A Sociologia de Max Weber e sua Contribuição às Ciências Sociais

Parte III Fundações mente suntuária das riquezas acumuladas para eclipsar o cacique rival que é do mesmo tempo associado em geral avó sogro ou gênero Há prestação total neste sentido é de fato todo o clã que faz um contrato relativo a todos relativo a tudo o que possui e quanto a tudo o que faz por intermédio do seu cacique Mas essa prestação assume por parte do cacique um jeito agonístico mini 2 Max Weber uma sociologia compreensiva do mundo moderno Autor clássico da tradição sociológica podese considerar Max Weber à semelhança de Durkheim como o fundador de uma corrente fecunda e sempre viva Jurista por formação economista profissional Baliza 25 ele mobiliza bem tardiamente o vocabulário da sociologia Weber desenvolve efetivamente um ponto de vista sociológico estimulante e na contramão do determinismo habitualmente imputado às escolas durkheimianas e marxistas A originalidade maior daquele que pode ser apresentado como o Marx da burguesia reside em uma atitude prévia resolutamente antimetafísica segundo Weber a história é indeterminada Para decifrála 1 As categorias da sociologia weberiana A julgar pela vastidão do material histórico estudado por Max Weber e pelas teses fecundas que nos legou o pensamento do sociólogo alemão se inscrita na continuidade das grandes filosofias da história do século XIX Dotado de imensa cultura histórica filosófica econômica Weber tem como propósito construir um quadro conceptual que englobe o conjunto das atividades humanas e se situe em uma firme história dada Todavia ele situa claramente o seu trabalho de sociologia em oposição à velha tradição metafísica esquecida da necessidade de validação empírica Weber en aliás Marx só mostrará desprezo por eles Mostrando um interesse particular pela questão social esses economistas se posicionam na querela dos métodos que surge na Alemanha em 1883 Reivindicando a necessidade científica da acumulação dos fatos opõemse frontalmente aos economistas marginalistas como Karl Menger que ao contrário analisam os comportamentos econômicos mediante um raciocínio abstrato baseado sobre a noção de utilidade marginal Estes últimos daí inferem aliás a lei em virtude da quais o valor de troce um bem é fixado com referência a utilidade de sua última unidade disponível toda tentação escatológica aquela que pretende pensar que a história tem algum sentido que se deve descobrir ainda que se alimentasse de múltiplos trabalhos empíricos Aos segundos Weber concede que possa haver algum interesse em uma formalização abstracta que ajude o cientista a compreender melhor o mundo Mas censura os economistas marginalistas por sucumbirem também eles à ilusão metafísica que consiste em tirar toda a riqueza do real da aridez dos conceitos Neste debate sempre atual Weber se recusa a dar uma sentença definitiva quanto à solidez de um método científico contra outro O mundo social não se acha submetido às leis do determinismo Baliza 27 e ainda por cima é extremamente complexo É impossível por conseguinte Denominamos ordem Stand uma pluralidade de indivíduos que no seio de um grupo reivindicam eficientemente a uma consideração particular e eventualmente também b um monopólio particular para a sua condição Ordens podem nascer a Primeiro de um modo de vida próprio em particular do gênero de profissão ordens fundadas sobre o modo de vida ou profissão b Em segundo lugar de um carisma hereditário da reivindicação de prestígio aceita em virtude da origem social ordens fundadas sobre o nascimento c Da apropriação monopolística dos poderes políticos ou hierárquicos ordens políticas ou hierárquicas Ibid p 314 abrangêlo integralmente Por isso embora de bom grado reconheça a importância da formalização Weber lhe acrescenta a necessidade de trabalho de campo Sem prática uma pura reflexão teórica e epistemológica logo se tornaria estéril Weber não era apenas homem de ciência Desde cedo ele pensava em seguir uma carreira política Seu interesse pela coisa pública o leva a refletir sobre as relações entre ações científicas e políticas Nas conferências que dá em 1918 na Universidade de Munique sobre a profissão e a vocação do homem de ciências e de homem público Geistige Arbeit als Beruf 1919 ele se declara a favor de uma clara cisão entre os dois tipos de atividade e procura para tanto separar ciência e opinião A sociologia não tem como objetivo renovar a sociedade ou gerar algum tipo de teoria revolucionária A neutralidade axiológica que deve guiar o cientista não significa que este tenha de renunciar a suas convicções pessoais quando lança um olhar crítico sobre os acontecimentos As crenças valores não devem portanto macular as hipóteses de trabalho que se submetem aos fatos juízos de fato Estabelecendo assim uma distinção entre normas e realidades Weber quer fazer explicitamente da sociologia uma ciência das realidades O neokantismo corrente intelectual que surge na Alemanha nos anos 1860 efetua aquilo que se convencionou chamar de uma volta ao criticismo de Kant Kant provoca uma verdadeira revolução copernicana em filosofia ao mostrar que o ser humano é incapaz de conhecer a natureza das coisas a sua essência na medida em que todo o conhecimento do mundo é estruturado por formas puras de intuição espaço tempo e categorias do entendimento noções de causalidade de possibilidades Noutras palavras as estruturas a priori da nossa inteligência nos fazem apreender o real não tal qual ele é mas tal como o espírito é capaz de concebêlo Crítica da razão pura 17811787 Deve portanto a filosofia aplicarse a compreender o sujeito pensante e não a coisa em si Kant nega do mesmo modo o valor da ciência metafísica cujos objetos não podem ser captados mediante a intuição sensível Na lógica da tríplice interrogação Que posso saber Que devo fazer Que me é lícito esperar deve ser fundamento a problemática kantiana a crítica da razão pura ainda acompanhada por um questionamento relativo às ações humanas voluntárias tratase do domínio de lei moral Refletindo não mais sobre o conhecimento do mundo exterior mas de aquiulho que os seres humanos devem fazer Kant chega ao famoso imperativo categórico Age do modo que a máxima da tua vontade possa sempre valer ao mesmo tempo como princípio de uma legislação universal Crítica da razão prática 1788 O neokantismo ou neocriticismo evoca toda uma corrente intelectual que se desenvolveu na Alemanha pelo fim do século XIX e que reúne filósofos da Escola Lógica de Marburgo E Cassirer H expectativas alimentadas inicialmente por seu autor provocar do mundo não intencional conflitos de valores ou de pessoas Para ex plicarlo servese Weber de uma lapidar metáfora a ação não é uma charrete que se pode parar a belprazer para embarcar ou desembarcar conforme o caso Noutros palavras ainda se as atividades sociais são plenas de sentido para os indivíduos as conseqüências por eles provocadas não se dão em choques nem contradições Este tema do aspecto paradoxal da ação conheceu uma re lativa fortuna em sociologia Podese encontrálo assim instalado hoje ainda no coração das problemáticas dos efeitos emergentes desenvolvidas pela corrente do individualismo metodológico Mas é igualmente mobilizável em disciplinas afins como a economia ou a história A fim de avaliar por exemplo o impacto de uma variável sobre um acontecimento histórico Weber sugere que se su prima esta última mentalmente e se avalie então sempre em um experimento mental o desrolar dos acontecimentos que pode riam ter sido observados Usando como lastro uma herança nietzschiana que assume ex plicitamente Texto 58 Weber reconhece que a vida é uma luta perpétua expressão de uma vontade que pretende sempre melho rar a condição humana Os antagonismos conflitos e equilibrios da dos resultantes são sempre instáveis e são eles que determinam o ritmo de nossos modos de viver e pensar Weber percebe clara mente os termos deste problema através do filtro privilegiado da política e da religião Foi assim que ele se questionou acerca da te di cía literalmente justiça ou justificação de Deus termo for jadop por Leibniz que habitualmente se usa para condensar o ques tionamento dos sistemas filosóficos que tentam compreender por que um Deus todo bondade e perfeito por essência pode gerar o seu oposto a saber o mal o sofrimento e a injustiça absoluto Ao princípio de determinação em última instância pelos fatores econômicos Weber opõe o postulado da pluralidade das ac cões Cada sociedade é singular e se explica sempre pela conjun ção de uma multiplicidade de fatores econômicos políticos culturais morais Além disso se há muitos determinismos na história não são absolutos mas implicam apenas tendências e probabilidades Noutros palavras para Weber os fatores extrínsecos que se impõem à ação humana deixam sempre espaço a margens de liberdade que oferecem a decisão individual a possibilidade de mudar o rumo dos acontecimentos Seria errôneo ao contrário reduzir a problemática weberiana a uma forma de individualismo radical que unisse inti mamente ação e livrearbítrio Como o mostra Weber nos seus estu dos de sociologia religiosa e econômica as pressões morais his tóricas têm um peso como como uma gaiola de ação sobre as re apresentações e as atividades dos indivíduos Parte III Fundações sos No coração de relações sociais moldadas pelas lutas o sócio logo alemão percebe de fato a dominação dominação assentida em uma constelação de interesses como o monopólio econômico ou dominação fundada sobre a autoridade poder de dar ordens Por isso Weber acrescenta a cada tipo de atividade tradicional afetiva racional um tipo de dominação particular Weber define a dominação como a oportunidade de encontrar uma pessoa determinada pronta a obedecer a uma ordem de conteúdo determinado Mas todo poder necessita de justificação A dominação vem necessariamente acompanhada de uma forma de legitimidade cuja função é normalizar o que é Texto 60 Essa legitimidade não é de fato senão uma crença social aquela que endossa o poder enfeixado nas mãos dos dominantes O sociólogo distingue então três formas típicas de dominação e de legitimidade A dominação tradicional baseia sua legitimidade sobre o caráter sagrado da tradição A gerontocracia o poder patriarcal no seio dos grupos domésticos ou ainda o poder dos senhores feudais na sociedade medieval constituem formas típicas de dominação tradicional A dominação carismática teve origem numa personalidade dotada de aura excepcional O chefe carismático baseia seu poder na força da convicção na propaganda na sua capacidade de arregimentar e mobilizar as massas A obediência a esses chefes depende de fatores emocionais que eles são capazes de suscitar manter e dominar A história tem assistido a um desfile de numerosos chefes carismáticos tais como profetas fundadores de impérios guias espirituais ou ditadores A dominação legal enfim se baseia no poder de um direito estatuto e imposto Este poder está ligado à função e não à pessoa O poder nas organizações modernas se justifica assim pela competência pela racionalidade das opções e não por virtudes mágicas ou por um vários indivíduos pressão e crença no poder de do Em virtude de uma disposição positiva em cuja legalidade se crê Essa legalidade pode por sua vez ter uma validade legítima quer em virtude de um acordo dos interessados a seu respeito quer em virtude de uma concessão Oktroyierung com base na dominação do homem sobre o homem e de uma obediência que valem como legítimas Todas as explicações suplementares excedentado alguns conceitos que se devem definir mais adiante pertencem à sociologia da dominação Herrschaftsoziologie e é a sociologia do direito Por ora nos conteremos em fazer as observações seguintes 1 A validade de regulamentos em virtude da sagrada observância da tradição é a mais universal e a mais primitiva 2 As criaçãoes conscientes de regulamentos novos tram na origem quase sempre obra de oráculos proféticos ou pelo menos de revelações sancionadas por profetas nas quais se exercitava piamente como tais e isto até a época dos estatutos editados pelos assimentes helênicos A obediência dependia então da crença na legitimidade dos profetas 3 O tipo mais puro da validade racional com base em valor é representado pelo direito natural Embora tendo sido um tanto limitada a sua influência real em confronto com suas pretensões ideais não se poderia contestar que suas propostas obtidas por conclusão lógica tiveram sobre a atividade humana uma influência bastante sensível Não se deve confundir essas propostas com o direito revelado nem com o direito constituinte nem com o titular 4 A forma de legitimidade atualmente mais comum consiste na crença na legalidade isto é na submissão a estatutos formalmente corretos e estabelecidos segundo o procedimento usual 5 Dado que o simples meio ou os motivos racionais visando um fim não são determinantes mas subsistêm ainda assim representações legalitárias a submissão a regulamentos outorgados por um vários indivíduos pressão e crença no poder de do Parte III Fundações o gênero daqueles que são apresentados abstractamente na construção acima citada neste caso os acontecimentos que se problematizam mercado tivermos em um qualquer uma ação na realidade podemos nos representar pragmáticamente de maneira intuitiva e compreensível a natureza particular dessas relações segundo um tipo ideal Idealtypus Esta possibilidade pode ser preciosa ou até indispensável não só para a pesquisa mas também para a exposição dos fatos No se refere a pesquisa o conceito idealtípico tem por objeto forma o juízo de imputação ele mesmo não é uma hipótese mas procura garantir a elaboração das hipóteses Por outro lado ele não é uma exposição do real mas se pode preparar a exposição de meios de expressão são univocos É portanto a idéia da organização moderna historicamente dada da sociedade em uma economia de troca essa idéia deixando desenvolver para nós exatamente segundo os mesmos princípios lógicos daqueles que se reúnem por exemplo para construir aquela da economia urbana na Idade Média sob a forma de um conceito genérico genetischer Begriff Neste último caso formase o conceito de economia urbana não estabelecendo uma medida dos princípios econômicos que existiram efetivamente na totalidade das cidades examinadas mas justamente construindo um tipo ideal Obtémse um tipo ideal acentuando unilateralmente um ou diversos pontos de vista e conectando uma multidão de fenômenos dados isoladamente ift outros discreditosos que se encontra ora em grande número ora em número pequeno e em certos lugares de modo algum que se ordena segundo os precedentes pontos de vista escolhidos unilateralmente para formar um quadro de pensamento homogêneo einheitlich Não se há de encontrar em parte alguma empiricamente um tal quadro na sua parcela conceitual é uma utopia Caberá ao trabalho histórico determinar em cada caso particular até que ponto a realidade se aproxima ou se afasta desse quadro ideal em uma medida à mister por exemplo atribuído no sentido conceptual a qualidade da economia urbana a condições econômicas de uma certa cidade Aplicado com prudência este con Como a maioria dos sociólogos alemães da sua época Simmel Sombart Tönnies Weber se interroga sobre a natureza das múltiplas transformações que abalam os países ocidentais Em Economia e sociedade que vejo à lume dois anos depois de sua morte Weber quer assim abordar de maneira sintética a organização e os poderes da sociedade na sua relação com a economia No plano do poder a jovem nação alemã é marcada por duas tendências contraditórias Por um lado ela conhece a tentação universal dos Estados modernos à centralização administrativa a normatização jurídica e a instalação de uma democracia representativa Por outro lado achase ainda marcada pelo poder aristocrático autoritário e patrimonial do governo do Império bem como pela existência de fortes particularismos dos Estados federados sob o bastião da Prússia Só no Ocidente existe uma ciência cujo desenvolvimento reconhecemos hoje como válido Sem dúvida em outras partes do mundo também surgiram conhecimentos empíricos reflexões sobre o universo e a vida sabedorias profundas filosóficas ou teológicas embora a desenvolvimento completo de uma teologia sistemática por exemplo pertença propriamente ao cristianismo influenciado pelo hebeleísmo somente o Islã e algumas seitas da Índia mostraram esboços semelhantes Em suma constatamos em outras partes do mundo o testemunho de conhecimentos e observações de extraordinária sutileza sobretudo na Índia e na China na Babilônia e no Egito Mas aquilo que faltava à astronomia na Babilônia e em outras civilizaçõesembora seja surpreendente o progresso da ciência astronômica na Babilôniasão os fundamentos matemáticos que somente os gregos souberam se dar Dividida em etapas teóricas do desenvolvimento a evolução geral do direito de sistema processual conduz da revelação causística do direito através de profetas do direito a uma criação e a uma descoberta empírica do direito por notáveis togados criação do direito pela jurisprudência cautelar e pelos antecedentes judiciais daí a outorga do direito pelo imperium légico e os poderes teóricos e enfim a uma elaboração sistemática e especializada do direito em base em uma jurisdição que se desenvolve graças a uma formação literária e formalmente lógica como obra de sábios os juristas profissionais As qualidades formais do direito evoluíram assim no quadro do sistema processual primitivo a partir de uma combinação de um formalismo condicionado pela magia e de uma irracionalidade condicionada pela revelação administrativas na atividade econômica comércio ou indústria significa que os critérios de escolha são fixados em função de todos precios e abstratos Neste sentido a razão se emancipa do julgamento Quanto à racionalização das atividades esta supõe a autonomia e a especialização das funções sociais Para que a ciência a economia ou a esfera cultural possam introduzir processos rigorosos no modo de gestão urge que elas se libertem dos controles religiosos para seguirem a sua lógica própria A emergência de uma ciência racional positiva e empírica supõe deste modo que esta última se emancipe da teologia e da filosofia Para que a empresa se empenhe em uma gestão metódica de suas atividades da mesma forma também terá que separarse completamente da comunidade doméstica A universalização e a formalização das relações sociais constituem outra condição da racionalização A passagem de uma economia e de um direito tradicionais para uma economia e um direito modernos implica uma universalização bem como uma despersonalização das relações sociais Na gestão racional do trabalho da empresa capitalista as relações formais e impessoais entre o capitalista e o assalariado substituem as relações homem a homem do trabalho artesanal Um direito sistemático universal e formal toma o lugar dos costumes locais e das relações de fidelidade pessoais das sociedades précapitalistas Observese aliás que assim como o precedente o tema da objetivação dos vínculos sociais não é criação de Weber Quer se trate de Marx de Tönnies ou de Simmel todos os sociólogos alemães se mostram impressionados por esta reificação do social que acompanha o desenvolvimento da economia de mercado Para conceituar este fenômeno e pôr em evidência o seu caráter dinâmico Weber utiliza os termos comunitarização de comunitário e socialização de social Texto 62 b A simples associação com um fim determinado Zweckrein estabelecido por livre acordo por um acordo no tocante a uma atividade contínua que por sua intenção e também por seus meios é instituída simplesmente em vista da busca de interesses materiais econômicos ou outros dos membros c A associação com base em convicções Gesinnungsverein motivada racionalmente por um valor tal como a seita racional na medida em que esta se desvia da preocupação por interesses afetivos ou emocionais e só procura servir a causa coisa que na verdade só se encontra sob a forma de tipo totalmente puro em casos muito particulares 2 Uma comunitarização pode ter como base qualquer espécie de fundamento afetivo emocional ou ainda tradicional por exemplo uma comunidade espiritu l de irmãos uma relação erótica uma relação fundada na piedade uma comunidade nacional ou então um grupo unido pela camaradagem A comunidade familiar constitui o seu tipo mais fácil de encontrar No entanto quase sempre as relações sociais têm em parte o caráter de uma comunitarização e em parte de uma socialização M Weber Economia e sociedade op cit p 41 WEBER Dominação legal e burocracia O tipo mais puro de dominação legal é a dominação por meio da direção administrativa burocrática Somente o chefe do grupo ocupa a posição de detentor do poder ou em virtude de uma apropriação ou em virtude de uma eleição ou de um sucessor designado Mas as atribuições de detentor do poder como tais constituem competências legais A totalidade da direção administrativa se compõe no tipo mais puro de funcionários individuais Einzelbeamte monocracia o contrário da colegialidade de que falaremos mais tarde que 1 Pessoalmente livres só obedecem aos deveres objetivos da função 2 Em uma hierarquia da função solidamente estabelecida 3 Com competências funcionais firmemente estabelecidas 4 Em virtude de um contrato portanto em princípio com base em uma seleção aberta frei segundo 5 A qualificação profissional no caso mais racional são nomeados não eleitos conforme uma qualificação profissional revelada pelo exame atestada pelo diploma 6 Recebem emolumentos fixos em espécie a maioria com direito a aposentadoria conforme o caso em particular nas pressões previdenciárias rescindíveis pelos patrões mas sempre rescisíveis pelo funcionário esses emolumentos são antes de tudo escalonados segundo o grau hierárquico e no mesmo tempo segundo as responsabilidades assumidas no final das contas se Parte III Fundações direito e violência Por consequência entenderemos por politi Quanto aos partidos políticos surgem na encruzilhada de um duplo fenômeno histórico a ampl Mas no fundo o que vem a ser a política Para Weber política é o conjunto dos esforços O confucionismo era a ética social de homens que viviam de rendas donos de uma cultura literária impregnada de racionalismo Aquele que não pertencesse a este estrato culto era como um zero à esquerda A ética social religiosa ou caso se prefira religiosas desse estrato influenciou o modo de vida chinês superando de longe esse mesmo estrato Ao contrário o antigo hinduísmo foi veiculado por uma cast a hereditaría de letrados sem nenhuma outra obrigação exercendo o papel de pastores ritualistas junto aos indivíduos e às comunidades Esta casta que representava o centro fixo em cujo redor se articulava a estrutura das diversas ordens marcava assim o sistema social com seu caráter particular Somente os brâmanes com uma formação vívida constituíam como representantes da tradição a verdadeira ordem religiosa Só mais tarde ainda durante a Idade Média indiana surge ao lado deles uma classe concorrente de aspectos nãobrâmanes Mais tarde ainda durante a Idade Média indiana surge ao lado deles uma classe concorrente de aspectos nãobrâmanes O budismo foi propagado por monges mendicantes e itinerantes resolutamente contemplativos e desprezadores do mundo Somente eles eram membros da comunidade no pleno sentido da palavra enquanto todos os outros eram leigos gente inferior no sentido religioso objetos e de modo algum sujeitos da religiosidade Nos seus primórdios o Islã era a religião dos guerreiros conquistadores uma ordem de cavaleiros cruzados disciplinados porém do ascetismo sexual das ondas homólogas cristãs do tempo das cruzadas Todavia na Idade Média islâmica o sufismo contemplativo e místico representou um papel pelo menos tão importante só a liderança de técnicos plebeus do estado original Weber não se mostra na verdade preocupado em melhorar o conhecimento das religiões por si mesmas O que lhe interessa bem mais é a relação que essas religiões mantêm com o resto do mundo e as influências destas últimas sobre as práticas econômico O confucionismo por exemplo motiva seus discípulos a reconhecerem e respeitarem o mundo terrestre tal qual é Essa religiosidade se torna em assente fazendo um obstáculo ao capitalismo Nos EUA do início do século XX sociedade multietíca Weber constata que a pertença às seitas protestantes puritanas produz um efeito contrário na medida em que fornece um certificado de qualificação ética e concede um atestado de moralidade nos direitos a integração Texto 68 WEBER O que é uma ação capitalista Daremos o nome de ação econômica capitalista àquela que repousa sobre a esperança de lucro pela exploração das possibilidades de troca isto é sobre oportunidades formalmente pacificas de lucro A aquisição pela força formal e real segue suas próprias leis e não convém mas como proibto a alguém incluirna na mesma categoria que a ação orientada em última análise para o lucro proveniente da troca E a aquisição capitalista e racionalmente provocada a ação correspondente será analisada em um cálculo efetuado em termos de capital O importante para nosso conceito o que aqui determina de maneira decisiva a ação econômica é a tendência Orientierung efetiva a comparar um resultado expresso em dinheiro com um investimento avaliado em dinheiro Geldschätzungsienzatz por mais primitiva que seja esta comparação M Weber L Ethique op cit p 1517 Depois dessa esclarecedora observação a resposta de Weber evoca os fundamentos religiosos da prática ascética dos protestantes Na lógica da Reforma em um ponto de vista contrário à doutrina católica o indivíduo não se acha mais obrigado a responder por Texto 69 WEBER Ascese e investimento intramundano As relações entre o calvinista e seu Deus se desdobram em profunda solidão interior a despeito do fato de pertencer à verdadeira Igreja exige necessário para a salvação Para fazer uma ideia dos efeitos específicos destas ambições bastará ler o Pilgrims progress de Bunyan de longo o livro mais lido da literatura puritana Avimos Cristão tomado consciência de viver na cidade de perdição e ouvindo o chamado para empreender a peregrinação rumo à cidade celeste A mulher e os filhos querem retêlo mas ele enfado dos olhos nos ouvidos exclama Life eternal life e parte através dos campos Baliza 29 A controvérsia pósweberiana O trabalho de Weber sobre as condições da gênese do capitalismo moderno suscita muitas críticas e comentários A fim de reconsiderálas P Besnard publicou em 1970 um livro Protestantismo e capitalismo A Colin inteiramente consagrado à controvérsia que se seguiu durante longos anos a publicação de A ética protestante e o espírito do capitalismo As posições que se emumeram são extremante variadas Podem ordenarse segundo um leque temático do qual vamos referir aqui apenas alguns pontos fortes Alguns primeiramente contestaram a solidez da correlação entre afiliação religiosa e opção profissional correlação estabelecida por M Offenbacher alu de Max Weber e que este último usa como base para introduzir seu estudo Aos olhos de K Samuelsson por exemplo a relação entre capitalismo e protestantismo se deve simplesmente ao fato de que a proporção de protestantes é mais forte nas cidades além que em outros lugares Muitos autores em segundo lugar não deixaram de opor toda uma ladainha de contraexemplos históricos para mostrar que a tese weberiana não podia ser verificada em todos os lugares por exemplo a Escocia presbiteriana não deveria em função justamente do forte domínio calvinista ter conhecido um crescimento capitalista mais duradouro Um terceiro tipo de crítica procura re conhecer que o puritanismo não poderia ser considerado a condição sine qua non da emergência do capitalismo moderno Weber Parte III Fundacoes 2 Max Weber uma socióloga O ritualismo execucao de ritos sagrados A pratica do feiticeiro exorciza um mal recorrendo a magia pertenca a esta categoria O metodo da confissao prescita pelas Igrejas cristas está ligado ao mesmo principio Parte III Fundacoes Quadro 4 Profetismo exemplar Profetismo de missao Características principais do profeta O profeta prega o modelo de uma vida que leva à salvacao sempre contemplativa e apáticoestatica Em nome de Deus o profeta impõe ao mundo exigencias de cará ter ético e muitas vezes militante e ascético Estrato social envolvido Camadas intelectuais da nobreza Camadas burguesas em primeira instância mas também em certos casos nobres camponeses ou guerreiros Espaço da religiosidade Índia e China Irã Oriente Próximo e Ocidente Concepção de os Deuses Ser pessoal e poderoso acessível só pela contemplação como pura existência Deus de criação ser transcendente pessoal sujeito à ira elemento amores o exigente juiz Hábitos religiosos O devoto é um receptáculo de Deus O devoto é um instrumento de Deus