Relatorio Antiplagio Copyspider - Analise de Similaridade de Textos Academicos

15223 Atividade avaliativa 30 pts individual mínimo de 2 laudas Entrega 8323 manuscrito ou digitalizado Escrever com as próprias palavras CADERNO INTELIGENTE Relatório do Software Antiplágio CopySpider Para mais detalhes sobre o CopySpider acesse httpscopyspidercombr Instruções Este relatório apresenta na próxima página uma tabela na qual cada linha associa o conteúdo do arquivo de entrada com um documento encontrado na internet para Busca em arquivos da internet ou do arquivo de entrada com outro arquivo em seu computador para Pesquisa em arquivos locais A quantidade de termos comuns representa um fator utilizado no cálculo de Similaridade dos arquivos sendo comparados Quanto maior a quantidade de termos comuns maior a similaridade entre os arquivos É importante destacar que o limite de 3 representa uma estatística de semelhança e não um índice de plágio Por exemplo documentos que citam de forma direta transcrição outros documentos podem ter uma similaridade maior do que 3 e ainda assim não podem ser caracterizados como plágio Há sempre a necessidade do avaliador fazer uma análise para decidir se as semelhanças encontradas caracterizam ou não o problema de plágio ou mesmo de erro de formatação ou adequação às normas de referências bibliográficas Para cada par de arquivos apresentase uma comparação dos termos semelhantes os quais aparecem em vermelho Veja também Analisando o resultado do CopySpider Qual o percentual aceitável para ser considerado plágio CopySpider httpscopyspidercombr Page 1 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095017 Versão do CopySpider 211 Relatório gerado por grupolimaeducgmailcom Modo web normal Arquivos Termos comuns Similaridade MeuGuru KvJcn4ERLdocx X httpswwwsinopsyseditoracombruploadprodutospdf2154 pdf 302 191 MeuGuru KvJcn4ERLdocx X httpslojagrupoacombrpsicoterapiasabordagensatuais 4ed9788582715277p1004083 7 025 MeuGuru KvJcn4ERLdocx X httpsptwikipediaorgwikiRejeiC3A7C3A3osocial 9 017 MeuGuru KvJcn4ERLdocx X httpsjuscombrartigos49836movimentossociaisaluzdos principiosfundamentais 8 016 MeuGuru KvJcn4ERLdocx X httpswwwpsicanaliseclinicacomfrasesdesocrates 5 016 MeuGuru KvJcn4ERLdocx X httppepsicbvsaludorgscielophpscriptsciarttextpidS18 0856872007000200007 4 013 MeuGuru KvJcn4ERLdocx X https1libraryorgarticleimplicaC3A7C3B5es histC3B3ricasperspectivaontolC3B3gicazggpk42z 0 000 MeuGuru KvJcn4ERLdocx X httpswwwreferencecomworldviewlalloronarealstory f99a327b64450ddbutmcontentparams3Ao3D7400052 6ad3DdirN26qo3DserpIndexueided97b69affbd4734 b920e27faff8d2f9 0 000 MeuGuru KvJcn4ERLdocx X httpswwwreferencecomworldviewmembershipoptions availablelafitness bfc07fa0abbac120utmcontentparams3Ao3D74000526 ad3DdirN26qo3DserpIndexueided97b69affbd4734 b920e27faff8d2f9 0 000 MeuGuru KvJcn4ERLdocx X httpswwwreferencecomworldviewmuchlafitness membership a22c10c19247176cutmcontentparams3Ao3D7400052 6ad3DdirN26qo3DserpIndexueided97b69affbd4734 b920e27faff8d2f9 0 000 Arquivos com problema de download httpswwwresearchgatenetpublication327989085Aspectos conceituaiseraizeshistoricasdaspsicoterapias Não foi possível baixar o arquivo É recomendável baixar o arquivo manualmente e realizar a análise em conluio Um contra todos Erro Parece que o documento não existe ou não pode ser acessado HTTP response code 403 Server returned HTTP response code 403 for URL httpswwwresearchgatenetpublication 327989085Aspectosconceituaiseraiz eshistoricasdaspsicoterapias httpswwwamazoncombrPsicoterapiasAbordagens AristidesVolpatoCordiolidp8582715277 Não foi possível baixar o arquivo É recomendável baixar o arquivo manualmente e realizar a análise em conluio Um contra todos 30 CopySpider httpscopyspidercombr Page 2 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095017 Arquivo 1 MeuGuru KvJcn4ERLdocx 1518 termos Arquivo 2 httpswwwsinopsyseditoracombruploadprodutospdf2154pdf 14556 termos Termos comuns 302 Similaridade 191 O texto abaixo é o conteúdo do documento MeuGuru KvJcn4ERLdocx 1518 termos Os termos em vermelho foram encontrados no documento httpswwwsinopsyseditoracombruploadprodutospdf2154pdf 14556 termos Atividade Avaliativa Nome do aluno Professor Tema Psicoterapias A razão pela qual os recursos bibliográficos são quase inexistentes pode ser menos devido à dificuldade do assunto e à investigação de fontes históricas do que ao fato de que a filosofia e o método científico não foram claramente separados até o século XIX que também seria imediatamente rejeitada pelos atuais praticantes da psicologia orientados para a ciência Ainda é importante ainda hoje ser lógico sobre muitos tópicos da mente precisamente porque muito disso continua a existir no espaço borrado entre a lógica e a ciência Fica implícito que formas primitivas de psicoterapia sempre existiram e que o curador ou xamã é o psicoterapeuta original Tal analogia é possível porque a empatia a compreensão e a necessidade de dar e receber ajuda são elementos fundamentais da sociabilidade humana e do processo civilizatório No entanto é difícil falar de psicoterapia nesses casos sem neutralizar a forma esférica da visão de mundo de cada momento histórico Seguindo a mesma analogia alguns autores têm sugerido paralelos entre os efeitos benéficos de certos rituais religiosos ou expressões culturais sobre o sofrimento existencial e o que chamamos atualmente de efeitos psicoterapêuticos No entanto ao traçar um vínculo direto entre a relação médicopaciente e a psicoterapia superestimamos a influência de fatores inespecíficos como razões de seu funcionamento e subestimamos a validade a história e o conceito dos criadores de diferentes técnicas de psicoterapia Devese notar também que até o início das intervenções abrangentes contra a infecção no final do século XIX pouco importava quem estava encarregado de tratar os doentes Dada a grande lacuna entre esses exemplos e as intervenções psicoterapêuticas reais podemos concluir que eles servem apenas como elementos gráficos ajudando a demonstrar a importância crítica da conexão humana para lidar com o sofrimento físico e mental Portanto para entender como surgiram as psicoterapias não basta fazer simples conjecturas históricas que apenas criam mitos sobre seu surgimento Descrevêla permite assim contextualizar conceitualmente o leitor o que também ajuda a compreender os acontecimentos históricos que cercam o surgimento da psicanálise primeira forma de psicoterapia estruturada que sempre pode ser considerada um fato histórico O processo da visão de mundo mítica e visão de pensamento para visão racional e científica começou na Grécia antiga durante este período diferentes pensadores propuseram que a pesquisa sistemática e racional é a melhor maneira de obter CopySpider httpscopyspidercombr Page 3 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095018 conceitos mais próximos da realidade No que diz respeito ao universo ao homem e à sua mente estes constituem diferentes escolas de filosofia O psukhe é assim considerado o correlato psicológico que move e constitui o corpo durante esse período como uma unidade ou agregado físico de seus vários membros e partes Pois aqueles que como Demócrito acreditavam que a realidade era feita de átomos e o vazio os atomistas acreditavam que a alma era a fonte de todo movimento feita de uma coleção de átomos esféricos semelhantes ao fogo que eram mais capazes de se mover e poder para causar movimento Como princípio primordial o fogo não é apenas a causa do movimento de outras coisas mas do próprio movimento e portanto é imortal Outros como os pitagóricos sustentavam que todas as coisas redutíveis a números que seriam o princípio original de toda a existência Para os pitagóricos a alma tinha uma natureza divina e sobrevivia à morte do corpo estabelecendo a antítese entre alma e corpo que durou mais de 25 séculos da cultura ocidental Desde o período clássico a filosofia de Sócrates Platão e Aristóteles marcou uma distância relativa das visões fisiológicas e mecanicistas da mente Estabelecendo metodicamente a sua ignorância o famoso só sei que nada sei Sócrates apresentase sempre perante os seus interlocutores despojandoos de doutrinas anteriores levandoos a examinaremse por inquirição de opiniões que se revelam sempre infundadas De facto para Sócrates uma vida sem censura é uma vida não vivida plenamente uma vida petrificada ou prisioneira de ideias sem sentido diríamos hoje que é diferente da realidade Alienada Este método de exame torna assim os semelhantes de Sócrates mais virtuosos pois somente percebendo sua ignorância é que eles podem retomar o movimento de encontrar o sentido de seu ser que sempre é descoberto através do diálogo Para eles as emoções negativas são o resultado de um erro de julgamento e as pessoas inteligentes simplesmente não permitem que as emoções controlem seu comportamento e se esforçam para se conformar ao arranjo do destino de modo a se adequar às leis da natureza Para Epictet não são as coisas em si que perturbam as pessoas mas a sua percepção delas Os estóicos pregavam a indiferença como caminho para uma vida feliz e a serenidade como atitude seja diante da tragédia ou do bem Uma pessoa que age dessa forma alcançará a perfeição intelectual e moral e se tornará uma santa As escolas cognitivas modernas tomaram emprestado o apelo de Epicteto usando seu ditado e princípio de que as emoções perturbadoras são o resultado de erros de avaliação e percepção que levam a crenças disfuncionais que quando corrigidas fazem com que os sintomas desapareçam o máximo possível Intimamente ligado a crenças religiosas e baseado em ensinamentos teológicos sobre a criação da alma por Deus e sua eternidade visava conciliar a recémredescoberta teoria aristotélica da alma com o dualismo agostiniano a determinação da natureza humana Em suma um ser humano consiste em um corpo sua substância e uma alma a forma que o torna o que é Nesse sentido alma e corpo parecem ser interdependentes e a primeira não pode ser separada do segundo Essa inclinação para o monismo parece incompatível com o dualismo de inspiração agostiniana segundo o qual alma e corpo são elementos distintos e o homem é uma alma usando seu corpo Boaventura estabeleceu o dualismo almacorpo ao defender a alma como resultado da síntese entre forma e matéria espiritual Tomás de Aquino por outro lado assumiu uma posição diferente de Wendt e embora preservando o homomorfismo aristotélico afirmou que a existência da alma é independente do corpo embora de forma incompleta pois a alma é apenas uma Forma física compatível com o dualismo Tomás de Aquino argumentou que o homem é uma entidade com uma alma racional e que a alma é uma entidade autoexistente No entanto a própria alma como forma separada do corpo não constitui uma pessoa pois esta é uma entidade psicofísica mas uma subjetividade mínima CopySpider httpscopyspidercombr Page 4 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095018 Essas críticas acompanhadas de descobertas revolucionárias nas ciências naturais das quais se destacam a teoria heliocêntrica de Nicolau Copérnico e os experimentos de Galileu Galilei levaram à crítica daquilo que tradicionalmente tem direcionado as iniciativas científicas para suas implicações ontológicas mais radicais questionando tudo o que se acreditava ser verdade até então Na Antiguidade o ser não é mais um ser que se manifesta sem intervenção mas um contínuo devir em que nunca aparece exprimível por relações matemáticas obtidas através da experiência e dos instrumentos de medição Hume também contribuiu para a teoria da identidade pessoal mas não assumiu como Locke que a identidade pessoal é real e tem substância Para Hume ao contrário a identidade pessoal é o resultado de uma ilusão de pensamento baseada nos princípios gerais de associações que fundamentam sua teoria do conhecimento especialmente sua crítica ao princípio da causalidade O mesmo pode ser argumentado sobre o conceito de identidade pessoal que se baseia na noção do eu como uma substância não apenas uma ilusão reunindo um conjunto de experiências mentais ostensivamente semelhantes embora distintas entre si As crenças na autenticidadesubstancialidade da própria identidade emergem dessa identidade por costume a expectativa de regularidades constitutivas do aparato cognitivo humano O projeto crítico de Immanuel Kant começou com A Crítica da Razão Pura inspirado em parte pelas teses de Hume sobre o conhecimento Embora Kant reconhecesse a objeção de Hume à pertinência do princípio da causalidade especialmente quando dirigido ao dogma racionalista e até argumentasse que o despertava de seu sono dogmático ele não compartilhava da resposta cética que Hume encontrou na convenção pois parece questionar a validade de todo conhecimento Para tanto decidiu realizar uma revolução copernicana na forma de olhar a atividade cognitiva adotando uma perspectiva transcendental ou seja determinando as condições de possibilidade sob as quais todo conhecimento surge da experiência sem levar em conta considerações metafísicas Desde o século XIX os métodos de pesquisa da filosofia e da ciência sobre fenômenos psicológicos como percepção memória inteligência e aquisição de conhecimento também sofreram profundas mudanças e os métodos analíticos e introspectivos foram gradualmente abandonados Em defesa de ideias mais radicais que os empiristas britânicos positivistas como Augusto Comte se propuseram a defender que tudo deve ser provado e verificado inclusive a existência de Deus relegando o inverificável à teoria e ao conhecimento não científico Os positivistas se opõem ao idealismo e ao romantismo que valorizam a emoção e a subjetividade e propõem como único método geral de aquisição de conhecimento a observação dos fenômenos e a experiência em primeiro lugar o único método capaz de produzir verdadeira ciência a partir de dados concretos subordinando a imaginação à observação e baseado apenas no mundo físico ou material Referência CASTANHEIRA Nuno Pereira CORDIOLLI Aristides Volpato GREVET Eugenio H Aspectos conceituais e raízes históricas das psicoterapias Psicoterapias abordagens atuais pp324Publisher Artmed CopySpider httpscopyspidercombr Page 5 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095018 Arquivo 1 MeuGuru KvJcn4ERLdocx 1518 termos Arquivo 2 httpslojagrupoacombrpsicoterapiasabordagensatuais4ed9788582715277p1004083 1190 termos Termos comuns 7 Similaridade 025 O texto abaixo é o conteúdo do documento MeuGuru KvJcn4ERLdocx 1518 termos Os termos em vermelho foram encontrados no documento httpslojagrupoacombrpsicoterapias abordagensatuais4ed9788582715277p1004083 1190 termos Atividade Avaliativa Nome do aluno Professor Tema Psicoterapias A razão pela qual os recursos bibliográficos são quase inexistentes pode ser menos devido à dificuldade do assunto e à investigação de fontes históricas do que ao fato de que a filosofia e o método científico não foram claramente separados até o século XIX que também seria imediatamente rejeitada pelos atuais praticantes da psicologia orientados para a ciência Ainda é importante ainda hoje ser lógico sobre muitos tópicos da mente precisamente porque muito disso continua a existir no espaço borrado entre a lógica e a ciência Fica implícito que formas primitivas de psicoterapia sempre existiram e que o curador ou xamã é o psicoterapeuta original Tal analogia é possível porque a empatia a compreensão e a necessidade de dar e receber ajuda são elementos fundamentais da sociabilidade humana e do processo civilizatório No entanto é difícil falar de psicoterapia nesses casos sem neutralizar a forma esférica da visão de mundo de cada momento histórico Seguindo a mesma analogia alguns autores têm sugerido paralelos entre os efeitos benéficos de certos rituais religiosos ou expressões culturais sobre o sofrimento existencial e o que chamamos atualmente de efeitos psicoterapêuticos No entanto ao traçar um vínculo direto entre a relação médicopaciente e a psicoterapia superestimamos a influência de fatores inespecíficos como razões de seu funcionamento e subestimamos a validade a história e o conceito dos criadores de diferentes técnicas de psicoterapia Devese notar também que até o início das intervenções abrangentes contra a infecção no final do século XIX pouco importava quem estava encarregado de tratar os doentes Dada a grande lacuna entre esses exemplos e as intervenções psicoterapêuticas reais podemos concluir que eles servem apenas como elementos gráficos ajudando a demonstrar a importância crítica da conexão humana para lidar com o sofrimento físico e mental Portanto para entender como surgiram as psicoterapias não basta fazer simples conjecturas históricas que apenas criam mitos sobre seu surgimento Descrevêla permite assim contextualizar conceitualmente o leitor o que também ajuda a compreender os acontecimentos históricos que cercam o surgimento da psicanálise primeira forma de psicoterapia estruturada que sempre pode ser considerada um fato histórico O processo da visão de mundo mítica e visão de pensamento para visão racional e científica começou na Grécia antiga durante este período CopySpider httpscopyspidercombr Page 6 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095018 diferentes pensadores propuseram que a pesquisa sistemática e racional é a melhor maneira de obter conceitos mais próximos da realidade No que diz respeito ao universo ao homem e à sua mente estes constituem diferentes escolas de filosofia O psukhe é assim considerado o correlato psicológico que move e constitui o corpo durante esse período como uma unidade ou agregado físico de seus vários membros e partes Pois aqueles que como Demócrito acreditavam que a realidade era feita de átomos e o vazio os atomistas acreditavam que a alma era a fonte de todo movimento feita de uma coleção de átomos esféricos semelhantes ao fogo que eram mais capazes de se mover e poder para causar movimento Como princípio primordial o fogo não é apenas a causa do movimento de outras coisas mas do próprio movimento e portanto é imortal Outros como os pitagóricos sustentavam que todas as coisas redutíveis a números que seriam o princípio original de toda a existência Para os pitagóricos a alma tinha uma natureza divina e sobrevivia à morte do corpo estabelecendo a antítese entre alma e corpo que durou mais de 25 séculos da cultura ocidental Desde o período clássico a filosofia de Sócrates Platão e Aristóteles marcou uma distância relativa das visões fisiológicas e mecanicistas da mente Estabelecendo metodicamente a sua ignorância o famoso só sei que nada sei Sócrates apresentase sempre perante os seus interlocutores despojandoos de doutrinas anteriores levandoos a examinaremse por inquirição de opiniões que se revelam sempre infundadas De facto para Sócrates uma vida sem censura é uma vida não vivida plenamente uma vida petrificada ou prisioneira de ideias sem sentido diríamos hoje que é diferente da realidade Alienada Este método de exame torna assim os semelhantes de Sócrates mais virtuosos pois somente percebendo sua ignorância é que eles podem retomar o movimento de encontrar o sentido de seu ser que sempre é descoberto através do diálogo Para eles as emoções negativas são o resultado de um erro de julgamento e as pessoas inteligentes simplesmente não permitem que as emoções controlem seu comportamento e se esforçam para se conformar ao arranjo do destino de modo a se adequar às leis da natureza Para Epictet não são as coisas em si que perturbam as pessoas mas a sua percepção delas Os estóicos pregavam a indiferença como caminho para uma vida feliz e a serenidade como atitude seja diante da tragédia ou do bem Uma pessoa que age dessa forma alcançará a perfeição intelectual e moral e se tornará uma santa As escolas cognitivas modernas tomaram emprestado o apelo de Epicteto usando seu ditado e princípio de que as emoções perturbadoras são o resultado de erros de avaliação e percepção que levam a crenças disfuncionais que quando corrigidas fazem com que os sintomas desapareçam o máximo possível Intimamente ligado a crenças religiosas e baseado em ensinamentos teológicos sobre a criação da alma por Deus e sua eternidade visava conciliar a recémredescoberta teoria aristotélica da alma com o dualismo agostiniano a determinação da natureza humana Em suma um ser humano consiste em um corpo sua substância e uma alma a forma que o torna o que é Nesse sentido alma e corpo parecem ser interdependentes e a primeira não pode ser separada do segundo Essa inclinação para o monismo parece incompatível com o dualismo de inspiração agostiniana segundo o qual alma e corpo são elementos distintos e o homem é uma alma usando seu corpo Boaventura estabeleceu o dualismo almacorpo ao defender a alma como resultado da síntese entre forma e matéria espiritual Tomás de Aquino por outro lado assumiu uma posição diferente de Wendt e embora preservando o homomorfismo aristotélico afirmou que a existência da alma é independente do corpo embora de forma incompleta pois a alma é apenas uma Forma física compatível com o dualismo Tomás de Aquino argumentou que o homem é uma entidade com uma alma racional e que a alma é uma entidade autoexistente No entanto a própria alma como forma separada do corpo não constitui uma CopySpider httpscopyspidercombr Page 7 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095018 pessoa pois esta é uma entidade psicofísica mas uma subjetividade mínima Essas críticas acompanhadas de descobertas revolucionárias nas ciências naturais das quais se destacam a teoria heliocêntrica de Nicolau Copérnico e os experimentos de Galileu Galilei levaram à crítica daquilo que tradicionalmente tem direcionado as iniciativas científicas para suas implicações ontológicas mais radicais questionando tudo o que se acreditava ser verdade até então Na Antiguidade o ser não é mais um ser que se manifesta sem intervenção mas um contínuo devir em que nunca aparece exprimível por relações matemáticas obtidas através da experiência e dos instrumentos de medição Hume também contribuiu para a teoria da identidade pessoal mas não assumiu como Locke que a identidade pessoal é real e tem substância Para Hume ao contrário a identidade pessoal é o resultado de uma ilusão de pensamento baseada nos princípios gerais de associações que fundamentam sua teoria do conhecimento especialmente sua crítica ao princípio da causalidade O mesmo pode ser argumentado sobre o conceito de identidade pessoal que se baseia na noção do eu como uma substância não apenas uma ilusão reunindo um conjunto de experiências mentais ostensivamente semelhantes embora distintas entre si As crenças na autenticidadesubstancialidade da própria identidade emergem dessa identidade por costume a expectativa de regularidades constitutivas do aparato cognitivo humano O projeto crítico de Immanuel Kant começou com A Crítica da Razão Pura inspirado em parte pelas teses de Hume sobre o conhecimento Embora Kant reconhecesse a objeção de Hume à pertinência do princípio da causalidade especialmente quando dirigido ao dogma racionalista e até argumentasse que o despertava de seu sono dogmático ele não compartilhava da resposta cética que Hume encontrou na convenção pois parece questionar a validade de todo conhecimento Para tanto decidiu realizar uma revolução copernicana na forma de olhar a atividade cognitiva adotando uma perspectiva transcendental ou seja determinando as condições de possibilidade sob as quais todo conhecimento surge da experiência sem levar em conta considerações metafísicas Desde o século XIX os métodos de pesquisa da filosofia e da ciência sobre fenômenos psicológicos como percepção memória inteligência e aquisição de conhecimento também sofreram profundas mudanças e os métodos analíticos e introspectivos foram gradualmente abandonados Em defesa de ideias mais radicais que os empiristas britânicos positivistas como Augusto Comte se propuseram a defender que tudo deve ser provado e verificado inclusive a existência de Deus relegando o inverificável à teoria e ao conhecimento não científico Os positivistas se opõem ao idealismo e ao romantismo que valorizam a emoção e a subjetividade e propõem como único método geral de aquisição de conhecimento a observação dos fenômenos e a experiência em primeiro lugar o único método capaz de produzir verdadeira ciência a partir de dados concretos subordinando a imaginação à observação e baseado apenas no mundo físico ou material Referência CASTANHEIRA Nuno Pereira CORDIOLLI Aristides Volpato GREVET Eugenio H Aspectos conceituais e raízes históricas das psicoterapias Psicoterapias abordagens atuais pp324Publisher Artmed CopySpider httpscopyspidercombr Page 8 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095018 Arquivo 1 MeuGuru KvJcn4ERLdocx 1518 termos Arquivo 2 httpsptwikipediaorgwikiRejeiC3A7C3A3osocial 3765 termos Termos comuns 9 Similaridade 017 O texto abaixo é o conteúdo do documento MeuGuru KvJcn4ERLdocx 1518 termos Os termos em vermelho foram encontrados no documento httpsptwikipediaorgwikiRejeiC3A7C3A3osocial 3765 termos Atividade Avaliativa Nome do aluno Professor Tema Psicoterapias A razão pela qual os recursos bibliográficos são quase inexistentes pode ser menos devido à dificuldade do assunto e à investigação de fontes históricas do que ao fato de que a filosofia e o método científico não foram claramente separados até o século XIX que também seria imediatamente rejeitada pelos atuais praticantes da psicologia orientados para a ciência Ainda é importante ainda hoje ser lógico sobre muitos tópicos da mente precisamente porque muito disso continua a existir no espaço borrado entre a lógica e a ciência Fica implícito que formas primitivas de psicoterapia sempre existiram e que o curador ou xamã é o psicoterapeuta original Tal analogia é possível porque a empatia a compreensão e a necessidade de dar e receber ajuda são elementos fundamentais da sociabilidade humana e do processo civilizatório No entanto é difícil falar de psicoterapia nesses casos sem neutralizar a forma esférica da visão de mundo de cada momento histórico Seguindo a mesma analogia alguns autores têm sugerido paralelos entre os efeitos benéficos de certos rituais religiosos ou expressões culturais sobre o sofrimento existencial e o que chamamos atualmente de efeitos psicoterapêuticos No entanto ao traçar um vínculo direto entre a relação médicopaciente e a psicoterapia superestimamos a influência de fatores inespecíficos como razões de seu funcionamento e subestimamos a validade a história e o conceito dos criadores de diferentes técnicas de psicoterapia Devese notar também que até o início das intervenções abrangentes contra a infecção no final do século XIX pouco importava quem estava encarregado de tratar os doentes Dada a grande lacuna entre esses exemplos e as intervenções psicoterapêuticas reais podemos concluir que eles servem apenas como elementos gráficos ajudando a demonstrar a importância crítica da conexão humana para lidar com o sofrimento físico e mental Portanto para entender como surgiram as psicoterapias não basta fazer simples conjecturas históricas que apenas criam mitos sobre seu surgimento Descrevêla permite assim contextualizar conceitualmente o leitor o que também ajuda a compreender os acontecimentos históricos que cercam o surgimento da psicanálise primeira forma de psicoterapia estruturada que sempre pode ser considerada um fato histórico O processo da visão de mundo mítica e visão de pensamento para visão racional e científica começou na Grécia antiga durante este período diferentes pensadores propuseram que a pesquisa sistemática e racional é a melhor maneira de obter CopySpider httpscopyspidercombr Page 9 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095018 conceitos mais próximos da realidade No que diz respeito ao universo ao homem e à sua mente estes constituem diferentes escolas de filosofia O psukhe é assim considerado o correlato psicológico que move e constitui o corpo durante esse período como uma unidade ou agregado físico de seus vários membros e partes Pois aqueles que como Demócrito acreditavam que a realidade era feita de átomos e o vazio os atomistas acreditavam que a alma era a fonte de todo movimento feita de uma coleção de átomos esféricos semelhantes ao fogo que eram mais capazes de se mover e poder para causar movimento Como princípio primordial o fogo não é apenas a causa do movimento de outras coisas mas do próprio movimento e portanto é imortal Outros como os pitagóricos sustentavam que todas as coisas redutíveis a números que seriam o princípio original de toda a existência Para os pitagóricos a alma tinha uma natureza divina e sobrevivia à morte do corpo estabelecendo a antítese entre alma e corpo que durou mais de 25 séculos da cultura ocidental Desde o período clássico a filosofia de Sócrates Platão e Aristóteles marcou uma distância relativa das visões fisiológicas e mecanicistas da mente Estabelecendo metodicamente a sua ignorância o famoso só sei que nada sei Sócrates apresentase sempre perante os seus interlocutores despojandoos de doutrinas anteriores levandoos a examinaremse por inquirição de opiniões que se revelam sempre infundadas De facto para Sócrates uma vida sem censura é uma vida não vivida plenamente uma vida petrificada ou prisioneira de ideias sem sentido diríamos hoje que é diferente da realidade Alienada Este método de exame torna assim os semelhantes de Sócrates mais virtuosos pois somente percebendo sua ignorância é que eles podem retomar o movimento de encontrar o sentido de seu ser que sempre é descoberto através do diálogo Para eles as emoções negativas são o resultado de um erro de julgamento e as pessoas inteligentes simplesmente não permitem que as emoções controlem seu comportamento e se esforçam para se conformar ao arranjo do destino de modo a se adequar às leis da natureza Para Epictet não são as coisas em si que perturbam as pessoas mas a sua percepção delas Os estóicos pregavam a indiferença como caminho para uma vida feliz e a serenidade como atitude seja diante da tragédia ou do bem Uma pessoa que age dessa forma alcançará a perfeição intelectual e moral e se tornará uma santa As escolas cognitivas modernas tomaram emprestado o apelo de Epicteto usando seu ditado e princípio de que as emoções perturbadoras são o resultado de erros de avaliação e percepção que levam a crenças disfuncionais que quando corrigidas fazem com que os sintomas desapareçam o máximo possível Intimamente ligado a crenças religiosas e baseado em ensinamentos teológicos sobre a criação da alma por Deus e sua eternidade visava conciliar a recémredescoberta teoria aristotélica da alma com o dualismo agostiniano a determinação da natureza humana Em suma um ser humano consiste em um corpo sua substância e uma alma a forma que o torna o que é Nesse sentido alma e corpo parecem ser interdependentes e a primeira não pode ser separada do segundo Essa inclinação para o monismo parece incompatível com o dualismo de inspiração agostiniana segundo o qual alma e corpo são elementos distintos e o homem é uma alma usando seu corpo Boaventura estabeleceu o dualismo almacorpo ao defender a alma como resultado da síntese entre forma e matéria espiritual Tomás de Aquino por outro lado assumiu uma posição diferente de Wendt e embora preservando o homomorfismo aristotélico afirmou que a existência da alma é independente do corpo embora de forma incompleta pois a alma é apenas uma Forma física compatível com o dualismo Tomás de Aquino argumentou que o homem é uma entidade com uma alma racional e que a alma é uma entidade autoexistente No entanto a própria alma como forma separada do corpo não constitui uma pessoa pois esta é uma entidade psicofísica mas uma subjetividade mínima CopySpider httpscopyspidercombr Page 10 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095018 Essas críticas acompanhadas de descobertas revolucionárias nas ciências naturais das quais se destacam a teoria heliocêntrica de Nicolau Copérnico e os experimentos de Galileu Galilei levaram à crítica daquilo que tradicionalmente tem direcionado as iniciativas científicas para suas implicações ontológicas mais radicais questionando tudo o que se acreditava ser verdade até então Na Antiguidade o ser não é mais um ser que se manifesta sem intervenção mas um contínuo devir em que nunca aparece exprimível por relações matemáticas obtidas através da experiência e dos instrumentos de medição Hume também contribuiu para a teoria da identidade pessoal mas não assumiu como Locke que a identidade pessoal é real e tem substância Para Hume ao contrário a identidade pessoal é o resultado de uma ilusão de pensamento baseada nos princípios gerais de associações que fundamentam sua teoria do conhecimento especialmente sua crítica ao princípio da causalidade O mesmo pode ser argumentado sobre o conceito de identidade pessoal que se baseia na noção do eu como uma substância não apenas uma ilusão reunindo um conjunto de experiências mentais ostensivamente semelhantes embora distintas entre si As crenças na autenticidadesubstancialidade da própria identidade emergem dessa identidade por costume a expectativa de regularidades constitutivas do aparato cognitivo humano O projeto crítico de Immanuel Kant começou com A Crítica da Razão Pura inspirado em parte pelas teses de Hume sobre o conhecimento Embora Kant reconhecesse a objeção de Hume à pertinência do princípio da causalidade especialmente quando dirigido ao dogma racionalista e até argumentasse que o despertava de seu sono dogmático ele não compartilhava da resposta cética que Hume encontrou na convenção pois parece questionar a validade de todo conhecimento Para tanto decidiu realizar uma revolução copernicana na forma de olhar a atividade cognitiva adotando uma perspectiva transcendental ou seja determinando as condições de possibilidade sob as quais todo conhecimento surge da experiência sem levar em conta considerações metafísicas Desde o século XIX os métodos de pesquisa da filosofia e da ciência sobre fenômenos psicológicos como percepção memória inteligência e aquisição de conhecimento também sofreram profundas mudanças e os métodos analíticos e introspectivos foram gradualmente abandonados Em defesa de ideias mais radicais que os empiristas britânicos positivistas como Augusto Comte se propuseram a defender que tudo deve ser provado e verificado inclusive a existência de Deus relegando o inverificável à teoria e ao conhecimento não científico Os positivistas se opõem ao idealismo e ao romantismo que valorizam a emoção e a subjetividade e propõem como único método geral de aquisição de conhecimento a observação dos fenômenos e a experiência em primeiro lugar o único método capaz de produzir verdadeira ciência a partir de dados concretos subordinando a imaginação à observação e baseado apenas no mundo físico ou material Referência CASTANHEIRA Nuno Pereira CORDIOLLI Aristides Volpato GREVET Eugenio H Aspectos conceituais e raízes históricas das psicoterapias Psicoterapias abordagens atuais pp324Publisher Artmed CopySpider httpscopyspidercombr Page 11 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095018 Arquivo 1 MeuGuru KvJcn4ERLdocx 1518 termos Arquivo 2 httpsjuscombrartigos49836movimentossociaisaluzdosprincipiosfundamentais 3384 termos Termos comuns 8 Similaridade 016 O texto abaixo é o conteúdo do documento MeuGuru KvJcn4ERLdocx 1518 termos Os termos em vermelho foram encontrados no documento httpsjuscombrartigos49836movimentossociaisaluzdosprincipiosfundamentais 3384 termos Atividade Avaliativa Nome do aluno Professor Tema Psicoterapias A razão pela qual os recursos bibliográficos são quase inexistentes pode ser menos devido à dificuldade do assunto e à investigação de fontes históricas do que ao fato de que a filosofia e o método científico não foram claramente separados até o século XIX que também seria imediatamente rejeitada pelos atuais praticantes da psicologia orientados para a ciência Ainda é importante ainda hoje ser lógico sobre muitos tópicos da mente precisamente porque muito disso continua a existir no espaço borrado entre a lógica e a ciência Fica implícito que formas primitivas de psicoterapia sempre existiram e que o curador ou xamã é o psicoterapeuta original Tal analogia é possível porque a empatia a compreensão e a necessidade de dar e receber ajuda são elementos fundamentais da sociabilidade humana e do processo civilizatório No entanto é difícil falar de psicoterapia nesses casos sem neutralizar a forma esférica da visão de mundo de cada momento histórico Seguindo a mesma analogia alguns autores têm sugerido paralelos entre os efeitos benéficos de certos rituais religiosos ou expressões culturais sobre o sofrimento existencial e o que chamamos atualmente de efeitos psicoterapêuticos No entanto ao traçar um vínculo direto entre a relação médicopaciente e a psicoterapia superestimamos a influência de fatores inespecíficos como razões de seu funcionamento e subestimamos a validade a história e o conceito dos criadores de diferentes técnicas de psicoterapia Devese notar também que até o início das intervenções abrangentes contra a infecção no final do século XIX pouco importava quem estava encarregado de tratar os doentes Dada a grande lacuna entre esses exemplos e as intervenções psicoterapêuticas reais podemos concluir que eles servem apenas como elementos gráficos ajudando a demonstrar a importância crítica da conexão humana para lidar com o sofrimento físico e mental Portanto para entender como surgiram as psicoterapias não basta fazer simples conjecturas históricas que apenas criam mitos sobre seu surgimento Descrevêla permite assim contextualizar conceitualmente o leitor o que também ajuda a compreender os acontecimentos históricos que cercam o surgimento da psicanálise primeira forma de psicoterapia estruturada que sempre pode ser considerada um fato histórico O processo da visão de mundo mítica e visão de pensamento para visão racional e científica começou na Grécia antiga durante este período CopySpider httpscopyspidercombr Page 12 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095018 diferentes pensadores propuseram que a pesquisa sistemática e racional é a melhor maneira de obter conceitos mais próximos da realidade No que diz respeito ao universo ao homem e à sua mente estes constituem diferentes escolas de filosofia O psukhe é assim considerado o correlato psicológico que move e constitui o corpo durante esse período como uma unidade ou agregado físico de seus vários membros e partes Pois aqueles que como Demócrito acreditavam que a realidade era feita de átomos e o vazio os atomistas acreditavam que a alma era a fonte de todo movimento feita de uma coleção de átomos esféricos semelhantes ao fogo que eram mais capazes de se mover e poder para causar movimento Como princípio primordial o fogo não é apenas a causa do movimento de outras coisas mas do próprio movimento e portanto é imortal Outros como os pitagóricos sustentavam que todas as coisas redutíveis a números que seriam o princípio original de toda a existência Para os pitagóricos a alma tinha uma natureza divina e sobrevivia à morte do corpo estabelecendo a antítese entre alma e corpo que durou mais de 25 séculos da cultura ocidental Desde o período clássico a filosofia de Sócrates Platão e Aristóteles marcou uma distância relativa das visões fisiológicas e mecanicistas da mente Estabelecendo metodicamente a sua ignorância o famoso só sei que nada sei Sócrates apresentase sempre perante os seus interlocutores despojandoos de doutrinas anteriores levandoos a examinaremse por inquirição de opiniões que se revelam sempre infundadas De facto para Sócrates uma vida sem censura é uma vida não vivida plenamente uma vida petrificada ou prisioneira de ideias sem sentido diríamos hoje que é diferente da realidade Alienada Este método de exame torna assim os semelhantes de Sócrates mais virtuosos pois somente percebendo sua ignorância é que eles podem retomar o movimento de encontrar o sentido de seu ser que sempre é descoberto através do diálogo Para eles as emoções negativas são o resultado de um erro de julgamento e as pessoas inteligentes simplesmente não permitem que as emoções controlem seu comportamento e se esforçam para se conformar ao arranjo do destino de modo a se adequar às leis da natureza Para Epictet não são as coisas em si que perturbam as pessoas mas a sua percepção delas Os estóicos pregavam a indiferença como caminho para uma vida feliz e a serenidade como atitude seja diante da tragédia ou do bem Uma pessoa que age dessa forma alcançará a perfeição intelectual e moral e se tornará uma santa As escolas cognitivas modernas tomaram emprestado o apelo de Epicteto usando seu ditado e princípio de que as emoções perturbadoras são o resultado de erros de avaliação e percepção que levam a crenças disfuncionais que quando corrigidas fazem com que os sintomas desapareçam o máximo possível Intimamente ligado a crenças religiosas e baseado em ensinamentos teológicos sobre a criação da alma por Deus e sua eternidade visava conciliar a recémredescoberta teoria aristotélica da alma com o dualismo agostiniano a determinação da natureza humana Em suma um ser humano consiste em um corpo sua substância e uma alma a forma que o torna o que é Nesse sentido alma e corpo parecem ser interdependentes e a primeira não pode ser separada do segundo Essa inclinação para o monismo parece incompatível com o dualismo de inspiração agostiniana segundo o qual alma e corpo são elementos distintos e o homem é uma alma usando seu corpo Boaventura estabeleceu o dualismo almacorpo ao defender a alma como resultado da síntese entre forma e matéria espiritual Tomás de Aquino por outro lado assumiu uma posição diferente de Wendt e embora preservando o homomorfismo aristotélico afirmou que a existência da alma é independente do corpo embora de forma incompleta pois a alma é apenas uma Forma física compatível com o dualismo Tomás de Aquino argumentou que o homem é uma entidade com uma alma racional e que a alma é uma entidade autoexistente No entanto a própria alma como forma separada do corpo não constitui uma CopySpider httpscopyspidercombr Page 13 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095018 pessoa pois esta é uma entidade psicofísica mas uma subjetividade mínima Essas críticas acompanhadas de descobertas revolucionárias nas ciências naturais das quais se destacam a teoria heliocêntrica de Nicolau Copérnico e os experimentos de Galileu Galilei levaram à crítica daquilo que tradicionalmente tem direcionado as iniciativas científicas para suas implicações ontológicas mais radicais questionando tudo o que se acreditava ser verdade até então Na Antiguidade o ser não é mais um ser que se manifesta sem intervenção mas um contínuo devir em que nunca aparece exprimível por relações matemáticas obtidas através da experiência e dos instrumentos de medição Hume também contribuiu para a teoria da identidade pessoal mas não assumiu como Locke que a identidade pessoal é real e tem substância Para Hume ao contrário a identidade pessoal é o resultado de uma ilusão de pensamento baseada nos princípios gerais de associações que fundamentam sua teoria do conhecimento especialmente sua crítica ao princípio da causalidade O mesmo pode ser argumentado sobre o conceito de identidade pessoal que se baseia na noção do eu como uma substância não apenas uma ilusão reunindo um conjunto de experiências mentais ostensivamente semelhantes embora distintas entre si As crenças na autenticidadesubstancialidade da própria identidade emergem dessa identidade por costume a expectativa de regularidades constitutivas do aparato cognitivo humano O projeto crítico de Immanuel Kant começou com A Crítica da Razão Pura inspirado em parte pelas teses de Hume sobre o conhecimento Embora Kant reconhecesse a objeção de Hume à pertinência do princípio da causalidade especialmente quando dirigido ao dogma racionalista e até argumentasse que o despertava de seu sono dogmático ele não compartilhava da resposta cética que Hume encontrou na convenção pois parece questionar a validade de todo conhecimento Para tanto decidiu realizar uma revolução copernicana na forma de olhar a atividade cognitiva adotando uma perspectiva transcendental ou seja determinando as condições de possibilidade sob as quais todo conhecimento surge da experiência sem levar em conta considerações metafísicas Desde o século XIX os métodos de pesquisa da filosofia e da ciência sobre fenômenos psicológicos como percepção memória inteligência e aquisição de conhecimento também sofreram profundas mudanças e os métodos analíticos e introspectivos foram gradualmente abandonados Em defesa de ideias mais radicais que os empiristas britânicos positivistas como Augusto Comte se propuseram a defender que tudo deve ser provado e verificado inclusive a existência de Deus relegando o inverificável à teoria e ao conhecimento não científico Os positivistas se opõem ao idealismo e ao romantismo que valorizam a emoção e a subjetividade e propõem como único método geral de aquisição de conhecimento a observação dos fenômenos e a experiência em primeiro lugar o único método capaz de produzir verdadeira ciência a partir de dados concretos subordinando a imaginação à observação e baseado apenas no mundo físico ou material Referência CASTANHEIRA Nuno Pereira CORDIOLLI Aristides Volpato GREVET Eugenio H Aspectos conceituais e raízes históricas das psicoterapias Psicoterapias abordagens atuais pp324Publisher Artmed CopySpider httpscopyspidercombr Page 14 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095018 Arquivo 1 MeuGuru KvJcn4ERLdocx 1518 termos Arquivo 2 httpswwwpsicanaliseclinicacomfrasesdesocrates 1488 termos Termos comuns 5 Similaridade 016 O texto abaixo é o conteúdo do documento MeuGuru KvJcn4ERLdocx 1518 termos Os termos em vermelho foram encontrados no documento httpswwwpsicanaliseclinicacomfrases desocrates 1488 termos Atividade Avaliativa Nome do aluno Professor Tema Psicoterapias A razão pela qual os recursos bibliográficos são quase inexistentes pode ser menos devido à dificuldade do assunto e à investigação de fontes históricas do que ao fato de que a filosofia e o método científico não foram claramente separados até o século XIX que também seria imediatamente rejeitada pelos atuais praticantes da psicologia orientados para a ciência Ainda é importante ainda hoje ser lógico sobre muitos tópicos da mente precisamente porque muito disso continua a existir no espaço borrado entre a lógica e a ciência Fica implícito que formas primitivas de psicoterapia sempre existiram e que o curador ou xamã é o psicoterapeuta original Tal analogia é possível porque a empatia a compreensão e a necessidade de dar e receber ajuda são elementos fundamentais da sociabilidade humana e do processo civilizatório No entanto é difícil falar de psicoterapia nesses casos sem neutralizar a forma esférica da visão de mundo de cada momento histórico Seguindo a mesma analogia alguns autores têm sugerido paralelos entre os efeitos benéficos de certos rituais religiosos ou expressões culturais sobre o sofrimento existencial e o que chamamos atualmente de efeitos psicoterapêuticos No entanto ao traçar um vínculo direto entre a relação médicopaciente e a psicoterapia superestimamos a influência de fatores inespecíficos como razões de seu funcionamento e subestimamos a validade a história e o conceito dos criadores de diferentes técnicas de psicoterapia Devese notar também que até o início das intervenções abrangentes contra a infecção no final do século XIX pouco importava quem estava encarregado de tratar os doentes Dada a grande lacuna entre esses exemplos e as intervenções psicoterapêuticas reais podemos concluir que eles servem apenas como elementos gráficos ajudando a demonstrar a importância crítica da conexão humana para lidar com o sofrimento físico e mental Portanto para entender como surgiram as psicoterapias não basta fazer simples conjecturas históricas que apenas criam mitos sobre seu surgimento Descrevêla permite assim contextualizar conceitualmente o leitor o que também ajuda a compreender os acontecimentos históricos que cercam o surgimento da psicanálise primeira forma de psicoterapia estruturada que sempre pode ser considerada um fato histórico O processo da visão de mundo mítica e visão de pensamento para visão racional e científica começou na Grécia antiga durante este período diferentes pensadores propuseram que a pesquisa sistemática e racional é a melhor maneira de obter CopySpider httpscopyspidercombr Page 15 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095018 conceitos mais próximos da realidade No que diz respeito ao universo ao homem e à sua mente estes constituem diferentes escolas de filosofia O psukhe é assim considerado o correlato psicológico que move e constitui o corpo durante esse período como uma unidade ou agregado físico de seus vários membros e partes Pois aqueles que como Demócrito acreditavam que a realidade era feita de átomos e o vazio os atomistas acreditavam que a alma era a fonte de todo movimento feita de uma coleção de átomos esféricos semelhantes ao fogo que eram mais capazes de se mover e poder para causar movimento Como princípio primordial o fogo não é apenas a causa do movimento de outras coisas mas do próprio movimento e portanto é imortal Outros como os pitagóricos sustentavam que todas as coisas redutíveis a números que seriam o princípio original de toda a existência Para os pitagóricos a alma tinha uma natureza divina e sobrevivia à morte do corpo estabelecendo a antítese entre alma e corpo que durou mais de 25 séculos da cultura ocidental Desde o período clássico a filosofia de Sócrates Platão e Aristóteles marcou uma distância relativa das visões fisiológicas e mecanicistas da mente Estabelecendo metodicamente a sua ignorância o famoso só sei que nada sei Sócrates apresentase sempre perante os seus interlocutores despojandoos de doutrinas anteriores levandoos a examinaremse por inquirição de opiniões que se revelam sempre infundadas De facto para Sócrates uma vida sem censura é uma vida não vivida plenamente uma vida petrificada ou prisioneira de ideias sem sentido diríamos hoje que é diferente da realidade Alienada Este método de exame torna assim os semelhantes de Sócrates mais virtuosos pois somente percebendo sua ignorância é que eles podem retomar o movimento de encontrar o sentido de seu ser que sempre é descoberto através do diálogo Para eles as emoções negativas são o resultado de um erro de julgamento e as pessoas inteligentes simplesmente não permitem que as emoções controlem seu comportamento e se esforçam para se conformar ao arranjo do destino de modo a se adequar às leis da natureza Para Epictet não são as coisas em si que perturbam as pessoas mas a sua percepção delas Os estóicos pregavam a indiferença como caminho para uma vida feliz e a serenidade como atitude seja diante da tragédia ou do bem Uma pessoa que age dessa forma alcançará a perfeição intelectual e moral e se tornará uma santa As escolas cognitivas modernas tomaram emprestado o apelo de Epicteto usando seu ditado e princípio de que as emoções perturbadoras são o resultado de erros de avaliação e percepção que levam a crenças disfuncionais que quando corrigidas fazem com que os sintomas desapareçam o máximo possível Intimamente ligado a crenças religiosas e baseado em ensinamentos teológicos sobre a criação da alma por Deus e sua eternidade visava conciliar a recémredescoberta teoria aristotélica da alma com o dualismo agostiniano a determinação da natureza humana Em suma um ser humano consiste em um corpo sua substância e uma alma a forma que o torna o que é Nesse sentido alma e corpo parecem ser interdependentes e a primeira não pode ser separada do segundo Essa inclinação para o monismo parece incompatível com o dualismo de inspiração agostiniana segundo o qual alma e corpo são elementos distintos e o homem é uma alma usando seu corpo Boaventura estabeleceu o dualismo almacorpo ao defender a alma como resultado da síntese entre forma e matéria espiritual Tomás de Aquino por outro lado assumiu uma posição diferente de Wendt e embora preservando o homomorfismo aristotélico afirmou que a existência da alma é independente do corpo embora de forma incompleta pois a alma é apenas uma Forma física compatível com o dualismo Tomás de Aquino argumentou que o homem é uma entidade com uma alma racional e que a alma é uma entidade autoexistente No entanto a própria alma como forma separada do corpo não constitui uma pessoa pois esta é uma entidade psicofísica mas uma subjetividade mínima CopySpider httpscopyspidercombr Page 16 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095018 Essas críticas acompanhadas de descobertas revolucionárias nas ciências naturais das quais se destacam a teoria heliocêntrica de Nicolau Copérnico e os experimentos de Galileu Galilei levaram à crítica daquilo que tradicionalmente tem direcionado as iniciativas científicas para suas implicações ontológicas mais radicais questionando tudo o que se acreditava ser verdade até então Na Antiguidade o ser não é mais um ser que se manifesta sem intervenção mas um contínuo devir em que nunca aparece exprimível por relações matemáticas obtidas através da experiência e dos instrumentos de medição Hume também contribuiu para a teoria da identidade pessoal mas não assumiu como Locke que a identidade pessoal é real e tem substância Para Hume ao contrário a identidade pessoal é o resultado de uma ilusão de pensamento baseada nos princípios gerais de associações que fundamentam sua teoria do conhecimento especialmente sua crítica ao princípio da causalidade O mesmo pode ser argumentado sobre o conceito de identidade pessoal que se baseia na noção do eu como uma substância não apenas uma ilusão reunindo um conjunto de experiências mentais ostensivamente semelhantes embora distintas entre si As crenças na autenticidadesubstancialidade da própria identidade emergem dessa identidade por costume a expectativa de regularidades constitutivas do aparato cognitivo humano O projeto crítico de Immanuel Kant começou com A Crítica da Razão Pura inspirado em parte pelas teses de Hume sobre o conhecimento Embora Kant reconhecesse a objeção de Hume à pertinência do princípio da causalidade especialmente quando dirigido ao dogma racionalista e até argumentasse que o despertava de seu sono dogmático ele não compartilhava da resposta cética que Hume encontrou na convenção pois parece questionar a validade de todo conhecimento Para tanto decidiu realizar uma revolução copernicana na forma de olhar a atividade cognitiva adotando uma perspectiva transcendental ou seja determinando as condições de possibilidade sob as quais todo conhecimento surge da experiência sem levar em conta considerações metafísicas Desde o século XIX os métodos de pesquisa da filosofia e da ciência sobre fenômenos psicológicos como percepção memória inteligência e aquisição de conhecimento também sofreram profundas mudanças e os métodos analíticos e introspectivos foram gradualmente abandonados Em defesa de ideias mais radicais que os empiristas britânicos positivistas como Augusto Comte se propuseram a defender que tudo deve ser provado e verificado inclusive a existência de Deus relegando o inverificável à teoria e ao conhecimento não científico Os positivistas se opõem ao idealismo e ao romantismo que valorizam a emoção e a subjetividade e propõem como único método geral de aquisição de conhecimento a observação dos fenômenos e a experiência em primeiro lugar o único método capaz de produzir verdadeira ciência a partir de dados concretos subordinando a imaginação à observação e baseado apenas no mundo físico ou material Referência CASTANHEIRA Nuno Pereira CORDIOLLI Aristides Volpato GREVET Eugenio H Aspectos conceituais e raízes históricas das psicoterapias Psicoterapias abordagens atuais pp324Publisher Artmed CopySpider httpscopyspidercombr Page 17 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095018 Arquivo 1 MeuGuru KvJcn4ERLdocx 1518 termos Arquivo 2 httppepsicbvsaludorgscielophpscriptsciarttextpidS180856872007000200007 1527 termos Termos comuns 4 Similaridade 013 O texto abaixo é o conteúdo do documento MeuGuru KvJcn4ERLdocx 1518 termos Os termos em vermelho foram encontrados no documento httppepsicbvsaludorgscielophpscriptsciarttextpidS180856872007000200007 1527 termos Atividade Avaliativa Nome do aluno Professor Tema Psicoterapias A razão pela qual os recursos bibliográficos são quase inexistentes pode ser menos devido à dificuldade do assunto e à investigação de fontes históricas do que ao fato de que a filosofia e o método científico não foram claramente separados até o século XIX que também seria 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reconhecesse a objeção de Hume à pertinência do princípio da causalidade especialmente quando dirigido ao dogma racionalista e até argumentasse que o despertava de seu sono dogmático ele não compartilhava da resposta cética que Hume encontrou na convenção pois parece questionar a validade de todo conhecimento Para tanto decidiu realizar uma revolução copernicana na forma de olhar a atividade cognitiva adotando uma perspectiva transcendental ou seja determinando as condições de possibilidade sob as quais todo conhecimento surge da experiência sem levar em conta considerações metafísicas Desde o século XIX os métodos de pesquisa da filosofia e da ciência sobre fenômenos psicológicos como percepção memória inteligência e aquisição de conhecimento também sofreram profundas mudanças e os métodos analíticos e introspectivos foram gradualmente abandonados Em defesa de ideias mais radicais que os empiristas britânicos positivistas como Augusto Comte se propuseram a defender que tudo deve ser 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podemos concluir que eles servem apenas como elementos gráficos ajudando a demonstrar a importância crítica da conexão humana para lidar com o sofrimento físico e mental Portanto para entender como surgiram as psicoterapias não basta fazer simples conjecturas históricas que apenas criam mitos sobre seu surgimento Descrevêla permite assim contextualizar conceitualmente o leitor o que também ajuda a compreender os acontecimentos históricos que cercam o surgimento da psicanálise primeira forma de psicoterapia estruturada que sempre pode ser considerada um fato histórico O processo da visão de mundo mítica e CopySpider httpscopyspidercombr Page 21 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095019 visão de pensamento para visão racional e científica começou na Grécia antiga durante este período diferentes pensadores propuseram que a pesquisa sistemática e racional é a melhor maneira de obter conceitos mais próximos da realidade No que diz respeito ao universo ao homem e à sua mente estes constituem diferentes escolas de filosofia O psukhe é assim considerado o correlato psicológico que move e constitui o corpo durante esse período como uma unidade ou agregado físico de seus vários membros e partes Pois aqueles que como Demócrito acreditavam que a realidade era feita de átomos e o vazio os atomistas acreditavam que a alma era a fonte de todo movimento feita de uma coleção de átomos esféricos semelhantes ao fogo que eram mais capazes de se mover e poder para causar movimento Como princípio primordial o fogo não é apenas a causa do movimento de outras coisas mas do próprio movimento e portanto é imortal Outros como os pitagóricos sustentavam que todas as coisas redutíveis a números que seriam o princípio original de toda a existência Para os pitagóricos a alma tinha uma natureza divina e sobrevivia à morte do corpo estabelecendo a antítese entre alma e corpo que durou mais de 25 séculos da cultura ocidental Desde o período clássico a filosofia de Sócrates Platão e Aristóteles marcou uma distância relativa das visões fisiológicas e mecanicistas da mente Estabelecendo metodicamente a sua ignorância o famoso só sei que nada sei Sócrates apresentase sempre perante os seus interlocutores despojandoos de doutrinas anteriores levandoos a examinaremse por inquirição de opiniões que se revelam sempre infundadas De facto para Sócrates uma vida sem censura é uma vida não vivida plenamente uma vida petrificada ou prisioneira de ideias sem sentido diríamos hoje que é diferente da realidade Alienada Este método de exame torna assim os semelhantes de Sócrates mais virtuosos pois somente percebendo sua ignorância é que eles podem retomar o movimento de encontrar o sentido de seu ser que sempre é descoberto através do diálogo Para eles as emoções negativas são o resultado de um erro de julgamento e as pessoas inteligentes simplesmente não permitem que as emoções controlem seu comportamento e se esforçam para se conformar ao arranjo do destino de modo a se adequar às leis da natureza Para Epictet não são as coisas em si que perturbam as pessoas mas a sua percepção delas Os estóicos pregavam a indiferença como caminho para uma vida feliz e a serenidade como atitude seja diante da tragédia ou do bem Uma pessoa que age dessa forma alcançará a perfeição intelectual e moral e se tornará uma santa As escolas cognitivas modernas tomaram emprestado o apelo de Epicteto usando seu ditado e princípio de que as emoções perturbadoras são o resultado de erros de avaliação e percepção que levam a crenças disfuncionais que quando corrigidas fazem com que os sintomas desapareçam o máximo possível Intimamente ligado a crenças religiosas e baseado em ensinamentos teológicos sobre a criação da alma por Deus e sua eternidade visava conciliar a recémredescoberta teoria aristotélica da alma com o dualismo agostiniano a determinação da natureza humana Em suma um ser humano consiste em um corpo sua substância e uma alma a forma que o torna o que é Nesse sentido alma e corpo parecem ser interdependentes e a primeira não pode ser separada do segundo Essa inclinação para o monismo parece incompatível com o dualismo de inspiração agostiniana segundo o qual alma e corpo são elementos distintos e o homem é uma alma usando seu corpo Boaventura estabeleceu o dualismo almacorpo ao defender a alma como resultado da síntese entre forma e matéria espiritual Tomás de Aquino por outro lado assumiu uma posição diferente de Wendt e embora preservando o homomorfismo aristotélico afirmou que a existência da alma é independente do corpo embora de forma incompleta pois a alma é apenas uma Forma física compatível com o dualismo Tomás de Aquino argumentou que o homem é uma entidade com uma alma racional e que a alma é uma CopySpider httpscopyspidercombr Page 22 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095019 entidade autoexistente No entanto a própria alma como forma separada do corpo não constitui uma pessoa pois esta é uma entidade psicofísica mas uma subjetividade mínima Essas críticas acompanhadas de descobertas revolucionárias nas ciências naturais das quais se destacam a teoria heliocêntrica de Nicolau Copérnico e os experimentos de Galileu Galilei levaram à crítica daquilo que tradicionalmente tem direcionado as iniciativas científicas para suas implicações ontológicas mais radicais questionando tudo o que se acreditava ser verdade até então Na Antiguidade o ser não é mais um ser que se manifesta sem intervenção mas um contínuo devir em que nunca aparece exprimível por relações matemáticas obtidas através da experiência e dos instrumentos de medição Hume também contribuiu para a teoria da identidade pessoal mas não assumiu como Locke que a identidade pessoal é real e tem substância Para Hume ao contrário a identidade pessoal é o resultado de uma ilusão de pensamento baseada nos princípios gerais de associações que fundamentam sua teoria do conhecimento especialmente sua crítica ao princípio da causalidade O mesmo pode ser argumentado sobre o conceito de identidade pessoal que se baseia na noção do eu como uma substância não apenas uma ilusão reunindo um conjunto de experiências mentais ostensivamente semelhantes embora distintas entre si As crenças na autenticidadesubstancialidade da própria identidade emergem dessa identidade por costume a expectativa de regularidades constitutivas do aparato cognitivo humano O projeto crítico de Immanuel Kant começou com A Crítica da Razão Pura inspirado em parte pelas teses de Hume sobre o conhecimento Embora Kant reconhecesse a objeção de Hume à pertinência do princípio da causalidade especialmente quando dirigido ao dogma racionalista e até argumentasse que o despertava de seu sono dogmático ele não compartilhava da resposta cética que Hume encontrou na convenção pois parece questionar a validade de todo conhecimento Para tanto decidiu realizar uma revolução copernicana na forma de olhar a atividade cognitiva adotando uma perspectiva transcendental ou seja determinando as condições de possibilidade sob as quais todo conhecimento surge da experiência sem levar em conta considerações metafísicas Desde o século XIX os métodos de pesquisa da filosofia e da ciência sobre fenômenos psicológicos como percepção memória inteligência e aquisição de conhecimento também sofreram profundas mudanças e os métodos analíticos e introspectivos foram gradualmente abandonados Em defesa de ideias mais radicais que os empiristas britânicos positivistas como Augusto Comte se propuseram a defender que tudo deve ser provado e verificado inclusive a existência de Deus relegando o inverificável à teoria e ao conhecimento não científico Os positivistas se opõem ao idealismo e ao romantismo que valorizam a emoção e a subjetividade e propõem como único método geral de aquisição de conhecimento a observação dos fenômenos e a experiência em primeiro lugar o único método capaz de produzir verdadeira ciência a partir de dados concretos subordinando a imaginação à observação e baseado apenas no mundo físico ou material Referência CASTANHEIRA Nuno Pereira CORDIOLLI Aristides Volpato GREVET Eugenio H Aspectos conceituais e raízes históricas das psicoterapias Psicoterapias abordagens atuais pp324Publisher Artmed CopySpider httpscopyspidercombr Page 23 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095019 Arquivo 1 MeuGuru KvJcn4ERLdocx 1518 termos Arquivo 2 httpswwwreferencecomworldviewlalloronarealstory f99a327b64450ddbutmcontentparams3Ao3D74000526ad3DdirN26qo3DserpIndexueide d97b69affbd4734b920e27faff8d2f9 310 termos Termos comuns 0 Similaridade 000 O texto abaixo é o conteúdo do documento MeuGuru KvJcn4ERLdocx 1518 termos Os termos em vermelho foram encontrados no documento httpswwwreferencecomworldviewla lloronarealstory f99a327b64450ddbutmcontentparams3Ao3D74000526ad3DdirN26qo3DserpIndexueide d97b69affbd4734b920e27faff8d2f9 310 termos Atividade Avaliativa Nome do aluno Professor Tema Psicoterapias A razão pela qual os recursos bibliográficos são quase inexistentes pode ser menos devido à dificuldade do assunto e à investigação de fontes históricas do que ao fato de que a filosofia e o método científico não foram claramente separados até o século XIX que também seria imediatamente rejeitada pelos atuais praticantes da psicologia orientados para a ciência Ainda é importante ainda hoje ser lógico sobre muitos tópicos da mente precisamente porque muito disso continua a existir no espaço borrado entre a lógica e a ciência Fica implícito que formas primitivas de psicoterapia sempre existiram e que o curador ou xamã é o psicoterapeuta original Tal analogia é possível porque a empatia a compreensão e a necessidade de dar e receber ajuda são elementos fundamentais da sociabilidade humana e do processo civilizatório No entanto é difícil falar de psicoterapia nesses casos sem neutralizar a forma esférica da visão de mundo de cada momento histórico Seguindo a mesma analogia alguns autores têm sugerido paralelos entre os efeitos benéficos de certos rituais religiosos ou expressões culturais sobre o sofrimento existencial e o que chamamos atualmente de efeitos psicoterapêuticos No entanto ao traçar um vínculo direto entre a relação médicopaciente e a psicoterapia superestimamos a influência de fatores inespecíficos como razões de seu funcionamento e subestimamos a validade a história e o conceito dos criadores de diferentes técnicas de psicoterapia Devese notar também que até o início das intervenções abrangentes contra a infecção no final do século XIX pouco importava quem estava encarregado de tratar os doentes Dada a grande lacuna entre esses exemplos e as intervenções psicoterapêuticas reais podemos concluir que eles servem apenas como elementos gráficos ajudando a demonstrar a importância crítica da conexão humana para lidar com o sofrimento físico e mental Portanto para entender como surgiram as psicoterapias não basta fazer simples conjecturas históricas que apenas criam mitos sobre seu surgimento Descrevêla permite assim contextualizar conceitualmente o leitor o que também ajuda a compreender CopySpider httpscopyspidercombr Page 24 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095019 os acontecimentos históricos que cercam o surgimento da psicanálise primeira forma de psicoterapia estruturada que sempre pode ser considerada um fato histórico O processo da visão de mundo mítica e visão de pensamento para visão racional e científica começou na Grécia antiga durante este período diferentes pensadores propuseram que a pesquisa sistemática e racional é a melhor maneira de obter conceitos mais próximos da realidade No que diz respeito ao universo ao homem e à sua mente estes constituem diferentes escolas de filosofia O psukhe é assim considerado o correlato psicológico que move e constitui o corpo durante esse período como uma unidade ou agregado físico de seus vários membros e partes Pois aqueles que como Demócrito acreditavam que a realidade era feita de átomos e o vazio os atomistas acreditavam que a alma era a fonte de todo movimento feita de uma coleção de átomos esféricos semelhantes ao fogo que eram mais capazes de se mover e poder para causar movimento Como princípio primordial o fogo não é apenas a causa do movimento de outras coisas mas do próprio movimento e portanto é imortal Outros como os pitagóricos sustentavam que todas as coisas redutíveis a números que seriam o princípio original de toda a existência Para os pitagóricos a alma tinha uma natureza divina e sobrevivia à morte do corpo estabelecendo a antítese entre alma e corpo que durou mais de 25 séculos da cultura ocidental Desde o período clássico a filosofia de Sócrates Platão e Aristóteles marcou uma distância relativa das visões fisiológicas e mecanicistas da mente Estabelecendo metodicamente a sua ignorância o famoso só sei que nada sei Sócrates apresentase sempre perante os seus interlocutores despojandoos de doutrinas anteriores levandoos a examinaremse por inquirição de opiniões que se revelam sempre infundadas De facto para Sócrates uma vida sem censura é uma vida não vivida plenamente uma vida petrificada ou prisioneira de ideias sem sentido diríamos hoje que é diferente da realidade Alienada Este método de exame torna assim os semelhantes de Sócrates mais virtuosos pois somente percebendo sua ignorância é que eles podem retomar o movimento de encontrar o sentido de seu ser que sempre é descoberto através do diálogo Para eles as emoções negativas são o resultado de um erro de julgamento e as pessoas inteligentes simplesmente não permitem que as emoções controlem seu comportamento e se esforçam para se conformar ao arranjo do destino de modo a se adequar às leis da natureza Para Epictet não são as coisas em si que perturbam as pessoas mas a sua percepção delas Os estóicos pregavam a indiferença como caminho para uma vida feliz e a serenidade como atitude seja diante da tragédia ou do bem Uma pessoa que age dessa forma alcançará a perfeição intelectual e moral e se tornará uma santa As escolas cognitivas modernas tomaram emprestado o apelo de Epicteto usando seu ditado e princípio de que as emoções perturbadoras são o resultado de erros de avaliação e percepção que levam a crenças disfuncionais que quando corrigidas fazem com que os sintomas desapareçam o máximo possível Intimamente ligado a crenças religiosas e baseado em ensinamentos teológicos sobre a criação da alma por Deus e sua eternidade visava conciliar a recémredescoberta teoria aristotélica da alma com o dualismo agostiniano a determinação da natureza humana Em suma um ser humano consiste em um corpo sua substância e uma alma a forma que o torna o que é Nesse sentido alma e corpo parecem ser interdependentes e a primeira não pode ser separada do segundo Essa inclinação para o monismo parece incompatível com o dualismo de inspiração agostiniana segundo o qual alma e corpo são elementos distintos e o homem é uma alma usando seu corpo Boaventura estabeleceu o dualismo almacorpo ao defender a alma como resultado da síntese entre forma e matéria espiritual Tomás de Aquino por outro lado assumiu uma posição diferente de Wendt e embora preservando o homomorfismo aristotélico afirmou que a existência da alma é independente do CopySpider httpscopyspidercombr Page 25 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095019 corpo embora de forma incompleta pois a alma é apenas uma Forma física compatível com o dualismo Tomás de Aquino argumentou que o homem é uma entidade com uma alma racional e que a alma é uma entidade autoexistente No entanto a própria alma como forma separada do corpo não constitui uma pessoa pois esta é uma entidade psicofísica mas uma subjetividade mínima Essas críticas acompanhadas de descobertas revolucionárias nas ciências naturais das quais se destacam a teoria heliocêntrica de Nicolau Copérnico e os experimentos de Galileu Galilei levaram à crítica daquilo que tradicionalmente tem direcionado as iniciativas científicas para suas implicações ontológicas mais radicais questionando tudo o que se acreditava ser verdade até então Na Antiguidade o ser não é mais um ser que se manifesta sem intervenção mas um contínuo devir em que nunca aparece exprimível por relações matemáticas obtidas através da experiência e dos instrumentos de medição Hume também contribuiu para a teoria da identidade pessoal mas não assumiu como Locke que a identidade pessoal é real e tem substância Para Hume ao contrário a identidade pessoal é o resultado de uma ilusão de pensamento baseada nos princípios gerais de associações que fundamentam sua teoria do conhecimento especialmente sua crítica ao princípio da causalidade O mesmo pode ser argumentado sobre o conceito de identidade pessoal que se baseia na noção do eu como uma substância não apenas uma ilusão reunindo um conjunto de experiências mentais ostensivamente semelhantes embora distintas entre si As crenças na autenticidadesubstancialidade da própria identidade emergem dessa identidade por costume a expectativa de regularidades constitutivas do aparato cognitivo humano O projeto crítico de Immanuel Kant começou com A Crítica da Razão Pura inspirado em parte pelas teses de Hume sobre o conhecimento Embora Kant reconhecesse a objeção de Hume à pertinência do princípio da causalidade especialmente quando dirigido ao dogma racionalista e até argumentasse que o despertava de seu sono dogmático ele não compartilhava da resposta cética que Hume encontrou na convenção pois parece questionar a validade de todo conhecimento Para tanto decidiu realizar uma revolução copernicana na forma de olhar a atividade cognitiva adotando uma perspectiva transcendental ou seja determinando as condições de possibilidade sob as quais todo conhecimento surge da experiência sem levar em conta considerações metafísicas Desde o século XIX os métodos de pesquisa da filosofia e da ciência sobre fenômenos psicológicos como percepção memória inteligência e aquisição de conhecimento também sofreram profundas mudanças e os métodos analíticos e introspectivos foram gradualmente abandonados Em defesa de ideias mais radicais que os empiristas britânicos positivistas como Augusto Comte se propuseram a defender que tudo deve ser provado e verificado inclusive a existência de Deus relegando o inverificável à teoria e ao conhecimento não científico Os positivistas se opõem ao idealismo e ao romantismo que valorizam a emoção e a subjetividade e propõem como único método geral de aquisição de conhecimento a observação dos fenômenos e a experiência em primeiro lugar o único método capaz de produzir verdadeira ciência a partir de dados concretos subordinando a imaginação à observação e baseado apenas no mundo físico ou material Referência CASTANHEIRA Nuno Pereira CORDIOLLI Aristides Volpato GREVET Eugenio H Aspectos conceituais e raízes históricas das psicoterapias Psicoterapias abordagens atuais pp324Publisher Artmed CopySpider httpscopyspidercombr Page 26 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095019 Arquivo 1 MeuGuru KvJcn4ERLdocx 1518 termos Arquivo 2 httpswwwreferencecomworldviewmembershipoptionsavailablelafitness bfc07fa0abbac120utmcontentparams3Ao3D74000526ad3DdirN26qo3DserpIndexueided 97b69affbd4734b920e27faff8d2f9 291 termos Termos comuns 0 Similaridade 000 O texto abaixo é o conteúdo do documento MeuGuru KvJcn4ERLdocx 1518 termos Os termos em vermelho foram encontrados no documento httpswwwreferencecomworld viewmembershipoptionsavailablelafitness bfc07fa0abbac120utmcontentparams3Ao3D74000526ad3DdirN26qo3DserpIndexueided 97b69affbd4734b920e27faff8d2f9 291 termos Atividade Avaliativa Nome do aluno Professor Tema Psicoterapias A razão pela qual os recursos bibliográficos são quase inexistentes pode ser menos devido à dificuldade do assunto e à investigação de fontes históricas do que ao fato de que a filosofia e o método científico não foram claramente separados até o século XIX que também seria imediatamente rejeitada pelos atuais praticantes da psicologia orientados para a ciência Ainda é importante ainda hoje ser lógico sobre muitos tópicos da mente precisamente porque muito disso continua a existir no espaço borrado entre a lógica e a ciência Fica implícito que formas primitivas de psicoterapia sempre existiram e que o curador ou xamã é o psicoterapeuta original Tal analogia é possível porque a empatia a compreensão e a necessidade de dar e receber ajuda são elementos fundamentais da sociabilidade humana e do processo civilizatório No entanto é difícil falar de psicoterapia nesses casos sem neutralizar a forma esférica da visão de mundo de cada momento histórico Seguindo a mesma analogia alguns autores têm sugerido paralelos entre os efeitos benéficos de certos rituais religiosos ou expressões culturais sobre o sofrimento existencial e o que chamamos atualmente de efeitos psicoterapêuticos No entanto ao traçar um vínculo direto entre a relação médicopaciente e a psicoterapia superestimamos a influência de fatores inespecíficos como razões de seu funcionamento e subestimamos a validade a história e o conceito dos criadores de diferentes técnicas de psicoterapia Devese notar também que até o início das intervenções abrangentes contra a infecção no final do século XIX pouco importava quem estava encarregado de tratar os doentes Dada a grande lacuna entre esses exemplos e as intervenções psicoterapêuticas reais podemos concluir que eles servem apenas como elementos gráficos ajudando a demonstrar a importância crítica da conexão humana para lidar com o sofrimento físico e mental Portanto para entender como surgiram as psicoterapias não basta fazer simples conjecturas históricas que apenas criam mitos sobre seu surgimento Descrevêla permite assim contextualizar conceitualmente o leitor o que também ajuda a compreender CopySpider httpscopyspidercombr Page 27 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095019 os acontecimentos históricos que cercam o surgimento da 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de outras coisas mas do próprio movimento e portanto é imortal Outros como os pitagóricos sustentavam que todas as coisas redutíveis a números que seriam o princípio original de toda a existência Para os pitagóricos a alma tinha uma natureza divina e sobrevivia à morte do corpo estabelecendo a antítese entre alma e corpo que durou mais de 25 séculos da cultura ocidental Desde o período clássico a filosofia de Sócrates Platão e Aristóteles marcou uma distância relativa das visões fisiológicas e mecanicistas da mente Estabelecendo metodicamente a sua ignorância o famoso só sei que nada sei Sócrates apresentase sempre perante os seus interlocutores despojandoos de doutrinas anteriores levandoos a examinaremse por inquirição de opiniões que se revelam sempre infundadas De facto para Sócrates uma vida sem censura é uma vida não vivida plenamente uma vida petrificada ou prisioneira de ideias sem sentido diríamos hoje que é diferente da realidade Alienada Este método de exame torna assim os semelhantes de Sócrates mais virtuosos pois somente percebendo sua ignorância é que eles podem retomar o movimento de encontrar o sentido de seu ser que sempre é descoberto através do diálogo Para eles as emoções negativas são o resultado de um erro de julgamento e as pessoas inteligentes simplesmente não permitem que as emoções controlem seu comportamento e se esforçam para se conformar ao arranjo do destino de modo a se adequar às leis da natureza Para Epictet não são as coisas em si que perturbam as pessoas mas a sua percepção delas Os estóicos pregavam a indiferença como caminho para uma vida feliz e a serenidade como atitude seja diante da tragédia ou do bem Uma pessoa que age dessa forma alcançará a perfeição intelectual e moral e se tornará uma santa As escolas cognitivas modernas tomaram emprestado o apelo de Epicteto usando seu ditado e princípio de que as emoções perturbadoras são o resultado de erros de avaliação e percepção que levam a crenças disfuncionais que quando corrigidas fazem com que os sintomas desapareçam o máximo possível Intimamente ligado a crenças religiosas e baseado em ensinamentos teológicos sobre a criação da alma por Deus e sua eternidade visava conciliar a recémredescoberta teoria aristotélica da alma com o dualismo agostiniano a determinação da natureza humana Em suma um ser humano consiste em um corpo sua substância e uma alma a forma que o torna o que é Nesse sentido alma e corpo parecem ser interdependentes e a primeira não pode ser separada do segundo Essa inclinação para o monismo parece incompatível com o dualismo de inspiração agostiniana segundo o qual alma e corpo são elementos distintos e o homem é uma alma usando seu corpo Boaventura estabeleceu o dualismo almacorpo ao defender a alma como resultado da síntese entre forma e matéria espiritual Tomás de Aquino por outro lado assumiu uma posição diferente de Wendt e embora preservando o homomorfismo aristotélico afirmou que a existência da alma é independente do CopySpider httpscopyspidercombr Page 28 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095019 corpo embora de forma incompleta pois a alma é apenas uma Forma física compatível com o dualismo Tomás de Aquino argumentou que o homem é uma entidade com uma alma racional e que a alma é uma entidade autoexistente No entanto a própria alma como forma separada do corpo não constitui uma pessoa pois esta é uma entidade psicofísica mas uma subjetividade mínima Essas críticas acompanhadas de descobertas revolucionárias nas ciências naturais das quais se destacam a teoria heliocêntrica de Nicolau Copérnico e os experimentos de Galileu Galilei levaram à crítica daquilo que tradicionalmente tem direcionado as iniciativas científicas para suas implicações ontológicas mais radicais questionando tudo o que se acreditava ser verdade até então Na Antiguidade o ser não é mais um ser que se manifesta sem intervenção mas um contínuo devir em que nunca aparece exprimível por relações matemáticas obtidas através da experiência e dos instrumentos de medição Hume também contribuiu para a teoria da identidade pessoal mas não assumiu como Locke que a identidade pessoal é real e tem substância Para Hume ao contrário a identidade pessoal é o resultado de uma ilusão de pensamento baseada nos princípios gerais de associações que fundamentam sua teoria do conhecimento especialmente sua crítica ao princípio da causalidade O mesmo pode ser argumentado sobre o conceito de identidade pessoal que se baseia na noção do eu como uma substância não apenas uma ilusão reunindo um conjunto de experiências mentais ostensivamente semelhantes embora distintas entre si As crenças na autenticidadesubstancialidade da própria identidade emergem dessa identidade por costume a expectativa de regularidades constitutivas do aparato cognitivo humano O projeto crítico de Immanuel Kant começou com A Crítica da Razão Pura inspirado em parte pelas teses de Hume sobre o conhecimento Embora Kant reconhecesse a objeção de Hume à pertinência do princípio da causalidade especialmente quando dirigido ao dogma racionalista e até argumentasse que o despertava de seu sono dogmático ele não compartilhava da resposta cética que Hume encontrou na convenção pois parece questionar a validade de todo conhecimento Para tanto decidiu realizar uma revolução copernicana na forma de olhar a atividade cognitiva adotando uma perspectiva transcendental ou seja determinando as condições de possibilidade sob as quais todo conhecimento surge da experiência sem levar em conta considerações metafísicas Desde o século XIX os métodos de pesquisa da filosofia e da ciência sobre fenômenos psicológicos como percepção memória inteligência e aquisição de conhecimento também sofreram profundas mudanças e os métodos analíticos e introspectivos foram gradualmente abandonados Em defesa de ideias mais radicais que os empiristas britânicos positivistas como Augusto Comte se propuseram a defender que tudo deve ser provado e 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primitivas de psicoterapia sempre existiram e que o curador ou xamã é o psicoterapeuta original Tal analogia é possível porque a empatia a compreensão e a necessidade de dar e receber ajuda são elementos fundamentais da sociabilidade humana e do processo civilizatório No entanto é difícil falar de psicoterapia nesses casos sem neutralizar a forma esférica da visão de mundo de cada momento histórico Seguindo a mesma analogia alguns autores têm sugerido paralelos entre os efeitos benéficos de certos rituais religiosos ou expressões culturais sobre o sofrimento existencial e o que chamamos atualmente de efeitos psicoterapêuticos No entanto ao traçar um vínculo direto entre a relação médicopaciente e a psicoterapia superestimamos a influência de fatores inespecíficos como razões de seu funcionamento e subestimamos a validade a história e o conceito dos criadores de diferentes técnicas de psicoterapia Devese notar também que até o início das intervenções abrangentes contra a infecção no final do século XIX pouco importava quem estava encarregado de tratar os doentes Dada a grande lacuna entre esses exemplos e as intervenções psicoterapêuticas reais podemos concluir que eles servem apenas como elementos gráficos ajudando a demonstrar a importância crítica da conexão humana para lidar com o sofrimento físico e mental Portanto para entender como surgiram as psicoterapias não basta fazer simples conjecturas históricas que apenas criam mitos sobre seu surgimento Descrevêla permite assim contextualizar conceitualmente o leitor o que também ajuda a compreender CopySpider httpscopyspidercombr Page 30 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095019 os acontecimentos históricos que cercam o surgimento da psicanálise primeira forma de psicoterapia estruturada que sempre pode ser considerada um fato histórico O processo da visão de mundo mítica e visão de pensamento para visão racional e científica começou na Grécia antiga durante este período diferentes pensadores 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morte do corpo estabelecendo a antítese entre alma e corpo que durou mais de 25 séculos da cultura ocidental Desde o período clássico a filosofia de Sócrates Platão e Aristóteles marcou uma distância relativa das visões fisiológicas e mecanicistas da mente Estabelecendo metodicamente a sua ignorância o famoso só sei que nada sei Sócrates apresentase sempre perante os seus interlocutores despojandoos de doutrinas anteriores levandoos a examinaremse por inquirição de opiniões que se revelam sempre infundadas De facto para Sócrates uma vida sem censura é uma vida não vivida plenamente uma vida petrificada ou prisioneira de ideias sem sentido diríamos hoje que é diferente da realidade Alienada Este método de exame torna assim os semelhantes de Sócrates mais virtuosos pois somente percebendo sua ignorância é que eles podem retomar o movimento de encontrar o sentido de seu ser que sempre é descoberto através do diálogo Para eles as emoções negativas são o resultado de um erro de julgamento e 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dualismo agostiniano a determinação da natureza humana Em suma um ser humano consiste em um corpo sua substância e uma alma a forma que o torna o que é Nesse sentido alma e corpo parecem ser interdependentes e a primeira não pode ser separada do segundo Essa inclinação para o monismo parece incompatível com o dualismo de inspiração agostiniana segundo o qual alma e corpo são elementos distintos e o homem é uma alma usando seu corpo Boaventura estabeleceu o dualismo almacorpo ao defender a alma como resultado da síntese entre forma e matéria espiritual Tomás de Aquino por outro lado assumiu uma posição diferente de Wendt e embora preservando o homomorfismo aristotélico afirmou que a existência da alma é independente do CopySpider httpscopyspidercombr Page 31 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095019 corpo embora de forma incompleta pois a alma é apenas uma Forma física compatível com o dualismo Tomás de Aquino argumentou que o homem é uma entidade com uma alma racional e que a alma é uma entidade autoexistente No entanto a própria alma como forma separada do corpo não constitui uma pessoa pois esta é uma entidade psicofísica mas uma subjetividade mínima Essas críticas acompanhadas de descobertas revolucionárias nas ciências naturais das quais se destacam a teoria heliocêntrica de Nicolau Copérnico e os experimentos de Galileu Galilei levaram à crítica daquilo que tradicionalmente tem direcionado as iniciativas científicas para suas implicações ontológicas mais radicais questionando tudo o que se acreditava ser verdade até então Na Antiguidade o ser não é mais um ser que se manifesta sem intervenção mas um contínuo devir em que nunca aparece exprimível por relações matemáticas obtidas através da experiência e dos instrumentos de medição Hume também contribuiu para a teoria da identidade pessoal mas não assumiu como Locke que a identidade pessoal é real e tem substância Para Hume ao contrário a identidade pessoal é o resultado de uma ilusão de pensamento baseada nos princípios gerais de associações que fundamentam sua teoria do conhecimento especialmente sua crítica ao princípio da causalidade O mesmo pode ser argumentado sobre o conceito de identidade pessoal que se baseia na noção do eu como uma substância não apenas uma ilusão reunindo um conjunto de experiências mentais ostensivamente semelhantes embora distintas entre si As crenças na autenticidadesubstancialidade da própria identidade emergem dessa identidade por costume a expectativa de regularidades constitutivas do aparato cognitivo humano O projeto crítico de Immanuel Kant começou com A Crítica da Razão Pura inspirado em parte pelas teses de Hume sobre o conhecimento Embora Kant reconhecesse a objeção de Hume à pertinência do princípio da causalidade especialmente quando dirigido ao dogma racionalista e até argumentasse que o despertava de seu sono dogmático ele não compartilhava da resposta cética que Hume encontrou na convenção pois parece questionar a validade de todo conhecimento Para tanto decidiu realizar uma revolução copernicana na forma de olhar a atividade cognitiva adotando uma perspectiva transcendental ou seja determinando as condições de possibilidade sob as quais todo conhecimento surge da experiência sem levar em conta considerações metafísicas Desde o século XIX os métodos de pesquisa da filosofia e da ciência sobre fenômenos psicológicos como percepção memória inteligência e aquisição de conhecimento também sofreram profundas mudanças e os métodos analíticos e introspectivos foram gradualmente abandonados Em defesa de ideias mais radicais que os empiristas britânicos positivistas como Augusto Comte se propuseram a defender que tudo deve ser provado e verificado inclusive a existência de Deus relegando o inverificável à teoria e ao conhecimento não científico Os positivistas se opõem ao idealismo e ao romantismo que valorizam a emoção e a subjetividade e propõem como único método geral de aquisição de conhecimento a observação dos fenômenos e a experiência em primeiro lugar o único método capaz de produzir verdadeira ciência a partir de dados concretos subordinando a imaginação à observação e baseado apenas no mundo físico ou material Referência CASTANHEIRA Nuno Pereira CORDIOLLI Aristides Volpato GREVET Eugenio H Aspectos conceituais e raízes históricas das psicoterapias Psicoterapias abordagens atuais pp324Publisher Artmed CopySpider httpscopyspidercombr Page 32 of 32 Relatório gerado por CopySpider Software 20230308 095019 Atividade Avaliativa Nome do aluno Professor Tema Psicoterapias A razão pela qual os recursos bibliográficos são quase inexistentes pode ser menos devido à dificuldade do assunto e à investigação de fontes históricas do que ao fato de que a filosofia e o método científico não foram claramente separados até o século XIX que também seria imediatamente rejeitada pelos atuais praticantes da psicologia orientados para a ciência Ainda é importante ainda hoje ser lógico sobre muitos tópicos da mente precisamente porque muito disso continua a existir no espaço borrado entre a lógica e a ciência Fica implícito que formas primitivas de psicoterapia sempre existiram e que o curador ou xamã é o psicoterapeuta original Tal analogia é possível porque a empatia a compreensão e a necessidade de dar e receber ajuda são elementos fundamentais da sociabilidade humana e do processo civilizatório No entanto é difícil falar de psicoterapia nesses casos sem neutralizar a forma esférica da visão de mundo de cada momento histórico Seguindo a mesma analogia alguns autores têm sugerido paralelos entre os efeitos benéficos de certos rituais religiosos ou expressões culturais sobre o sofrimento existencial e o que chamamos atualmente de efeitos psicoterapêuticos No entanto ao traçar um vínculo direto entre a relação médicopaciente e a psicoterapia superestimamos a influência de fatores inespecíficos como razões de seu funcionamento e subestimamos a validade a história e o conceito dos criadores de diferentes técnicas de psicoterapia Devese notar também que até o início das intervenções abrangentes contra a infecção no final do século XIX pouco importava quem estava encarregado de tratar os doentes Dada a grande lacuna entre esses exemplos e as intervenções psicoterapêuticas reais podemos concluir que eles servem apenas como elementos gráficos ajudando a demonstrar a importância crítica da conexão humana para lidar com o sofrimento físico e mental Portanto para entender como surgiram as psicoterapias não basta fazer simples conjecturas históricas que apenas criam mitos sobre seu surgimento Descrevêla permite assim contextualizar conceitualmente o leitor o que também ajuda a compreender os acontecimentos históricos que cercam o surgimento da psicanálise primeira forma de psicoterapia estruturada que sempre pode ser considerada um fato histórico O processo da visão de mundo mítica e visão de pensamento para visão racional e científica começou na Grécia antiga durante este período diferentes pensadores propuseram que a pesquisa sistemática e racional é a melhor maneira de obter conceitos mais próximos da realidade No que diz respeito ao universo ao homem e à sua mente estes constituem diferentes escolas de filosofia O psukhe é assim considerado o correlato psicológico que move e constitui o corpo durante esse período como uma unidade ou agregado físico de seus vários membros e partes Pois aqueles que como Demócrito acreditavam que a realidade era feita de átomos e o vazio os atomistas acreditavam que a alma era a fonte de todo movimento feita de uma coleção de átomos esféricos semelhantes ao fogo que eram mais capazes de se mover e poder para causar movimento Como princípio primordial o fogo não é apenas a causa do movimento de outras coisas mas do próprio movimento e portanto é imortal Outros como os pitagóricos sustentavam que todas as coisas redutíveis a números que seriam o princípio original de toda a existência Para os pitagóricos a alma tinha uma natureza divina e sobrevivia à morte do corpo estabelecendo a antítese entre alma e corpo que durou mais de 25 séculos da cultura ocidental Desde o período clássico a filosofia de Sócrates Platão e Aristóteles marcou uma distância relativa das visões fisiológicas e mecanicistas da mente Estabelecendo metodicamente a sua ignorância o famoso só sei que nada sei Sócrates apresentase sempre perante os seus interlocutores despojandoos de doutrinas anteriores levandoos a examinaremse por inquirição de opiniões que se revelam sempre infundadas De facto para Sócrates uma vida sem censura é uma vida não vivida plenamente uma vida petrificada ou prisioneira de ideias sem sentido diríamos hoje que é diferente da realidade Alienada Este método de exame torna assim os semelhantes de Sócrates mais virtuosos pois somente percebendo sua ignorância é que eles podem retomar o movimento de encontrar o sentido de seu ser que sempre é descoberto através do diálogo Para eles as emoções negativas são o resultado de um erro de julgamento e as pessoas inteligentes simplesmente não permitem que as emoções controlem seu comportamento e se esforçam para se conformar ao arranjo do destino de modo a se adequar às leis da natureza Para Epictet não são as coisas em si que perturbam as pessoas mas a sua percepção delas Os estóicos pregavam a indiferença como caminho para uma vida feliz e a serenidade como atitude seja diante da tragédia ou do bem Uma pessoa que age dessa forma alcançará a perfeição intelectual e moral e se tornará uma santa As escolas cognitivas modernas tomaram emprestado o apelo de Epicteto usando seu ditado e princípio de que as emoções perturbadoras são o resultado de erros de avaliação e percepção que levam a crenças disfuncionais que quando corrigidas fazem com que os sintomas desapareçam o máximo possível Intimamente ligado a crenças religiosas e baseado em ensinamentos teológicos sobre a criação da alma por Deus e sua eternidade visava conciliar a recémredescoberta teoria aristotélica da alma com o dualismo agostiniano a determinação da natureza humana Em suma um ser humano consiste em um corpo sua substância e uma alma a forma que o torna o que é Nesse sentido alma e corpo parecem ser interdependentes e a primeira não pode ser separada do segundo Essa inclinação para o monismo parece incompatível com o dualismo de inspiração agostiniana segundo o qual alma e corpo são elementos distintos e o homem é uma alma usando seu corpo Boaventura estabeleceu o dualismo almacorpo ao defender a alma como resultado da síntese entre forma e matéria espiritual Tomás de Aquino por outro lado assumiu uma posição diferente de Wendt e embora preservando o homomorfismo aristotélico afirmou que a existência da alma é independente do corpo embora de forma incompleta pois a alma é apenas uma Forma física compatível com o dualismo Tomás de Aquino argumentou que o homem é uma entidade com uma alma racional e que a alma é uma entidade autoexistente No entanto a própria alma como forma separada do corpo não constitui uma pessoa pois esta é uma entidade psicofísica mas uma subjetividade mínima Essas críticas acompanhadas de descobertas revolucionárias nas ciências naturais das quais se destacam a teoria heliocêntrica de Nicolau Copérnico e os experimentos de Galileu Galilei levaram à crítica daquilo que tradicionalmente tem direcionado as iniciativas científicas para suas implicações ontológicas mais radicais questionando tudo o que se acreditava ser verdade até então Na Antiguidade o ser não é mais um ser que se manifesta sem intervenção mas um contínuo devir em que nunca aparece exprimível por relações matemáticas obtidas através da experiência e dos instrumentos de medição Hume também contribuiu para a teoria da identidade pessoal mas não assumiu como Locke que a identidade pessoal é real e tem substância Para Hume ao contrário a identidade pessoal é o resultado de uma ilusão de pensamento baseada nos princípios gerais de associações que fundamentam sua teoria do conhecimento especialmente sua crítica ao princípio da causalidade O mesmo pode ser argumentado sobre o conceito de identidade pessoal que se baseia na noção do eu como uma substância não apenas uma ilusão reunindo um conjunto de experiências mentais ostensivamente semelhantes embora distintas entre si As crenças na autenticidadesubstancialidade da própria identidade emergem dessa identidade por costume a expectativa de regularidades constitutivas do aparato cognitivo humano O projeto crítico de Immanuel Kant começou com A Crítica da Razão Pura inspirado em parte pelas teses de Hume sobre o conhecimento Embora Kant reconhecesse a objeção de Hume à pertinência do princípio da causalidade especialmente quando dirigido ao dogma racionalista e até argumentasse que o despertava de seu sono dogmático ele não compartilhava da resposta cética que Hume encontrou na convenção pois parece questionar a validade de todo conhecimento Para tanto decidiu realizar uma revolução copernicana na forma de olhar a atividade cognitiva adotando uma perspectiva transcendental ou seja determinando as condições de possibilidade sob as quais todo conhecimento surge da experiência sem levar em conta considerações metafísicas Desde o século XIX os métodos de pesquisa da filosofia e da ciência sobre fenômenos psicológicos como percepção memória inteligência e aquisição de conhecimento também sofreram profundas mudanças e os métodos analíticos e introspectivos foram gradualmente abandonados Em defesa de ideias mais radicais que os empiristas britânicos positivistas como Augusto Comte se propuseram a defender que tudo deve ser provado e verificado inclusive a existência de Deus relegando o inverificável à teoria e ao conhecimento não científico Os positivistas se opõem ao idealismo e ao romantismo que valorizam a emoção e a subjetividade e propõem como único método geral de aquisição de conhecimento a observação dos fenômenos e a experiência em primeiro lugar o único método capaz de produzir verdadeira ciência a partir de dados concretos subordinando a imaginação à observação e baseado apenas no mundo físico ou material Referência CASTANHEIRA Nuno Pereira CORDIOLLI Aristides Volpato GREVET Eugenio H Aspectos conceituais e raízes históricas das psicoterapias Psicoterapias abordagens atuais pp324Publisher Artmed 2019