Religiao e Politica nas Eleicoes 2022 - Riscos a Democracia Brasileira

A INFLUÊNCIA DA RELIGIÃO NO PLEITO ELEITORAL DE 2022 E O SÉRIO RISCO DE CORROMPER A DEMOCRACIA RESUMO Será abordado um texto sobre a influência da religião na política em que a democracia pode correr riscos justamente devido a imposição religiosa sobre a sociedade Apresentaremos ao longo do texto argumentos das principais ideias sobre o tema destacando a tentativa de usar a religião como força política Palavraschave democracia eleição política brasileira partido político INTRODUÇÃO Os conceitos de democracia foram renovados a partir da Revolução Francesa e do Iluminismo etapas fundamentais para que as sociedades modernas absorvam os ideais democráticos A religião surge como fonte de coerção social diante da democracia A fé que muitos acreditam são infelizmente usados no âmbito político na tentativa de se apoiar em valores religiosos para controle do regime democrático O objetivo deste trabalho é de registrar de como a democracia é importante para a sociedade e que independentemente de sua doutrina religiosa os princípios democráticos não devem ser rompidos O objetivo não é convencer o leitor e sim apresentar dados para sua própria conclusão MÉTODO O texto será baseado em levantamento teórico e sobre análises de experiências vivenciadas durante o período das eleições de 2022 para Presidência da República do Brasil em diversos canais de comunicação RESULTADOS E DISCUSSÕES A Constituição Federal brasileira de 1988 tem como base que o poder emana do povo De acordo com a mesma no Brasil existe o pluralismo político onde há diversos partidos políticos em funcionamento Infelizmente no Brasil a maioria dos partidos não matem suas ideologias nem demonstra significância política dos seus princípios Isto posto nesta última eleição à presidência da república do Brasil no ano de 2022 foi marcada por várias disputas entre ideologias políticas e religiosas Alguns candidatos e partidos políticos se apoiaram na religião como base política fortalecendo seus interesses políticos baseado na fé do povo Valores tradicionais foram posto em evidencia na tentativa de se ganhar votos Mais do que votos A democracia correu sério risco aliada a pensamentos religiosos justificados através de engajamento político A Constituição Federal menciona que o Brasil é um governo do povo e para o povo entretanto devido a problemas sociais relacionados a educação do povo brasileiro acaba se confundindo com a desordem e caos social As ideologias filosóficas são esquecidas ou ignoradas restando na maioria dos casos movimentos contra a liberdade e pensamento das pessoas que não concordam com os pensamentos de determinado partido Isto representa um grande atraso para o avanço e progresso da sociedade O que notamos no Brasil é a manipulação das palavras bíblicas e ensinamentos cristãos para o uso de interesse pessoal na política Não tem nada a ver com a religião Apenas com interesse pessoal disfarçado de manter as ideias religiosas acima da democracia CONSIDERAÇÕES FINAIS A democracia moderna prevê a criação de um Estado de Direito onde todos são a princípio livres e iguais não importando a origem a classe social a cor ou a religião Isto posto a doutrina ou ideologia religiosa do indivíduo não deve ser usada a favor de intensões políticas A religião não pode ser uma barreira a democracia Os princípios morais e éticos devem ser respeitados independentemente de qual religião se seguir E a democracia deve seguir imposta pela vontade do povo e não pelo pensamento religioso de alguns grupos REFERÊNCIAS BRASIL Constituição Federal 1988 GOMES Ana Suelen Tossige MATOS Andityas Soares de Moura Costa O estado de exceção no Brasil republicano Direito e Práxis v 8 n 3 2017 NICOLAU Jairo Prefácio In LEVITSKY Steven ZIBLATT Daniel Como as democracias morrem Trad Renato Aguiar Rio de Janeiro Zahar 2018 SARMENTO Daniel A liberdade de expressão e o problema do hate speech In Livres e iguais estudos de direito constitucional Rio de Janeiro Lumen Juris 2009 SOUZA NETO Cláudio Pereira SARMENTO Daniel Direito constitucional teoria história e métodos DEUS ACIMA DE TODOS DEFLUÊNCIAS DA RELIGIÃO NO PLEITO ELEITORAL DE 2022 GOD ABOVE ALL INFLUENCES OF RELIGION IN THE 2022 ELECTORAL PROCESS Nome do discente1 Nome do orientador2 RESUMO Este trabalho de cunho qualitativo tem como objeto de estudo as eleições presidenciais de 2022 e busca dissertar sobre as relações entre religião política e sociedade no Brasil assim como problematizar a influência de diferentes doutrinas religiosas nas eleições de 2022 mediante a leitura de notícias e análises conjunturais que abordam a atuação de líderes e grupos religiosos pró ou contra a campanha de tal ou qual candidato à presidência da República Nessa empreitada adotamse a análise documental para o exame das notícias e análises conjunturais e a pesquisa bibliográfica para a compreensão das relações entre religião política e socidade no Brasil Assim foi possível chegar à conclusão de que de forma muito geral Jair Bolsonaro do Partido Liberal PL alinhouse preferencialmente com o setor evangélico núcleo duro de sua coligação eleitoral e parcela significativa de seu eleitorado cujos votos foram angariados pelos líderes dos distintos credos No entanto não prescindiu do apoio de correntes tradicionalistas do catolicismo igualmente sensíveis à retórica da guerra cultural contra o perigo comunista ao pânico moral ligado à ideologia de gênero e ao discurso sobre a liberalização do porte de armas de fogo tudo em nome de Deus do país e da família Da mesma forma Luiz Inácio Lula da Silva recorreu sobretudo ao catolicismo que tem uma relação histórica com seu partido o PT Assim o PT atrai a simpatia de correntes progressistas não só da Igreja Católica mas também do protestantismo histórico e de setores do movimento evangélico atraídos por um discurso mais voltado para a igualdade a inclusão social e sobretudo o combate à fome Palavraschave Eleições presidenciais Religião Política Catolicismo Setor evangélico ABSTRACT This qualitative work has as its object of study the 2022 presidential elections and seeks to discuss the relationship between religion politics and society in Brazil as well as problematize the influence of different religious doctrines in the 2022 elections through the reading of news and situational analyzes that address the actions of leaders and religious groups for or against the campaign of this or that candidate for the presidency of the Republic In this endeavor documental analysis is adopted to examine the news and situational analyses and bibliographical research is adopted to understand the relationships between religion politics and society in Brazil Thus it was possible to conclude that in a very general way Jair 1Doutorando em XXXXXXXXXXXXXXXXXXX pela Faculdade de XXXXXXXXXXX da Universidade XXXXXXXXXXXXXXXXXXX Email fulanodetalgmailcom 2Docente do departamento de XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX da Faculdade de XXXXXXXXXXX da Universidade XXXXXXXXXXXXXXXXXXX Email fulanodetalgmailcom 1 Bolsonaro from the Partido Liberal PL preferentially aligned himself with the evangelical sector the core of his electoral coalition and a significant portion of his electorate whose votes were raised by the leaders of different creeds However it did not dispense with the support of traditionalist currents of Catholicism equally sensitive to the rhetoric of the cultural war against the communist danger to the moral panic linked to gender ideology and to the discourse on the liberalization of the carrying of firearms all in name of God country and family Likewise Luiz Inácio Lula da Silva resorted mainly to Catholicism which has a historical relationship with his party the PT Thus the PT attracts the sympathy of progressive currents not only in the Catholic Church but also in historical Protestantism and sectors of the evangelical movement attracted by a discourse more focused on equality social inclusion and above all the fight against hunger Keywords Presidential elections Religion Politics Catholicism Evangelical sector 1 INTRODUÇÃO No Brasil como no restante da América Latina a ação política ou religiosa não depende da opinião dos atores individuais mas dos serviços obtidos e da proteção prestada ao grupo social Isso distingue as práticas políticas do modelo democrático liberal Ao invés de basearse no princípio da representação dos indivíduos o sistema político é de participação e mobilização baseado na comunidade local e nos atores coletivos em torno de líderes Assim é por facilitar o acesso ao poder regional e central que o pentecostalismo transformase em um movimento de captação de votos na medida em que o voto aparece como um bem trocável por outros bens de uso mais imediato A negociação do voto mais ou menos cativo dos fiéis pentecostais é tanto reivindicada por essas mesmas bases quanto utilizada pelos pastores para fins políticos Na medida em que os líderes pentecostais ou evangélicos encontramse em uma lógica de crescimento em seu empreendimento religioso são obrigados a buscar formas de aumentar ou pelo menos manter seu prestígio Nesse seguimento as práticas de mediação do líder pentecostalevangélico desenvolveramse a partir de sua capacidade de mobilizar clientelas religiosas cada vez maiores Os pastores pentecostais transformaramse pelo crescimento exponencial das suas igrejas em vendedores de votos em mediadores procurados trocando o voto mais ou menos cativo dos seus fiéis por cargos políticos subalternos redistribuição de bens públicos ou privados outorga de concessões de emissoras de rádio canais de televisão entre outros Por meio desse mecanismo 2 os movimentos religiosos que se apoiam nos pobres e excluídos entram em uma relação clientelista de subordinação ao Estado Durante as eleições de 2022 por exemplo a campanha de certos círculos cristãos conservadores contra Luiz Inácio Lula da Silva candidato do Partido dos Trabalhadores PT acusado entre outras coisas de ser a favor da legalização do aborto evidencia a forte influência política das Igrejas no Brasil Por esse ângulo ainda que o Brasil seja hoje um estado laico o poder da religiosidade popular autoriza as diferentes doutrinas religiosas durante os prazos eleitorais a reafirmar seus valores e seus tabus em especial a interrupção da gravidez intervindo se necessário no debate público Se há muito os evangélicos afastamse do mundo político considerado como o lugar de todas as tentações uma mudança ocorre na década de 1990 a arena política percebese cada vez mais como o principal campo de batalha dessa guerra cultural a ser travada contra forças ocultas e ideologias malignas A reafirmação pela Constituição Brasileira de 1988 da separação entre Igreja e Estado a legitimação das práticas religiosas afrobrasileiras e indígenas por meio da liberdade de culto o reconhecimento dos direitos sexuais o avanço do debate sobre o aborto e a adoção de novas leis em resposta às demandas dos crescentes movimentos feministas e LGBT pressionaram os pastores a engajaremse na política contra o que viam como uma erosão dos papéis tradicionais e valores religiosos ORO TADVALD 2019 Surgidas no cenário religioso no final da década de 1970 as igrejas neopentecostais tiveram de imediato um sucesso estrondoso como a vertiginosa expansão da Igreja Universal do Reino de Deus fundada em 1978 por Edir Macedo a ponto de tornarse rapidamente a primeira corrente evangélica no Brasil O que distingue esses evangélicos ditos de terceira onda dos seus antecessores é por um lado a sua forte presença no espaço público através da organização de eventos religiosos em imensos templos e o recurso massivo a um marketing agressivo inspirado no televangelismo norteamericano e por outro lado a propagação de uma doutrina singular baseada em dois pilares ideológicos a teologia da prosperidade e a ideologia da guerra espiritual ORO TADVALD 2019 A teologia da prosperidade valoriza o sucesso pessoal e a riqueza material como expressão de uma boa saúde espiritual ao mesmo tempo que estigmatiza a pobreza e a decadência moral como sinais de uma maldição ou mesmo de um 3 castigo divino Postula também que se Deus é capaz de curar e salvar a alma também pode pela graça divina conceder riqueza e prosperidade aqui na terra à medida que o indivíduo comprometese com sua fé que passa por uma conversão positiva uma participação assídua em adoração e uma contribuição regular paga ao magistério na forma de dízimo obrigatório Oposta à doutrina social da Igreja Católica e à opção preferencial pelos pobres professada pela Teologia da Libertação a teologia da prosperidade é particularmente bem adaptada permeável e receptiva à ideologia individualista e meritocrática do neoliberalismo mas também à dimensão sacrificial do religiosidade popular ORO TADVALD 2019 A doutrina da guerra espiritual complementa essa abordagem teológica baseada no comércio de bens espirituais Se a tradição pentecostal adere à ideia da presença do divino no mundo os defensores da guerra espiritual também acreditam na presença terrena do mal que não é mais considerado uma metáfora mas um poder real que permeia todas as esferas da existência e ameaça a saúde a prosperidade e o bemestar da comunidade dos crentes Além disso o mundo é percebido como um vasto campo de batalha entre as forças do mal e as forças do bem e cabe aos fiéis engajarse de corpo e alma nessa luta para afastar os desígnios do maligno A repressão da sexualidade a adoção de um rígido código moral as sessões de exorcismo a cura ou mesmo a multiplicação de atos expiatórios são assim concebidos como tantos meios para repelir a ação corrosiva do mal e para assegurar o triunfo terreno do Espírito Santo ORO TADVALD 2019 Em face dessas considerações neste artigo objetivase dissertar sobre as relações entre religião política e sociedade no Brasil assim como problematizar a influência de diferentes doutrinas religiosas nas eleições de 2022 mediante a leitura de análises conjunturais e notícias veiculadas em diferentes meios de comunicação Assim selecionaramse notícias e análises conjunturais que abordam a atuação de líderes e grupos religiosos pró ou contra a campanha de tal ou qual candidato à presidência da República Este estudo adota uma abordagem qualitativa e fazse mediante análise documental e pesquisa bibligráfica A abordagem qualitativa baseiase na avaliação subjetiva de atributos motivos opiniões desejos preferências comportamentos etc DUBEY KOTHARI 2022 A pesquisa em tal situação está uma função de percepções e impressões do pesquisador Quanto à análise documental tratase de um processo que envolve a 4 identificação a verificação e a consideração de documentos que se relacionam com o objeto ou assunto investigado RICHARDS HEMPHILL WRIGHT 2023 No caso do presente artigo examinamse análises conjunturais e notícias veiculadas em diferentes meios de comunicação referentes às eleições de 2022 No que tange à pesquisa bibliográfica Silverman 2015 observa que ela utiliza recursos secundários onde o tema é fornecido por diferentes autores ou seja livros revistas artigos Assim realizouse uma pesquisa bibliográfica em diferentes publicações na busca de informações pertinentes sobre as relações entre religião política e sociedade no Brasil 2 RELIGIÃO SOCIEDADE E POLÍTICA NO BRASIL No país mais católico do mundo os laços estreitos entre política e religião remontam ao primeiro dia da sua descoberta 1500 à primeira cruz plantada no seu solo quando se realizou a primeira missa Pelo regime de padroado o catolicismo foi a religião oficial do Estado e a Igreja Católica formou parte de sua malha institucional desde o período colonial até a promulgação da Constituição de 1891 já na República quando Igreja e Estado separaramse Dessa forma durante muitos anos a Coroa portuguesa teve o direito de cobrar e administrar os dízimos eclesiásticos isto é a taxa de contribuição dos fiéis para a Igreja Além disso o monarca português como grãomestre da Ordem de Cristo era quem escolhia o governo das dioceses paróquias e outros benefícios eclesiásticos assim como era quem se ocupava da construção e conservação dos edíficios de culto da remuneração do clero e da promoção da expansão da fé cristã HOORNAERT 2008 Contudo consoante Napolitano 2016 apesar da separação entre a Igreja Católica e Estado aquela não deixou de ter influência política e moral na sociedade brasileira Isso é tanto mais verdade que no contexto das eleições para a Assembleia Constituite de 19331934 por exemplo intelectuais católicos com o alto clero da Igreja promoveram a Ação Católica Eles receavam que setores laicos e positivistas que estavam no poder do Estado empreendessem reformas sociais e educacionais na Constituição que pudessem prejudicar a influência católica na sociedade brasileira crucial para a compreensão dos valores morais dominantes Outrossim a Liga Eleitoral Católica teve êxito na imposição de uma agenda no 5 debate eleitoral e constituinte evitando que o esquerdismo e as propostas laicas conduzissem a um afastamento da tradição católica que prevalecia na sociedade brasileira máxime na definição constitucional sobre o papel da família e o sistema educacional Assim por pressão católica sobre a Constituinte oficializouse o casamento religioso e a indissolubilidade deste proibição do divórcio NAPOLITANO 2016 Nas décadas de 40 e 50 produziramse intensas mudanças sociais no Brasil e ocorreu a expansão de expressões religiosas praticamente novas que definitivamente iriam compor o cenário religioso do País nas décadas ulteriores sobretudo as religiões afrobrasileiras contando agora com sua modalidade universal a umbanda e as denominações evangélicas pentecostais O pentecostalismo evangélico nova faceta de uma religiosidade protestante que aparecera no Brasil já na década de 20 conquistou igualmente seu território Discriminado socialmente à semelhança das religiões afrobrasileiras o pentecostalismo quedouse sem mostrar crescimento considerável por vinte ou trinta anos Tanto a Congregação Cristã no Brasil proveniente dos Estados Unidos e que chegou ao Brasil em 1909 quanto a Assembleia de Deus fundada por missionários suecos em 1910 só vieram a ocupar um espaço significativo no espaço religioso a partir do final da década de 50 Nesse momento já transcorria a implantação de novas denominações pentecostais antecipando a explosão evangélica do início da década de 80 com igrejas de cura divina e posteriormente da teologia da prosperidade PIERUCCI PRANDI 1996 No curso dos anos 50 com a disputa por fiéis entre a Igreja católica a umbanda e o movimento petecostal o interesse da Igreja mais preocupada com mudanças internas parecia restringirse a uma parte da classe média e distanciarse de seu grande público Enquanto a umbanda proliferava e os pentecostais convertiam a Igreja procurava novos rumos Em 1952 surgiu no Brasil uma das primeiras conferências nacionais de bispos do mundo a CNBB Com forte apoio do Vaticano o primeiro objetivo da CNBB era mudar a Igreja no Brasil fomentando o aparecimento e expansão de um novo reformismo católico Os reformistas atuantes no interior da Igreja lideraram um importante processo de despertar do laicato para atuação dentro da Igreja apresentandose como referências para uma juventude que queria pensar independentemente do clero Ademais os reformistas liderarm as 6 discussões sobre a reforma litúrgica e institucional PIERUCCI PRANDI 1996 Dentro desse contexto no final da década com a efervescência social e a modernização da hierarquia o movimento leigo católico passou a atuar mais à esquerda A Ação Católica brasileira reoganizada no final dos anos 50 passou a atuar muito próxima da atividade universitária onde está presente mais tarde a ação popular A Juventude Universitária Católica se envolveu com os movimentos de esquerda e passou por rápida radicalização e conseqüentemente por constantes conflitos com a hierarquia A esquerda católica organizada em grupos de leigos que reuniam setorialmente estudantes operários e camponeses ia renovando seus quadros e readaptandose em relação aos objetivos de luta que vão dar ênfase especial à luta por maior justiça social Veio o golpe militar que logo contou de início com o apoio da Igreja oficial e os movimentos de esquerda passaram para a clandestinidade mesmo os ligados à Igreja Mas pouco a pouco nascido na base gestavase o que viria a ser o grande movimento católico popular as comunidades eclesiais de base com orientação da Teologia da Libertação de uma Igreja que agora se dizia a voz dos que não têm voz que fazia a opção preferencial pelos pobres que resistia à ditadura militar Simultaneamente nascia o RCC nos Estados Unidos movimento leigo de perfil ideológico oposto ao gestado pela Teologia da Libertação não tardando sua chegada no Brasil Na década de 60 no seu processo de adaptarse aos novos tempos no aggiornamento a Igreja se encontrou num caminho de mão dupla de um lado fermentou as ações da esquerda e liderou uma importante mudança insitucional que foi confirmada pelo Concílio Vaticano II e que significou importante passo na direção de uma elaboração teológica mais voltada para os problemas sociais a teologia da libertação de outro foi tomando a trilha mais conservadora que veio a dar na Renovação Carismática PIERUCCI PRANDI 1996 p 6061 grifos dos autores Na década de 70 a Igreja católica brasileira mostrouse como a mais progressista de toda a América Latina foi no Brasil que as Comunicades Eclesiais de Base CEBs tornaramse modelo para a Igreja dos países do terceiro mundo e onde sob tutela da Igreja formouse toda uma militância política de esquerda Nos dois primeiros anos do papado de João Paulo II houve um relacionamento amistoso do Vaticano com a igreja popular No entanto depois disso o papa tomou várias medidas contrárias ao movimento da Igreja popular as quais começaram a atrapalhar seus passos seminários vigiados teólogos desautorizados livros censurados troca de bispos divisão em grandes e progressistas dioceses e paróquias etc PIERUCCI PRANDI 1996 Assim muitos fatores acarrearam o enfraquecimento da Igreja popular sendo um deles o processo de desmobilização da sociedade brasileira que coincidiu coma transição democrática implicando uma nova ordem políticopartidária Na contramão vinha a RCC Renovação Carismática Católica com incentivo político do Vaticano e financeiro das associações internacionais que lhe facilitavam o caminho Na mesma época o papa que se mostrava bastante alinhado às 7 tendências carismáticas e distante da Teologia da Libertação em um de seus discursos insistia que na América Latina era necessário optar por uma Igreja despolitizada PIERUCCI PRANDI 1996 A RCC nasceu nos Estados Unidos em 1997 de onde espalhouse para o mundo fincando fortes raízes no Brasil Tratase de um movimento pentecostal com organização central laica dentro da própria Igreja Católica Os carismáticos que seguem à risca a doutrina oficial do catolicismo romano defendem que a renovação espiritual é fruto da importância que nela têm os carismas ou dons do Espírito Santo Existem basicamente nove dons divinos dom das línguas estranhas das interpretações e das profecias dons das palavras fé cura e poder dons do poder sabedoria ciência e discernimento dons das revelações PIERUCCI PRANDI 1996 Em cada grupo carismático podese enfatizar tal ou qual carisma mas em todos destacase o dom de línguas transe pelo qual o Espírito Santo revela publicamente a sua presença a fé fundamenta a cerimônia da euforia clamorosa e emocional oração semanal coletiva e o poder de cura tira os males e doenças pela imposição das mãos O dom do discernimento ou seja de saber distinguir entre o certo e o errado por sua vez é uma prerrogativa das altas lideranças que mantêm o controle do movimento PIERUCCI PRANDI 1996 Ao compararemse católicos carismáticos e evangélicos pentencostais verificamse algumas características em comum e pontos de divergência Ambos têm em comum a busca da santificação o ideal de igualdade espiritual entre homens e mulheres a ideia de responsabilidade individual pela salvação de si e da família o misticismo o emocionalismo o falar em línguas e a valorização da bíblia Além disso ainda que a perspectiva seja diferente tanto carismáticos quanto pentecostais condenam práticas sexuais fora do casamento e práticas homossexuais Os pentecostais são mais tolerantes e julgam que os desviantes agem levados pelo demônio enquanto os carismáticos mais propensos a realizar julgamentos morais enxergam um desvio como uma ausência de valores religiosos ou uma submissão a valores de caráter secular Nesse sentido à diferença do pentecostalismo que atribui todos os males ao demônio e prega a transformação pela magia as igrejas funcionam como prontossocorros a que podem recorrer os fiéis no movimento caristmático tratase sempre da interiorização de compromissos éticos que implicam a internalização de valores A 8 RCC é pois muito mais protestante no sentido de protestantismo da Reforma que as novas igrejas pentecostais PIERUCCI PRANDI 1996 No que se refere às CEBs elas começaram a surgir em diversos países na América Latina nos anos 60 Inspiradas em particular pela Teologia da Libertação elas experimentaram um sucesso significativo nas décadas de 1970 e 1980 antes de encontrar dificuldades Seu princípio teológico é a forte relação entre fé e vida na qual a Bíblia é tida como a história do povo de Deus que continua até os dias atuais Na perspectiva das CEBs sob forte influência do marxismo o pecado é social e chamase capitalismo PIERUCCI PRANDI 1996 Elas definemse em razão de três termos a comunidade formada por um número limitado de participantes com forte coesão pressupondo autoridade compartilhada e participação ativa de todos b eclesial referese à motivação primária dos membros das CEBs ou seja sua fé em Jesus Cristo e seu desejo de viver seu projeto evangélico em comunhão com a igreja local e universal c de base relacionase ao caráter celular nuclear fundamental familiar e popular das CEBs as pessoas podem viver ali aprofundar e desenvolver uma experiência cristã RODRIGUES 2006 Rodrigues 2006 enumera as diferentes funções das CEBs mormente as socioeconômicas e políticas Entre as primeiras cita o campo da saúde que desde o início mereceu atenção especial Os idosos eram visitados os enfermos atendidos e quando necessário levados aos postos de saúde Para facilitar a vida dessas pessoas organizaramse várias farmácias comunitárias As causas das doenças mais comuns não eram difíceis de detectar a miséria e a exploração dos trabalhadores até a escravidão disfarçada representariam a origem da maioria dos males que afligiam os pobres A melhoria das condições de moradia foi outra área foi prioritária para as CEBs Nesse ponto Rodrigues 2006 menciona o trabalho voluntário e sistemático entre vizinhos e familiares para ajudar pessoas sem meios econômicos suficientes para terminar uma casa ou um trabalho Ele também destaca as lutas pela regularização dos loteamentos clandestinos e especifica que o sucesso dessas ações realizadas em comum motivou outras comunidades a unirem forças Um ministério da habitação foi criado nas áreas metropolitanas e apesar da oposição de algumas prefeituras e imobiliárias a população obteve várias vitórias Dentre as funções socioeconômicas das CEBs Rodrigues 2006 também cita a criação de creches pelas comunidades para atender às mães que precisavam sair 9 de casa para trabalhar Ele cita o caso da formação profissional organizada para trabalhadores não qualificados da comunidade Ele também fala sobre a criação pelas CEBs rurais de cooperativas de produção e comercialização de produtos de pequenas propriedades O autor menciona ainda as atividades artísticas e lúdicas praticadas por determinadas CEBs no âmbito das festas religiosas e folclóricas para além dos espetáculos teatrais poéticos ou musicais Rodrigues 2006 também insiste no papel das CEBs na educação e aborda as experiências de escolas comunitárias bibliotecas cursos de alfabetização marcadas pela preocupação em não repetir os padrões escolares tradicionais No tocante às funções e iniciativas políticas das CEBs Rodrigues 2006 cita a formação política Ele especifica que isso aconteceu em todas as regiões do país e que muitas vezes envolveu discussões nos inúmeros grupos de base que reuniam os vizinhos um mediador recebia orientações às vezes também materiais e propunha um tema para o grupo O autor acrescenta que todos participavam das discussões e que a metodologia de treinamento utilizada considerava a prática como o complemento necessário à discussão teórica Ele evoca ainda a experiência dos cadernos populares que ele chama de silabários políticos outro meio muito difundido Esses cadernos eram preparados por muitas dioceses por centros pastorais e por ONGs Rodrigues 2006 também cita o exemplo no Estado da Paraíba de passeatas de protesto e outras importantes manifestações populares destinadas a chamar a atenção das autoridades para graves problemas que ameaçavam o povo Ele também insiste nas ações de pressão dos trabalhadores para a sindicalização e acrescenta que antes mesmo do primeiro encontro intereclesial das CEBs onde foi debatida essa questão a Igreja Católica já havia lançado em diversas ocasiões campanhas visando à sindicalização dos trabalhadores Rodrigues 2006 explica que a inserção dos membros das CEBs na pastoral operária e na pastoral da terra também pode considerarse como um posicionamento político Os programas desses dois ramos da ação pastoral da Igreja no Brasil caracterizaramse por uma análise minuciosa das causas das desigualdades sociais existentes nos âmbitos do trabalho e da posse ou exploração da terra Com o surgimento do Partido dos Trabalhadores PT houve muito engajamento político a rigor de militantes das CEBs dentro desse partido Dentro desse contexto é comum ler ou ouvir que o PT foi criado por sindicalistas Muitas 10 vezes também evocase também a confluência de três elementos os sindicalistas combativos a Igreja progressista e os grupos políticos de esquerda então na clandestinidade A primeira apresentação é muito simplista ainda que seja indiscutível que foram os dirigentes sindicais quem desempenhou o papel principal organizando e lançando o novo partido cujo aparato central permaneceria depois ocupado por um núcleo de sindicalistas A segunda abordagem é mais correta porque enfatiza o protagonismo dos militantes ligados à Igreja Católica em especial as CEBs que trouxeram forte elemento de capilaridade e possibilitaram que o novo partido estabelecessese nas periferias e no interior do país mais correta também porque leva em conta grupos de esquerda que em sua pluralidade têm desempenhado um papel central na construção do partido em certas regiões e o têm fomentando reconhecidamente não com um programa acabado mas com elementos programáticos alimentando constantemente o debate de ideias RODRIGUES 2006 3 INFLUXOS DA RELIGIÃO NO PLEITO ELEITORAL DE 2022 José Reinaldo Felipe Martins Filho professor do quadro permanente do Programa de PósGraduação em Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católica de Goiás PUCGoiás em entrevista3 ao canal UEG TV no Youtube afirma que a política e a religião são dois âmbitos fundamentais da identidade de cada ser humano Segundo ele no processo de redemocratização do Brasil na passagem da ditadura militar para a democracia já se verificava um empenho das religiões na luta pela democracia pelos direitos civis e sociais sem embargo esse empenho não constituía no conjunto das atividades religiosas uma prática institucional ou seja o envolvimento da religião no debate político mais amplo não implicava a fundação de partidos políticos próprios ou a candidatura de membros e dirigentes das diferentes instituições religiosas Já no atual cenário político ocorre uma subversão desse modelo com a conseguinte candidatura de pastores padres bispos etc Nas eleições de 2022 foram os religiosos quem ditou os alinhamentos dos candidatos não isentos de transversalidades as preferências dos eleitores a pauta das discussões e o tom dos argumentos e provocações De forma muito geral é 3Disponível em httpswwwyoutubecomwatchvSNRAsNeXg8E Acesso em 30 jan 2023 11 possível afirmar que Bolsonaro alinhouse preferencialmente com o setor evangélico núcleo duro de sua coligação eleitoral e parcela significativa de seu eleitorado No entanto não prescindiu do apoio de correntes tradicionalistas do catolicismo igualmente sensíveis à retórica da guerra cultural contra o perigo comunista ao pânico moral ligado à ideologia de gênero e ao discurso sobre a liberalização do porte de armas de fogo tudo em nome de Deus do país e da família Desde o início oficial da campanha em agosto de 2022 as igrejas evangélicas tornaramse um dos lugares centrais do proselitismo de Bolsonaro Sempre próximo de figuras evangélicas nacionais Bolsonaro intensificou sua presença em templos e eventos evangélicos Pastores alinhados com o conservadorismo moral que forma o cerne da retórica de Bolsonaro passaram a apoiar abertamente o candidato em suas pregações e algumas igrejas atuaram como máquinas eleitorais PRANDI SANTOS BONATO 2019 Nesse ambiente não faltaram acusações de perseguição contra os fiéis que expressavam opiniões contrárias O medo do fechamento de igrejas a implementação de políticas públicas voltadas para a promoção da homossexualidade ou a legalização do aborto foram mobilizados em uma campanha em que a disseminação de informações falsas não foi sem impacto Nesse ponto o domínio das mídias sociais é visto como fundamental para a disseminação e o sucesso do populismo bolsonarista CESARINO apud VIANA 2022 Relativamente ao candidato do PT é possível afirmar que ele recorreu sobretudo ao catolicismo que tem uma relação histórica com seu partido Como já mencionado o PT teve entre suas bases fundadoras militantes das Comunidades Eclesiásticas de Base CEBs movimento popular de esquerda inspirado na teologia da libertação que floresceu dentro da Igreja Católica nos últimos anos da ditadura militar Ainda hoje o PT atrai a simpatia de correntes progressistas não só da Igreja Católica mas também do protestantismo histórico e de setores do movimento evangélico atraídos por um discurso mais voltado para a igualdade a inclusão social e sobretudo o combate à fome Quanto aos eleitores é possível identificar uma correlação entre filiação religiosa e preferência política dados da pesquisa Datafolha de 29 de outubro de 12 20224 revelam que 59 dos eleitores católicos preferiam Lula enquanto 41 se inclinavam por Bolsonaro Entre os evangélicos 69 declararam preferência por Bolsonaro 31 por Lula Entre as pessoas ditas sem religião compostas principalmente por pessoas sem igreja a proporção se inverte 70 para Lula e 30 para Bolsonaro Por fim a categoria outras religiões espiritismo religiões de matriz africana entre outras também preferiam o candidato do PT 54 para Lula e 46 para Bolsonaro Em resumo e de forma bastante geral é possível dizer que católicos sem religião e membros de religiões minoritárias tinham preferência por Lula enquanto os evangélicos inclinavamse mais por Bolsonaro Esses números não surpreendem uma vez que o slogan Brasil acima de tudo Deus acima de todos escolhido por Jair Bolsonaro durante sua campanha presidencial pressagiava já em 2018 a importância que ele daria a líderes e grupos religiosos mormente evangélicos e neopentecostais durante seu mandato Isso é tanto mais verdade que a pastora Damares Alves por exemplo exministra da Mulher Família e Direitos Humanos declarou em seu discurso de posse em 2019 que o país é laico mas essa ministra é terrivelmente evangélica O ESTADO 2019 Além disso quando da aposentadoria de Marco Aurélio Mello exministro do Supremo Tribunal Federal STF em 2021 grupos e lideranças evangélicas fizeram uma forte campanha pela indicação de alguém terrivelmente evangélico para substituir o ministro já que Bolsonaro não o havia feito em 2020 ao indicar Kassio Nunes Marques para ocupar a vaga do exministro Celso de Mello Nesse contexto Jair Bolsonaro viuse obrigado a cumprir uma de suas promessas de campanha e nomeou André Mendonça jurista e pastor presbiteriano que à época estava à frente do Ministério da Justiça e Segurança Nacional para ocupar o posto que vagava ALESSI 2021 A influência dos evangélicos no governo Bolsonaro é igualmente atestada pelo fato de Milton Ribeiro exministro do governo Bolsonaro à frente do Ministério da Educação entre julho de 2020 e março de 2022 também ser pastor presbiteriano e teólogo Em 22 de junho de 2022 a polícia federal prendeu Milton Ribeiro acusado de corrupção e tráfico de influência na alocação de recursos públicos Em março de 2022 o jornal Folha de S Paulo revelou uma gravação em que o ministro dizia conceder recursos prioritariamente para escolas de municípios administrados 4Disponível em httpsespeciaisg1globopoliticaeleicoes2022pesquisaseleitoraispresidente2 turnoDatafolha Acesso em 30 jan 2022 13 por amigos de dois pastores influentes a pedido do presidente Bolsonaro MINISTRO 2022 Segundo matérias publicadas em vários jornais brasileiros um dos pastores suspeitos chegou a pedir a um prefeito que lhe desse um 1 kg de ouro para interceder por ele na obtenção de subsídios Milton Ribeiro então pediu demissão após o grande escândalo causado pela gravação que motivou a abertura de um inquérito por decisão do STF PROPINA 2022 Durante o governo Bolsonaro e na campanha presidencial de 2022 diferentes lideranças religiosas como o pastor Silas Malafaia líder da Assembleia de Deus Vitória em Cristo declararam seu apoio a Bolsonaro e utilizaram continuamente seus redes sociais para incitar seus fiéis seguidores a fazêlo também Em vídeo publicado em seu canal no Youtube no dia 14 de agosto de 20215 por exemplo Malafaia convoca seus seguidores a comparecerem aos protestos próBolsonaro ocorridos em 7 de dezembro de 2021 Ao dizer que o Brasil não se tornaria uma Argentina ou uma Venezuela Malafaia ecoa falas de Bolsonaro sobre a suposta ameaça comunista no Brasil representada pela proximidade de Luiz Inácio Lula da Silva e do PT com os governos dos países citados O pastor protestante neopentecostal em nome de seus fiéis também declara seu apoio aos bloqueios de estradas por caminhoneiros bolsonaristas em 2021 e às ameaças golpistas do cantor Sérgio Reis contra o STF Povo abençoado do Brasil esse vídeo é importantíssimo É uma convocação a meus irmãos evangélicos Não podemos ficar omissos nem sermos covardes nesse momento crucial da nação brasileira No dia 7 de de setembro nós vamos ter em todas as cidades do Brasil manifestações pacíficas em favor do Brasil e contra aqueles que querem rasgar a Constituição Nós somos cidadãos desse país e nós não podemos ficar omissos Você é cidadão do Brasil A bíblia me mostra Jesus não anulou a cidadania terrena Não podemos aceitar o que está acontecendo no Brasil Isso aqui não vai virar uma Argentina nem uma Venezuela Então vamos exercer a nossa cidadania Aproveito para dizer ao cantor Sérgio Reis que nós apoiamos o movimento dos caminhoneiros e do agronegócio Tenho certeza que essa gente má vai cair e não vai ter senador e deputado que vai aguentar a pressão do povo brasileiro porque o povo brasileiro é o supremo poder e Deus é o supremo juiz Deus abençoe você E tenho certeza que vêm tempos de bênção e prosperidade para a nação brasileira Deus abençoe a todos grifos adicionados Em 2022 ano do bicentenário da Independência do Brasil também houve protestos em várias cidades do país no dia 7 de setembro Os apelos de Bolsonaro para atrair público ganharam também à época o reforço de padres e grupos ultraconservadores da Igreja Católica Às vésperas do feriado Bolsonaro e os 5 MALAFAIA Silas CONVOCAÇÃO AOS EVANGÉLICOS Nós também vamos participar Disponível em httpswwwyoutubecomwatchvww0Rj873BY Acesso em 29 jan 2023 14 religiosos atuaram de forma quase sincronizada nos sermões alinhados aos discursos de Bolsonaro os sacerdotes exploraram até mesmo notícias sobre a situação dos cristãos na Nicarágua denotando o risco de fechamento dos templos na eventual vitória do petista Luiz Inácio Lula da Silva O padre Paulo Ricardo do Mato Grosso por exemplo convocou fiéis para uma novena pela natividade do Brasil Paulo Ricardo referência no catolicismo ultraconservador foi professor no seminário de Allan dos Santos blogueiro que vive nos Estados Unidos e que tem mandado de prisão em aberto por ameaças a ministros do STF Outros grupos ultraconservadores católicos como o Centro Dom Bosco CDB em contraposição à Conferência Nacional dos Bispos do Brasil CNBB também serviram de militância de Bolsonaro com conteúdo a favor dos atos A entidade é influenciada por ideias do falecido escritor Olavo de Carvalho e de Dom Bertrand de Orleans e Bragança monarquista e ultraconservador VALFRÉ 2022 Nessa conjuntura na campanha presidecial para o segundo turno tendo em vista a intensificação da busca pelos votos de fiéis de diferentes religiões a presidência da CNBB chegou a emitir uma nota condenando e lamentando o que chamou de exploração da fé e da religião como ferramenta de campanha eleitoral Lamentamos neste momento de campanha eleitoral a intensificação da exploração da fé e da religião como caminho para angariar votos no segundo turno Momentos especificamente religiosos não podem ser usados por candidatos para apresentarem suas propostas de campanha e demais assuntos relacionados às eleições Desse modo a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil CNBB lamenta e reprova tais ações e comportamentos A manipulação religiosa sempre desvirtua os valores do Evangelho e tira o foco dos reais problemas que necessitam ser debatidos e enfrentados em nosso Brasil É fundamental um compromisso autêntico com a verdade e com o Evangelho Ratificamos que a CNBB condena veementemente o uso da religião por todo e qualquer candidato como ferramenta de sua campanha eleitoral Convocamos todos os cidadãos e cidadãs na liberdade de sua consciência e compromisso com o bem comum a fazerem deste momento oportunidade de reflexão e proposição de ações que foquem na dignidade da pessoa humana e na busca por um país mais justo fraterno e solidário AZEVEDO SPENGLER SILVA AMADO 2022 p 1 destaques adicionados A eficácia do proselitismo virtual talvez possa explicar ao menos em parte a queda do interesse católico por Lula na reta final da campanha e o aumento da preferência por Bolsonaro no momento em que a tensão intensificavase Menos observantes que os evangélicos e portanto considerados menos influenciados pela prática religiosa e pelo meio eclesiástico em suas escolhas eleitorais os católicos também fazem parte de uma instituição que limita sua intervenção na esfera política 15 e evita apoiar abertamente candidatos específicos APARECIDA 2022 PEDRA 2022 Menos clara é a preferência aliás estável do segmento heterogêneo dos não religiosos por Lula Se a maioria dessa categoria é crente são crentes não filiados o que parece corroborar a hipótese da menor influência dos líderes religiosos em suas preferências No entanto isso não explica a razão dessa inclinação assim como entre os católicos o que obriga a levar em conta outros fatores além da filiação religiosa na definição das preferências políticas No Brasil altamente polarizado de hoje como os católicos os evangélicos não são uma massa homogênea e agrupálos sob um único rótulo é uma simplificação exagerada No entanto é difícil distinguilos dada a fragmentação institucional característica deste campo bem como a permeabilidade à mudança Por outro lado curiosamente ou não o perfil sociodemográfico típico dos evangélicos é feminino negro e de baixa renda e escolaridade exatamente o perfil típico do eleitor de Lula BALLOUSSIER 2020 Ou seja ainda há muito a explicar sobre o resultado das eleições de 2022 que surpreenderam até os mais experientes especialistas Mesmo com a vitória de Lula o que parece um tanto lógico ou explicável por fatores já conhecidos a interpretação do peso do apoio de Bolsonaro é questionável Por enquanto está claro que o bolsonarismo se tornou uma força política e um fenômeno social estabelecido mas as razões para isso ainda não foram desvendadas Por fim a diferença entre os dois candidatos foi inferior a 2 o que coloca o resultado das eleições dentro da margem de erro das estatísticas Essa margem de erro ao mesmo tempo pequena e crucial é um ponto cego uma zona cinzenta de compreensão mas também o símbolo de um país mais dividido do que nunca 4 CONSIDERAÇÕES FINAIS Neste artigo quisse mostrar que a chegada de Bolsonaro ao poder está longe de ser produto de uma infeliz combinação de circunstâncias Sua vitória nas eleições presidenciais de outubro de 2018 também é o resultado de uma poderosa onda impulsionada entre outras coisas pelo aumento espetacular do culto evangélico no país a partir do último quarto do século XX Instaladas em bairros populares desertas pelo poder público suas igrejas principalmente pentecostais e neopentecostais rapidamente se revelaram formidáveis instrumentos de 16 socialização e propaganda política a serviço das elites conservadoras Seduzidos pelos posicionamentos de Bolsonaro e suas constantes referências à religião os evangélicos tiveram papel decisivo em sua vitória não só por colocar à sua disposição suas redes canais de comunicação e recursos mas também por participar da construção de sua imagem de homem providencial Com a eleição de Bolsonaro em 2018 vivenciada pelos evangélicos brasileiros como fruto da providência divina as estratégias de conquista do poder implementadas pelo evangelicalismo político acabaram valendo a pena Havendose tornado uma das principais forças políticas do Congresso e a mais fiel aliada do presidente essa nova direita religiosa tinha duranto o governo de Bolsonaro todas as cartas na manga para impor sua agenda retrógrada e sua visão estreita da sociedade As campanhas eleitorais de Bolsonaro em 2017 e em 2022 sem dúvida alimentaram a sanha de religiosos ultraconservadores e radicais luta contra a corrupção e a ameaça comunista questionamento da laicidade e neutralidade religiosa da Constituição cruzada moral contra o aborto e avanços na igualdade de gênero apelo à restauração da família tradicional ensino obrigatório da Bíblia nas escolas e erradicação de crenças afrobrasileiras ou indígenas estigmatização das minorias tantas pautas que ameaçaram e continuam ameaçando os alicerces da jovem democracia brasileira participando da instauração de um perigoso clima de intolerância religiosa 5 REFERÊNCIAS ALESSI Gil André Mendonça o nome terrivelmente evangélico para o STF de Bolsonaro El País São Paulo 12 jul 2021 Disponível em httpsbrasilelpaiscombrasil20210712andremendoncaonometerrivelmente evangelicoparaostfdebolsonarohtml Acesso em 30 jan 2023 APARECIDA tem alvoroço com Bolsonaro recados de arcebispo e tensão eleitoral na basílica Folha de S Paulo Aparecida SP São Paulo Belo Horizonte Rio de Janeiro Brasília 12 out 2022 Disponível em httpswww1folhauolcombrpoder202210bolsonarocausaalvorocono santuariodeaparecidaepadrepedesilencioshtml Acesso em 30 jan 2022 AZEVEDO Dom Walmor Oliveira de SPENGLER D Jaime SILVA D Mário Antônio AMADO D Joel Portella Nota da Presidência Brasília CNBB 2022 Disponível em httpswwwcnbborgbrwpcontentuploads2022100305NOTA OFICIALDAPRESIDENCIA2oTURNODASELICOES2022pdf Acesso em 30 jan 2022 17 BALLOUSSIER Anna Virginia Cara típica do evangélico brasileiro é feminina e negra aponta Datafolha Folha de S Paulo Belém 13 jan 2020 Disponível em httpswww1folhauolcombrpoder202001caratipicadoevangelicobrasileiroe femininaenegraapontadatafolhashtml Acesso em 30 jan 2023 DUBEY Umesh Kumar Bhayyalal KOTHARI D P Research methodology techniques and trends Londres CRC Press 2022 HOORNAERT Eduardo História da igreja no Brasil primeira época período colonial São Paulo Vozes 2008 MINISTRO da Educação diz em áudio que a pedido de Bolsonaro repassa verba a municípios indicados por pastores G1 Brasília 23 de mar de 2022 Disponível em httpsg1globocompoliticanoticia20220322ministrodizemaudioqueapedido debolsonarorepassaverbaamunicipiosindicadosporpastoresghtml Acesso em 30 jan 2023 NAPOLITANO Marcos História do Brasil República da queda da Monarquia ao fim do Estado Novo São Paulo Contexto 2016 O ESTADO é laico mas esta ministra é terrivelmente cristã diz Damares Alves Estadão São Paulo 02 jan 2019 Disponível em httpswwwestadaocombrpoliticaoestadoelaicomasestaministrae terrivelmentecristadizdamaresalves Acesso em 30 jan 2023 ORO Ari Pedro TADVALD Marcelo Consideraciones sobre o campo evangélico brasileño Nueva Sociedad s l n 280 marabr 2019 Disponível em httpsstaticnusoorgmediaarticlesdownloads3TCOro280pdf Acesso em 29 jan 2023 PEDRA Luana Arcebispo de Aparecida Pátria amada não pode ser pátria armada Correio Brasiliense s l 12 out 2022 Disponível em httpswwwcorreiobraziliensecombrbrasil2022105043896arcebispode aparecidapatriaamadanaopodeserpatriaarmadahtml Acesso em 30 jan 2023 PIERUCCI Antônio Flávio PRANDI Reginaldo A realidade social das religiões no Brasil religião sociedade e política São Paulo Hucitec 1996 PRANDI Reginaldo SANTOS Renan William dos BONATO Massimo Igrejas evangélicas como máquinas eleitorais no Brasil Revista USP São Paulo n 120 janfevmar 2019 p 4360 Disponível em httpswwwrevistasuspbrrevusparticleview155530151188 Acesso em 30 jan 2023 PROPINA em ouro via bíblia e no pneu entenda o escândalo dos pastores e gabinete paralelo no MEC Estadão São Paulo 23 set 2022 Disponível em httpswwwestadaocombrpoliticapropinaemouroviabibliaenopneuentendao escandalodospastoresegabineteparalelonomec Acesso em 30 jan 2023 RICHARDS Kevin Andrew HEMPHILL Michael A WRIGHT Paul M Qualitative research and evaluation in Physical Education and Sport Pedagogy Burlington Jones Bartlett Learning 2023 RODRIGUES Maurílio Alves Les communautés ecclésiales de base au Brésil Genèse structure e fonctions Paris LHarmattan 2006 18 SILVERMAN David Interpretating qualitative data Londres Sage 2015 VALFRÉ Vinícius Padres ultraconservadores reforçam mobilização de Bolsonaro para ato de 7 de Setembro Terra s l 6 set 2022 Disponível em httpswwwterracombrampnoticiasbrasilpoliticapadresultraconservadores reforcammobilizacaodebolsonaroparaatode7de setembro4ce10618711ed05feae43dec2620b14esg7uez7ehtml Acesso em 30 jan 2023 VIANA Natalia Entrevista Como funciona a máquina populista digital de Bolsonaro Agência Pública s l 17 out 2022 Disponível em httpsapublicaorgsentinela202210entrevistacomofuncionaamaquina populistadigitaldebolsonaro Acesso em 30 jan 2023 19 DEUS ACIMA DE TODOS DEFLUÊNCIAS DA RELIGIÃO NO PLEITO ELEITORAL DE 2022 GOD ABOVE ALL INFLUENCES OF RELIGION IN THE 2022 ELECTORAL PROCESS Nome do discente1 Nome do orientador2 RESUMO Este trabalho de cunho qualitativo tem como objeto de estudo as eleições presidenciais de 2022 e busca dissertar sobre as relações entre religião política e sociedade no Brasil assim como problematizar a influência de diferentes doutrinas religiosas nas eleições de 2022 mediante a leitura de notícias e análises conjunturais que abordam a atuação de líderes e grupos religiosos pró ou contra a campanha de tal ou qual candidato à presidência da República Nessa empreitada adotamse a análise documental para o exame das notícias e análises conjunturais e a pesquisa bibliográfica para a compreensão das relações entre religião política e socidade no Brasil Assim foi possível chegar à conclusão de que de forma muito geral Jair Bolsonaro do Partido Liberal PL alinhouse preferencialmente com o setor evangélico núcleo duro de sua coligação eleitoral e parcela significativa de seu eleitorado cujos votos foram angariados pelos líderes dos distintos credos No entanto não prescindiu do apoio de correntes tradicionalistas do catolicismo igualmente sensíveis à retórica da guerra cultural contra o perigo comunista ao pânico moral ligado à ideologia de gênero e ao discurso sobre a liberalização do porte de armas de fogo tudo em nome de Deus do país e da família Da mesma forma Luiz Inácio Lula da Silva recorreu sobretudo ao catolicismo que tem uma relação histórica com seu partido o PT Assim o PT atrai a simpatia de correntes progressistas não só da Igreja Católica mas também do protestantismo histórico e de setores do movimento evangélico atraídos por um discurso mais voltado para a igualdade a inclusão social e sobretudo o combate à fome Palavraschave Eleições presidenciais Religião Política Catolicismo Setor evangélico ABSTRACT This qualitative work has as its object of study the 2022 presidential elections and seeks to discuss the relationship between religion politics and society in Brazil as well as problematize the influence of different religious doctrines in the 2022 elections through the reading of news and situational analyzes that address the actions of leaders and religious groups for or against the campaign of this or that candidate for the presidency of the Republic In this endeavor documental analysis is adopted to examine the news and situational analyses and bibliographical research is adopted to understand the relationships between religion politics and society in Brazil Thus it was possible to conclude that in a very general way Jair 1Doutorando em XXXXXXXXXXXXXXXXXXX pela Faculdade de XXXXXXXXXXX da Universidade XXXXXXXXXXXXXXXXXXX Email fulanodetalgmailcom 2Docente do departamento de XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX da Faculdade de XXXXXXXXXXX da Universidade XXXXXXXXXXXXXXXXXXX Email fulanodetalgmailcom 1 Bolsonaro from the Partido Liberal PL preferentially aligned himself with the evangelical sector the core of his electoral coalition and a significant portion of his electorate whose votes were raised by the leaders of different creeds However it did not dispense with the support of traditionalist currents of Catholicism equally sensitive to the rhetoric of the cultural war against the communist danger to the moral panic linked to gender ideology and to the discourse on the liberalization of the carrying of firearms all in name of God country and family Likewise Luiz Inácio Lula da Silva resorted mainly to Catholicism which has a historical relationship with his party the PT Thus the PT attracts the sympathy of progressive currents not only in the Catholic Church but also in historical Protestantism and sectors of the evangelical movement attracted by a discourse more focused on equality social inclusion and above all the fight against hunger Keywords Presidential elections Religion Politics Catholicism Evangelical sector 1 INTRODUÇÃO No Brasil como no restante da América Latina a ação política ou religiosa não depende da opinião dos atores individuais mas dos serviços obtidos e da proteção prestada ao grupo social Isso distingue as práticas políticas do modelo democrático liberal Ao invés de basearse no princípio da representação dos indivíduos o sistema político é de participação e mobilização baseado na comunidade local e nos atores coletivos em torno de líderes Assim é por facilitar o acesso ao poder regional e central que o pentecostalismo transformase em um movimento de captação de votos na medida em que o voto aparece como um bem trocável por outros bens de uso mais imediato A negociação do voto mais ou menos cativo dos fiéis pentecostais é tanto reivindicada por essas mesmas bases quanto utilizada pelos pastores para fins políticos Na medida em que os líderes pentecostais ou evangélicos encontramse em uma lógica de crescimento em seu empreendimento religioso são obrigados a buscar formas de aumentar ou pelo menos manter seu prestígio Nesse seguimento as práticas de mediação do líder pentecostalevangélico desenvolveramse a partir de sua capacidade de mobilizar clientelas religiosas cada vez maiores Os pastores pentecostais transformaramse pelo crescimento exponencial das suas igrejas em vendedores de votos em mediadores procurados trocando o voto mais ou menos cativo dos seus fiéis por cargos políticos subalternos redistribuição de bens públicos ou privados outorga de concessões de emissoras de rádio canais de televisão entre outros Por meio desse mecanismo 2 os movimentos religiosos que se apoiam nos pobres e excluídos entram em uma relação clientelista de subordinação ao Estado Durante as eleições de 2022 por exemplo a campanha de certos círculos cristãos conservadores contra Luiz Inácio Lula da Silva candidato do Partido dos Trabalhadores PT acusado entre outras coisas de ser a favor da legalização do aborto evidencia a forte influência política das Igrejas no Brasil Por esse ângulo ainda que o Brasil seja hoje um estado laico o poder da religiosidade popular autoriza as diferentes doutrinas religiosas durante os prazos eleitorais a reafirmar seus valores e seus tabus em especial a interrupção da gravidez intervindo se necessário no debate público Se há muito os evangélicos afastamse do mundo político considerado como o lugar de todas as tentações uma mudança ocorre na década de 1990 a arena política percebese cada vez mais como o principal campo de batalha dessa guerra cultural a ser travada contra forças ocultas e ideologias malignas A reafirmação pela Constituição Brasileira de 1988 da separação entre Igreja e Estado a legitimação das práticas religiosas afrobrasileiras e indígenas por meio da liberdade de culto o reconhecimento dos direitos sexuais o avanço do debate sobre o aborto e a adoção de novas leis em resposta às demandas dos crescentes movimentos feministas e LGBT pressionaram os pastores a engajaremse na política contra o que viam como uma erosão dos papéis tradicionais e valores religiosos ORO TADVALD 2019 Surgidas no cenário religioso no final da década de 1970 as igrejas neopentecostais tiveram de imediato um sucesso estrondoso como a vertiginosa expansão da Igreja Universal do Reino de Deus fundada em 1978 por Edir Macedo a ponto de tornarse rapidamente a primeira corrente evangélica no Brasil O que distingue esses evangélicos ditos de terceira onda dos seus antecessores é por um lado a sua forte presença no espaço público através da organização de eventos religiosos em imensos templos e o recurso massivo a um marketing agressivo inspirado no televangelismo norteamericano e por outro lado a propagação de uma doutrina singular baseada em dois pilares ideológicos a teologia da prosperidade e a ideologia da guerra espiritual ORO TADVALD 2019 A teologia da prosperidade valoriza o sucesso pessoal e a riqueza material como expressão de uma boa saúde espiritual ao mesmo tempo que estigmatiza a pobreza e a decadência moral como sinais de uma maldição ou mesmo de um 3 castigo divino Postula também que se Deus é capaz de curar e salvar a alma também pode pela graça divina conceder riqueza e prosperidade aqui na terra à medida que o indivíduo comprometese com sua fé que passa por uma conversão positiva uma participação assídua em adoração e uma contribuição regular paga ao magistério na forma de dízimo obrigatório Oposta à doutrina social da Igreja Católica e à opção preferencial pelos pobres professada pela Teologia da Libertação a teologia da prosperidade é particularmente bem adaptada permeável e receptiva à ideologia individualista e meritocrática do neoliberalismo mas também à dimensão sacrificial do religiosidade popular ORO TADVALD 2019 A doutrina da guerra espiritual complementa essa abordagem teológica baseada no comércio de bens espirituais Se a tradição pentecostal adere à ideia da presença do divino no mundo os defensores da guerra espiritual também acreditam na presença terrena do mal que não é mais considerado uma metáfora mas um poder real que permeia todas as esferas da existência e ameaça a saúde a prosperidade e o bemestar da comunidade dos crentes Além disso o mundo é percebido como um vasto campo de batalha entre as forças do mal e as forças do bem e cabe aos fiéis engajarse de corpo e alma nessa luta para afastar os desígnios do maligno A repressão da sexualidade a adoção de um rígido código moral as sessões de exorcismo a cura ou mesmo a multiplicação de atos expiatórios são assim concebidos como tantos meios para repelir a ação corrosiva do mal e para assegurar o triunfo terreno do Espírito Santo ORO TADVALD 2019 Em face dessas considerações neste artigo objetivase dissertar sobre as relações entre religião política e sociedade no Brasil assim como problematizar a influência de diferentes doutrinas religiosas nas eleições de 2022 mediante a leitura de análises conjunturais e notícias veiculadas em diferentes meios de comunicação Assim selecionaramse notícias e análises conjunturais que abordam a atuação de líderes e grupos religiosos pró ou contra a campanha de tal ou qual candidato à presidência da República Este estudo adota uma abordagem qualitativa e fazse mediante análise documental e pesquisa bibligráfica A abordagem qualitativa baseiase na avaliação subjetiva de atributos motivos opiniões desejos preferências comportamentos etc DUBEY KOTHARI 2022 A pesquisa em tal situação está uma função de percepções e impressões do pesquisador Quanto à análise documental tratase de um processo que envolve a 4 identificação a verificação e a consideração de documentos que se relacionam com o objeto ou assunto investigado RICHARDS HEMPHILL WRIGHT 2023 No caso do presente artigo examinamse análises conjunturais e notícias veiculadas em diferentes meios de comunicação referentes às eleições de 2022 No que tange à pesquisa bibliográfica Silverman 2015 observa que ela utiliza recursos secundários onde o tema é fornecido por diferentes autores ou seja livros revistas artigos Assim realizouse uma pesquisa bibliográfica em diferentes publicações na busca de informações pertinentes sobre as relações entre religião política e sociedade no Brasil 2 RELIGIÃO SOCIEDADE E POLÍTICA NO BRASIL No país mais católico do mundo os laços estreitos entre política e religião remontam ao primeiro dia da sua descoberta 1500 à primeira cruz plantada no seu solo quando se realizou a primeira missa Pelo regime de padroado o catolicismo foi a religião oficial do Estado e a Igreja Católica formou parte de sua malha institucional desde o período colonial até a promulgação da Constituição de 1891 já na República quando Igreja e Estado separaramse Dessa forma durante muitos anos a Coroa portuguesa teve o direito de cobrar e administrar os dízimos eclesiásticos isto é a taxa de contribuição dos fiéis para a Igreja Além disso o monarca português como grãomestre da Ordem de Cristo era quem escolhia o governo das dioceses paróquias e outros benefícios eclesiásticos assim como era quem se ocupava da construção e conservação dos edíficios de culto da remuneração do clero e da promoção da expansão da fé cristã HOORNAERT 2008 Contudo consoante Napolitano 2016 apesar da separação entre a Igreja Católica e Estado aquela não deixou de ter influência política e moral na sociedade brasileira Isso é tanto mais verdade que no contexto das eleições para a Assembleia Constituite de 19331934 por exemplo intelectuais católicos com o alto clero da Igreja promoveram a Ação Católica Eles receavam que setores laicos e positivistas que estavam no poder do Estado empreendessem reformas sociais e educacionais na Constituição que pudessem prejudicar a influência católica na sociedade brasileira crucial para a compreensão dos valores morais dominantes Outrossim a Liga Eleitoral Católica teve êxito na imposição de uma agenda no 5 debate eleitoral e constituinte evitando que o esquerdismo e as propostas laicas conduzissem a um afastamento da tradição católica que prevalecia na sociedade brasileira máxime na definição constitucional sobre o papel da família e o sistema educacional Assim por pressão católica sobre a Constituinte oficializouse o casamento religioso e a indissolubilidade deste proibição do divórcio NAPOLITANO 2016 Nas décadas de 40 e 50 produziramse intensas mudanças sociais no Brasil e ocorreu a expansão de expressões religiosas praticamente novas que definitivamente iriam compor o cenário religioso do País nas décadas ulteriores sobretudo as religiões afrobrasileiras contando agora com sua modalidade universal a umbanda e as denominações evangélicas pentecostais O pentecostalismo evangélico nova faceta de uma religiosidade protestante que aparecera no Brasil já na década de 20 conquistou igualmente seu território Discriminado socialmente à semelhança das religiões afrobrasileiras o pentecostalismo quedouse sem mostrar crescimento considerável por vinte ou trinta anos Tanto a Congregação Cristã no Brasil proveniente dos Estados Unidos e que chegou ao Brasil em 1909 quanto a Assembleia de Deus fundada por missionários suecos em 1910 só vieram a ocupar um espaço significativo no espaço religioso a partir do final da década de 50 Nesse momento já transcorria a implantação de novas denominações pentecostais antecipando a explosão evangélica do início da década de 80 com igrejas de cura divina e posteriormente da teologia da prosperidade PIERUCCI PRANDI 1996 No curso dos anos 50 com a disputa por fiéis entre a Igreja católica a umbanda e o movimento petecostal o interesse da Igreja mais preocupada com mudanças internas parecia restringirse a uma parte da classe média e distanciarse de seu grande público Enquanto a umbanda proliferava e os pentecostais convertiam a Igreja procurava novos rumos Em 1952 surgiu no Brasil uma das primeiras conferências nacionais de bispos do mundo a CNBB Com forte apoio do Vaticano o primeiro objetivo da CNBB era mudar a Igreja no Brasil fomentando o aparecimento e expansão de um novo reformismo católico Os reformistas atuantes no interior da Igreja lideraram um importante processo de despertar do laicato para atuação dentro da Igreja apresentandose como referências para uma juventude que queria pensar independentemente do clero Ademais os reformistas liderarm as 6 discussões sobre a reforma litúrgica e institucional PIERUCCI PRANDI 1996 Dentro desse contexto no final da década com a efervescência social e a modernização da hierarquia o movimento leigo católico passou a atuar mais à esquerda A Ação Católica brasileira reoganizada no final dos anos 50 passou a atuar muito próxima da atividade universitária onde está presente mais tarde a ação popular A Juventude Universitária Católica se envolveu com os movimentos de esquerda e passou por rápida radicalização e conseqüentemente por constantes conflitos com a hierarquia A esquerda católica organizada em grupos de leigos que reuniam setorialmente estudantes operários e camponeses ia renovando seus quadros e readaptandose em relação aos objetivos de luta que vão dar ênfase especial à luta por maior justiça social Veio o golpe militar que logo contou de início com o apoio da Igreja oficial e os movimentos de esquerda passaram para a clandestinidade mesmo os ligados à Igreja Mas pouco a pouco nascido na base gestavase o que viria a ser o grande movimento católico popular as comunidades eclesiais de base com orientação da Teologia da Libertação de uma Igreja que agora se dizia a voz dos que não têm voz que fazia a opção preferencial pelos pobres que resistia à ditadura militar Simultaneamente nascia o RCC nos Estados Unidos movimento leigo de perfil ideológico oposto ao gestado pela Teologia da Libertação não tardando sua chegada no Brasil Na década de 60 no seu processo de adaptarse aos novos tempos no aggiornamento a Igreja se encontrou num caminho de mão dupla de um lado fermentou as ações da esquerda e liderou uma importante mudança insitucional que foi confirmada pelo Concílio Vaticano II e que significou importante passo na direção de uma elaboração teológica mais voltada para os problemas sociais a teologia da libertação de outro foi tomando a trilha mais conservadora que veio a dar na Renovação Carismática PIERUCCI PRANDI 1996 p 6061 grifos dos autores Na década de 70 a Igreja católica brasileira mostrouse como a mais progressista de toda a América Latina foi no Brasil que as Comunicades Eclesiais de Base CEBs tornaramse modelo para a Igreja dos países do terceiro mundo e onde sob tutela da Igreja formouse toda uma militância política de esquerda Nos dois primeiros anos do papado de João Paulo II houve um relacionamento amistoso do Vaticano com a igreja popular No entanto depois disso o papa tomou várias medidas contrárias ao movimento da Igreja popular as quais começaram a atrapalhar seus passos seminários vigiados teólogos desautorizados livros censurados troca de bispos divisão em grandes e progressistas dioceses e paróquias etc PIERUCCI PRANDI 1996 Assim muitos fatores acarrearam o enfraquecimento da Igreja popular sendo um deles o processo de desmobilização da sociedade brasileira que coincidiu coma transição democrática implicando uma nova ordem políticopartidária Na contramão vinha a RCC Renovação Carismática Católica com incentivo político do Vaticano e financeiro das associações internacionais que lhe facilitavam o caminho Na mesma época o papa que se mostrava bastante alinhado às 7 tendências carismáticas e distante da Teologia da Libertação em um de seus discursos insistia que na América Latina era necessário optar por uma Igreja despolitizada PIERUCCI PRANDI 1996 A RCC nasceu nos Estados Unidos em 1997 de onde espalhouse para o mundo fincando fortes raízes no Brasil Tratase de um movimento pentecostal com organização central laica dentro da própria Igreja Católica Os carismáticos que seguem à risca a doutrina oficial do catolicismo romano defendem que a renovação espiritual é fruto da importância que nela têm os carismas ou dons do Espírito Santo Existem basicamente nove dons divinos dom das línguas estranhas das interpretações e das profecias dons das palavras fé cura e poder dons do poder sabedoria ciência e discernimento dons das revelações PIERUCCI PRANDI 1996 Em cada grupo carismático podese enfatizar tal ou qual carisma mas em todos destacase o dom de línguas transe pelo qual o Espírito Santo revela publicamente a sua presença a fé fundamenta a cerimônia da euforia clamorosa e emocional oração semanal coletiva e o poder de cura tira os males e doenças pela imposição das mãos O dom do discernimento ou seja de saber distinguir entre o certo e o errado por sua vez é uma prerrogativa das altas lideranças que mantêm o controle do movimento PIERUCCI PRANDI 1996 Ao compararemse católicos carismáticos e evangélicos pentencostais verificamse algumas características em comum e pontos de divergência Ambos têm em comum a busca da santificação o ideal de igualdade espiritual entre homens e mulheres a ideia de responsabilidade individual pela salvação de si e da família o misticismo o emocionalismo o falar em línguas e a valorização da bíblia Além disso ainda que a perspectiva seja diferente tanto carismáticos quanto pentecostais condenam práticas sexuais fora do casamento e práticas homossexuais Os pentecostais são mais tolerantes e julgam que os desviantes agem levados pelo demônio enquanto os carismáticos mais propensos a realizar julgamentos morais enxergam um desvio como uma ausência de valores religiosos ou uma submissão a valores de caráter secular Nesse sentido à diferença do pentecostalismo que atribui todos os males ao demônio e prega a transformação pela magia as igrejas funcionam como prontossocorros a que podem recorrer os fiéis no movimento caristmático tratase sempre da interiorização de compromissos éticos que implicam a internalização de valores A 8 RCC é pois muito mais protestante no sentido de protestantismo da Reforma que as novas igrejas pentecostais PIERUCCI PRANDI 1996 No que se refere às CEBs elas começaram a surgir em diversos países na América Latina nos anos 60 Inspiradas em particular pela Teologia da Libertação elas experimentaram um sucesso significativo nas décadas de 1970 e 1980 antes de encontrar dificuldades Seu princípio teológico é a forte relação entre fé e vida na qual a Bíblia é tida como a história do povo de Deus que continua até os dias atuais Na perspectiva das CEBs sob forte influência do marxismo o pecado é social e chamase capitalismo PIERUCCI PRANDI 1996 Elas definemse em razão de três termos a comunidade formada por um número limitado de participantes com forte coesão pressupondo autoridade compartilhada e participação ativa de todos b eclesial referese à motivação primária dos membros das CEBs ou seja sua fé em Jesus Cristo e seu desejo de viver seu projeto evangélico em comunhão com a igreja local e universal c de base relacionase ao caráter celular nuclear fundamental familiar e popular das CEBs as pessoas podem viver ali aprofundar e desenvolver uma experiência cristã RODRIGUES 2006 Rodrigues 2006 enumera as diferentes funções das CEBs mormente as socioeconômicas e políticas Entre as primeiras cita o campo da saúde que desde o início mereceu atenção especial Os idosos eram visitados os enfermos atendidos e quando necessário levados aos postos de saúde Para facilitar a vida dessas pessoas organizaramse várias farmácias comunitárias As causas das doenças mais comuns não eram difíceis de detectar a miséria e a exploração dos trabalhadores até a escravidão disfarçada representariam a origem da maioria dos males que afligiam os pobres A melhoria das condições de moradia foi outra área foi prioritária para as CEBs Nesse ponto Rodrigues 2006 menciona o trabalho voluntário e sistemático entre vizinhos e familiares para ajudar pessoas sem meios econômicos suficientes para terminar uma casa ou um trabalho Ele também destaca as lutas pela regularização dos loteamentos clandestinos e especifica que o sucesso dessas ações realizadas em comum motivou outras comunidades a unirem forças Um ministério da habitação foi criado nas áreas metropolitanas e apesar da oposição de algumas prefeituras e imobiliárias a população obteve várias vitórias Dentre as funções socioeconômicas das CEBs Rodrigues 2006 também cita a criação de creches pelas comunidades para atender às mães que precisavam sair 9 de casa para trabalhar Ele cita o caso da formação profissional organizada para trabalhadores não qualificados da comunidade Ele também fala sobre a criação pelas CEBs rurais de cooperativas de produção e comercialização de produtos de pequenas propriedades O autor menciona ainda as atividades artísticas e lúdicas praticadas por determinadas CEBs no âmbito das festas religiosas e folclóricas para além dos espetáculos teatrais poéticos ou musicais Rodrigues 2006 também insiste no papel das CEBs na educação e aborda as experiências de escolas comunitárias bibliotecas cursos de alfabetização marcadas pela preocupação em não repetir os padrões escolares tradicionais No tocante às funções e iniciativas políticas das CEBs Rodrigues 2006 cita a formação política Ele especifica que isso aconteceu em todas as regiões do país e que muitas vezes envolveu discussões nos inúmeros grupos de base que reuniam os vizinhos um mediador recebia orientações às vezes também materiais e propunha um tema para o grupo O autor acrescenta que todos participavam das discussões e que a metodologia de treinamento utilizada considerava a prática como o complemento necessário à discussão teórica Ele evoca ainda a experiência dos cadernos populares que ele chama de silabários políticos outro meio muito difundido Esses cadernos eram preparados por muitas dioceses por centros pastorais e por ONGs Rodrigues 2006 também cita o exemplo no Estado da Paraíba de passeatas de protesto e outras importantes manifestações populares destinadas a chamar a atenção das autoridades para graves problemas que ameaçavam o povo Ele também insiste nas ações de pressão dos trabalhadores para a sindicalização e acrescenta que antes mesmo do primeiro encontro intereclesial das CEBs onde foi debatida essa questão a Igreja Católica já havia lançado em diversas ocasiões campanhas visando à sindicalização dos trabalhadores Rodrigues 2006 explica que a inserção dos membros das CEBs na pastoral operária e na pastoral da terra também pode considerarse como um posicionamento político Os programas desses dois ramos da ação pastoral da Igreja no Brasil caracterizaramse por uma análise minuciosa das causas das desigualdades sociais existentes nos âmbitos do trabalho e da posse ou exploração da terra Com o surgimento do Partido dos Trabalhadores PT houve muito engajamento político a rigor de militantes das CEBs dentro desse partido Dentro desse contexto é comum ler ou ouvir que o PT foi criado por sindicalistas Muitas 10 vezes também evocase também a confluência de três elementos os sindicalistas combativos a Igreja progressista e os grupos políticos de esquerda então na clandestinidade A primeira apresentação é muito simplista ainda que seja indiscutível que foram os dirigentes sindicais quem desempenhou o papel principal organizando e lançando o novo partido cujo aparato central permaneceria depois ocupado por um núcleo de sindicalistas A segunda abordagem é mais correta porque enfatiza o protagonismo dos militantes ligados à Igreja Católica em especial as CEBs que trouxeram forte elemento de capilaridade e possibilitaram que o novo partido estabelecessese nas periferias e no interior do país mais correta também porque leva em conta grupos de esquerda que em sua pluralidade têm desempenhado um papel central na construção do partido em certas regiões e o têm fomentando reconhecidamente não com um programa acabado mas com elementos programáticos alimentando constantemente o debate de ideias RODRIGUES 2006 3 INFLUXOS DA RELIGIÃO NO PLEITO ELEITORAL DE 2022 José Reinaldo Felipe Martins Filho professor do quadro permanente do Programa de PósGraduação em Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católica de Goiás PUCGoiás em entrevista3 ao canal UEG TV no Youtube afirma que a política e a religião são dois âmbitos fundamentais da identidade de cada ser humano Segundo ele no processo de redemocratização do Brasil na passagem da ditadura militar para a democracia já se verificava um empenho das religiões na luta pela democracia pelos direitos civis e sociais sem embargo esse empenho não constituía no conjunto das atividades religiosas uma prática institucional ou seja o envolvimento da religião no debate político mais amplo não implicava a fundação de partidos políticos próprios ou a candidatura de membros e dirigentes das diferentes instituições religiosas Já no atual cenário político ocorre uma subversão desse modelo com a conseguinte candidatura de pastores padres bispos etc Nas eleições de 2022 foram os religiosos quem ditou os alinhamentos dos candidatos não isentos de transversalidades as preferências dos eleitores a pauta das discussões e o tom dos argumentos e provocações De forma muito geral é 3Disponível em httpswwwyoutubecomwatchvSNRAsNeXg8E Acesso em 30 jan 2023 11 possível afirmar que Bolsonaro alinhouse preferencialmente com o setor evangélico núcleo duro de sua coligação eleitoral e parcela significativa de seu eleitorado No entanto não prescindiu do apoio de correntes tradicionalistas do catolicismo igualmente sensíveis à retórica da guerra cultural contra o perigo comunista ao pânico moral ligado à ideologia de gênero e ao discurso sobre a liberalização do porte de armas de fogo tudo em nome de Deus do país e da família Desde o início oficial da campanha em agosto de 2022 as igrejas evangélicas tornaramse um dos lugares centrais do proselitismo de Bolsonaro Sempre próximo de figuras evangélicas nacionais Bolsonaro intensificou sua presença em templos e eventos evangélicos Pastores alinhados com o conservadorismo moral que forma o cerne da retórica de Bolsonaro passaram a apoiar abertamente o candidato em suas pregações e algumas igrejas atuaram como máquinas eleitorais PRANDI SANTOS BONATO 2019 Nesse ambiente não faltaram acusações de perseguição contra os fiéis que expressavam opiniões contrárias O medo do fechamento de igrejas a implementação de políticas públicas voltadas para a promoção da homossexualidade ou a legalização do aborto foram mobilizados em uma campanha em que a disseminação de informações falsas não foi sem impacto Nesse ponto o domínio das mídias sociais é visto como fundamental para a disseminação e o sucesso do populismo bolsonarista CESARINO apud VIANA 2022 Relativamente ao candidato do PT é possível afirmar que ele recorreu sobretudo ao catolicismo que tem uma relação histórica com seu partido Como já mencionado o PT teve entre suas bases fundadoras militantes das Comunidades Eclesiásticas de Base CEBs movimento popular de esquerda inspirado na teologia da libertação que floresceu dentro da Igreja Católica nos últimos anos da ditadura militar Ainda hoje o PT atrai a simpatia de correntes progressistas não só da Igreja Católica mas também do protestantismo histórico e de setores do movimento evangélico atraídos por um discurso mais voltado para a igualdade a inclusão social e sobretudo o combate à fome Quanto aos eleitores é possível identificar uma correlação entre filiação religiosa e preferência política dados da pesquisa Datafolha de 29 de outubro de 12 20224 revelam que 59 dos eleitores católicos preferiam Lula enquanto 41 se inclinavam por Bolsonaro Entre os evangélicos 69 declararam preferência por Bolsonaro 31 por Lula Entre as pessoas ditas sem religião compostas principalmente por pessoas sem igreja a proporção se inverte 70 para Lula e 30 para Bolsonaro Por fim a categoria outras religiões espiritismo religiões de matriz africana entre outras também preferiam o candidato do PT 54 para Lula e 46 para Bolsonaro Em resumo e de forma bastante geral é possível dizer que católicos sem religião e membros de religiões minoritárias tinham preferência por Lula enquanto os evangélicos inclinavamse mais por Bolsonaro Esses números não surpreendem uma vez que o slogan Brasil acima de tudo Deus acima de todos escolhido por Jair Bolsonaro durante sua campanha presidencial pressagiava já em 2018 a importância que ele daria a líderes e grupos religiosos mormente evangélicos e neopentecostais durante seu mandato Isso é tanto mais verdade que a pastora Damares Alves por exemplo exministra da Mulher Família e Direitos Humanos declarou em seu discurso de posse em 2019 que o país é laico mas essa ministra é terrivelmente evangélica O ESTADO 2019 Além disso quando da aposentadoria de Marco Aurélio Mello exministro do Supremo Tribunal Federal STF em 2021 grupos e lideranças evangélicas fizeram uma forte campanha pela indicação de alguém terrivelmente evangélico para substituir o ministro já que Bolsonaro não o havia feito em 2020 ao indicar Kassio Nunes Marques para ocupar a vaga do exministro Celso de Mello Nesse contexto Jair Bolsonaro viuse obrigado a cumprir uma de suas promessas de campanha e nomeou André Mendonça jurista e pastor presbiteriano que à época estava à frente do Ministério da Justiça e Segurança Nacional para ocupar o posto que vagava ALESSI 2021 A influência dos evangélicos no governo Bolsonaro é igualmente atestada pelo fato de Milton Ribeiro exministro do governo Bolsonaro à frente do Ministério da Educação entre julho de 2020 e março de 2022 também ser pastor presbiteriano e teólogo Em 22 de junho de 2022 a polícia federal prendeu Milton Ribeiro acusado de corrupção e tráfico de influência na alocação de recursos públicos Em março de 2022 o jornal Folha de S Paulo revelou uma gravação em que o ministro dizia conceder recursos prioritariamente para escolas de municípios administrados 4Disponível em httpsespeciaisg1globopoliticaeleicoes2022pesquisaseleitoraispresidente2 turnoDatafolha Acesso em 30 jan 2022 13 por amigos de dois pastores influentes a pedido do presidente Bolsonaro MINISTRO 2022 Segundo matérias publicadas em vários jornais brasileiros um dos pastores suspeitos chegou a pedir a um prefeito que lhe desse um 1 kg de ouro para interceder por ele na obtenção de subsídios Milton Ribeiro então pediu demissão após o grande escândalo causado pela gravação que motivou a abertura de um inquérito por decisão do STF PROPINA 2022 Durante o governo Bolsonaro e na campanha presidencial de 2022 diferentes lideranças religiosas como o pastor Silas Malafaia líder da Assembleia de Deus Vitória em Cristo declararam seu apoio a Bolsonaro e utilizaram continuamente seus redes sociais para incitar seus fiéis seguidores a fazêlo também Em vídeo publicado em seu canal no Youtube no dia 14 de agosto de 20215 por exemplo Malafaia convoca seus seguidores a comparecerem aos protestos próBolsonaro ocorridos em 7 de dezembro de 2021 Ao dizer que o Brasil não se tornaria uma Argentina ou uma Venezuela Malafaia ecoa falas de Bolsonaro sobre a suposta ameaça comunista no Brasil representada pela proximidade de Luiz Inácio Lula da Silva e do PT com os governos dos países citados O pastor protestante neopentecostal em nome de seus fiéis também declara seu apoio aos bloqueios de estradas por caminhoneiros bolsonaristas em 2021 e às ameaças golpistas do cantor Sérgio Reis contra o STF Povo abençoado do Brasil esse vídeo é importantíssimo É uma convocação a meus irmãos evangélicos Não podemos ficar omissos nem sermos covardes nesse momento crucial da nação brasileira No dia 7 de de setembro nós vamos ter em todas as cidades do Brasil manifestações pacíficas em favor do Brasil e contra aqueles que querem rasgar a Constituição Nós somos cidadãos desse país e nós não podemos ficar omissos Você é cidadão do Brasil A bíblia me mostra Jesus não anulou a cidadania terrena Não podemos aceitar o que está acontecendo no Brasil Isso aqui não vai virar uma Argentina nem uma Venezuela Então vamos exercer a nossa cidadania Aproveito para dizer ao cantor Sérgio Reis que nós apoiamos o movimento dos caminhoneiros e do agronegócio Tenho certeza que essa gente má vai cair e não vai ter senador e deputado que vai aguentar a pressão do povo brasileiro porque o povo brasileiro é o supremo poder e Deus é o supremo juiz Deus abençoe você E tenho certeza que vêm tempos de bênção e prosperidade para a nação brasileira Deus abençoe a todos grifos adicionados Em 2022 ano do bicentenário da Independência do Brasil também houve protestos em várias cidades do país no dia 7 de setembro Os apelos de Bolsonaro para atrair público ganharam também à época o reforço de padres e grupos ultraconservadores da Igreja Católica Às vésperas do feriado Bolsonaro e os 5 MALAFAIA Silas CONVOCACAO AOS EVANGELICOS Nós também vamos participar Disponível em httpswwwyoutubecomwatchvww0Rj873BY Acesso em 29 jan 2023 14 religiosos atuaram de forma quase sincronizada nos sermões alinhados aos discursos de Bolsonaro os sacerdotes exploraram até mesmo notícias sobre a situação dos cristãos na Nicarágua denotando o risco de fechamento dos templos na eventual vitória do petista Luiz Inácio Lula da Silva O padre Paulo Ricardo do Mato Grosso por exemplo convocou fiéis para uma novena pela natividade do Brasil Paulo Ricardo referência no catolicismo ultraconservador foi professor no seminário de Allan dos Santos blogueiro que vive nos Estados Unidos e que tem mandado de prisão em aberto por ameaças a ministros do STF Outros grupos ultraconservadores católicos como o Centro Dom Bosco CDB em contraposição à Conferência Nacional dos Bispos do Brasil CNBB também serviram de militância de Bolsonaro com conteúdo a favor dos atos A entidade é influenciada por ideias do falecido escritor Olavo de Carvalho e de Dom Bertrand de Orleans e Bragança monarquista e ultraconservador VALFRE 2022 Nessa conjuntura na campanha presidecial para o segundo turno tendo em vista a intensificação da busca pelos votos de fiéis de diferentes religiões a presidência da CNBB chegou a emitir uma nota condenando e lamentando o que chamou de exploração da fé e da religião como ferramenta de campanha eleitoral Lamentamos neste momento de campanha eleitoral a intensificação da exploração da fé e da religião como caminho para angariar votos no segundo turno Momentos especificamente religiosos não podem ser usados por candidatos para apresentarem suas propostas de campanha e demais assuntos relacionados às eleições Desse modo a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil CNBB lamenta e reprova tais ações e comportamentos A manipulação religiosa sempre desvirtua os valores do Evangelho e tira o foco dos reais problemas que necessitam ser debatidos e enfrentados em nosso Brasil E fundamental um compromisso autêntico com a verdade e com o Evangelho Ratificamos que a CNBB condena veementemente o uso da religião por todo e qualquer candidato como ferramenta de sua campanha eleitoral Convocamos todos os cidadãos e cidadãs na liberdade de sua consciência e compromisso com o bem comum a fazerem deste momento oportunidade de reflexão e proposição de ações que foquem na dignidade da pessoa humana e na busca por um país mais justo fraterno e solidário AZEVEDO SPENGLER SILVA AMADO 2022 p 1 destaques adicionados A eficácia do proselitismo virtual talvez possa explicar ao menos em parte a queda do interesse católico por Lula na reta final da campanha e o aumento da preferência por Bolsonaro no momento em que a tensão intensificavase Menos observantes que os evangélicos e portanto considerados menos influenciados pela prática religiosa e pelo meio eclesiástico em suas escolhas eleitorais os católicos também fazem parte de uma instituição que limita sua intervenção na esfera política 15 e evita apoiar abertamente candidatos específicos APARECIDA 2022 PEDRA 2022 Menos clara é a preferência aliás estável do segmento heterogêneo dos não religiosos por Lula Se a maioria dessa categoria é crente são crentes não filiados o que parece corroborar a hipótese da menor influência dos líderes religiosos em suas preferências No entanto isso não explica a razão dessa inclinação assim como entre os católicos o que obriga a levar em conta outros fatores além da filiação religiosa na definição das preferências políticas No Brasil altamente polarizado de hoje como os católicos os evangélicos não são uma massa homogênea e agrupálos sob um único rótulo é uma simplificação exagerada No entanto é difícil distinguilos dada a fragmentação institucional característica deste campo bem como a permeabilidade à mudança Por outro lado curiosamente ou não o perfil sociodemográfico típico dos evangélicos é feminino negro e de baixa renda e escolaridade exatamente o perfil típico do eleitor de Lula BALLOUSSIER 2020 Ou seja ainda há muito a explicar sobre o resultado das eleições de 2022 que surpreenderam até os mais experientes especialistas Mesmo com a vitória de Lula o que parece um tanto lógico ou explicável por fatores já conhecidos a interpretação do peso do apoio de Bolsonaro é questionável Por enquanto está claro que o bolsonarismo se tornou uma força política e um fenômeno social estabelecido mas as razões para isso ainda não foram desvendadas Por fim a diferença entre os dois candidatos foi inferior a 2 o que coloca o resultado das eleições dentro da margem de erro das estatísticas Essa margem de erro ao mesmo tempo pequena e crucial é um ponto cego uma zona cinzenta de compreensão mas também o símbolo de um país mais dividido do que nunca 4 CONSIDERAÇÕES FINAIS Neste artigo quisse mostrar que a chegada de Bolsonaro ao poder está longe de ser produto de uma infeliz combinação de circunstâncias Sua vitória nas eleições presidenciais de outubro de 2018 também é o resultado de uma poderosa onda impulsionada entre outras coisas pelo aumento espetacular do culto evangélico no país a partir do último quarto do século XX Instaladas em bairros populares desertas pelo poder público suas igrejas principalmente pentecostais e neopentecostais rapidamente se revelaram formidáveis instrumentos de 16 socialização e propaganda política a serviço das elites conservadoras Seduzidos pelos posicionamentos de Bolsonaro e suas constantes referências à religião os evangélicos tiveram papel decisivo em sua vitória não só por colocar à sua disposição suas redes canais de comunicação e recursos mas também por participar da construção de sua imagem de homem providencial Com a eleição de Bolsonaro em 2018 vivenciada pelos evangélicos brasileiros como fruto da providência divina as estratégias de conquista do poder implementadas pelo evangelicalismo político acabaram valendo a pena Havendose tornado uma das principais forças políticas do Congresso e a mais fiel aliada do presidente essa nova direita religiosa tinha duranto o governo de Bolsonaro todas as cartas na manga para impor sua agenda retrógrada e sua visão estreita da sociedade As campanhas eleitorais de Bolsonaro em 2017 e em 2022 sem dúvida alimentaram a sanha de religiosos ultraconservadores e radicais luta contra a corrupção e a ameaça comunista questionamento da laicidade e neutralidade religiosa da Constituição cruzada moral contra o aborto e avanços na igualdade de gênero apelo à restauração da família tradicional ensino obrigatório da Bíblia nas escolas e erradicação de crenças afrobrasileiras ou indígenas estigmatização das minorias tantas pautas que ameaçaram e continuam ameaçando os alicerces da jovem democracia brasileira participando da instauração de um perigoso clima de intolerância religiosa 5 REFERÊNCIAS ALESSI Gil André Mendonça o nome terrivelmente evangélico para o STF de Bolsonaro El País São Paulo 12 jul 2021 Disponível em httpsbrasilelpaiscombrasil20210712andremendoncaonometerrivelmente evangelicoparaostfdebolsonarohtml Acesso em 30 jan 2023 APARECIDA tem alvoroço com Bolsonaro recados de arcebispo e tensão eleitoral na basílica Folha de S Paulo Aparecida SP São Paulo Belo Horizonte Rio de Janeiro Brasília 12 out 2022 Disponível em httpswww1folhauolcombrpoder202210bolsonarocausaalvorocono santuariodeaparecidaepadrepedesilencioshtml Acesso em 30 jan 2022 AZEVEDO Dom Walmor Oliveira de SPENGLER D Jaime SILVA D Mário Antônio AMADO D Joel Portella Nota da Presidência Brasília CNBB 2022 Disponível em httpswwwcnbborgbrwpcontentuploads2022100305NOTA OFICIALDAPRESIDENCIA2oTURNODASELICOES2022pdf Acesso em 30 jan 2022 17 BALLOUSSIER Anna Virginia Cara típica do evangélico brasileiro é feminina e negra aponta Datafolha Folha de S Paulo Belém 13 jan 2020 Disponível em httpswww1folhauolcombrpoder202001caratipicadoevangelicobrasileiroe femininaenegraapontadatafolhashtml Acesso em 30 jan 2023 DUBEY Umesh Kumar Bhayyalal KOTHARI D P Research methodology techniques and trends Londres CRC Press 2022 HOORNAERT Eduardo História da igreja no Brasil primeira época período colonial São Paulo Vozes 2008 MINISTRO da Educação diz em áudio que a pedido de Bolsonaro repassa verba a municípios indicados por pastores G1 Brasília 23 de mar de 2022 Disponível em httpsg1globocompoliticanoticia20220322ministrodizemaudioqueapedido debolsonarorepassaverbaamunicipiosindicadosporpastoresghtml Acesso em 30 jan 2023 NAPOLITANO Marcos História do Brasil República da queda da Monarquia ao fim do Estado Novo São Paulo Contexto 2016 O ESTADO é laico mas esta ministra é terrivelmente cristã diz Damares Alves Estadão São Paulo 02 jan 2019 Disponível em httpswwwestadaocombrpoliticaoestadoelaicomasestaministrae terrivelmentecristadizdamaresalves Acesso em 30 jan 2023 ORO Ari Pedro TADVALD Marcelo Consideraciones sobre o campo evangélico brasileño Nueva Sociedad s l n 280 marabr 2019 Disponível em httpsstaticnusoorgmediaarticlesdownloads3TCOro280pdf Acesso em 29 jan 2023 PEDRA Luana Arcebispo de Aparecida Pátria amada não pode ser pátria armada Correio Brasiliense s l 12 out 2022 Disponível em httpswwwcorreiobraziliensecombrbrasil2022105043896arcebispode aparecidapatriaamadanaopodeserpatriaarmadahtml Acesso em 30 jan 2023 PIERUCCI Antônio Flávio PRANDI Reginaldo A realidade social das religiões no Brasil religião sociedade e política São Paulo Hucitec 1996 PRANDI Reginaldo SANTOS Renan William dos BONATO Massimo Igrejas evangélicas como máquinas eleitorais no Brasil Revista USP São Paulo n 120 janfevmar 2019 p 4360 Disponível em 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setembro4ce10618711ed05feae43dec2620b14esg7uez7ehtml Acesso em 30 jan 2023 VIANA Natalia Entrevista Como funciona a máquina populista digital de Bolsonaro Agência Pública s l 17 out 2022 Disponível em httpsapublicaorgsentinela202210entrevistacomofuncionaamaquina populistadigitaldebolsonaro Acesso em 30 jan 2023 19