Princípios Básicos da Terapia Humanista-Existencial

14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 1 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Princípios básicos da terapia humanista existencial Prof José Augusto Rento Descrição As principais características da prática psicoterapêutica no contexto da abordagem humanistaexistencial bem como os aspectos relacionados ao manejo terapêutico e ao processo de Psicoterapia Propósito O conhecimento da abordagem humanistaexistencial em Psicoterapia e seu contexto de desenvolvimento histórico assim como as influências filosóficas e as contribuições para o campo da Psicoterapia se apresentam como aspectos importantes na formação do estudante e do profissional da Psicologia ampliando seu olhar sobre a realidade da pessoa e sobre suas questões existenciais Preparação Sugerimos que você busque um dicionário filosófico que possa lhe ajudar na compreensão e na ampliação de conhecimento de alguns termos 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 2 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Objetivos Módulo 1 Os objetivos e o enquadramento terapêutico Identificar os principais aspectos da abordagem humanista existencial em Psicoterapia Acessar módulo Módulo 2 Epoché e sua importância Identificar o conceito de epoché e sua aplicação na Psicoterapia Acessar módulo Módulo 3 Uso do tempo e a realidade vivencial do cliente Compreender a questão do tempo no contexto psicoterapêutico Acessar módulo Módulo 4 Psicoterapia experiencial e psicoterapia existencial Reconhecer a psicoterapia experiencial e a existencial Acessar módulo 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 3 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Introdução Qual é o objetivo de um processo clínico em Psicoterapia Como esse processo deve ser desenvolvido para alcançar um objetivo São necessárias técnicas específicas ou o encontro entre duas pessoas em que uma se coloca à disposição de escutar e acolher a outra já se apresenta como suficiente para um processo de cura Existe cura Muitas perguntas não é mesmo Nesta jornada apresentaremos um pouco da abordagem humanistaexistencial na prática Compreender a prática clínica na abordagem humanistaexistencial é importante para todo profissional do campo psicológico seja pela significação que a psicologia humanista e existencial tem para a Psicologia como ciência seja pelo fato de que muitas abordagens psicoterapêuticas mais populares atualmente compartilham princípios da abordagem humanistaexistencial Veremos aspectos como o objetivo e enquadramento terapêutico na abordagem humanista existencial assim como o tempo e sua experiência pelo paciente Também apresentaremos conceitos importantes dentro dessa abordagem psicológica e psicoterápica 1 Os objetivos e o enquadramento terapêutico Ao final deste módulo você será capaz de identificar os principais aspectos da abordagem humanistaexistencial em Psicoterapia Abordagem humanistaexistencial 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 4 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Imagine que você esteja em um ônibus no fim do dia indo para sua casa Conversando com a pessoa ao seu lado você conta em algum momento que é psicólogo Pode ser que nesse momento tenha início uma consulta não planejada com a pessoa acreditando que pode lhe contar tudo Ou pode ser que ela diga que todo mundo precisa de um psicólogo O ponto que propomos refletir é Por que uma pessoa procura um psicólogo e mais especificamente um psicólogo clínico Dessa pergunta podemos fazer outras como as seguintes qual é o objetivo de um processo psicoterapêutico Como ele deve ocorrer O que o define como um processo de Psicoterapia Existe uma abordagem humanistaexistencial Essa abordagem afinal se apresenta como um norte muito importante em seus estudos principalmente pelo fato de que falar de terapia humanistaexistencial não é um consenso em Psicologia De certa forma poderíamos dizer que assim como a terapia cognitivacomportamental apresenta à primeira vista uma conciliação impossível de compatibilizar os princípios cognitivos com os comportamentais a existencialhumanista também traz tal desafio já que os princípios existenciais e humanistas nem sempre são compatíveis Como aponta Belmino 2021 a psicologia humanista tem seu desenvolvimento em solo norte americano sendo uma expressão da insatisfação de diversos psicólogos com a psicologia de base experimental comportamentalista e psicanalítica que dominava o contexto da época Com isso o modelo de compreensão do comportamento das pessoas era sobretudo determinista e cientificista 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 5 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Foi nesse solo que todo um movimento encabeçado por Abraham Maslow 19081970 importante psicólogo norteamericano e conhecido como o fundador da psicologia humanista teve seu desenvolvimento ainda que se deva considerar a existência de uma grande quantidade de acontecimentos que contribuiu para o florescimento de uma perspectiva humanista na Psicologia Nesse caso a psicologia existencial cuja origem é a Europa e que é anterior à psicologia humanista apresentase de maneira mais forte no campo da Psicologia No contexto europeu também se desenvolveu uma crítica a modelos muito presentes na época notadamente o modelo psicanalista clássico de Freud e a Psiquiatria no campo da Psicopatologia Quando nos deparamos com a história de Sigmund Freud 18561939 vemos que importantes seguidores chegaram a romper com ele e propor alternativas à sua aproximação do fenômeno humano Entre os mais famosos destacamse Carl Gustav Jung 18751961 Alfred Adler 18701937 e ainda que não fosse um seguidor direto de Freud Viktor Frankl 19051997 Frankl propôs uma abordagem psicoterapêutica existencial chamada logoterapia que entende a pessoa humana como significativamente motivada pela busca de um sentido para sua vida No campo da Psicopatologia e Psiquiatria há uma grande influência de Karl Jaspers 18831969 que criticava um modelo psicopatologizante médico no âmbito psiquiátrico Jaspers contribuiu para o desenvolvimento da chamada psicopatologia fenomenológica na qual a busca pela compreensão do adoecimento humano não se limitava à rotulação da pessoa como neurótico psicótico ansioso depressivo Observe Exemplo Se uma pessoa roubasse outra na rua seu comportamento seria descrito a partir de uma perspectiva de quanto o meio determinou tal ação enquanto sua personalidade seria mensurada pelos testes disponíveis à época No entanto onde estariam a liberdade e a responsabilidade dessa pessoa que roubou 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 6 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Quanto mais conceitualiza quanto mais reconhece e caracteriza o típico e que se acha de acordo com os princípios tanto mais reconhece que em todo indivíduo se oculta algo que ele não pode conhecer Como psicopatologista basta saber da riqueza infinita de todo indivíduo que nunca poderá esgotar independente disso poderá como homem ver mais ou quando outros veem esse mais que é algo incomparável não deve imiscuirse com psicopatologia Sobretudo avaliações éticas estéticas metafísicas são de todo independentes de avaliações e classificações psicopatológicas JASPERS 1987 p 12 O que é uma psicoterapia Toda época tem seus desafios para determinada área do conhecimento e da ciência Por isso mesmo vemos ao longo dos anos como ciências ou aproximações dentro de uma ciência surgem e entram em decadência É próprio do modelo científico permitir tal movimento para que não se tenha um dogma ou seja uma verdade considerada proclamada e irrefutável já que ela se baseia em uma aproximação desde a fé Karl Popper 19021994 manifestava que um importante aspecto em uma teoria científica é a possibilidade de refutação o que ele chamava de falseabilidade isto é se uma teoria não é capaz de ser provada como falsa então ela não é científica Vamos refletir sobre o que é a Psicoterapia em um momento no qual a demanda pelo cuidado com a saúde mental cresce Além de aproximações as ditas profissões buscam espaço em uma tentativa de resposta às questões humanas Delimitar esse campo é importante para que seja possível compreender melhor os aspectos da terapia humanista existencial 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 7 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml A escuta o acolhimento a empatia e o auxílio a quem sofre sempre fizeram parte da história humana Pensar que antes de Freud não existiam pessoas que de alguma maneira intervinham na psique humana seria um grande erro No entanto falar que a Psicoterapia é algo tão antigo quanto a Filosofia grega seria outro A Psicologia ao longo da sua história já demarcou uma diferenciação ao afirmar a existência de uma psicologia filosófica e uma científica algo que alguns questionam mas que aponta para uma mudança de paradigma que foi sendo construído e culminou com a utilização do método científico no estudo de aspectos psicológicos no fim do século XIX Olhando para todo o caminho percorrido pelo empreendimento filosófico humano vemos que grandes pensadores contribuíram para o campo psicológico e que ainda hoje seus conceitos e suas ideias permeiam as práticas psicoterápicas como o diálogo socrático que tem em Sócrates seu fundamento e faz parte de abordagens tanto humanistas e existenciais quanto cognitivas comportamentais Entretanto no âmbito da Psicoterapia a percepção de que havia intervenções no plano mental que causavam mudanças no plano físico foi o ponto central Freud desenvolveu a Psicanálise a partir das observações de pessoas com doenças físicas como por exemplo a cegueira ou a deficiência física que tinham a remissão dos sintomas os quais foram denominados histeria a partir da hipnose técnica Aqui abrese uma discussão muito interessante sobre a questão mentecérebro ou corpoespírito ou corpomente Você escolhe o termo embora prefiramos mentecérebro O ponto é este como intervenções não físicas por exemplo não medicamentosas geram modificações físicas comparáveis ou melhores que os medicamentos Qual seria sua hipótese Essa percepção intervenção psicológica gera mudanças físicas está na base da Psicoterapia que ao longo do século XX obteve um grande desenvolvimento Ao mesmo tempo isso trouxe muitas dúvidas segundo uma série de aproximações que afirma um valor terapêutico ou psicoterapêutico mas com uma formação diversa 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 8 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Ainda que estivesse aberto a uma aproximação integrativa entre abordagens Frankl 2002 definia que um aspecto importante do que seria uma Psicoterapia era a existência de técnicas ou seja intervenções específicas voltadas para alguma psicopatologia Desse modo ele defende que a Logoterapia escola psicoterapêutica por ele desenvolvida seria uma das poucas dentro da psicologia existencial com técnicas como por exemplo a Intenção paradoxal Permite mobilizar a capacidade especificamente humana de autodistanciamento Tratase de uma técnica que visa auxiliar o paciente a restabelecer a distância ideal entre si mesmo e o próprio sintoma tendo uma mudança de atitude ou seja viabiliza executar em um nível profundo uma importante mudança de atitude drástica e saudável Assim ele não luta nem foge do sintoma mas paradoxalmente objetiva aumentálo a fim de ampliar suas consequências Tal eficácia se mostra em casos de condições obsessivacompulsivas e fobias Como outro exemplo podemos pensar no processo de gagueira nessa perspectiva o paciente está decidido a se esforçar para evidenciála amplificando suas consequências podendo reestruturar sua atitude e com concomitante distância de si mesmo e do sintoma O senso de humor também se faz essencial nessa técnica uma vez que está situado na dimensão noética LEONCIO 2021 p 29 Derreflexão A técnica da derreflexão estando as capacidades de autotranscendência a fim de possibilitar ao paciente mesmo não mantendo tal foco Assim é possível intervenção oportuniza o sendo tal processo um prerrequisito fundamental para seu sucesso impotência sexual são alguns exemplos de sua geralmente aplicado à Logoterapia e a outras psicoterapias tratase de uma técnica que ao terapeuta estabelecer investigações as quais trazem problemática em questão para alternativas de escolha LEONCIO 2021 p 29 1 de 2 Além disso podemos dizer que baseandose na Logoterapia também foi desenvolvido um modelo teórico do adoecimento e desenvolvimento humano uma visão de homem que se ancora na análise existencial Com isso existem aqui dois pontos importantes para a definição de uma Psicoterapia a existência de técnicas que passam por um crivo científico e um modelo de funcionamento humano tanto do seu adoecimento como de seu saudável desenvolvimento Atenção Frankl 2002 importante nome da psicologia existencial questionava em sua época se a Psicoterapia não deveria ser uma atividade restrita a médicos Ainda que não estejamos aqui defendendo tal reflexão o interessante é que Frankl 2002 citando um autor da época apontava também como diferentes pessoas estavam se aproximando do campo da Psicoterapia e como isso era perigoso 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 9 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml A psicoterapia humanistaexistencial De certa forma poderíamos dizer que mais do que somente uma terapia teríamos psicoterapias humanistasexistenciais Isso se deve ao fato de que muitas abordagens humanistas como a terapia centrada na pessoa apresentam aspectos do Existencialismo enquanto algumas psicoterapias existenciais como a Logoterapia não deixam de considerar elementos do Humanismo No entanto abordaremos aqui de forma mais generalizada os aspectos referentes a psicoterapia humanistaexistencial O primeiro desafio encontrase no fato de que a psicoterapia humanistaexistencial é acusada de não promover ou defender a necessidade do uso de técnicas para atuar no tratamento ou no acompanhamento de uma pessoa Assim você pode questionar se a psicoterapia humanista existencial realmente pode ser chamada de Psicoterapia principalmente levando em conta o que abordamos anteriormente Segundo Edelstein 2015 vamos ponderar dois aspectos Algumas abordagens da psicoterapia existencial como a Logoterapia apresentam técnicas Embora não apresente técnicas claras a psicoterapia humanistaexistencial define atitudes e habilidades importantes para um psicoterapeuta humanistaexistencial Vamos falar de algumas Esse conceito muito desenvolvido pelo filósofo Martin Buber 1977 em seu livro Eu e tu manifestase em uma relação em que o outro para além de seu crescimento ou adoecimento é visto e vivenciado como um fim em si mesmo com um valor inerente independentemente do que faça com sua existência A postura do psicoterapeuta é de uma consideração positiva incondicional pelo paciente Além disso tratase da compreensão de que o outro que se coloca na minha frente é um parceiro de viagem compartilhando a mesma existência em um mesmo tempo Segundo Edelstein 2015 ao cultivar essa relação eutu o psicoterapeuta permite que o Construção da relação eutu 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 10 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml paciente desenvolva um respeito e afeto por ele que se estende além do papel desempenhado de psicoterapeuta O psicoterapeuta precisa de forma contextualizada permitirse ser visto pelo paciente ou seja que o outro o veja como uma pessoa É comum que o paciente possa idealizar o psicoterapeuta acreditando que ele é imunizado contra qualquer problema ou dificuldade psicoemocional Além disso muitas vezes o próprio psicoterapeuta veste essa carapuça levando a uma relação disfuncional e que não ajuda no crescimento do paciente A ideia aqui é que o paciente possa ver o psicoterapeuta como uma pessoa que segue a mesma jornada sabendo como vencer alguns obstáculos ou tendo alguns atalhos mas trilhando um mesmo caminho Conforme aponta Edelstein 2015 a autenticidade contextual envolve o psicoterapeuta compartilhar suas percepções sobre o que acontece com seu paciente bem como os sentimentos evocados no psicoterapeuta pelo paciente Isso acontece dentro de um contexto e não quer dizer que o psicoterapeuta deva falar somente de si no processo psicoterapêutico O interessante é perceber que abordagens atuais como a terapia comportamental dialética vêm recomendando essa autenticidade por parte do psicoterapeuta demarcandoa como algo benéfico na construção desse relacionamento com o paciente Isso pode soar contraditório já que se espera que um psicólogo adote uma atitude de escuta profunda No entanto em uma época marcada pela psicopatologização de todos os comportamentos e sofrimentos muitas vezes focamos a escuta para diagnosticar e não para acolher Com a escuta profunda a psicoterapia humanistaexistencial demarca aquela atitude de escutar de forma sensível e sintonizada com o meu cliente Sua tristeza perda de peso irritabilidade fadiga falta de prazer são mais do que um episódio depressivo maior segundo o DSMV Tratase na verdade de manifestações de uma existência que sofre e que na abertura a um outro pode conjuntamente encontrar caminhos para bem sofrer e bem superar tais dificuldades Como destaca Edelstein 2015 a escuta profunda envolve mais do que o conteúdo manifestado pelo paciente É aquilo que se apresenta como uma necessidade mais autêntica como suas preocupações muitas vezes não expressas tão facilmente mas encobertas pelo medo de não ser aceito ou compreendido Transparência ou autenticidade contextual Escuta profunda 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 11 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml A psicoterapia humanistaexistencial contribuiu para um movimento humanizador despsicopatologizante e acolhedor na Psicologia e na Psicoterapia A formação do psicoterapeuta humanista existencial Neste vídeo a especialista fará uma reflexão sobre como é a formação do psicoterapeuta humanistaexistencial com exemplos das principais competências desse profissional Vem que eu te explico Os vídeos a seguir abordam os assuntos mais relevantes do conteúdo que você acabou de estudar Módulo 1 Vem que eu te explico O que é uma psicoterapia Módulo 1 Vem que eu te explico A psicoterapia humanistaexistencial 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 12 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Questão 1 De certa forma falar de terapia humanistaexistencial não é um consenso em Psicologia Isso ocorre pela junção de duas perspectivas as quais a princípio apresentam alguns pressupostos que se contradizem Marque a alternativa correta em relação a essas duas perspectivas Vamos praticar alguns conceitos Falta pouco para atingir seus objetivos A A psicologia humanista se desenvolveu em solo europeu a psicologia existencial em solo norteamericano B A psicologia humanista se desenvolveu em solo norteamericano a psicologia existencial em solo europeu C A psicologia humanista se apresentou como uma crítica ao existencialismo a psicologia existencial como uma crítica ao humanismo D A psicologia existencial era sobretudo otimista quanto à realidade humana a psicologia humanista negativa quanto à natureza humana defendendo que o homem era egoísta E A psicologia existencial se desenvolveu na década de 1960 na Europa e a psicologia humanista na década de 1920 nos Estados Unidos Parabéns A alternativa B está correta 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 13 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml A psicologia humanista pode ser compreendida como um movimento amplo com origem nos Estados Unidos cujo principal objetivo era reunir quem estava insatisfeito com a psicologia comportamental e a Psicanálise as quais reinavam nesse país Ela teve seu desenvolvimento sobretudo a partir da década de 1950 sendo Abraham Maslow seu principal fundador Já a psicologia existencial se apresenta como um movimento ou abordagem que surgiu na Europa no início do século XX sendo uma crítica à Psicanálise e ao modelo médico psiquiátrico Com a eclosão da Segunda Guerra Mundial muitos dos nomes da psicologia existencial foram para os Estados Unidos influenciando a psicologia humanista e constituindo a chamada abordagem humanistaexistencial Embora com algumas diferenças por exemplo a existencial tinha uma ênfase em aspectos como o sofrimento humano e a tragicidade da vida enquanto a humanista focava o desenvolvimento e o crescimento da pessoa Essas abordagens também tinham vários pontos de interseção como a fenomenologia o reconhecimento da dignidade e do valor da pessoa e um modelo mais positivo da natureza humana 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 14 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Questão 2 Dentro da abordagem humanistaexistencial podese falar de atitudes e habilidades importantes para o psicoterapeuta que contribuiriam para o sucesso da intervenção Entre essas atitudes e habilidades podemos citar A o conhecimento de técnicas interventivas B a relação eutu C uma atitude de superioridade e de que detém o conhecimento D uma atitude passiva de escuta mas sem empatizar com o cliente E a busca pelo enquadramento psicopatológico Parabéns A alternativa B está correta Entre as diversas atitudes e habilidades do psicoterapeuta humanista existencial podemos citar o foco na relação eutu na qual o outro é visto como uma pessoa que o acompanha na jornada Uma atitude de escuta profunda empática que foge do enquadramento psicopatológico e não reduz o processo psicoterapêutico a técnicas mas reconhece o poder do encontro existencial 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 15 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml 2 Epoché e sua importância Ao final deste módulo você será capaz de identificar o conceito de epoché e sua aplicação na Psicoterapia O que é a fenomenologia Mariana buscou um médico devido às dificuldades que estava enfrentando para dormir Na consulta ela contou que andava muito preocupada vivenciando constantemente medo das coisas além de estar irritada e com dificuldades para adormecer O médico após escutála prescreveu alguns exames disselhe que provavelmente ela estava com depressão e receitou uns medicamentos Mariana assustada saiu da consulta mais nervosa Ela agora tinha um rótulo e uma ideia de que estaria dependente de medicamento dali em diante Seu estado de humor era péssimo naquele momento Embora essa história não seja uma regra ela é muito repetida no dia a dia Nela existe um modelo que se instaurou no campo médico e algumas vezes psicológico em que as dificuldades do paciente são encaixadas em determinada psicopatologia com um conjunto de indicações medicamentosas Qual é o problema dessa abordagem 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 16 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Poderia ser nenhuma se fôssemos facilmente encapsulados em rótulos O mistério da nossa realidade desafia todas as tentativas de sistematização ainda que não possamos com isso relegá las à margem Além de uma resposta baseada em um modelo científico de causaefeito necessitamos abordar o subjetivo aquilo que desafia as estruturas da ciência moderna e abre espaço para a realidade da pessoa A fenomenologia de certa forma buscou isso Criticando o modelo positivista da ciência do século XIX ela quis demarcar a importância da experiência subjetiva do sujeito concreto abrindo as portas para uma apreensão da consciência Nesse contexto há a epoché entendida como uma atitude fundamental diante da realidade sobre a qual discutiremos para entender sua importância no campo da psicoterapia humanistaexistencial Falar de fenomenologia é abrir uma imensa porta para muitos importantes nomes que não se restringiram à Filosofia mas abarcam a Psicologia a Sociologia a Psiquiatria e outras áreas do conhecimento A fenomenologia é além de uma escola uma abordagem filosófica Ela também apresentase como um método um caminho para se alcançar o conhecimento das coisas dos fenômenos constituindo se como um movimento Nesse sentido Peres 2019a afirma que o movimento fenomenológico é caracterizado não exatamente por um método em particular mas por um estilo investigativo cujos traços centrais são a rejeição do objetivismo naturalista o respeito aos fenômenos a perspectiva em primeira pessoa e o exame minucioso de vivências intencionais e da compreensão PERES 2019a p 41 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 17 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml O precursor da fenomenologia é Franz Brentano 18381917 um filósofo alemão que contribuiu significativamente nas discussões filosóficas e psicológicas do fim do século XIX Segundo Peres 2019 Franz Brentano no campo da Psicologia foi importante por se contrapor à ideia de uma psicologia fisiológica de Wundt defendido por alguns como o pai da psicologia científica moderna No entanto além disso Brentano retomou e atualizou o conceito de intencionalidade da filosofia escolástica bem como defendeu a importância de uma psicologia descritiva A fenomenologia surge em um contexto marcado sobretudo pela influência do positivismo e por sua ênfase na aquisição do conhecimento pelo método científico A Psicologia da época era a Psicologia como a entendemos hoje mas operava como uma realidade que vinha se estabelecendo dentro do campo da Filosofia e enfrentava os desafios de uma nascente ciência Um deles era a determinação do objeto da Psicologia e sua relação com outras áreas do saber notadamente da própria Filosofia já que para se estudar Psicologia se deveria cursar uma faculdade de Filosofia Husserl vai criticar a ideia de que a lógica pudesse ser resumida à psicologia empírica uma questão importante da época era definir o que constituía um pensamento correto não moralmente mas de estrutura A tese psicologista que Husserl chamará de psicologismo dizia que as leis do pensamento são formas de funcionamento do psíquico ZILLES 2016 Assim se eu compreendo o funcionamento do mundo psíquico ou seja se por meio da Psicologia eu entendo como funciona o mundo psíquico tenho como determinar se um pensamento é correto lógico ou não Noção de um fenômeno e a noção de experiência Como a compreensão do funcionamento psíquico não era possível por meio da psicologia empírica da época Husserl diante dessa realidade começa a desenvolver uma forma de fundamentação última da Filosofia definindoa como uma ciência dos fundamentos É nesse aspecto que Husserl chega à fenomenologia Saiba mais Edmund Husserl 18591938 considerado o pai da fenomenologia recebe grande influência de Franz Brentano para o desenvolvimento do método fenomenológico Entretanto outros nomes importantes como Sigmund Freud também receberam influências dele 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 18 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Aqui podemos partir para sua experiência prática para tentar entender melhor a fenomenologia Vamos lá Imagine que nesse momento você esteja escutando uma aula somente o áudio dela Uma série de sinais sonoros é captada pelo seu sistema auditivo que a decifra e a transforma em dados Nesse sentido você está envolvido em um ato de escutar ou melhor em uma experiência auditiva Poderíamos pedir para você dizer o que escuta ou que ouve No entanto também poderíamos pedir para dizer não o que você escuta e sim a sua experiência de escutar o seu ato de ouvir Assim estamos deslocando sua atenção do objeto de sua escuta a aula para a experiência de escutar Temos uma primeira definição clara de fenomenologia Segundo Cerbone 2012 p 12 a palavra fenomenologia significa o estudo dos fenômenos em que a noção de um fenômeno e a noção de experiência de um modo geral coincidem Daqui nascem dois pontos importantes para a fenomenologia Primeiro A nossa experiência a nossa consciência sempre é consciência de algo e por isso mesmo intencional A noção de intencionalidade ganha significativo relevo para a fenomenologia já que é o primeiro dado concreto que podemos extrair em nossa experiência Segundo Retornando ao exemplo imagine que antes de escutar a aula seu amigo lhe dissesse que a aula era muito chata e a voz do professor muito cansativa O quanto isso lhe afetaria 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 19 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Para Husserl e nesse sentido para a Fenomenologia a fim de compreender determinado objeto seria necessário se aproximar dele suspendendo todos os julgamentos e as ideias a respeito do objeto Essa seria a única forma de se alcançar sua essência assim surge a epoché De acordo com Abbagnano 2007 um primeiro sentido da palavra epoché seria suspensão do juízo isto é uma atitude comum aos céticos antigos que nem negavam nem afirmavam nada sobre alguma coisa Essa atitude seria necessária para se alcançar uma imperturbabilidade ou seja não ser afetado por nada É o típico tanto fez como tanto faz No contexto da fenomenologia a epoché se refere à atitude de suspender qualquer juízo sobre o existente ou seja sobre o objeto da minha consciência para assim conseguir me aproximar daquela realidade da melhor forma possível A epoché portanto coloca entre parênteses aquilo que naturalmente podemos ter como certeza Voltando ao nosso exemplo ela consistiria em colocar entre parênteses a sua experiência de escutar a aula e o julgamento de seu amigo de que a epoché é chata para se aproximar daquela realidade sem qualquer preconceito Não seria negar que você estava escutando uma aula nem afirmar isso mas se aproximar dessa experiência de uma vivência intencional Em última análise seria a atitude filosófica de contemplação da experiência Como essa atitude poderia se manifestar na abordagem psicoterapêutica Vamos falar um pouco mais sobre isso Epoché e a prática psicoterápica Saiba mais Husserl vai contrapor a epoché à atitude natural Segundo Peres 2019b p 67 essa atitude é por assim dizer a atitude cotidiana prática e ingênua Percebo a realidade ajo na realidade e produzo efeitos reais na realidade 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 20 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml A fenomenologia influenciou muitas áreas do conhecimento sendo a Psicologia uma delas sobretudo o campo da Psicoterapia Nesse sentido as abordagens humanistas e existenciais e por isso mesmo a psicoterapia humanistaexistencial foi sobremaneira marcada pela fenomenologia Entretanto muito se pode discutir sobre até que ponto a fenomenologia influenciou no aspecto clínico Se pela atitude que se deve tomar diante da realidade da pessoa se pelo método para construção de uma base antropológica para a Psicoterapia tudo isso pode ser analisado Holanda 1997 manifesta que a fenomenologia teve importância para a Psicologia devido a quatro pontos Fonte de hipóteses Um veículo para o humanismo Um novo paradigma 0 Uma resposta à crise Holanda 1997 p 43 afirma que a psicologia fenomenológica constituise em um conjunto de procedimentos para a exploração da consciência imediata e da experiência Anteriormente no contexto de desenvolvimento da fenomenologia a preocupação pelo estudo empírico das experiências levava a uma negação do sujeito ou melhor de sua experiência subjetiva Não só a fenomenologia mas também o gestaltismo e até mesmo posteriormente a psicologia humanista desenvolvido em solo norteamericano criticarão esse caminho que a Psicologia trilhava limitado ao laboratório afastandose da experiência do homem comum Para o homem comum mais do que um medicamento que o cure mais do que um protocolo de exercícios é a escuta profunda e aberta alicerçada em um método que pode envolver medicamentos e técnicas que traz alívio e se não a cura a certeza de que o sofrimento pode ser compartilhado Assim podemos voltar ao nosso exemplo do início deste módulo Nossa paciente buscou um médico e saiu com um rótulo e uma receita para compra de medicamentos A partir de uma perspectiva das contribuições da fenomenologia poderíamos dizer que mais do que o rótulo mais do que a receita o encontro existencial seria importante naquele momento Veja 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 21 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml ao enfatizar o encontro existencial que pode ocorrer entre as pessoas um mesmo terapeuta poderá apresentar diferentes estilos de aplicação terapêutica segundo cada momento e cada pessoa com quem busca compartilhar um processo terapêutico ROBLES 2022 p 121 Desse modo a fenomenologia contribuirá para essa percepção do sujeito como realidade única e para o foco em sua experiência Além disso resgata o sentido original da palavra terapia colocar se junto ao outro Mas onde se apresentaria de fato a epoché Na prática por exemplo na renúncia em considerar o paciente ou o consulente apenas desde sua perspectiva diagnóstica Ao denominar o outro como depressivo ansioso ou borderline estamos nos aproximando com um préconceito uma ideia inicial que pode me atrapalhar em aprofundar na vivência daquela pessoa De certa forma na psicoterapia humanista existencial além desse afastamento do diagnóstico buscase compreender a pessoa dentro de seu contexto de relações de sua experiência de mundo É na relação com o terapeuta que se faz presente para a pessoa essa possibilidade de aumentar a consciência de si de suas relações com o mundo de sua existência Portanto a epoché se apresenta como o fundamento da atitude do psicoterapeuta humanista existencial o qual em um encontro trilhará um caminho com um tu uma outra pessoa dotada de valor e que experiencia a realidade junto com esse profissional 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 22 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Se somos capazes de transmitir ao consulente nosso profundo interesse em acompanhálo para construir uma verdadeira colaboração junto a ele ou ela e assim explorar a investigação a fundo de maneira holística suas experiências e existência para nos aproximarmos ao menos um pouco e compreendêlas muito provavelmente vários deles desejarão comprometerse com um processo terapêutico junto a nós ROBLES 2022 p 136 Assim como no início do século XX a fenomenologia surgiu como uma forma de questionar a nascente Psicologia hoje em dia as suas contribuições novamente desafiam a instauração de uma prática psicológica e psiquiátrica que reduz e mesmo amputa o humano de sua humanidade sendo novamente uma proposta válida para nosso tempo Atitude do psicoterapeuta humanistaexistencial Neste vídeo a especialista fará uma reflexão sobre a epoché como um fundamento da atitude do psicoterapeuta humanistaexistencial 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 23 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Vem que eu te explico Os vídeos a seguir abordam os assuntos mais relevantes do conteúdo que você acabou de estudar Módulo 2 Vem que eu te explico O que é a fenomenologia Módulo 2 Vem que eu te explico Noção de um fenômeno e a noção de experiência Vamos praticar alguns conceitos Falta pouco para atingir seus objetivos 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 24 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Questão 1 A fenomenologia se apresenta como um importante movimento do início do século XX que ao longo de suas décadas se expandiu para diferentes áreas do conhecimento É correto afirmar que a fenomenologia tinha como traços centrais A o exame das vivências intencionais e a aceitação do objetivismo naturalista B a aceitação do objetivismo naturalista e a defesa do psicologismo C o exame das vivências intencionais e o respeito aos fenômenos D o respeito aos fenômenos e a defesa do psicologismo E a perspectiva em primeira pessoa e a defesa do psicologismo Parabéns A alternativa C está correta A fenomenologia foi segundo Peres 2019 um movimento caracterizado por um gênero investigativo As características gerais desse movimento eram a rejeição do objetivismo naturalista e o respeito aos fenômenos assim como a perspectiva subjetiva e a análise detalhista de comportamentos intencionais e de compreensão A fenomenologia revelouse como uma crítica ao psicologismo da época na conclusão do estudo dos fenômenos psíquicos 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 25 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Questão 2 Carlos ao buscar um tratamento psicoterapêutico deparouse com um psicólogo que apresentou uma atitude empática de escuta e acolhimento e ao final da sessão colocouse à disposição para acompanhálo na jornada para sua compreensão Disse também que ele faria uma jornada para se conhecer visto o encontro sempre ser uma ocasião de crescimento para ambas as partes Com relação à atitude do psicólogo podemos afirmar que é típica de uma abordagem A comportamental B cognitivocomportamental C psicanalítica D gestaltista E humanistaexistencial Parabéns A alternativa E está correta No contexto da abordagem humanistaexistencial a atitude do psicoterapeuta envolve uma escuta acolhedora empatia bem como o desenvolvimento de uma relação horizontal de iguais em uma jornada o que de certa forma a difere da Psicanálise A ênfase no encontro se sobrepõe à técnica o que a difere de uma abordagem comportamental ou cognitivocomportamental A abordagem gestaltista não se constitui isoladamente como uma abordagem psicoterapêutica 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 26 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml 3 Uso do tempo e a realidade vivencial do cliente Ao final deste módulo você será capaz de compreender a questão do tempo no contexto psicoterapêutico Em que tempo você vive Para entender melhor sobre esse questionamento acerca do tempo observe a seguir Estar apaixonado é uma coisa louca Que alguém lhe causa e você mal dorme Se perto desse alguém a eternidade é pouca Distante cada instante é um tempo enorme Paulinho Moska Somente nela A letra da música acima traz uma realidade que você certamente já experimentou Se não foi por estar apaixonado pode ter sido pela espera de uma viagem de uma notícia ou de algum evento 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 27 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Ela fala do tempo Tempo que é fruto da reflexão filosófica científica e está inserido nos poemas mas que acima de tudo perpassa a nossa experiência É nele que existimos e de alguma forma muitas vezes conseguimos superálo e nos tornamos eternos Segundo as palavras de Maximus no filme Gladiador o que fazemos na vida ecoa na eternidade E se pela morte somos decretados finitos quem pelo amor não se torna passível de ser eternizado Neste módulo vamos falar um pouco sobre o tempo mostrando como ele é importante no processo terapêutico Você poderia responder em que tempo vive contandonos o ano o dia e se quiser ser bem específico a hora em que fazemos essa pergunta Mas você também poderia parar e se perguntar em que momento da sua existência você está concentrado 1 Seria nas coisas que você precisa fazer amanhã 1 Seria em algum acontecimento do último fim de semana 1 Ou em um futuro dentro de vários meses quando você fará uma viagem 1 E o tempo presente o aqui e o agora 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 28 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Santo Agostinho que provavelmente foi um dos grandes nomes da Filosofia a discorrer sobre o tempo dizia que o passado já não existe vivendo somente em memória e que o futuro ainda não chegou somente existindo por força da nossa expectativa Resta o presente embora ele a todo momento seja pretérito Apenas o presente é a percepção do que ocorre agora Santo Agostinho abre as portas para a experiência subjetiva do tempo ou seja a experiência que o sujeito tem do seu existir Entretanto no mundo atual isso se mostra um grande desafio A nossa experiência de tempo é significativamente afetada Não é de surpreender que muitas das práticas psicoterapêuticas de nossos dias destaquem a importância das práticas de atenção plena ou mindfulness para demarcar a importância de se estar presente no aqui e agora isto é voltar a atenção para as experiências do momento presente Isso acontece pela realidade de uma vida que se apresenta em fragmentos Vamos pensar por exemplo no conhecimento Durante o dia somos atingidos por uma enxurrada de informações que inundam nosso sistema perceptivo e muitas vezes atrapalham uma integração De fato nossa cultura é a cultura da hiperinformação da hipertensão do aumento Tratase nas palavras do filósofo ByungChul Han 2017 de uma sociedade do excesso que causa uma violência neurológica Assim a noção de continuidade de coerência entre momentos é perdida Você está lendo este texto e de repente toca um sinal no seu smartphone que o leva a um aplicativo de mensagem Enquanto lê a mensagem uma notificação de um amigo em uma rede social aparece no seu celular e você acaba se perdendo no infinito feed de postagens Quando percebe lá se foi sua atenção e você volta fragmentado para tentar entender o texto que estava lendo É uma vida em fragmentos uma realidade na qual a continuidade dos acontecimentos não segue uma vivência coerente Ela é permeada pela enxurrada de estímulos que ao final levam você a ser uma figura que responde a estímulos mas não os transcende Esse tipo de vida leva certamente a uma perda da noção de existência No fim a vida fragmentada é a de alguém que não consegue existir ou seja estar no controle de sua realidade de suas decisões É a vida de alguém empurrado continuamente para um lado e outro sobrevivendo mas não vivendo Vivência do tempo no seu futuro 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 29 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml No entanto não só a falta de percepção de continuidade nos afeta Outro ponto é a vivência do tempo sempre no seu futuro no seu amanhã mas um amanhã perigoso devastador Isso se dá desde as pequenas até as grandes coisas Pensamos tanto no amanhã de uma grande guerra um amanhã de uma nova doença como também no amanhã de um assalto no amanhã de uma reprovação ou no amanhã da perda de um emprego Esse é o cerne das vivências de ansiedade Tratase de uma visão de ameaças das quais não conseguimos dar conta que estarão na vivência subjetiva do tempo no futuro Esse excesso de um futuro negativo é muito bem representado pela preocupação E até que ponto ela não se mostra impertinente em nossos tempos Parece que não podemos existir sem nos preocupar No entanto o excesso de preocupação tem um alto custo Há que se considerar também o excesso de passado o qual é muitas vezes manifestado na depressão ou no sofrimento de quem não consegue deixar as mágoas do que se passou dos erros ou dos acontecimentos tristes Não que a depressão também não se direcione ao futuro sendo a visão negativa do que virá Porém muitas vezes na experiência psíquica do depressivo é o passado que gritará para acusá lo A culpa com seu dedo em riste lhe diz Você fracassou você é um fracasso Nesse sentido o passado se torna um peso Uma experiência que não se traduz na motivação para o adiante e sim em correntes que tornam a caminhada difícil Tudo isso no presente Tanto a experiência do passado como a de futuro se apresentam ao sujeito na sua consciência do presente no seu aqui e agora Por isso mesmo o presente é o que temos sendo nossa ponte entre o passado e o futuro Mas pode o presente também ser um problema Sim Quando vivêlo de todas as formas se torna a única forma de existir Por isso existe um presentismo uma busca louca por vivenciar todos os prazeres do aqui e do agora Significa sorver até a última gota de satisfação sem perceber que o homem se constitui no tempo no passado no presente e no futuro 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 30 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Você já pode perceber que o tempo é um ótimo amigo para a Filosofia e a poesia Contudo ele também é uma realidade que permeia a experiência cotidiana de todos nós No campo das psicoterapias a questão do tempo pode ser abordada e se apresentar de muitas formas Por exemplo um tópico interessante é o tempo como duração do processo terapêutico Existem terapias de longa duração como as de base psicanalíticas que podem durar anos e as chamadas psicoterapias breves com focos mais específicos e de uma duração menor O eu e o tempo Podemos falar do tempo de uma sessão Comumente uma sessão de Psicoterapia tem uma duração de 40 a 60 minutos No entanto há defensores do chamado tempo do paciente em que uma sessão pode durar até menos tempo do que 40 minutos Vamos falar aqui sobre o tempo vivencial do cliente ou seja o tempo experimentado por ele Com esse viés nas abordagens humanistas existenciais o presente vai ser o foco principal Geralmente as psicoterapias de base humanista e existencial não consideram tanto o passado e sim o aqui e agora Reflexão O que temos quando caímos no eterno presente é a atitude da criança brincando e que a mãe chama para entrar porque já está tarde A criança chora esperneia faz pirraça e fecha a possibilidade de perceber o seguinte ela só vai desfrutar de toda a grandiosidade do momento quando após entrar em sua casa e tomar banho lembrarse do que ocorreu e contemplar o passado no qual nada se perde e tudo se eterniza tendo assim a certeza de que o presente vivenciado permite sonhar com um futuro brincar Somente o tempo encarado em sua integral dimensão de passado presente e futuro pode contribuir para a experiência vivencial do cliente 2 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 31 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Por exemplo a gestaltterapia de Frederick Fritz é descrita por ele mesmo como uma terapia do aqui e agora Já a terapia centrada no cliente de Carl Rogers também dá um significativo peso ao presente Esse aspecto surge como uma resposta à Psicanálise a qual em sua ideia de Psicoterapia e Psicopatologia entende o passado como a gênese das neuroses Talvez a influência do existencialismo nas abordagens humanistasexistenciais tenha provocado essa mudança Como não lembrar das famosas palavras de Sartre Não importa o que fizeram com você mas o que você faz com o que fizeram com você As contribuições Frankl 2002 são interessantes para a discussão sobre o tempo vivencial do cliente Abordaremos essa questão pensando em dois aspectos A pessoa se encontra em um trânsito entre passado e futuro sendo que uma aproximação negativa conforme pontuada por Frankl 2002 diria que o homem vem do nada o passado que já não mais existe e vai para o nada um futuro que é apenas possibilidade No entanto a logoterapia se coloca contra essa aproximação Frankl 2002 entende que todos os atos e todas as nossas vivências não ficam apagados no passado ao contrário elas se tornam guardadas eternas sendo o local mais seguro Isso se dá porque tudo o que fazemos é uma resposta à realidade da existência e uma pegada que deixamos na nossa história e na desse mundo além de uma marca da nossa liberdade e acima de tudo da nossa responsabilidade Essa perspectiva é muito interessante pois permite que no passado o cliente possa entender que existem aspectos positivos e negativos marcas que se eternizam mas que ainda estão sob sua responsabilidade no presente e sobretudo no futuro 1 O fato da transitoriedade da existência e nesse aspecto o sentido da vida e da morte 1 A vivência temporal a existência da pessoa 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 32 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml No futuro se encontram as numerosas gamas de possibilidade de concretização de valores Frankl 2002 entende que a vida sempre nos questiona sobre o sentido sobre o que fazer qual resposta dar à realidade que nos toca viver Nas palavras do autor não somos nós que perguntamos sobre o sentido da vida na verdade é ela que nos interroga Assim a vida da pessoa transita entre o passado que se eterniza e o futuro que se concretiza quando ela de forma responsável assume as possibilidades apresentadas O tempo é uma contínua passagem entre passado e futuro em que o eu assume a condução no presente Esse trânsito não é eterno ele encontra um fim uma parada a morte Talvez possa parecer pesado falar sobre esse tema mas Frankl 2002 e as psicoterapias humanistasexistenciais veem na morte uma possibilidade uma saída para vida Afinal como viveríamos se soubéssemos que tudo que podemos fazer hoje poderia ser postergado para amanhã A morte traz para a vida a urgência e para o existente a necessidade de existir Por isso mesmo ela não deve ser um assunto a ser temido no processo psicoterapêutico Pelo contrário nas palavras de Yalom citando Sêneca Ninguém desfruta o verdadeiro gosto pela vida até que esteja disposto e pronto para abandonála YALOM 1984 p 48 Na prática clínica tanto a vivência temporal como a temporalidade vão ser encaradas só que não da forma determinista e fatalista ou seja considerando que a pessoa é um resultado de seu passado ou que não há forma de mudar seu futuro muito menos de compreender que a morte é o fim Desse modo à temporalidade à morte sobrepõese o amor Pelo amor a pessoa é eternizada 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 33 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Neste vídeo a especialista fará uma reflexão sobre o amor segundo Frankl entendido como atitude existencial em que o outro é apreendido em sua mais profunda realidade de ser único e singular Vem que eu te explico Os vídeos a seguir abordam os assuntos mais relevantes do conteúdo que você acabou de estudar Módulo 3 Vem que eu te explico Vivência do tempo no seu futuro Módulo 3 Vem que eu te explico O eu e o tempo 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 34 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Vamos praticar alguns conceitos Falta pouco para atingir seus objetivos 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 35 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Questão 1 As discussões sobre o tempo permeiam a Filosofia a poesia a música as experiências cotidianas e certamente a Psicologia Santo Agostinho ao se referir à realidade do tempo afirmava que A o tempo deve ser considerado apenas no passado no qual tudo se eterniza B o tempo deve ser considerado apenas no futuro no qual todas as possibilidades se apresentam C o passado é memória o futuro expectativa e o presente pretérito D o tempo não existe é uma construção humana E o tempo é uma ficção Parabéns A alternativa C está correta Santo Agostinho foi um dos primeiros grandes nomes da Filosofia a se debruçar sobre a questão do tempo Em suas reflexões ele considerava que o passado não existe vivendo somente em memória e que o futuro é uma expectativa Assim resta o presente o aqui e agora mas que daqui a um estalo será pretérito Por isso Santo Agostinho afirmava o seguinte se lhe perguntam sobre o tempo ele sabe o que é contudo se pedem para explicálo ele não sabe o que dizer Ainda assim Santo Agostinho abriu as portas para a experiência subjetiva do tempo algo muito importante na prática psicoterapêutica 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 36 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Questão 2 Marcos perdeu sua esposa em um acidente de trânsito Os primeiros meses foram significativamente difíceis com isso ele buscou uma ajuda psicológica Marcos se ressentia de não ter sido tão presente na vida da esposa por se dedicar sobremaneira ao trabalho Após alguns meses de terapia ele se dava conta de que todos os bons momentos estavam eternizados e que de alguma forma sua esposa não havia morrido A partir de uma perspectiva humanista existencial podemos afirmar que no processo psicoterapêutico de Marcos foram abordados A o passado como local onde tudo se eterniza e o sentido da morte B o futuro como possibilidade de viver e o sentido da morte C o futuro como possibilidade de viver e o sentido do amor D o passado como local onde tudo se eterniza e o sentido do amor E o futuro como possibilidade de viver e o sentido do amor Parabéns A alternativa D está correta Em uma abordagem humanistaexistencial poderíamos dizer que Marcos se deparou com a realidade de que os acontecimentos passados não se apagam e que tudo o que vivenciou está irremediavelmente marcado em sua existência e na da sua esposa Além disso ele conseguiu perceber que por meio da experiência do amor sua esposa não morreu ou seja se mantém viva em sua realidade De certo o amor capta o outro para além da sua realidade psicofísica assim como a sua realidade existencial de ser único e singular Por isso ele sobrepõese à morte 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 37 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml 4 Psicoterapia experiencial e psicoterapia existencial Ao final deste módulo você será capaz de reconhecer a psicoterapia experiencial e a psicoterapia existencial Psicoterapia existencial e seus principais temas Vamos definir alguns aspectos centrais da psicoterapia existencial como por exemplo seus principais temas Destacaremos ainda como ela tende a compreender a realidade da pessoa além de ser considerada uma das manifestações dentro do campo das abordagens humanistas existenciais Como dissemos as psicoterapias existenciais surgem no contexto europeu como uma resposta tanto ao modelo médico psiquiátrico quanto à Psicanálise que imperavam naquele momento nas áreas da Medicina e da Psicoterapia Influenciado pelo existencialismo e pela fenomenologia a psicoterapia existencial buscou oferecer uma resposta às pessoas que sofriam as dores do cotidiano passando pelas destruições impostas às suas realidades após as duas grandes guerras I e II Guerra Mundial e buscando no meio do nada reconstruir suas vidas 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 38 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml A psicoterapia existencial tende a enfocar temas como por exemplo a angústia a morte o sentido de vida a liberdade a responsabilidade a solidão etc Alguns afirmam que ela tem uma perspectiva muito negativa mas outros compreendem que a psicoterapia existencial tem uma abordagem realista da realidade humana Esses temas são vistos de maneiras diferentes daquelas abordadas na época Yalom 1984 por exemplo entende que de forma parecida com a Psicanálise a psicoterapia existencial também entende o homem como possuidor de um conflito básico No entanto enquanto na teoria freudiana tal conflito se daria pela pressão dos instintos id e pelas exigências do ambiente superego os conflitos segundo a psicoterapia existencial nascem do enfrentamento da pessoa com as questões básicas da existência Segundo Yalom 1984 essas questões são principalmente a morte a liberdade o isolamento ou solidão existencial e a falta de um sentido de vida O conflito da pessoa com cada uma dessas questões constitui um conflito dinâmico existencial Frankl 2021 além da questão da liberdade e do sentido de vida também inclui a responsabilidade contrapondoa à liberdade como duas faces da realidade da pessoa que não podem ser dissociadas Na realidade a ênfase na responsabilidade dada por Frankl 2021 encontra eco nas premissas existencialistas que defendem que o homem é responsável por construir a si só Sartre 2014 vai sublinhar que o homem não é responsável somente por quem se torna mas também por todo o gênero humano já que suas atitudes não são apenas suas Na verdade elas são exemplos de atitudes de um homem Saiba mais Com isso a pessoa certamente começa a ser compreendida não somente desde suas doenças suas patologias como um ser movido por instintos ou determinado pelo ambiente mas também como uma realidade integral 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 39 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Segundo May 1988 essa é uma das mais importantes contribuições da psicoterapia existencial para a Psicologia ajudar a compreender o homem como um ser significando com isso que os impulsos ou dinamismos seja qual for o nome que se prefira dar só podem ser entendidos no contexto da estrutura da pessoa com quem estamos lidando O caráter distinto da análise existencial é portanto estar relacionada com a ontologia com a ciência do ser e com o Dasein a existência desse ser em particular sentado à frente do psicoterapeuta MAY 1988 p 99 Além disso Rollo May 1988 um importante nome da abordagem humanistaexistencial avalia que a psicoterapia existencial contribuiu para uma compreensão mais integral da realidade da pessoa não a restringindo a uma dimensão por exemplo inconsciente mas levando em consideração sua atitude consciente livre e responsável A modificação da ideia de relação terapêutica também foi muito enfatizada pelo existencialismo De forma significativa ela vai influenciar a psicoterapia existencial Lembrese de que anteriormente essa relação era significativamente vertical um psicoterapeuta detentor de conhecimento e um paciente possuidor de uma doençatranstorno Relação terapêutica e desafios da psicoterapia existencial Com a psicoterapia existencial apresentouse um novo enfoque para essa relação terapêutica na qual um eu encontra um tu Nesse encontro e nessa relação há a possibilidade de que esse tu possa se desenvolver e enfrentar tais dificuldades Uma interessante história contada por Viktor Frankl diz que em certa madrugada às 3 horas da manhã uma senhora lhe telefonou dizendo que iria se matar Ele por mais de uma hora dedicouse a tentar persuadir a senhora falando sobre o valor da vida Ao término da ligação a senhora manifestou que nenhum dos argumentos dele a havia convencido a não se matar mas o fato de ele a escutar em plena madrugada por cerca de uma hora a convenceu a não tirar sua vida 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 40 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Esse é um pequeno exemplo do poder do encontro e do quão importante é a construção de uma relação autêntica entre o psicoterapeuta e o cliente ou paciente ou como alguns gostam de chamar consulente O sentido da vida também é um tema caro para a psicoterapia existencial Embora Viktor Frankl seja um dos teóricos mais reconhecidos ao abordar tal tema ele não se restringe à logoterapia Além disso o sentido da vida é um aspecto ainda hoje aprofundado por diferentes perspectivas e abordagens psicológicas como a psicologia positiva por exemplo que vê no sentido da vida um dos pilares para o florescimento humano Atualmente o sentido da vida muitas vezes parece ser sufocado no meio da intensa velocidade dos acontecimentos e da pouca possibilidade para que paremos e contemplemos nossa realidade Entretanto Frankl 1989 já afirmava que a falta de uma resposta ao sentido da vida levaria a um vazio existencial que se manifestaria de três formas na agressividade no suicídio e na dependência química Atualmente entre esses males podemos destacar Essa situação ocorre pelo fato de que tais realidades segundo Frankl 1989 têm sua etiologia nesse vazio existencial na falta de encontro com um sentido de vida o que invariavelmente conduz a essas neuroses de massa O desafio da psicoterapia existencial é se firmar em uma sociedade que mais do que a reflexão e a contemplação quer a solução rápida para seus problemas Ela afinal não busca a análise de si e sim uma experiência emocional positiva rápida e continuamente disponível Tratase de uma sociedade que de tanto cultuar as emoções intensas passou a ser insensível LACROIX 2006 A violência cada vez mais exacerbada a ponto de você ter que tomar cuidado com o que vai postar em seus grupos de família O suicídio atingindo todos os países e classes sociais e cada vez mais jovens A dependência química à qual podemos juntar a dependência tecnológica notadamente da internet 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 41 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Em nossa fuga do sofrer estamos nos tornando insensíveis Somos massacrados por notícias ruins todos os dias guerras fome imigrantes morrendo com seus filhos Contudo tudo isso parece entrar em uma camada superficial de nossa existência e não no mais profundo de nosso ser Nós perdemos nossa capacidade de nos emocionar com o sofrimento do outro de empatizar com a dor alheia Mas não seria isso uma forma de fugir desse sofrimento A psicoterapia existencial vai retomar a importância de reconhecer o valor do sofrimento e contribuir para que as palavras de Dostoiévski ecoem novamente Temo somente uma coisa não ser digno do meu tormento A psicoterapia experiencial A psicoterapia experiencial surge no contexto da terapia centrada na pessoa ou de forma mais ampla abordagem centrada na pessoa sendo uma contribuição de Eugene Gendlin que foi muito próximo de Carl Rogers fundador dessa terapia Na construção da psicoterapia experiencial Gendlin vai beber de diferentes fontes Do humanismo recolhe a centralização da pessoa e seu valor do existencialismo traz a ideia do homem como um ser no mundo tão enfatizada por Martin Heidegger bem como do homem como um sercom ou seja um ser que sempre está em relação Junto com o existencialismo Gendlin traz a influência da fenomenologia pontuando que ela com sua noção de intencionalidade contribuiu para compreensão de que o homem sempre está direcionado a algo Reflexão É o desafio também de retomar o verdadeiro sentido do sofrimento Aquele sofrimento que nos é dado pela existência ainda que tantas vezes tentemos camuflálo ou seja para o qual tentamos virar as costas 2 3d 5 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 42 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Dentro dos nomes da fenomenologia Merleau Ponty será de grande importância para Gendlin na formulação da psicoterapia experiencial sobretudo pela ênfase na experiência corporal Nesse tipo de Psicoterapia o contato com o corpo com essa experiência sentida será enfatizado A psicoterapia experiencial é definida por Gendlin como uma terapia relacional na qual paciente e terapeuta não vão encontrar soluções no passado e sim na radical abertura às alternativas da existência A psicoterapia experiencial buscará contribuir para que o paciente tome contato com sua realidade mais concreta com suas experiências inclusive as anteriores a qualquer conceitualização ou seja verbalização Por isso há a relevância do corpo pois nele é que se dão as experiências e é por ele que elas são expressas Rogers 1985 2020 defendia que três atitudes eram fundamentais por parte do terapeuta para que houvesse a autoatualização do cliente a aceitação incondicional a empatia e a congruência ou autenticidade Gendlin valorizará sobretudo a congruência e a autenticidade Na psicoterapia experiencial existem três conceitos muitos importantes Observe Com o conceito de experienciar Gendlin afirma que o importante na experiência é o que a pessoa está sentindo no momento imediato Tratase dos aspectos que se apresentam ao fluxo experiencial do cliente Para delimitar tal realidade Gendlin cunha o conceito de experiencing que pode ser entendido como aquilo que está ocorrendo no momento Assim há uma sobreposição do processo sobre o conteúdo já que o ponto importante é como a pessoa está experienciando determinada situação Parreira 2021 p 178 afirma que a experienciação tradução do termo experiencing se refere a tudo aquilo que de ordem emocional existencial ou psicológica está em curso em um dado momento em nós no nosso existir Esse conceito será importante para a compreensão posterior de focalização Em conjunto com a experienciação outro conceito importante é o de simbolização Parreira 2021 p 179 afirma que a experienciação é présimbólica préconceitual ou préverbal ou seja aquilo que estamos experienciando é anterior ao que será simbolizado por exemplo por Experienciação Simbolização 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 43 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml meio da verbalização Uma pessoa saudável será capaz de rapidamente simbolizar o que experienciou isto é terá uma boa capacidade de acessar e elaborar uma experiência silenciosa a nível conceitual Dentro desse contexto uma realidade importante é a que Gendlin denominou felt sense cuja tradução mais adequada seria senso sentido O significado dessa expressão seria o de uma intuição Porém para definir melhor uma experiência corporal o significado dela nas palavras de Parreira 2021 p 182 é o de uma sabedoria corporal que fala conosco Um exemplo que pode ajudar a entender é o seguinte quando você de alguma forma tem uma sensação física diferente ao sair de casa e ter que ir a algum lugar isto é um pré sentimento ou pressentimento que leva a simbolizar algo como por exemplo uma ameaça Essa intuição entretanto não funciona somente para coisas negativas mas também para as positivas Segundo Parreira 2021 a focalização é algo que todos nós fazemos naturalmente Contudo ela foi deixada à margem do interesse psicológico até que Gendlin percebeu sua importância e decidiu investigar tal prática A focalização pode ser definida como o processo através do qual você se centra sobre o que estiver fluindo nos seus sentimentos sensações intuições emoções felt senses etc ou seja no que você estiver vivenciando em termos experienciais em um dado momento e ato contínuo simboliza toma consciência dessa experienciação PARREIRA 2021 p 183 Além disso como já foi dito a psicoterapia experiencial sublinhará a importância do corpo já que tudo que é experienciado passa e fica registrado nele Para acessar tais registros Gendlin vai criar o focusing ou focalização Abordagem prática da focalização e a autoatualização Focalização 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 44 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Neste vídeo a especialista fará uma reflexão sobre a abordagem prática da focalização e da autoatualização reforçando a importância da experiência concreta da pessoa Vem que eu te explico Os vídeos a seguir abordam os assuntos mais relevantes do conteúdo que você acabou de estudar Módulo 4 Vem que eu te explico Psicoterapia existencial e seus principais temas Módulo 4 Vem que eu te explico A psicoterapia experiencial 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 45 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Vamos praticar alguns conceitos Falta pouco para atingir seus objetivos 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 46 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Questão 1 A psicoterapia experiencial se desenvolve dentro do contexto europeu sendo influenciada pelas duas grandes guerras I e II Guerra Mundial que afetaram milhões de pessoas Nesse sentido podemos afirmar que tais acontecimentos contribuíram para a psicoterapia existencial na sua A busca por abordar o sofrimento humano a finitude e a morte B visão otimista da realidade C aproximação negativa da natureza humana D ênfase em modelos empíricos e testáveis da personalidade E negação quanto a um futuro otimista para a humanidade Parabéns A alternativa A está correta Certamente a experiência daqueles que vivenciaram o inferno das guerras influenciou significativamente os rumos do pensamento das diversas ciências e disciplinas que se desenvolviam em solo europeu No caso da psicoterapia existencial vêse de fato uma ênfase nos aspectos do sofrimento e da finitude o que aparenta uma visão menos positiva da realidade ainda que possamos afirmar que ela é mais realista Entretanto mesmo diante de tantos acontecimentos que contribuiriam para uma visão negativa sobre o homem as psicoterapias existenciais o viam como capaz de criar amar e se relacionar com o outro de forma positiva o que permitia uma visão otimista do futuro Por fim a psicoterapia existencial não defendia uma ênfase nos modelos empíricos de testagem 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 47 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Questão 2 O processo psicoterapêutico experiencial é demarcado sobretudo pelo momento em que o cliente consegue se voltar sobre suas experiências sentimentos sensações intuições etc tomando contato com essa realidade a nível físico e conseguindo traduzilas de forma simbólica por meio de palavras O processo acima descrito é o de A felt sense B simbolização C focalização D experienciação E vivência Parabéns A alternativa C está correta Focalização é segundo Parreira 2021 p 183 um processo no qual o indivíduo enfatiza os seus sentimentos intuições sensações e emoções O que for experimentado em um momento simbolizará essa experienciação A focalização é portanto o processo principal da psicoterapia experiencial e envolve os demais processos de simbolização experienciação e felt sense 66666 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 48 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Considerações finais O campo das psicoterapias humanistasexistenciais se apresenta com um rico espectro de aproximações do fenômeno da pessoa humana mostrandose como uma crítica e um paradigma dentro do campo da Psicologia mais especificamente da Psicoterapia Ao longo deste conteúdo você pôde perceber que o foco no encontro entre a pessoa do psicoterapeuta e o cliente a compreensão da pessoa como uma realidade integral e a abordagem de temáticas existenciais permeiam as psicoterapias de base humanistaexistencial sendo seu conhecimento de grande importância e utilidade na prática do profissional de Psicologia Ainda que de uma maneira mais ampla tais abordagens não se encontrem amplamente reconhecidas no campo da Psicologia suas ideias permeiam muitas das psicoterapias ditas baseadas em evidência como a terapia cognitivo comportamental Além disso os ideias humanistasexistenciais permanecem influenciando a reflexão e a prática psicológica em nosso tempo Podcast Neste podcast a especialista apresentará os princípios básicos da terapia humanista existencial considerando a sua aplicação na prática clínica do psicólogo 0000 1119 1x Referências 7 8 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 49 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml ABBAGNANO N Dicionário de Filosofia São Paulo Martins Fontes 2007 BELMINO M C Os movimentos humanistaexistencial e fenomenológicoexistencial na Psicologia entrelaçamentos históricos em uma narrativa breve Porto Alegre Simplíssimo 2021 BUBER M Eu e tu São Paulo Cortez Moraes 1977 CERBONE D R Fenomenologia Petrópolis Vozes 2012 EDELSTEIN B Frames attitudes and skills of an existentialhumanistic psychotherapist The handbook of humanistic psychology theory research and practice Thousand Oaks Sage Publishing 2015 p 435449 FRANKL V E La voluntad de sentido conferencias escogidas sobre logoterapia Málaga Herder Editorial 2002 FRANKL V E A vontade de sentido fundamentos e aplicações da logoterapia Rio de Janeiro Paulus 2021 FRANKL V E Em busca de sentido São Leopoldo Sinodal 2015 FRANKl V E Um sentido para a vida psicoterapia e humanismo AparecidaSP Santuário 1989 HAN B Sociedade do cansaço Petrópolis Vozes 2017 HOLANDA A Fenomenologia psicoterapia e psicologia humanista Estudos de Psicologia v 14 1997 p 3346 JASPERS K Psicopatologia geral Rio de Janeiro Atheneu 1987 LACROIX M O culto da emoção Rio de Janeiro José Olímpio 2006 LEONCIO A Logoterapia e autotranscendência cenários que permitem o protagonismo frente à própria existência Revista Nufen phenomenology and interdisciplinarity S l v 13 n 3 2021 MAY R A descoberta do ser estudos sobre a psicologia existencial Rio de Janeiro Rocco 1988 PARREIRA W A Focalização fundamentos teóricos prática e adaptação das instruções In PARREIRA W A MIRANDA E M F Orgs Fundamentos e aplicações da abordagem centrada na pessoa e da psicoterapia experiencial Belo Horizonte Artesã 2021 PERES S P Franz Brentano In MASSIMI M PERES S P Orgs História da psicologia fenomenológicaa 2019a PERES S P A psicologia fenomenológica de Husserl In MASSIMI M PERES S P Orgs História da psicologia fenomenológica 2019b ROBLES Y A M A clínica existencial In MELO F F S de SANTOS G A O Orgs Psicologia fenomenológica e existencial fundamentos filosóficos e campos de atuação São Paulo Manole 2022 ROGERS C R Tornarse pessoa São Paulo WMF Martins Fontes 2020 SARTRE J P O existencialismo é um humanismo Petrópolis Vozes de Bolso 2014 YALOM I D Psicoterapia existencial Málaga Herder Editorial 1984 ZILLES U Panorama das filosofias do século XX Rio de Janeiro Paulus 2016 14032023 0335 Princípios básicos da terapia humanistaexistencial Página 50 de 50 httpsstecineazureedgenetrepositorio00212sa04454indexhtml Explore Como a tecnologia afeta nossa vida e nossa percepção da existência Recomendamos que você assista a dois filmes um deles um documentário para refletir sobre isso esse assunto Conheça os sites O dilema das redes dirigido por Jeff OrlowskiYang 2020 Walle dirigido por Andrew Stanton 2008 Para conhecer as recentes normatizações sobre Psicoterapia do CFP leia a Resolução nº 13 de 15 de junho de 2022 disponível na internet 9 Baixar conteúdo