enigma da massa com essa fórmula Logo seremos incomodados pela advertência de que no essencial apenas remetemos tudo ao enigma da hipnose em que muita coisa resta a esclarecer E agora uma outra objeção nos mostra o caminho a seguir É lícito dizer que as fartas ligações afetivas que vemos na massa bastam inteiramente para explicar uma de suas 59300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement características a falta de autonomia e de iniciativa de cada indi víduo a similitude entre a sua reação e a de todos os demais seu rebaixamento a indivíduo de massa por assim dizer Mas se a olharmos como um todo a massa revela mais do que isso o en fraquecimento da aptidão intelectual a desinibição da afetivid ade a incapacidade de moderação e adiamento a tendência a ul trapassar todas as barreiras na expressão de sentimentos e a descarregálos inteiramente na ação esses e outros traços semelhantes que Le Bon descreveu de modo tão convincente fornecem um quadro inequívoco de regressão da atividade aním ica a um estágio anterior que não nos surpreendemos de encon trar nos selvagens e nas crianças Tal regressão é encontrada particularmente nas massas comuns enquanto naquelas alta mente organizadas artificiais pode ser em larga medida difi cultada como vimos Temos assim a impressão de um estado em que o impulso afetivo e o ato intelectual pessoal do indivíduo são muito fracos para imporse por si tendo que esperar fortalecimento através da repetição uniforme por parte dos outros Somos lembrados de como esses fenômenos de dependência fazem parte da constitu ição normal da sociedade humana de quão pouca originalidade e coragem pessoal nela se encontram do quanto cada indivíduo é governado pelas atitudes de uma alma da massa que se mani festam como particularidades raciais preconceitos de classe opinião pública etc A influência da sugestão tornase um enigma ainda maior quando concedemos que é exercida não só pelo líder mas também por cada indivíduo um sobre o outro e nos recriminamos por haver destacado de maneira unilateral a re lação com o líder menosprezando indevidamente o fator da sug estão mútua 60300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement De tal maneira chamados à modéstia estaremos inclinados a ouvir uma outra voz que nos prometa elucidação a partir de fun damentos mais simples Encontroa no inteligente livro de W Trotter sobre o instinto gregário no qual lamento apenas não haver escapado de todo às antipatias desencadeadas pela última grande guerra37 Trotter faz derivar os fenômenos anímicos observados na massa de um instinto gregário gregariousness inato no ser hu mano e em outras espécies animais Biologicamente esse gregar ismo é uma analogia e como que um prosseguimento da multice lularidade em termos da teoria da libido mais uma expressão da tendência de todos os seres vivos procedente da libido a juntarse em unidades cada vez mais abrangentes O indivíduo sentese incompleto incomplete quando está só O medo da cri ança pequena já seria expressão desse instinto gregário Contra dizer o rebanho equivale a separarse dele e por isso é evitado angustiosamente Mas o rebanho rejeita tudo o que é novo inus itado O instinto de rebanho seria algo primário que não pode ser decomposto which cannot be split up Trotter oferece a lista dos Triebe ou Instinkte por ele acei tos como primários o de autoconservação o de alimentação o sexual e o gregário Este último fica frequentemente em oposição aos outros Consciência de culpa e sentimento do dever seriam as características de um gregarious animal Também do instinto gregário procedem segundo Trotter as forças repressoras que a psicanálise revelou no Eu e da mesma forma consequente mente as resistências com que depara o médico na terapia psic analítica A linguagem deveria sua importância ao fato de prestarse ao entendimento mútuo dentro do rebanho nela se 61300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement basearia em grande parte a identificação dos indivíduos uns com os outros Assim como Le Bon se interessou predominantemente pelas típicas formações efêmeras de massa e McDougall pelas asso ciações estáveis Trotter colocou no âmago de seu interesse os grupamentos mais universais em que vive o ser humano esse ζϖον πολιτικόν animal político e indicou seus fundamentos psicológicos Mas para Trotter não é preciso derivar de alguma coisa o instinto gregário que ele designa como primário e não suscetível de decomposição Ele nota que Boris Sidis deriva o in stinto gregário da sugestionabilidade algo que felizmente é supérfluo para ele tratase de uma explicação conforme um modelo conhecido insatisfatório e a tese inversa de que a sug estionabilidade seria um derivado do instinto gregário me parece bem mais esclarecedora Mas podese objetar à exposição de Trotter mais ainda que às outras que ela não leva suficientemente em conta o papel do líder numa massa enquanto nós tendemos ao juízo contrário de que a natureza da massa é incompreensível se negligenciamos o líder O instinto gregário não deixa lugar para o líder este se acrescenta casualmente ao rebanho e ligado a isso temos que nenhum caminho leva desse instinto à necessidade de um deus falta o pastor para o rebanho Além disso a exposição de Trotter pode ser minada psicologicamente isto é podemos ver como no mínimo provável que o instinto gregário não seja indecom ponível não seja primário no mesmo sentido que o instinto de autoconservação e o instinto sexual Naturalmente não é fácil traçar a ontogênese do instinto gregário A angústia da criança pequena ao ser deixada só que Trotter já reivindica como expressão do instinto sugere antes 62300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement outra interpretação Ela está relacionada à mãe depois a outras pessoas familiares e é expressão de um anelo insatisfeito com o qual a criança ainda não sabe fazer outra coisa senão transform ar em angústia38 A angústia da criança pequena sozinha não é atenuada tampouco ao avistar outro indivíduo qualquer do re banho mas sim ao contrário despertada pela aproximação de tal estranho Por muito tempo então nada se percebe de um instinto gregário ou sentimento de massa na criança Isto se forma apenas em casas com mais de uma criança a partir da re lação delas com os pais como reação à inveja inicial com que a criança mais velha recebe a menor Sem dúvida a mais velha gostaria de ciumentamente reprimir a que veio depois de conservála distante dos pais e privála de todos os direitos mas em vista do fato de que também esta criança como todas as que seguem é amada pelos pais da mesma maneira e devido à impossibilidade de manter sua atitude hostil sem prejudicarse é obrigada a identificarse com as outras crianças e assim se forma no bando de crianças um sentimento de massa ou de comunidade que depois continua a desenvolverse na escola A primeira exigência dessa formação reativa é aquela por justiça tratamento igual para todos É sabido como essa reivindicação se expressa de modo nítido e inexorável na escola Quando não se pode ser o favorito então nenhum dos outros deve ser favore cido Poderíamos julgar improvável essa transformação e sub stituição do ciúme por um sentimento de massa no lar e na escola se o mesmo processo não fosse observado depois em out ras circunstâncias Lembremos o bando de mulheres e garotas que num entusiasmo amorososentimental cercam o cantor ou o pianista após uma apresentação Seria antes de esperar que cada uma delas tivesse ciúmes da outra mas devido ao seu 63300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement número e à impossibilidade a ele relacionada de alcançar a meta de seu amor elas renunciam a esta e em vez de arrancar os cabelos umas às outras atuam como uma massa unida hom enageiam o festejado em ações conjuntas e ficariam alegres em partilhar seus cachos de cabelo Originalmente rivais puderam identificarse uma com a outra mediante o amor igual pelo mesmo objeto Quando uma situação instintual é capaz de ter várias saídas como geralmente acontece não surpreende que aquela resultante implique a possibilidade de certo grau de satis fação enquanto outra em si mais óbvia não se realiza porque as circunstâncias reais a impedem de alcançar essa meta O que depois aparece na sociedade como espírito comunitário esprit de corps não desmente sua procedência da inveja origin al Ninguém deve querer sobressair cada qual deve ser e ter o mesmo Justiça social quer dizer que o indivíduo nega a si mesmo muitas coisas para que também os outros tenham de re nunciar a elas ou o que é o mesmo não possam pretendêlas Tal exigência de igualdade é a raiz da consciência social e do sen timento do dever De modo inesperado ela se revela no medo dos sifilíticos de infectarem outras pessoas que a psicanálise nos en sinou a compreender A angústia desses coitados corresponde à sua violenta luta contra o desejo inconsciente de propagar sua infecção entre os demais pois por que deveriam eles apenas ser em infectados e excluídos de tanta coisa e os outros não Tam bém a bela anedota da sentença de Salomão tem o mesmo núcleo Se o filho de uma das mulheres morreu o filho da outra também não deve viver Por esse desejo é reconhecida aquela que o perdeu O sentimento social repousa portanto na inversão de um sentimento hostil em um laço de tom positivo da natureza de 64300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement uma identificação Até onde podemos enxergar hoje esse curso de eventos tal inversão parece ocorrer sob influência de um laço afetuoso comum a uma pessoa que está fora da massa Nós mes mos não consideramos exaustiva essa análise da identificação mas para nosso atual propósito basta que retornemos a um único traço a exigência de que a igualdade seja levada a efeito consist entemente Já vimos ao abordar as duas massas artificiais a Igreja e o Exército que o seu pressuposto é que todos sejam amados igualmente por uma pessoa o líder Mas não es queçamos que a exigência de igualdade vale apenas para os indi víduos não para o líder Os indivíduos todos devem ser iguais entre si mas todos querem ser dominados por um só Muitos iguais que podem identificarse uns com os outros e um único superior a todos eles esta é a situação que se acha realizada numa massa capaz de subsistir Ousemos então corrigir o enun ciado de Trotter segundo o qual o homem é um animal de re banho dizendo que ele é antes um animal de horda membro in dividual de uma horda conduzida por um chefe X A MASSA E A HORDA PRIMEVA Em 1912 adotei uma conjectura de Charles Darwin segundo a qual a forma primeva da sociedade humana foi a de uma horda governada irrestritamente por um macho forte Procurei mostrar que as fortunas dessa horda deixaram traços indeléveis na história da linhagem humana em especial que o desenvolvi mento do totemismo o qual traz em si os começos da religião da moralidade e da organização social está ligado ao violento 65300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement assassínio do chefe e à transformação da horda paterna em uma comunidade de irmãos39 Sem dúvida esta é somente uma hipótese como tantas outras com que os especialistas buscam iluminar a escuridão da préhistória uma just so story chamoua espirituosamente um amável crítico inglês mas creio ser recomendável tal hipótese caso se revele apta a produzir coerência e compreensão em novos âmbitos As massas humanas exibem novamente a familiar imagem do indivíduo superforte em meio a um bando de companheiros iguais também contida em nossa representação da horda primeva A psicologia dessa massa tal como a conhecemos das descrições até aqui mencionadas a atrofia da personalidade in dividual consciente a orientação de pensamentos e sentimentos nas mesmas direções o predomínio da afetividade e da psique inconsciente a tendência à imediata execução dos propósitos que surgem tudo isso corresponde a um estado de regressão a uma atividade anímica primitiva como a que nos inclinamos a atribuir à horda primeva40 A massa nos parece desse modo uma revivescência da horda primeva Assim como o homem primevo se acha virtualmente conservado em cada indivíduo assim também pode ser restabelecida a horda primeva a partir de um ajuntamento hu mano qualquer na medida em que os homens são habitual mente governados pela formação de massa reconhecemos nesta a continuação da horda primeva Temos de concluir que a psico logia da massa é a mais velha psicologia humana aquilo que negligenciando todos os vestígios da massa isolamos como psicologia individual emergiu somente depois aos poucos e como que parcialmente ainda a partir da velha psicologia da 66300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement massa Mais adiante ousaremos indicar o ponto de partida desse desenvolvimento Outra reflexão nos mostra em que ponto essa afirmação re quer uma emenda A psicologia individual deve ser isto sim tão velha quanto a psicologia da massa pois desde o início houve dois tipos de psicologia a dos indivíduos da massa e a do pai chefe ou líder Os indivíduos da massa eram tão ligados como hoje mas o pai da horda primeva era livre Seus atos intelectuais eram fortes e independentes mesmo no isolamento sua vontade não carecia do reforço dos demais Supomos consequentemente que seu Eu tinha poucos laços libidinais ele não amava ninguém exceto a si mesmo ou amava outros apenas enquanto satis faziam as necessidades dele Seu Eu não dava nenhuma sobra para os objetos No princípio da história humana ele era o superhomem que Nietzsche aguardava apenas para o futuro Ainda hoje os indiví duos da massa carecem da ilusão de serem amados igualmente e justamente pelo líder mas este não precisa amar ninguém mais élhe facultado ser de natureza senhorial absolutamente nar cisista mas seguro de si e independente Sabemos que o amor refreia o narcisismo e poderíamos demonstrar que em virtude disso tornouse fator de cultura O pai primordial da horda não era ainda imortal como veio a se tornar pela divinização Ao morrer tinha que ser substituído seu lugar era provavelmente ocupado por um filho jovem que até então fora indivíduo da massa como os outros Logo deve haver a possibilidade de transformar a psicologia da massa em psicologia individual devese achar uma condição em que uma transformação tal ocorra facilmente assim como é possível para as abelhas fazer de uma larva uma rainha e não uma operária 67300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement em caso de necessidade Podemos imaginar apenas o seguinte O pai primordial havia impedido os seus filhos de satisfazerem seus impulsos sexuais diretos obrigouos à abstinência e por conseguinte ao estabelecimento de laços afetivos com ele e entre si que podiam resultar dos impulsos de meta sexual inibida Ele os compeliu por assim dizer à psicologia da massa Seus ciúmes sexuais e sua intolerância vieram a ser em última análise as causas da psicologia da massa41 Para o seu sucessor também se abriu a possibilidade da satis fação sexual e desse modo a saída das condições da psicologia da massa A fixação da libido na mulher a possibilidade da satis fação sem adiamento e acumulação pôs fim à importância dos impulsos sexuais de meta inibida e fez o narcisismo crescer em igual medida Depois num apêndice voltaremos a esta relação entre o amor e a formação do caráter Destaquemos ainda como particularmente instrutivo o nexo entre a constituição da horda primeva e a instituição através da qual não considerando os meios coercivos uma massa artifi cial se mantém unida No Exército e na Igreja vimos que é a ilusão de que o líder ama a todos de modo igual e justo Mas isto é a remodelação idealista do estado de coisas da horda primeva em que todos os filhos se sabiam igualmente perseguidos pelo pai e igualmente o temiam A forma seguinte da sociedade hu mana o clã totêmico já tem por pressuposto essa modificação sobre a qual se erigiram todas as obrigações sociais A indes trutível força da família enquanto formação de grupo natural reside em que nela pode se verificar realmente essa premissa in dispensável do amor igual do pai Ainda esperamos mais porém desse ato de fazer remontar a massa à horda primeva Ele deve nos aproximar também do que 68300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement é ainda incompreendido e misterioso na formação da massa que se esconde nos termosenigma de hipnose e sugestão E eu acho que ele é capaz também disso Recordemos que a hipnose tem algo de positivamente inquietante mas a característica do inquietante remete a algo antigo e familiar que sucumbiu à repressão42 Pensemos em como a hipnose é iniciada O hipnot izador afirma estar de posse de um poder misterioso que rouba ao sujeito a vontade própria ou o que é o mesmo o sujeito acredita isso dele Tal poder misterioso ainda popularmente chamado de magnetismo animal deve ser o mesmo que os primitivos veem como fonte do tabu o mesmo que emana de reis e chefes e que torna perigoso aproximarse deles mana Esse poder o hipnotizador pretende possuir e como o manifesta en tão Exortando a pessoa a olhar para ele nos olhos tipicamente ele hipnotiza pelo olhar Mas precisamente a vista do chefe é perigosa e insuportável para o primitivo como depois a da divindade para o mortal Ainda Moisés tem de atuar como inter mediário entre seu povo e Jeová já que o povo não suportaria a visão de Deus e quando ele retorna da presença de Deus seu rosto brilha uma parte do mana transferiuse para ele como sucede com o intermediário nos povos primitivos43 É certo que a hipnose pode ser induzida por outros meios algo enganador e que motivou teorias fisiológicas precárias por exemplo fixando os olhos num objeto brilhante ou escutando um ruído monótono Na realidade estes procedimentos servem apenas para desviar e prender a atenção consciente A situação é igual àquela em que o hipnotizador dissesse Agora se ocupe ex clusivamente da minha pessoa o resto do mundo não tem qualquer interesse Sem dúvida seria tecnicamente inadequado o hipnotizador falar tal coisa o sujeito seria arrancado de sua 69300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement atitude inconsciente e estimulado à contradição consciente Mas enquanto o hipnotizador evita dirigir o pensar consciente do sujeito para suas intenções e a pessoacobaia cai numa atividade em que o mundo lhe parece desinteressante ocorre que de fato ela inconscientemente concentra toda a atenção no hipnotizador entregandose à atitude do rapport da transferência para com ele Assim os métodos indiretos de hipnotização de modo semelhante a várias técnicas do humor têm o efeito de impedir certas distribuições da energia psíquica que perturbariam o curso do processo inconsciente e afinal levam ao mesmo objet ivo que as influências diretas por meio do olhar fixo e do toque44 Ferenczi descobriu corretamente que ao dar a ordem para dormir como faz frequentemente ao iniciar a hipnose o hipnot izador se coloca no lugar dos pais Ele acreditou poder distinguir duas espécies de hipnose uma lisonjeira e apaziguadora que at ribuiu ao modelo materno e uma ameaçadora que derivou do pai45 A ordem de dormir na hipnose não significa outra coisa senão o convite a retirar todo o interesse do mundo e concentrá lo na pessoa do hipnotizador e assim é compreendida também pelo sujeito pois nesta subtração do interesse do mundo externo se acha a característica psicológica do sono e se baseia a afinid ade entre o sono e o estado hipnótico Com suas medidas o hipnotizador desperta no sujeito uma porção da herança arcaica deste a qual também se harmonizou com os pais e na relação com o pai experimentou uma re vivescência individual a ideia de uma personalidade muito po tente e perigosa ante a qual só se podia ter uma atitude passiva masoquista à qual a vontade tinha que se render parecendo uma arriscada empresa estar a sós com ela cairlhe sob os ol hos Apenas assim aproximadamente nos é dado imaginar a 70300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement relação de um indivíduo da horda primeva com o pai primordial Como sabemos de outras reações o indivíduo conservou um grau variável de aptidão pessoal para a revivescência de tais situ ações antigas Mas algum conhecimento de que a hipnose é apenas um jogo uma mentirosa renovação daquelas antigas im pressões pode persistir e cuidar para que haja resistência diante de consequências muito graves da suspensão hipnótica da vontade O caráter inquietante e compulsivo da formação da massa evidenciado em seus fenômenos de sugestão pode então ser re montado com justiça à sua origem a partir da horda primeva O líder da massa continua a ser o temido pai primordial a massa quer ainda ser dominada com força irrestrita tem ânsia extrema de autoridade ou nas palavras de Le Bon sede de submissão O pai primevo é o ideal da massa que domina o Eu no lugar do ideal do Eu A hipnose tem direito a ser descrita como uma massa a dois para a sugestão resta a definição de ser um con vencimento que não se baseia na percepção e no trabalho do pensamento mas na ligação erótica46 XI UM GRAU NO INTERIOR DO EU Se tendo presentes as descrições mutuamente complementares da psicologia das massas lançamos um olhar sobre a vida dos in divíduos de hoje perdemos talvez a coragem para uma exposição abrangente diante das complicações que surgem Cada indiví duo é um componente de muitos grupos tem múltiplos laços por identificação e construiu seu ideal do Eu segundo os mais 71300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement diversos modelos Assim cada indivíduo participa da alma de muitos grupos daquela de sua raça classe comunidade de fé nacionalidade etc e pode também erguerse além disso at ingindo um quê de independência e originalidade Com seus efeitos uniformes e constantes tais formações grupais duradour as estáveis oferecemse menos à observação do que os grupos rapidamente formados transitórios a partir dos quais Le Bon fez seu brilhante esboço de caracterização psicológica da alma dos grupos e nesses grupos ruidosos efêmeros como que super postos aos outros sucede justamente o prodígio de que o que re conhecemos como aquisição individual desaparece sem deixar traços embora apenas temporariamente Percebemos tal prodígio como significando que o indivíduo renuncia ao seu ideal do Eu e o troca pelo ideal da massa corpor ificado no líder Devemos acrescentar a título de emenda que esse fenômeno não tem a mesma grandeza em todos os casos Em muitos indivíduos a separação entre Eu e ideal do Eu não progrediu bastante os dois ainda coincidem facilmente o Eu conserva amiúde a anterior autocomplacência narcísica A escolha do líder é bem facilitada por esta circunstância Com fre quência ele necessita apenas possuir de modo particularmente puro e marcante os atributos típicos desses indivíduos e dar a impressão de enorme força e liberdade libidinal então vai ao seu encontro a necessidade de um forte chefe supremo dotandoo de um poder tal que ele normalmente não poderia reivindicar Os outros cujo ideal de Eu de outro modo não se teria corporific ado sem correções na sua pessoa veemse então arrebatados sugestivamente isto é por identificação Reconhecemos que a nossa contribuição para o esclareci mento da estrutura libidinal de um grupo remonta à 72300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement diferenciação entre Eu e ideal do Eu e ao duplo tipo de ligação por ela possibilitada identificação e colocação do objeto no lugar do ideal do Eu A hipótese desse grau diferenciador no Eu como primeiro passo de uma análise do Eu tem que se justificar gradualmente nos mais diversos âmbitos da psicologia No meu trabalho Introdução ao narcisismo47 reuni o material patológi co que no momento podia ser usado em apoio a essa distinção Mas é lícito esperar que a sua importância se revele bem maior quando houver mais aprofundamento na psicologia das psicoses Reparemos que o Eu entra na relação de um objeto com o ideal de Eu que a partir dele se desenvolveu e que possivelmente to das as influências mútuas entre o objeto externo e o Eu como um todo com que deparamos no estudo das neuroses chegam a se repetir nesse novo palco dentro do Eu Examinarei aqui apenas uma das possíveis consequências desse ponto de vista continuando a discussão de um problema que tive que deixar irresolvido em outro lugar48 Cada uma das distinções psíquicas que viemos a conhecer representa uma nova complicação da função psíquica aumenta a sua instabilidade e pode se tornar o ponto de partida para uma falha da função um adoecimento Assim com o ato de nascer passamos do nar cisismo absolutamente autossuficiente à percepção de um mundo exterior variável e ao começo da busca de objetos e a isso se liga o fato de não suportarmos duradouramente o novo es tado de periodicamente o revogarmos voltando no sono ao es tado anterior de ausência de estímulos e evitação de objetos É verdade que aí seguimos um aceno do mundo exterior que com a alternância regular de dia e noite nos subtrai temporariamente a maior parte dos estímulos que sobre nós atuam Já o segundo exemplo mais significativo para a patologia não está sujeito a 73300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement restrição desse tipo No curso de nosso desenvolvimento efetuamos uma separação em nossa existência psíquica entre um Eu coerente e uma parte reprimida inconsciente deixada fora dele e sabemos que a estabilidade dessa nova conquista está sujeita a constantes abalos No sonho e na neurose essa parte ex cluída bate às portas guardadas pelas resistências exigindo ad missão e durante a vigília e em condições de saúde recorremos a artifícios especiais para acolher temporariamente em nosso Eu o reprimido contornando as resistências e obtendo algum prazer As piadas e os atos de humor e em parte a própria comicidade podem ser vistos a essa luz Qualquer conhecedor da psicologia das neuroses recordará exemplos similares de menor alcance mas passemos à aplicação que gostaria de propor É concebível que também a separação do ideal do Eu frente ao Eu não seja suportada de maneira duradoura e tenha que se des fazer temporariamente Com todas as renúncias e limitações im postas ao Eu o periódico desrespeito das proibições constitui re gra como demonstra aliás a instituição das festas que original mente nada mais são do que excessos oferecidos pela lei de vendo a esta liberação a sua natureza alegre49 As Saturnais dos romanos e o nosso moderno Carnaval coincidem neste traço es sencial com as festas dos povos primitivos que costumam ter minar em desregramentos de todo tipo incluindo transgressões dos mandamentos mais sagrados em época normal Mas o ideal do Eu compreende a soma de todas as restrições a que o Eu deve obedecer e por isso o recolhimento do ideal tem de ser uma grande festa para o Eu que pode então voltar a sentirse con tente consigo50 Há sempre uma sensação de triunfo quando algo no Eu coin cide com o ideal do Eu Também o sentimento de culpa e o 74300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement sentimento de inferioridade pode ser entendido como expressão da tensão entre Eu e ideal Sabese que existem pessoas cuja disposição geral de humor oscila periodicamente de um abatimento excessivo a uma el evada sensação de bemestar passando por um estado inter mediário Tais oscilações aparecem com amplitudes bem diver sas desde aquelas que mal se notam até as extremas que na forma de melancolia e de mania interferem muito dol orosamente ou perturbadoramente na vida do sujeito Em casos típicos dessa má disposição cíclica causas exteriores não pare cem ter papel decisivo quanto a motivos interiores nesses doentes não se encontra algo mais ou algo diferente dos outros Por isso nos acostumamos a ver esses casos como não psicogêni cos Depois trataremos de outros casos bem semelhantes de má disposição cíclica que no entanto podem facilmente remontar a traumas psíquicos O fundamento de tais oscilações espontâneas do humor é desconhecido portanto faltanos a compreensão do mecanismo pelo qual a melancolia é trocada pela mania Estes então po deriam ser os doentes para os quais valeria a nossa conjectura de que o seu ideal do Eu é temporariamente dissolvido no Eu após têlo governado com rigor especial Para evitar a pouca clareza retenhamos o que segue Partindo de nossa análise do Eu não é de duvidar que na pessoa maníaca o Eu e o ideal do Eu se tenham juntado de modo que o indiví duo numa disposição de triunfo e de felicidade consigo não per turbada por qualquer autocrítica pode fruir a ausência de inib ições considerações e reproches a si mesmo Não é tão evidente mas bastante provável que a miséria do melancólico seja ex pressão de uma aguda desavença entre as duas instâncias do Eu 75300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement na qual o ideal desmesuradamente sensível manifesta sua con denação do Eu de modo implacável em delírios de pequenez e no autorrebaixamento Resta saber se a causa dessas relações al teradas entre Eu e ideal do Eu deve ser buscada nas rebeliões periódicas contra a nova instituição postuladas acima ou se out ras condições devem ser responsáveis por elas A mudança para mania não é um traço indispensável no quadro clínico da depressão melancólica Há melancolias simples que sucedem apenas uma vez ou que se repetem period icamente que nunca sofrem esse destino Por outro lado há melancolias em que um fato causador tem claramente um papel etiológico São aquelas que sobrevêm após a perda de um objeto amado seja por morte deste ou devido a circunstâncias que forçaram a retirada de libido do objeto Tal melancolia psicogên ica pode resultar em mania e este ciclo repetirse muitas vezes assim como no caso de uma que parece espontânea As con dições não são muito transparentes portanto ainda mais porque até agora somente alguns casos e formas de melancolia foram submetidos à investigação psicanalítica51 Até agora compreen demos apenas os casos em que o objeto foi abandonado porque se mostrara indigno do amor Então ele é novamente instaurado no Eu através da identificação e severamente julgado pelo ideal do Eu As recriminações e agressões dirigidas ao objeto vêm a se manifestar como autorrecriminações melancólicas52 Também a uma melancolia desse tipo pode se seguir a trans formação em mania de modo que tal possibilidade representa um traço independente das demais características do quadro clínico Porém não vejo dificuldade em atribuir ao fator da rebelião periódica do Eu contra o ideal do Eu participação nos dois tipos 76300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement de melancolia tanto a psicogênica como a espontânea Nesta podemos supor que o ideal do Eu tende a exercer uma particular severidade que então leva automaticamente à sua suspensão temporária Naquela o Eu seria estimulado a rebelarse devido ao mau tratamento que sofre por parte do seu ideal no caso da identificação com um objeto rejeitado XII COMPLEMENTOS No curso dessa investigação que chegou provisoriamente ao fim abriramse para nós várias trilhas secundárias que inicialmente evitamos mas que nos prometiam alguns esclarecimentos Vamos agora retomar certos pontos que ficaram para trás A A distinção entre identificação do Eu com um objeto e substituição do ideal do Eu por um objeto tem uma interessante ilustração nos dois grandes grupos artificiais estudados no início o Exército e a Igreja cristã É evidente que o soldado toma por ideal seu superior o líder do Exército na verdade enquanto se identifica com os seus iguais e deriva dessa comunidade do Eu as obrigações de auxílio mútuo e partilha de bens que a camaradagem traz consigo Mas ele se torna ridículo quando quer se identificar com o general O caçador de Wallensteins Lager zomba do sargento por isso O modo como ele pigarreia e escarra Isso vocês imitam com perfeição É diferente na Igreja católica Cada cristão ama a Cristo como seu ideal e sentese ligado aos outros cristãos pela identificação 77300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement A Igreja pede mais dele porém Ele deve identificarse com Cristo e amar os outros cristãos tal como Cristo os amou Logo nos dois pontos a Igreja requer que a posição libidinal dada pelo grupo seja completada A identificação deve ser acrescentada ali onde houve a escolha de objeto e o amor ao objeto onde existe identificação Esse algo mais ultrapassa claramente a constitu ição do grupo É possível ser um bom cristão estando porém longe da ideia de se pôr no lugar de Cristo de como ele abraçar amorosamente a todos os homens Sendo um frágil mortal o in divíduo não tem que se atribuir a largueza de alma e a fortaleza amorosa do Salvador Mas é provável que esse novo desenvolvi mento da distribuição da libido no grupo seja o fator em que o cristianismo baseia sua pretensão de haver atingido uma mais alta moralidade B Afirmamos que seria possível indicar na evolução psíquica da humanidade o ponto em que também para o indivíduo se efetuou o progresso da psicologia das massas para a psicologia individual53 Para isso temos que voltar brevemente ao mito científico do pai da horda primordial Ele foi posteriormente elevado a criador do mundo e com justiça pois havia gerado todos os filhos que compunham o primeiro grupo Ele era o ideal de cada um deles venerado e temido ao mesmo tempo algo que viria a resultar na noção de tabu Esses filhos se juntaram numa ocasião e o matar am e despedaçaram Nenhum dos membros vencedores pôde se colocar no seu lugar ou quando um deles o fez renovaramse as lutas até perceberem que todos tinham que renunciar à herança do pai Então formaram a comunidade totêmica de irmãos todos 78300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement com direitos iguais e unidos pelas proibições do totem destin adas a preservar e expiar a memória do assassínio Mas continu ou a insatisfação com o que haviam alcançado e tornouse a fonte de novos desenvolvimentos Pouco a pouco os irmãos coli gados foram reproduzindo o velho estado num novo nível o macho tornouse outra vez chefe de uma família e quebrou os privilégios do governo de mulheres que se havia instituído no período sem pai Para compensar isso ele pode ter reconhecido então as divindades maternas cujos sacerdotes foram castrados para segurança da mãe conforme o exemplo que o pai havia dado à horda primordial mas a nova família era apenas uma sombra da antiga os pais eram muitos e cada qual restringido pelos direitos dos demais Por esse tempo a privação nostálgica pode ter levado um indi víduo a desligarse do grupo e assumir o papel do pai Quem realizou isso foi o primeiro poeta épico o avanço ocorreu em sua fantasia O poeta transmentiu a realidade no sentido de seu anseio Ele inventou o mito heroico Herói era aquele que soz inho havia matado o pai que no mito ainda aparecia como mon stro totêmico Assim como o pai fora o primeiro ideal do garoto agora o poeta criava o primeiro ideal do Eu no herói que sub stituiria o pai A ligação com o herói foi provavelmente fornecida pelo filho mais jovem o favorito da mãe o qual ela protegera do ciúme do pai e que na época da horda primordial se tornara o sucessor do pai Na mentirosa transfiguração do tempo primit ivo a mulher que fora o prêmio e chamariz para o assassinato tornouse provavelmente a sedutora e instigadora do malfeito O herói pretende haver realizado sozinho o feito mas apenas a horda como um todo se arriscaria a tanto Segundo a obser vação de Rank porém os contos de fadas preservaram nítidos 79300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement traços do fato negado Pois neles ocorre frequentemente que o herói tendo uma difícil tarefa a resolver em geral um filho jovem não raro um que se fez de tolo isto é inofensivo frente ao substituto do pai só pode fazêlo com ajuda de uma hoste de pequenos animais formigas abelhas Estes seriam os irmãos da horda primordial tal como no simbolismo dos sonhos insetos e vermes significam irmãos em geral pejorativamente como cri anças pequenas Além disso podese facilmente reconhecer em cada tarefa dos mitos e contos um sucedâneo do feito heroico Portanto o mito é o passo com que o indivíduo emerge da psicologia da massa O primeiro mito foi certamente o psicológi co o mito do herói o mito explicador da natureza deve ter sur gido bem depois O poeta que deu este passo e com isso libertouse do grupo na imaginação sabe conforme outra obser vação de Rank achar o caminho de volta para ele na realidade Pois ele vai e conta a esse grupo os feitos de seu herói por ele in ventados No fundo esse herói não é outro senão ele próprio Assim ele desce até à realidade e eleva seus ouvintes até à ima ginação Mas os ouvintes entendem o poeta eles são capazes de identificarse com o herói a partir da mesma relação nostálgica com o pai primevo54 A mentira do mito heroico culmina na divinização do herói Talvez o herói divinizado tenha sido anterior ao deuspai o pre cursor da volta do pai primordial como divindade A série de deuses seria então cronologicamente deusamãe herói deuspai Mas apenas com a elevação do pai primordial que nunca fora esquecido a divindade adquiriu os traços que ainda hoje vemos nela55 C Neste ensaio falamos muito de instintos sexuais diretos e inibidos em sua meta e esperamos que tal distinção não venha a 80300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement deparar com grande resistência Mas uma discussão detalhada a respeito disso poderá ser bemvinda mesmo se apenas repetir o que em boa parte já foi dito em outros lugares O primeiro e também melhor exemplo de instintos sexuais inibidos em sua meta nós encontramos no desenvolvimento sexual da criança Todos os sentimentos que a criança tem por seus pais e aqueles que dela cuidam se prolongam livremente nos desejos que exprimem os impulsos sexuais da criança Ela requer dessas pessoas amadas todos os mimos que conhece quer olhar tocar e beijálas tem curiosidade de ver seus genitais e es tar presente quando perfazem suas íntimas excreções promete casar com a mãe ou babá pouco importando o que entenda por isso propõese ter um filho com o pai etc A observação direta assim como o posterior aclaramento analítico dos restos infantis não deixam dúvidas acerca da imediata confluência de sentimen tos de ternura e ciúme e de intenções sexuais e nos mostram de que maneira fundamental a criança torna a pessoa amada o ob jeto de todos os seus empenhos sexuais ainda não propriamente centrados Cf os Três ensaios Esta primeira configuração amorosa da criança que tipica mente se subordina ao complexo de Édipo a partir do começo do período de latência sucumbe como é sabido a uma onda de repressão O que dela sobra se nos apresenta como um laço afet ivo puramente terno dirigido às mesmas pessoas mas que não mais se deve qualificar de sexual A psicanálise que aclara as profundezas da vida anímica não encontra dificuldade em mostrar que também os laços sexuais dos primórdios da infância continuam a existir reprimidos e inconscientes porém Ela nos dá coragem para dizer que onde quer que deparemos com um sentimento terno ele constitui o sucessor de um laço objetal 81300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement inteiramente sensual com a pessoa em questão ou seu modelo sua imago É verdade que sem uma investigação especial ela não pode nos revelar se num determinado caso essa corrente an terior plenamente sexual ainda subsiste reprimida ou se já está exaurida Colocando isso de modo mais agudo não há dúvida de que ela ainda está presente como forma e possibilidade e de que a todo momento pode ser investida ativada por meio de regressão perguntase apenas e nem sempre é possível respon der que investimento e eficácia ela ainda possui no presente Nesse ponto é preciso atentar igualmente para duas fontes de erro a Cila da subestimação do inconsciente reprimido e a Caribdes da inclinação a medir o normal inteiramente com o metro do patológico Para uma psicologia que não quer ou não pode penetrar a pro fundeza do que é reprimido os laços afetivos ternos se ap resentam de toda forma como expressão de impulsos que não visam o sexual embora procedam de impulsos que para isso ten diam56 É justificado dizermos que foram desviados dessas metas sexuais embora haja alguma dificuldade em descrever esse des vio de metas conforme as exigências da metapsicologia Além disso tais instintos inibidos em sua meta ainda conservam algu mas das metas sexuais originárias também o terno devoto tam bém o amigo ou admirador busca a proximidade física e a visão da pessoa amada apenas no sentido paulino Se quisermos poderemos reconhecer nesse desvio da meta um início de sub limação dos instintos sexuais ou então situar mais adiante a fronteira desta Os instintos sexuais inibidos na meta têm uma grande vantagem funcional diante dos não inibidos Já que não são capazes de uma satisfação realmente completa prestamse 82300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement em especial para criar ligações duradouras enquanto os direta mente sexuais perdem cada vez sua energia com a satisfação e têm que esperar serem renovados por mais um acúmulo da li bido sexual de modo que nesse meiotempo o objeto pode ser trocado Os instintos inibidos são capazes de qualquer grau de mistura com os não inibidos podem voltar a transformarse neles uma vez que se originaram deles Sabese como é fácil que desejos eróticos se desenvolvam a partir de relações afetivas de natureza amigável fundadas na admiração e no reconhecimento o Embrassezmoi pour lamour du Grec de Molière entre professor e aluna artista e ouvinte encantada sobretudo no caso de mulheres Na verdade o surgimento de tais ligações afetivas de início não intencionais fornece uma via bastante frequentada para a escolha do objeto sexual Em Die Frömmigkeit des Grafen von Zinzendorf A piedade do conde Von Zinzendorf Pfister deu um exemplo muito nítido e certamente não raro de como uma intensa ligação religiosa pode reverter em fervorosa excit ação sexual Por outro lado é também comum a transformação de impulsos sexuais diretos por si mesmo efêmeros em ligação duradoura e apenas terna e a consolidação de um casamento que resultou da paixão amorosa depende em boa parte deste processo Naturalmente não será surpresa ouvirmos que os impulsos sexuais inibidos na meta surgem daqueles diretamente sexuais quando obstáculos íntimos ou externos impedem o alcance das metas sexuais A repressão durante o período de latência é um desses obstáculos interiores ou melhor interiorizados Supusemos que o pai da horda primeva com sua intolerância sexual obrigava todos os filhos à abstinência e assim os impelia a relações inibidas na meta enquanto para si mesmo reservava o 83300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement livre gozo sexual permanecendo sem ligações Todas as ligações em que se baseia o grupo são da natureza dos instintos inibidos em sua meta Mas com isso nos aproximamos da discussão de um novo tema que trata da relação dos instintos diretamente sexuais com a formação de grupos D As duas últimas observações já nos terão preparado para a constatação de que os impulsos sexuais diretos são desfavoráveis à formação de grupos É certo que também na evolução da família houve amor sexual em relações de massa o casamento grupal mas à medida que o amor sexual tornouse mais signi ficativo para o Eu quanto mais se desenvolveu o enamoramento mais cresceu a exigência de que ele se limitasse a duas pessoas una cum uno tal como é prescrita pela natureza da meta gen ital As tendências poligâmicas foram solicitadas a contentarse com a sucessão de diferentes objetos Procurando estar sós as duas pessoas que se juntam para fins de satisfação sexual manifestamse contra o instinto gregário o sentimento de massa Quanto mais apaixonadas mais inteira mente se bastam A rejeição da influência do grupo se exterioriza como sentimento de vergonha Os mais veementes afetos de ciúmes são convocados para impedir que a escolha do objeto sexual seja prejudicada por uma ligação com o grupo Somente quando o elemento terno ou seja pessoal da relação amorosa recua inteiramente diante do sensual é que se torna possível o ato amoroso de um casal na presença de outros ou atos sexuais simultâneos no interior de um grupo como na or gia Mas nisso houve uma regressão a um estado anterior das re lações entre os sexos no qual o enamoramento ainda não desempenhava qualquer papel os objetos sexuais eram 84300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement considerados do mesmo valor mais ou menos no sentido da frase maliciosa de Bernard Shaw segundo a qual estar apaixon ado é exagerar enormemente a diferença entre uma mulher e outra Há indícios bastantes de que o enamoramento só apareceu tarde nas relações de sexo entre o homem e a mulher de modo que também a oposição entre amor sexual e ligação ao grupo se desenvolveu tardiamente Tal hipótese talvez pareça incom patível com o nosso mito da família primordial Pois o bando de irmãos deve ter sido levado ao parricídio pelo amor às mães e irmãs e é difícil não imaginar esse amor senão como indiviso primitivo ou seja como íntima união de ternura e sensualidade Refletindo um pouco mais porém esta objeção se transmuta em corroboração Pois uma das reações ao parricídio era a institu ição da exogamia totêmica a proibição de todo laço sexual com as mulheres da família ternamente amadas desde a infância Isso representou a cunha que dividiu os afetos do homem em sensuais e ternos divisão que ainda hoje persiste57 Em virtude dessa exogamia as necessidades sensuais dos homens tiveram de contentarse com mulheres desconhecidas e não amadas Nos grandes grupos artificiais Igreja e Exército não há lugar para a mulher como objeto sexual A relação amorosa entre homem e mulher fica excluída dessas organizações Também quando se formam grupos compostos tanto de homens como de mulheres a diferença sexual não tem qualquer importância Difi cilmente haverá sentido em perguntar se a libido que mantém os grupos é de natureza homossexual ou heterossexual já que ela não se diferencia conforme os sexos e desconsidera particular mente as metas da organização genital da libido 85300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement Mesmo para a pessoa que em outros aspectos foi absorvida no grupo os impulsos sexuais diretos conservam um quê de ativid ade individual Quando se tornam muito intensos desintegram qualquer formação grupal A Igreja católica teve bons motivos para recomendar a seus crentes que não se casassem e para im por o celibato a seus padres mas frequentemente também eles foram impelidos a deixar a Igreja por se apaixonarem De modo semelhante o amor à mulher irrompe através de ligações grupais de raça particularidades nacionais e ordem social de classes e promove assim realizações culturalmente import antes Parece seguro que o amor homossexual é bem mais com patível com laços de grupo mesmo quando aparece como im pulso sexual não inibido algo notável cujo esclarecimento po deria levar longe A investigação psicanalítica das psiconeuroses nos ensinou que os seus sintomas devem ser derivados de impulsos sexuais diretos que foram reprimidos mas permanecem ativos Podese completar esta fórmula acrescentando ou daqueles inibidos na meta nos quais a inibição não foi completamente bemsucedida ou abriu espaço para um retorno à meta sexual reprimida Isso condiz com o fato de a neurose tornar associal aquele que atinge de retirálo das habituais formações de grupo Podese dizer que a neurose age sobre o grupo com o mesmo efeito desintegrador que o enamoramento Por outro lado se pode ver que quando há um poderoso ímpeto à formação de grupo as neuroses podem re cuar e ao menos por algum tempo desaparecer Foram feitas tentativas justificadas de usar terapeuticamente esse antagon ismo entre neurose e formação de grupo E mesmo os que não lamentam o fim das ilusões religiosas no mundo civilizado de ho je reconhecerão que enquanto estavam em vigor elas ofereciam 86300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement a mais forte proteção contra o perigo das neuroses Também não é difícil perceber em todas as ligações a seitas e comunidades místicoreligiosas ou místicofilosóficas a expressão de curas equívocas de neuroses diversas Isso tudo está relacionado à oposição entre os impulsos sexuais diretos e os inibidos em sua meta Abandonado a si mesmo o neurótico é forçado a substituir as grandes formações de grupos das quais está excluído por suas formações de sintomas Ele cria para si o seu próprio mundo de fantasia sua religião seu sistema delirante e assim repete as in stituições da humanidade numa deformação que claramente evidencia a contribuição poderosa dos impulsos sexuais dire tos58 E Para concluir eis uma apreciação comparativa do ponto de vista da teoria da libido dos estados de que nos ocupamos o en amoramento a hipnose a formação de grupos e a neurose O enamoramento se baseia na existência simultânea de im pulsos sexuais diretos e inibidos em sua meta sendo que o ob jeto atrai para si uma parte da libido narcísica do Eu Nele só há lugar para o Eu e o objeto A hipnose partilha com o enamoramento o fato de restringir se a essas duas pessoas mas baseiase completamente em im pulsos sexuais inibidos na meta e põe o objeto no lugar do ideal do Eu O grupo multiplica este processo coincide com a hipnose na natureza dos instintos que o mantêm e na substituição do ideal do Eu pelo objeto mas junta a isso a identificação com outros in divíduos que originalmente foi tornada possível talvez pela mesma relação com o objeto 87300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement Ambos os estados hipnose e grupo são precipitações hered itárias oriundas da filogênese da libido humana a hipnose como disposição o grupo também como vestígio direto A substituição dos impulsos sexuais diretos pelos inibidos promove em ambos a separação de Eu e ideal do Eu da qual no enamoramento já ex iste um começo A neurose se exclui desta série Também ela se baseia numa peculiaridade da evolução da libido humana o duplo início da função sexual direta com o intervalo do período de latência59 Nessa medida ela partilha com a hipnose e a formação do grupo o caráter de uma regressão que falta no enamoramento Ela surge toda vez que a progressão de impulsos sexuais diretos a inibidos não tem êxito completo e representa um conflito entre os instintos acolhidos no Eu que perfizeram tal evolução e partes dos mesmos instintos que desde o inconsciente reprim ido assim como outros instintos completamente reprimidos procuram obter satisfação direta Em termos de conteúdo ela é muito rica pois abarca todas as relações possíveis entre Eu e ob jeto tanto aquelas em que o objeto é mantido como outras nas quais ele é abandonado ou instaurado no próprio Eu mas igual mente as relações conflituosas entre o Eu e seu ideal do Eu Como se perceberá ao longo da leitura deste trabalho Freud usa o termo massa Masse em sentidos diversos que corresponderiam a multidão aglomeração agrupamento grupo etc As notas chamadas por asterisco e as interpolações às notas do autor entre colchetes são de autoria do tradutor As notas do autor são sempre numeradas 1Traduzido pelo dr Rudolf Eisler 2a edição 1912 88300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement A tradução das extensas citações de Le Bon foi feita do original francês La psychologie des foules Paris puf 1971 1895 reproduzido em notas na edição francesa das Œuvres complètes de Freud dirigida por Laplanche Bour guignon e Cotet v xvi Paris puf 1991 As pequenas divergências da tradução alemã utilizada por Freud serão apontadas em notas A primeira delas está no fim do primeiro período onde a versão alemã diz uma alma coletiva eine Kollektivseele e não uma espécie de alma coletiva Quanto à localização das citações as páginas da edição alemã de Le Bon estão entre parênteses e geral mente no início tal como são indicadas por Freud e as do original francês aqui utilizado entre colchetes No texto alemão está conscientes o que é claramente um erro consider ando o contexto e uma nota dos editores na edição alemã utilizada Gesam melte Werke xiii p 78 informa que o original francês diz inconscients No texto da Studienausgabe v ix p 68 uma nota remete igualmente à men cionada nota em GW Segundo nota da edição francesa a frase anterior constante da edição de 1906 de La psychologie des foules foi encurtada por Le Bon nas edições pos teriores passando a Por trás das causas confessas de nossos atos encontramse causas secretas ignoradas por todos É interessante observar que o texto francês de Le Bon traz instincts nesse ponto vertido por Triebe na tradução citada por Freud mas a nova edição francesa modifica o original utilizando pulsions Durante décadas enquanto viveu Freud acompanhou traduções de suas obras para o inglês o francês o italiano e o espanhol nas quais se empregava instinto pata verter Trieb e nunca fez objeções ao termo embora notando sua insuficiência A nova tradução francesa não apenas desconsidera esse fato como chega ao ponto de corrigir um autor francês que escreveu no final do século xix seu livro é de 1895 para adequálo à posição teórica que determina ser errado traduzir Trieb por outro termo que não pulsão 89300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement 2 Há uma certa diferença entre a visão de Le Bon e a nossa em virtude de o seu conceito de inconsciente não coincidir inteiramente com aquele admitido na psicanálise O inconsciente de Le Bon contém antes de tudo os traços mais profundos da alma da raça que realmente está fora de consideração para a psicanálise individual Não deixamos de perceber que o âmago do Eu o Id Es como depois o denominei a que pertence a herança arcaica da alma humana é inconsciente mas também distinguimos o reprimido incon sciente que resultou de uma parte dessa herança Este conceito do reprimido não se acha em Le Bon Foule é o termo que consta no original francês Segundo nota da edição francesa a tradução alemã de 1912 diz Masse mas Freud a substituiu por Menge multidão Neste ponto a tradução utilizada por Freud inclui as palavras mittels man nigfacher Prozeduren mediante procedimentos vários Impetuosidade é versão literal do termo usado no original francês de Le Bon impétuosité É digno de nota que na tradução alemã citada por Freud se ache Trieb nesse ponto em mais uma evidência da polissemia desse termo Na frase seguinte a mesma palavra francesa foi vertida em alemão por Ungestüm ímpeto impetuosidade arrebatamento Na versão citada por Freud O indivíduo não é mais ele mesmo tornouse um autômato sem vontade 3 Vejase o dístico de Schiller de Sprüche Jeder sieht man ihn einzeln ist leidlich klug und verständlig Sind sie in corpore gleich wird euch ein Dummkopf daraus Cada um olhado separadamente é passavelmente arguto e sensato Se es tão in corpore logo se revelarão uns asnos 4 Inconsciente é usado por Le Bon corretamente no sentido descritivo quando não significa apenas o reprimido 5 Cf Totem e tabu iii Animismo magia e onipotência dos pensamentos 90300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement 6 Na interpretação dos sonhos aos quais devemos o nosso melhor conheci mento da vida anímica inconsciente seguimos a regra técnica de não consid erar a dúvida e a incerteza na narrativa onírica e tratar cada elemento do sonho manifesto como igualmente seguro Atribuímos dúvidas e incertezas à intervenção da censura a que está sujeito o trabalho do sonho e supomos que os pensamentos oníricos primários não conhecem dúvida e incerteza como realização crítica Naturalmente elas podem enquanto conteúdos e como tudo o mais aparecer nos resíduos diurnos que conduzem ao sonho Ver A interpretação dos sonhos 7a ed 1922 p 386 GW iiiii pp 5201 cap vii parte A 5a e 6a páginas 7 A mesma intensificação extrema e desmedida de todos os impulsos afetivos é própria também da afetividade da criança e comparece igualmente na vida onírica na qual graças ao isolamento dos impulsos afetivos singulares que vigora no inconsciente um leve aborrecimento diurno se expressa como desejo homicida contra a pessoa culpada ou uma breve tentação qualquer se torna o ponto de partida para um ato criminoso representado no sonho Acerca desse fato o dr Hanns Sachs fez a bela observação O que o sonho nos revelou de sua relação com o presente a realidade procuremos descobrilo também na consciência e então não deveremos nos surpreender se o monstro que vimos sob a lente de aumento da psicanálise nos aparecer como um pequenino infusório A interpretação dos sonhos 7a ed 1922 p 457 GW ii iii p 626 última página do livro Instinkte no original Tendo adotado instinto para verter Trieb indicamos as ocasiões em que Freud utiliza Instinkt ou em que preferimos impulso 8 No bebê por exemplo durante muito tempo coexistem atitudes emocionais ambivalentes para com as pessoas que lhe são mais próximas sem que uma delas perturbe a expressão da que lhe é oposta Havendo afinal um conflito entre ambas frequentemente ele é resolvido com a troca do objeto pela cri ança que desloca um dos impulsos ambivalentes para um objeto substituto Também a história do desenvolvimento de uma neurose no adulto pode ensin ar que um impulso reprimido persiste com frequência por bastante tempo 91300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement em fantasias inconscientes ou mesmo conscientes cujo conteúdo natural mente vai bem de encontro a uma tendência dominante sem que desta oposição resulte uma intervenção do Eu contra aquilo por ele rejeitado A fantasia é tolerada por um bom período até que subitamente em geral devido a um acréscimo do seu investimento afetivo produzse o conflito entre ela e o Eu com todas as suas consequências Na progressiva evolução da criança para adulto chegase a uma integ ração cada vez mais ampla de sua personalidade a uma síntese dos vários im pulsos instintuais e tendênciascommetas Zielstrebungen que nela cres ceram independentes uns dos outros Há muito conhecemos o processo aná logo no âmbito da vida sexual enquanto síntese de todos os instintos sexuais numa organização genital definitiva Três ensaios de uma teoria da sexualid ade 1905 terceiro ensaio O fato de a unificação do Eu estar sujeita às mes mas perturbações que a da libido é mostrado por muitos exemplos con hecidos como o dos cientistas que continuam crendo na Bíblia e outros as sim Acréscimo de 1923 As diversas possibilidades de uma posterior de sagregação do Eu constituem um capítulo especial da psicopatologia 9 Ver Totem e tabu 1913 No original Führer do verbo führen conduzir guiar dirigir o substantivo que como se sabe era a designação de Hitler na Alemanha nazista pode ser traduzido por qualquer uma destas palavras conforme o contexto guia chefe líder dirigente cicerone condutor piloto caudilho comandante etc 10 Cf o texto e a bibliografia em B Kraskovic jun Die Psychologie der Kollektivitäten traduzido do croata por Siegmund von Posavec Vukovar 1915 11 Ver Walter Moede Die Massen und Sozialpsychologie im kritischen Überblick A psicologia social e de massas num panorama crítico Zeitschrift für pädagogische Psychologie und experimentelle Pädagogik xvi 1915 12 Cambridge 1920 13 Instincts of the herd in peace and war Londres 1916 92300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement 14 Acrescentada em 1923 Contrariamente a uma crítica de Hans Kelsen a este trabalho Der Begriff des Staaes und die Sozialpsychologie em Imago viii2 1922 de resto bem compreensiva e perspicaz não posso admitir que prover a alma coletiva de organização signifique hipostasiála isto é atribuirlhe independência dos processos psíquicos do indivíduo 15 Gabriel Tarde Les lois de limitation Paris 1890 16 Brugeilles Lessence du phénomène social La suggestion Revue Philo sophique xxv 1913 17 Konrad Richter Der deutsche St Christoph Acta Germanica v 1 Berlim 1896 Christoph trug ChristumChristus trug die ganze WeltSag wo hat ChristophDamals hin den Fuβ gestellt A adivinhação é citada por Freud em alemão e em latim 18 Assim faz McDougall no Journal of Neurology and Psychopathology v 1 n 1 maio de 1920 A note on suggestion 19 Nachmansohn Freuds Libidotheorie verglichen mit der Eroslehre Platos A teoria da libido de Freud comparada com a teoria do Eros de Platão Inter nationale Zeitschrift für Psychoanalyse v 3 1915 Pfister Plato als Vorläufer der Psychoanalyse Platão como precursor da psicanálise idem v 7 1921 20 Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos se não tiver amor serei como o bronze que soa ou como o címbalo que retine e versículos que seguem 1 Coríntios 13 Por amor a eles é tradução literal da expressão idiomática ihnen zuliebe por eles for their sake em inglês que Freud utiliza aqui entre parênteses sublinhando a existência da palavra amor na expressão 93300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement 21 Os atributos estável e artificial parecem coincidir ou ao menos relacionarse intimamente nas massas 22 Kriegsneurosen und Psychisches Trauma Neuroses de guerra e Trauma psíquico Munique 1918 Cabe lembrar que o termo alemão Angst pode significar tanto medo como angústia 23 Ver as Conferências introdutórias n 25 1917 Bologneser Fläschchen literalmente garrafinha de Bolonha no original Tudo indica se tratar da lágrima batávica gota de vidro em fusão que toma uma forma semelhante à da lágrima quando lançada em água fria e que se desintegra quando sua ponta é quebrada Segundo informação de James Strachey esse livro era assinado por Guy Thorne pseudônimo de C Ranger Gull e foi bastante lido na época de sua publicação em 1903 24 Comparese a explicação de fenômenos similares após a ruína da autorid ade pátria em P Federn Die vaterlose Gesellschaft A sociedade sem pai Vi ena 1919 25 Num dia frio de inverno um grupo de porcosespinhos se aconchegou bastante para se esquentarem mutuamente e não morrerem de frio Contudo logo sentiram os espinhos uns dos outros o que os fez novamente se afastar em E quando a necessidade de aquecimento os aproximava de novo repetia se o segundo mal de modo que eram impelidos de um sofrimento para o outro até acharem uma distância média que lhes permitisse suportar o fato da melhor maneira Parerga und Paralipomena parte ii xxxi Gleichnisse und Parabeln Alegorias e parábolas 26 Com a única exceção talvez da relação entre a mãe e o filho que sendo baseada no narcisismo não é perturbada por uma rivalidade posterior e é re forçada por um esboço de escolha do objeto sexual 94300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement 27 Num trabalho recentemente publicado Além do princípio do prazer 1920 procurei relacionar a polaridade amor e ódio com a hipotética oposição entre instintos de vida e de morte caracterizando os instintos sexuais como os mais puros representantes dos primeiros os instintos de vida 28 Ver Introdução ao narcisismo 1914 Nesse ponto há um erro na Standard inglesa já notado por vários estu diosos que consiste em traduzir o advérbio vorher antes por later depois Na mesma frase por apoio é nossa versão para Anlehnungs que Strachey traduz recorrendo ao grego antigo por anaclítico 29 Ver os Três ensaios de uma teoria da sexualidade e Abraham Unter suchungen über die früheste prägenitale Entwicklungsstufe der Libido Inter nationale Zeitschrift für Psychoanalyse v 4 1916 e também dele Klinische Beiträge zur Psychoanalyse Internationale Psychoanalytische Bibliothek v 10 1921 Freud usa o termo Vorbild composto de Bild imagem e da preposição vor diante de O sentido de ele usar aspas está em chamar a atenção do leit or alemão para o que essa palavra corriqueira normalmente traduzida por modelo pode significar no contexto do seu raciocínio Em português as as pas se justificam apenas se imaginarmos a relação entre modelo e configur ar tomando este como sinônimo de modelar mas o original alemão de configurar é gestalten dar forma que tem Gestalt como substantivo 30 Markuszewicz Beitrag zum autistischen Denken bei Kinder Contribuição acerca do pensamento autista nas crianças Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse v 6 1920 31 Luto e melancolia Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre iv Folge 1918 1917 32 Introdução ao narcisismo parte iii 1914 95300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement 33 Bem sabemos que com tais exemplos retirados da patologia não esgotamos a natureza da identificação e assim deixamos intocada uma parte do enigma da formação das massas Uma análise psicológica bem mais profunda e abrangente se faria necessária neste ponto Há um caminho que da identi ficação através da imitação leva à empatia isto é à compreensão do mecan ismo pelo qual se torna possível para nós tomar uma posição ante uma outra vida psíquica Também há muito a ser explicado quanto às manifestações de uma identificação existente Uma consequência desta entre outras está em que o indivíduo limita a agressividade frente à pessoa com a qual se identi ficou poupa esta e lhe dá ajuda O estudo de identificações assim como as que alicerçam a comunidade do clã por exemplo levou Robertson Smith à surpreendente descoberta de que se baseiam no reconhecimento de uma sub stância comum Kinship and marriage 1885 e por isso podem ser criadas também por uma refeição realizada em comum Este elemento permite ligar tal identificação à história primeva da família humana como eu a construí em Totem e tabu 34 Ver os Três ensaios segundo ensaio parte 6 35 Sobre a mais comum depreciação na vida amorosa Sammlung 4 Folge 1918 1912 36 Ver Complemento metapsicológico à teoria do sonho 1917 Entretanto é admissível alguma dúvida quanto à justeza dessa atribuição que requer uma discussão mais demorada 37 W Trotter op cit Deixamos os termos originais de Freud já que seria redundante usar instin tos nos dois casos Strachey que como se sabe também traduz Triebe por instincts suprime os parênteses e seu conteúdo 38 Ver sobre a angústia as Conferências introdutórias à psicanálise n 25 Freud faz aqui um jogo de palavras mudando apenas uma letra Herdentier animal de rebanho e Hordentier animal de horda 96300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement 39 Totem e tabu 19123 em Imago Algumas concordâncias entre a vida psíquica dos selvagens e a dos neuróticos publicado em forma de livro em 1913 40 O que descrevemos em nossa caracterização geral do ser humano deve valer particularmente para a horda primordial A vontade do indivíduo era fraca de mais ele não se arriscava a agir Não se produziam impulsos que não fossem coletivos havia apenas uma vontade comum nenhuma singular Uma ideia não ousava converterse em ato de vontade quando não se sentia fortalecida pela percepção de sua difusão geral Essa fraqueza da ideia tem sua explicação na força da ligação afetiva comum a todos mas a similaridade das condições de vida e a ausência de qualquer propriedade privada concorrem ainda para a uniformidade dos atos psíquicos entre os indivíduos Tampouco as ne cessidades excrementícias excluem a atividade comum como se observa nas crianças e nos soldados A única grande exceção constitui o ato sexual em que um terceiro é de todo modo supérfluo e em caso extremo condenado a uma penosa expectativa Quanto à reação da necessidade sexual de satisfação gen ital frente ao gregarismo ver adiante 41 Talvez seja lícito supor também que os filhos expulsos separados do pai avançaram da identificação entre si para o amor objetal homossexual ad quirindo assim a liberdade para matar o pai As palavras entre travessões foram omitidas na Standard inglesa 42 O inquietante Imago v 1919 43 Ver Totem e tabu e as fontes ali citadas Processo inconsciente unbewußter Vorgang no original Strachey pref ere no presente contexto events in the unconscious evento é também uma tradução plausível para Vorgang geralmente traduzido por processo 44 A situação em que a pessoa está inconscientemente voltada para o hipnotiz ador enquanto conscientemente se ocupa de percepções uniformes e desin teressantes tem uma contrapartida nos eventos da terapia psicanalítica algo 97300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement que merece ser mencionado aqui Em toda análise acontece ao menos uma vez o paciente afirmar teimosamente que nada lhe ocorre Suas associações livres cessam e fracassam os estímulos para pôlas em movimento Pressionandoo obtemos enfim a admissão de que ele pensa na vista a partir da janela do con sultório no papel de parede à sua frente ou na lâmpada de gás que pende do teto Então sabemos de imediato que ele se entregou à transferência que é so licitado por pensamentos ainda inconscientes que se referem ao médico e vemos acabar a interrupção dos pensamentos espontâneos assim que lhe é dada tal explicação 45 Ferenczi Introjeção e transferência Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen i 1909 46 Pareceme digno de registro que as discussões deste capítulo nos levaram a abandonar a concepção de Bernheim sobre a hipnose e voltar àquela ingênua mais antiga Segundo Bernheim todos os fenômenos hipnóticos derivam do fator da sugestão que não é passível de maior esclarecimento Nós concluímos que a sugestão é parte do estado hipnótico o qual tem seu fundamento numa disposição inconscientemente mantida oriunda da história primordial da família humana 47 Jahrbuch der Psychoanalyse iv 1914 Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre 4 Folge 1914 48 Luto e melancolia Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse v 4 19168 Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre 4 Folge 1917 49 Totem e tabu 1913 50 Segundo Trotter a repressão deriva do instinto gregário É mais uma tradução em outra forma de dizer do que uma contradição quando afirmei na Introdução ao narcisismo que para o Eu a formação do ideal seria a con dição para a repressão 98300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement 51 Cf Abraham Ansätze zur psychoanalytischen Erforschung und Behand lung des manischdepressiven Irreseins 1912 em Klinische Beiträge zur Psychoanalyse 1921 52 Mais precisamente elas se escondem por trás das recriminações dirigidas ao próprio Eu emprestamlhes a firmeza tenacidade e peremptoriedade que caracterizam as autorrecriminações dos melancólicos Wie er räuspert und wie er spuckt Das habt ihr ihm glücklich abgeguckt Schiller O acampamento de Wallenstein cena 6 53 O que se segue foi influenciado por uma troca de ideias com Otto Rank Ver Die Don JuanGestalt Imago viii 1922 depois publicado em forma de livro 1924 Transmentiu a realidade log die Wirklichkeit um usouse aqui um neolo gismo para verter uma pequena inovação de Freud que soa natural em alemão ele juntou o prefixo um que indica transformação no caso ao verbo lügen que significa mentir as versões estrangeiras consultadas recor reram a transformó la realidad presentó la realidad bajo una luz mentirosa contraffece la realtà disguised the truth with lies 54 Cf Hanns Sachs Gemeinsame TagträumeDevaneios em comum Inter nationale Zeitschrift für Psychoanalyse v 6 1920 depois publicado também em livro ImagoBücher v 3 55 Nessa exposição abreviada deixamos de trazer para alicerçar a construção qualquer material das sagas mitos contos história dos costumes etc 56 Os afetos hostis têm organização um pouco mais complicada sem dúvida Literalmente Beijeme senhor por amor ao grego James Strachey re produz em nota a passagem de Molière citada de cor e um tanto imprecis amente por Freud Quoi monsieur sait du grec Ah permettez de grâce Que pour lamour du grec monsieur on vous embrasse Quê O senhor 99300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement sabe grego Ah Então permita por favor que por amor ao grego o senhor ganhe um beijo Les femmes savantes As mulheres sábias iii 5 57 Ver Sobre a mais comum depreciação na vida amorosa 1912 58 Ver Totem e tabu final da parte ii O tabu e a ambivalência 1913 59 Ver Três ensaios 5a ed 1922 p 96 4a página do Resumo 100300 Remova Marca dágua Wondershare PDFelement