Arte Sacra

RELATÓRIO PARCIAL A ARTE SACRA DE RUBERVAL MONTEIRO DA SILVA PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO PARANÁ PRÓREITORIA DE PESQUISA PÓSGRADUAÇÃO E INOVAÇÃO PROGRAMA INSTITUCIONAL DE BOLSAS DE INICIAÇÃO CIENTÍFICA PIBIC CURITIBA 2025 Wagner Antônio de Oliveira Filosofia Escola de Educação e Humanidades A ARTE SACRA DE RUBERVAL MONTEIRO DA SILVA Relatório Parcial apresentado à Pontifícia Universidade Católica do Paraná Pró Reitoria de Pesquisa PósGraduação e Inovação Programa Institucional de Bolsas de Iniciação Científica e Tecnológica sob orientação do Prof Marcio Luiz Fernandes CURITIBA 2025 Relatório Parcial SUMÁRIO 1 INTRODUÇÃO4 2 OBJETIVOS5 3 MATERIAIS E MÉTODOS5 4 RESULTADOS PARCIAIS7 5 ETAPAS FUTURAS10 6 RELATO DE EXPERIÊNCIA11 7 USO DE INTELIGÊNCIA ARTICIFIAL GENERATIVA12 8 REFERÊNCIAS12 ANEXOS14 Relatório Parcial 1 INTRODUÇÃO Este projeto de pesquisa visa investigar a adaptação da arte sacra latino americana após o Concílio Vaticano II enfocando a integração das reformas litúrgicas e suas repercussões na produção artística na América Latina O estudo propõe analisar como a arte sacra se renovou após as modificações estabelecidas pelo Vaticano II A arte sacra latinoamericana possui uma longa história de adaptação e reinvenção refletindo as particularidades socioculturais e históricas do continente Após o Concílio Vaticano II as reformas litúrgicas promovidas pela Igreja Católica incentivaram um diálogo mais profundo entre a liturgia e as realidades locais resultando em uma renovação das formas artísticas Este estudo concentrase na obra do artista e teólogo Dom Ruberval Monteiro da Silva cujas contribuições para a arte sacra pósconciliar são fundamentais para compreender a implementação das reformas do Vaticano II no contexto latinoamericano A promulgação da Constituição Sacrosanctum Concilium há sessenta anos representou um marco para a Igreja Católica especialmente no campo da liturgia e da arte sacra Fernandes Costa 2024 o Movimento Litúrgico do início do século XX promoveu experiências centradas no mistério pascal e na participação ativa dos fiéis posteriormente confirmadas pelo Concílio Vaticano II A renovação litúrgica começou a influenciar a arte sacra brasileira entre as décadas de 1970 e 1980 com artistas como Claudio Pastro e Dom Ruberval Monteiro da Silva OSB que buscaram referências na arte cristã primitiva como a imagem do Pantocrator Este artigo analisa a obra do monge beneditino Dom Ruberval Monteiro da Silva com ênfase no Pantocrator pintado em 1992 na capela do Mosteiro da Ressurreição em Ponta Grossa PR evidenciando sua relação com o espírito da renovação litúrgica e sua influência na experiência religiosa dos frequentadores A adaptação da arte sacra à realidade latinoamericana é amplamente discutida na literatura especializada Renders 2019 em seu estudo sobre a iconografia cristã destaca como a representação religiosa se distanciou das tradições europeias incorporando elementos culturais latinoamericanos Barredo 2018 analisa a arte mural como ferramenta de resistência política especialmente durante a ditadura militar brasileira oferecendo uma perspectiva sobre a arte como 4 Relatório Parcial expressão de luta e transformação social O trabalho de Dom Ruberval embora pouco explorado será um dos focos deste estudo evidenciando como ele utilizou a arte sacra para dialogar com a espiritualidade e os desafios sociais da América Latina pósVaticano II A hipótese central deste projeto é que a arte sacra latinoamericana pós Vaticano II especialmente a obra de Dom Ruberval representa uma fusão entre tradição e inovação Tratase de uma adaptação teológica que busca atender às necessidades espirituais e culturais dos povos latinoamericanos respondendo simultaneamente aos desafios sociais e políticos impostos pela realidade da região 2 OBJETIVOS 21 Realizar uma revisão integrativa de literatura sobre o artista sacro Ruberval Monteiro da Silva e sobre a arte mural sacra no contexto latinoamericano 22 Examinar o contexto de produção dos murais sacros e sua teologia 23 Estudar e analisar alguns murais públicos produzidos por Ruberval Monteiro no Estado do Paraná 24 Comparar a produção de Ruberval Monteiro e as influências de Claudio Pastro 25 Analisar o momento hilético da experiência religiosa e sua força atrativa e compreender a relação arteliturgia 3 MATERIAIS E MÉTODOS O presente trabalho conta com a leitura de artigos científicos que foram proporcionados pelo professor orientador Adaptação da Iconografia Cristã à Realidade LatinoAmericana Renders 2019 fala sobre o estudo de que a iconografia cristã latinoamericana incorporou elementos culturais diversos criando expressões únicas Mais que adaptações estéticas essas representações de Cristo são respostas teológicas contextualizadas No final do século XX a arte sacra uniu tradição e inovação refletindo a realidade sociocultural e os desafios locais tornandose mais acessível e significativa para o povo 5 Relatório Parcial A Arte Mural como Ferramenta de Resistencia e Transformação Social Barredo 2018 diz que a arte mural de Mino Cerezo Barredo como resistência durante a ditadura militar no Brasil Suas obras retratavam lutas sociais e opressões incorporando elementos latinoamericanos para fortalecer a identificação popular Seus murais se tornaram símbolos de resistência unindo arte religião e política na mobilização das comunidades marginalizadas Arte sacra e liturgia no pósVaticano II renovação e desafios Monteiro 2010 Dom Ruberval Monteiro destaca o impacto do Concílio Vaticano II na liturgia e na arte sacra enfatizando a participação ativa dos fiéis e a adaptação cultural dos ritos Sua obra integra tradição e modernidade criando expressões artísticas que refletem a espiritualidade e a renovação pósconciliar A Imagem da Igreja no PósVaticano II Em busca da superação de reducionismos imagéticos parciais Maribiolo Souza 2024 analisa as representações das Igrejas ao longo da história destacando a importância de ampliar essas imagens para evitar visões limitadas Durante o Concílio Vaticano II as imagens da igreja como Povo de Deus e como Corpo de Cristo foram enfatizadas mas a de Esposa de Cristo foi menos abordada Os autores sugerem que essa imagem seja resgatada pois possui profundas raízes bíblicas e simboliza a união íntima entre Cristo e a Igreja destacando a dimensão relacional e afetiva da comunidade dos fiéis A arte como expressão do sagrado uma meditação sobre a liturgia e arte sacra Steagall 2019 analisa a relação entre arte sacra e liturgia destacando a importância da arte como expressão do sagrado Após o Concílio Vaticano II a arte cristã passou a se inspirar no Primeiro Milênio com simbologia relacionada à analogia entre o templo e o Corpo de Cristo A autora explora como após o Édito de Milão a arte e arquitetura cristãs foram influenciadas por textos bíblicos como o Êxodo e a Carta aos Hebreus O artigo também aborda a obra de artistas contemporâneos como Cláudio Pastro e Marko Ivan Rupnik enfatizando a importância de uma sólida formação teológica e artística para os artistas atuais 6 Relatório Parcial 4 RESULTADOS PARCIAIS O estudo do artigo de Helmut Renders revela que a iconografia cristã ao longo dos séculos incorporou elementos de diversas culturas e contextos culminando em expressões únicas na América Latina A iconografia cristã latino americana do final do século XX é uma síntese rica entre tradição e inovação refletindo as particularidades socioculturais com uma visão teológico religiosa correspondente a sensibilidade de nossos povos e respondendo aos desafios enfrentados pelas comunidades locais Essas obras de arte não apenas preservam a tradição cristã mas também dialogam com as realidades sociais e políticas das populações latinoamericanas criando uma imagem mais acessível e significativa para as pessoas O artigo de Barredo 2018 mostra que a arte mural se tornou um instrumento fundamental de resistência durante o período militar brasileiro Barredo por meio de suas obras conseguiu representar as lutas sociais e as opressões vividas pelas comunidades locais especialmente nas regiões de Mato Grosso Goiás e São Paulo Suas obras incorporaram elementos culturais latinoamericanos distantes da iconografia cristã europeia tradicional o que possibilitou uma identificação mais profunda com as realidades sociais e políticas do Brasil durante a ditadura militar No artigo de Barredo 2018 se destacaram como símbolos de resistência e esperança sendo um elo entre a arte religião e a luta política e ajudaram a conscientizar e mobilizar as comunidades marginalizadas contra a repressão O artigo de Dom Ruberval 2019 destaca a importância do Concilio Vaticano II na transformação da liturgia e na renovação da arte sacra mostra que após o Concílio houve uma maior ênfase na participação ativa dos fiéis nas celebrações litúrgicas e uma maior adaptação dos ritos litúrgicos às diversas culturas Dom Ruberval Monteiro com sua formação teológica e artística tem sido um exemplo de como a arte sacra pósconciliar busca alinharse aos princípios do Concílio integrando elementos tradicionais e contemporâneos para criar obras que dialogam com as realidades espirituais das comunidades contemporâneas Suas obras que abrangem murais e outras formas de arte sacra se tornaram um meio de expressão teológica e espiritual refletindo a evolução da arte sacra dentro do contexto pós conciliar 7 Relatório Parcial A arte sacra latinoamericana seja na iconografia cristã na arte mural de Cerezo Barredo ou nas obras de Dom Ruberval Monteiro busca se conectar com as realidades sociais culturais e políticas da região Influenciada pelo Concílio Vaticano II e pela Teologia da Libertação ela ressignifica a tradição religiosa incorporando elementos locais e promovendo uma reflexão sobre a identidade e as lutas dos povos latinoamericanos A articulação entre sacralidade e linguagem artística moderna é desenvolvida por Jacqueline Siqueira Vigário e Enrique Puigcerver 2021 ao analisarem as obras de Lasar Segall e Frei Nazareno Confaloni Para os autores o sagrado pode se expressar também na arte moderna e contemporânea por meio de símbolos existenciais como a dor a maternidade e a dignidade humana A sacralidade nesses casos não está necessariamente ligada a ícones tradicionais mas emerge da densidade simbólica da imagem Há uma presença do sagrado que se expressa mais pela densidade simbólica e existencial da imagem do que por ícones explicitamente religiosos VIGÁRIO PUIGCERVER 2021 p 202 Essa leitura amplia a compreensão da arte sacra para além dos moldes clássicos valorizando a criatividade simbólica que emerge da vida concreta e da experiência humana A obra de Dom Ruberval Monteiro da Silva ao incorporar influências do abstracionismo do simbolismo cristão e da arte popular latino americana também se insere nessa tendência de reinvenção da sacralidade a partir de um repertório contemporâneo sem abandonar a profundidade espiritual da tradição A reflexão teológica sobre o papel da arte como experiência do sagrado é também abordada por Kelly Fabíola Viana dos Santos 2019 A autora propõe que o sagrado se manifesta na arte por meio da experiência estética que envolve espanto beleza e inquietação interior Ela afirma A arte tornase lugar de revelação do sagrado por meio da experiência estética que provoca e inquieta SANTOS 2019 p 6 Nessa linha a produção artística que toca o sagrado não está necessariamente restrita aos ambientes religiosos institucionais Ela pode se manifestar em diferentes linguagens e contextos sempre que provoca uma abertura 8 Relatório Parcial do sujeito ao mistério e à transcendência A obra de Dom Ruberval Monteiro da Silva muitas vezes situada em capelas domésticas paróquias ou centros comunitários evidencia essa dimensão de arte sacra que transborda o culto e se inscreve na vida cotidiana dos fiéis mobilizando símbolos da fé cristã em diálogo com a cultura local A arte sacra especialmente após as reformas impulsionadas pelo Concílio Vaticano II passou a ser compreendida como expressão simbólica da fé cristã em diálogo com a cultura e a sensibilidade contemporânea Nesse novo horizonte ela se configura como um espaço de mediação entre o humano e o divino articulando dimensões estéticas teológicas e pastorais Segundo João Justino de Medeiros Silva 2023 a arte cristã possui um traço sacramental ou seja manifesta o mistério da fé não apenas pela representação mas por sua presença simbólica Não há arte verdadeiramente cristã se ela não nasce da fé se não é expressão da fé e se não conduz ao mistério da fé SILVA 2023 p 4 A partir dessa perspectiva a arte sacra não pode ser reduzida à decoração litúrgica ou à estética convencional mas deve ser entendida como uma forma de revelação do mistério divino no mundo sensível Essa abordagem está em sintonia com a Sacrosanctum Concilium constituição conciliar que promoveu uma revalorização da arte no âmbito litúrgico e comunitário A partir dessas contribuições é possível afirmar que a arte sacra contemporânea na América Latina se configura como uma estética da encarnação ou seja como uma forma simbólica de tornar visível e sensível a presença do sagrado na história na cultura e no cotidiano dos povos Em vez de repetir modelos europeus ou formas rígidas de representação essa arte nasce do solo latino americano e expressa uma espiritualidade encarnada popular e dialogal Dom Ruberval Monteiro da Silva representa essa síntese criativa e teológica Sua obra ao mesmo tempo contemplativa e pastoral manifesta uma teologia visual que se abre à experiência do povo à liturgia renovada e ao diálogo com a arte contemporânea Assim ela contribui para a construção de uma arte sacra viva 9 Relatório Parcial significativa e profundamente cristã em consonância com os desafios e esperanças do nosso tempo 5 ETAPAS FUTURAS Durante o período de vigência do projeto será realizado encontros periódicos com o professor orientador com o objetivo de discutir a problemática e a bibliografia relevante para o desenvolvimento da pesquisa Também haveráU participação em grupos de estudos relacionados à temática ampliando a pesquisa documental e bibliográfica e promovendo debates para aprofundar os conhecimentos teóricos sobre o tema O projeto Arte e Fenomenologia artistas sacros no ParanáU visa explorar a experiência religiosa e o sagrado por meio da arte O objetivo principal é compreender como o artista sacro Ruberval Monteiro da Silva especialmente por meio de seus murais em capelas particulares expressou o sagrado na arte A pesquisa se propõe a analisar a conexão de Monteiro com o ParanáU com ênfase nas suas obras públicas em cidades paranaenses além de comparar com a produção de outros artistas sacros O estudo também refletirá sobre o valor da expressão hilética na cultura latinoamericana ressaltando como as obras de Monteiro e outros artistas buscam traduzir e atualizar as tradições religiosas para as futuras gerações Ao longo do ano de 2025 seráU realizado o levantamento bibliográfico e documental Nas etapas finais da pesquisa previstas para o fim da vigência do projeto 20242025 serão realizadas a análise e interpretação de algumas obras de Ruberval Monteiro no Paraná da documentação bibliográfica destacando a importância e amplitude do tema A pesquisa culminará na elaboração do trabalho final de iniciação científica e na divulgação dos resultados sempre sob a orientação do professor orientador 10 Relatório Parcial 6 RELATO DE EXPERIÊNCIA Participar do Programa de Iniciação Científica PIBIC da Pontifícia Universidade Católica do Paraná PUCPR tem sido uma experiência incrivelmente gratificante mas também cheia de desafios Minha pesquisa se concentra na arte sacra de Ruberval Monteiro da Silva analisando suas transformações no contexto latinoamericano após o Concílio Vaticano II Desde o início enfrentei obstáculos que exigiram flexibilidade e determinação Uma das principais barreiras foi a escassez de artigos acadêmicos direcionados ao tema Embora a arte sacra seja um campo estabelecido poucos estudos exploram especificamente a obra de Ruberval Monteiro da Silva e sua relação com a teologia e cultura latinoamericana Isso tornou a pesquisa mais desafiadora exigindo um esforço maior na busca por fontes primárias como entrevistas análises de obras in loco e levantamento bibliográfico em materiais menos acessíveis Sempre que possível suas orientações foram fundamentais para manter o foco e aprofundar a análise crítica Apesar dos desafios a pesquisa tem avançado e proporcionado aprendizados valiosos No segundo semestre de 2024 participei de três eventos acadêmicos que enriqueceram minha pesquisa sobre a arte sacra O VI Seminário de Arte Sacra do Espaço Litúrgico aprofundou minha compreensão sobre a configuração dos espaços sagrados e sua influência na experiência religiosa O Seminário de Comunicação Eclesial na Era Digital permitiu refletir sobre a difusão da arte sacra nos meios digitais Já o IV Seminário de Música Sacra Litúrgica destacou a relação entre música e ambiente sagrado Essas experiências ampliaram minha análise sobre a interação entre arte liturgia e comunicação no contexto latinoamericano A necessidade de buscar novas abordagens metodológicas e trabalhar de forma independente fortaleceu minha capacidade de investigação e organização acadêmica Além disso a experiência reforçou a importância da persistência e da criatividade na superação de obstáculos na produção do conhecimento 11 Relatório Parcial 7 USO DE INTELIGÊNCIA ARTICIFIAL GENERATIVA PERGUNTAS SOBRE O USO DE IA GENERATIVA 1 Para escrita deste relatório alguma ferramenta de inteligência artificial generativa foi utilizada Sim No 2 Qualis ferramentas de IA generativa você utilizou Não se aplica se sim cite quais Chat GPT 3 Indique quais os usos de IA generativa foram aplicadas no neste relatório Não se aplica Correção gramatical ortografia e concordância Formatação das referências Gerar partes do texto escrito e frases parágrafos conceitos Gerar a totalidade do texto escrito Gerar citações Criaçãoedição das imagens e gráficos Correçãoauxílio na formatação final dos códigos estatísticos ou outro software Outros uses specifical 8 REFERÊNCIAS BARREDO Mino Cerezo A arte mural como expressão de resistência na ditadura militar brasileira São Paulo Editora XYZ 2018 Disponível em httpswwwacademiaedu118654550AartemuraldeMinoCerezoBarredono perC3ADodomilitarbrasileiro Acesso em 8 mar 2025 RENDERS Helmut A adaptação da iconografia cristã na América Latina entre tradição e inovação Rio de Janeiro Editora ABC 2019 Disponível em httpswwwresearchgatenetpublication261181077RENDERSHelmutCristologia iconograficadassuaslinguagensimageticasclassicasaumaexpressaounic alatino 12 Relatório Parcial americananofimdoseculo20PLURARevistadeEstudosdeReligiaoISSN 21790019vol4n Acesso em 8 mar 2025 FERNANDES Márcio COSTA Fernanda 60 Years of Sacrosanctum Concilium and the contribution of the postcomcilial sacred artist Dom Ruberval Monteiro da Silva 2024 Disponivel em httpsscholargooglecombrscholarhlpt BRassdt02C5q60AnosdeSacrosanctumConciliumeacontribui C3A7C3A3odoartistasagradopC3B3s concilialDomRubervalMonteirodaSilvaE2809D 28MARCIOLUIZFERNANDES2C C2A0202429btnGdgsqabst1741565699457u23p 3DyaBZIQXPM44J Acesso em 08 mar 2025 MONTEIRO DA SILVA Ruberval Arte sacra e liturgia no pósVaticano II renovação e desafios São Paulo Editora Definição 2020 Disponível em httpswwwacademiaedu3462817RENDERSHelmutRa C3ADzesprojetosmentalidadeseperspectivasdareligi C3A3ocordialdoBrasilumaviagemembuscadaalmabrasileiraRelat C3B3riodeEstC3A1gioPC3B3sDoutoralProgramadeP C3B3sGraduaC3A7C3A3oemCiC3AAnciadeReligi C3A3oUFJFJu C3ADzdeForaMGUniversidadeFederaldeJuizdeFora2011252p Acesso em 8 mar 2025 MORBIOLO Rodolfo Gasparini SOUZA Ney de A Imagem da Igreja no Pós Vaticano II Em busca da superação de reducionismos imagéticos parciais Pesquisas em Teologia v 7 n 13 p 116 abr 2024 Disponível em httpsperiodicospucriobrindexphppesquisasemteologiaarticleview2053 Acesso em 8 mar2025 13 Relatório Parcial SANTOS Kelly Fabíola Viana dos Sagrado arte e experiência estética reflexões contemporâneas Diversidade Religiosa João Pessoa v 9 n 1 p 0118 2019 Disponível em httpsperiodicosufpbbrindexphpdrarticleview45227 Acesso em 15 maio 2025 SILVA João Justino de Medeiros O traço sacramental da arte cristã Caminhos Revista de Ciências da Religião Goiânia v 24 n esp p 207222 2023 Disponível em httpsseerpucgoiasedubrindexphpcaminhosarticleview13430 Acesso em 15 maio 2025 STEAGALL DE TOMMASO Wilma A arte como expressão do sagrado uma meditação sobre a liturgia e arte sacra TEOLITERARIA Revista de Literaturas e Teologias v 9 n 19 p 279309 2019 Disponível em httpsrevistaspucspbrteoliterariaarticleview43656 Acesso em 8 mar2025 VIGÁRIO Jacqueline Siqueira PUIGCERVER Enrique Porta Lopez Entre o clássico e o moderno elementos de sacralidade em Lasar Segall e Nazareno Confaloni Caminhos Revista de Ciências da Religião Goiânia v 19 n 1 p 194 216 2021 Disponível em httpsseerpucgoiasedubrindexphpcaminhosarticleview8723 Acesso em 15 maio 2025 ANEXOS OUTRAS ATIVIDADES REALIZADAS 14 FACULDADE SÃO BASÍLIO MAGNO CERTIFICADO Certificamos que Wagner Antônio de Oliveira participou do VI Seminário de Arquitetura e Arte Sacra do Espaço Litúrgico realizado online nos dias 30 e 31 de outubro com carga horária total de 4 horas Programação 3010 Raquel Tonini Rosenberg Schneider O edifício igreja símbolo das realidades celestes imagem da assembleia reunida 3110 Felipe Koller A Arte do Ícone Teologia da Beleza Curitiba 31 de outubro de 2024 Dr Irineu Letenski Reitor FACULDADE SÃO BASÍLIO MAGNO CERTIFICADO Certificamos que Wagner Antônio de Oliveira Oliveira Participou do Seminário de Comunicação Eclesial na Era Digital realizado online nos dias 6 e 7 de novembro de 2024 com carga horária total de 4 horas cuja programação incluiu no dia 0611 quartafeira às 19h30 a palestra do Pe Arnaldo Rodrigues da Silva sobre Inteligência Artificial e Ética e no dia 0711 quintafeira também às 19h30 a palestra de Fabiola Goulart sobre Ética na Comunicação Eclesial Verdade Respeito e Transparência Curitiba 14 de novembro de 2024 Dr Irineu Letenski Reitor FACULDADE SÃO BASÍLIO MAGNO CERTIFICADO Certificamos que Wagner Antônio de Oliveira Participou do IV Seminário de Música Sacra Litúrgica realizado de forma online nos dias 12 13 e 14 de novembro de 2024 com carga horária total de 6 horas A programação do evento incluiu as palestras O Canto Litúrgico Expressão Teológica e Pastoral na Celebração da Fé ministrada por Delphim Rezende Porto Junior no dia 12 O Canto Litúrgico na Igreja Antiga ministrada pelo Pe Antonio Eduardo Pereira Pontes Oliveira no dia 13 e O Canto Coral ministrada pela Ir Macrina Maria no dia 14 todas com início às 19h30 Curitiba 14 de novembro de 2024 Dr Irineu Letenski Reitor FACULDADE SÃO BASÍLIO MAGNO CERTIFICADO Certificamos que Wagner Antônio de Oliveira Participou do Seminário de Aconselhamento Pastoral realizado online nos dias 19 20 e 21 de novembro de 2024 com carga horária total de 6 horas que incluiu as palestras Estruturando o Aconselhamento Pastoral ministrada por Pierre Patrick Pires Compreender e Acompanhar a Pessoa Humana para um Processo de Desenvolvimento Pleno do Ser ministrada pelo Pe Leonardo Willian Mariano MIC e Aconselhamento Pastoral e o Ciclo Familiar ministrada por Érica Oliveira todas com início às 19h30 Curitiba 25 de novembro de 2024 Dr Irineu Letenski Reitor D E C L A R A Ç Ã O Declaramos para os devidos fins que WAGNER ANTONIO DE OLIVEIRA participou do XXXII SEMIC XIV SEMITI PUCPR realizado no Centro de Realidade Estendida da PUCPR campus Curitiba no período de 21 de Outubro de 2024 a 23 de Outubro de 2024 completando um total de 2h horas de atividades Profa Dra Cleybe Vieira Coordenadora da Iniciação Científica PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO PARANÁ PRÓREITORIA DE PESQUISA PÓSGRADUAÇÃO E INOVAÇÃO PROGRAMA INSTITUCIONAL DE BOLSAS DE INICIAÇÃO CIENTÍFICA PIBIC RELATÓRIO FINAL A ARTE SACRE DE RUBERVAL MONTEIRO DA SILVA CURITIBA 2025 WAGNER ANTÔNIO DE OLIVEIRA MARCIO LUIZ FERNANDES DO ORIENTADOR FILOSOFIA EHH A ARTE SACRA DE RUBERVAL MONTEIRO DA SILVA Relatório Final apresentado ao Programa Institucional de Bolsas de Iniciação Científica e Tecnológica PróReitoria de Pesquisa Pós Graduação e Inovação da Pontifícia Universidade Católica do Paraná Orientador Prof Dr marcio luiz fernandes DO ORIENTADOR CURITIBA 2025 RESUMO A renovação da arte sacra latinoamericana pósConcílio Vaticano II é um tema central de um projeto de pesquisa que se debruça sobre a obra do artista e teólogo Dom Ruberval Monteiro da Silva Este estudo busca entender como a arte sacra se adaptou às reformas litúrgicas promovidas pela Constituição SacrosanctumConcilium de 1963 que enfatizou o mistério pascal e a participação ativa dos fiéis No Brasil Dom Ruberval ao lado de outros artistas como Claudio Pastro emergiu nesse contexto buscando inspiração na arte cristã primitiva como a imagem do Pantocrator Dom Ruberval nascido em Rolândia Brasil em 1961 é um monge beneditino que personifica a união entre a erudição litúrgica e a criação artística Sua jornada começou com estudos de filosofia e teologia no Brasil antes de aprofundarse em arqueologia e iconografia cristã em Roma Atualmente ele é professor no Pontifício Instituto de Liturgia de SantAnselmo onde coordena a especialização em teologia sacramental e um programa de mestrado em Arte para o Culto Cristão com um ensino que se inspira no simbolismo do cristianismo primitivo A pesquisa acadêmica destaca a obra de Dom Ruberval como um ponto crucial para entender como a arte sacra dialoga com a espiritualidade e os desafios sociais da América Latina O estudo analisa em particular o Pantocrator pintado por ele em 1992 na capela do Mosteiro da Ressurreição em Ponta Grossa PR como um exemplo de sua abordagem a obra de Dom Ruberval representa uma fusão entre tradição e inovação adaptando a teologia e a arte para atender às necessidades espirituais e culturais dos povos latinoamericanos ao mesmo tempo em que responde a questões sociais e políticas da região A vocação artística de Dom Ruberval que se manifestou durante seu noviciado resultou em diversas obras notáveis na América Latina e Europa incluindo murais vitrais e mosaicos Sua arte reflete um profundo engajamento com as tradições sagradas especialmente o período românico e a iconografia oriental Além de grandes instalações suas ilustrações complementam publicações litúrgicas como a Liturgia Viva A integração de sua vida monástica pesquisa teológica e criação artística o torna um modelo para a formação de monges e estudiosos reforçando o compromisso de SantAnselmo com uma abordagem holística dos estudos litúrgicos Os resultados parciais da pesquisa reforçam essa visão confirmando que a arte sacra na América Latina por meio de figuras como Dom Ruberval conectase e ressignifica a tradição religiosa promovendo reflexão sobre a identidade e as lutas dos povos Palavraschave Arte sacra Ruberval Monteiro da Silva Concílio Vaticano II Arte mural América Latina LISTA DE FIGURAS Se houver FIGURA 1 SILVA Ruberval Monteiro da Majestade com Tetramorfo 1992 Pintura mural Capela do Mosteiro da Ressurreição Ponta Grossa6 LISTA DE TABELAS Se houver LISTA DE ABREVIATURAS OU SIGLAS CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico EaD Ensino a Distância ICT Iniciação Científica e Tecnológica ITI Iniciação Tecnológica e Industrial OSB Ordem de São Bento PIBIC Programa Institucional de Bolsas de Iniciação Científica PIBITI Programa Institucional de Bolsas de Iniciação em Desenvolvimento Tecnológico e Inovação PICEaD Programa de Iniciação Científica para Estudantes do Ensino a Distância PR Paraná PUCPR Pontifícia Universidade Católica do Paraná SEMIC Seminário de Iniciação Científica SEMITI Seminário de Iniciação em Desenvolvimento Tecnológico e Inovação LISTA DE SÍMBOLOS copyright arroba marca registrada Σ somatório de números Π produtório de números SUMÁRIO 1 INTRODUÇÃO1 2 OBJETIVOS2 21 OBJETIVO GERAL3 22 OBJETIVOS ESPECÍFICOS3 3 MATERIAIS E MÉTODO4 4 RESULTADOS5 5 DISCUSSÃO8 6 CONCLUSÃO11 61 RECOMENDAÇÕES PARA TRABALHOS FUTUROS13 7 FIM DE APROFUNDAR A COMPREENSÃO SOBRE A OBRA DE DOM RUBERVAL MONTEIRO DA SILVA E A ARTE SACRA LATINOAMERICANA PÓSVATICANO II DIVERSOS CAMINHOS PARA PESQUISAS FUTURAS PODEM SER CONSIDERADOS14 9 A REALIZAÇÃO DE VISITAS E ANÁLISES DETALHADAS DOS MURAIS E OUTRAS PRODUÇÕES DE DOM RUBERVAL EM IGREJAS E MOSTEIROS TANTO NO PARANÁ QUANTO EM OUTRAS REGIÕES SE CONFIGURA COMO UMA ABORDAGEM FUNDAMENTAL A APLICAÇÃO DE MÉTODOS DE OBSERVAÇÃO RIGOROSOS E DA ANÁLISE VISUAL APROFUNDADA PERMITIRÁ UMA INVESTIGAÇÃO CONTEXTUALIZADA DA OBRA NO ESPAÇO EM QUE SE INSERE PROPORCIONANDO UMA COMPREENSÃO MAIS AMPLA DA RELAÇÃO ENTRE ARTE ARQUITETURA E LITURGIA14 10 A REALIZAÇÃO DE ENTREVISTAS COM O PRÓPRIO ARTISTA QUANDO POSSÍVEL BEM COMO COM SACERDOTES TEÓLOGOS HISTORIADORES DA ARTE E MEMBROS DAS COMUNIDADES QUE CONVIVEM COM SUAS OBRAS REPRESENTA UMA ESTRATÉGIA VALIOSA PARA CAPTAR DIFERENTES PERSPECTIVAS SOBRE O IMPACTO E A VIVÊNCIA RELIGIOSA QUE AS OBRAS DE RUBERVAL PROPICIAM ESSE MÉTODO QUALITATIVO ENRIQUECE A ANÁLISE AO REUNIR TESTEMUNHOS DIRETOS SOBRE A RECEPÇÃO E O EFEITO DA ARTE SACRA NAS PRÁTICAS LITÚRGICAS E ESPIRITUAIS14 11 A AMPLIAÇÃO DA COMPARAÇÃO ENTRE A PRODUÇÃO DE DOM RUBERVAL E A DE OUTROS ARTISTAS SACROS CONTEMPORÂNEOS DA AMÉRICA LATINA SE MOSTRA UMA ABORDAGEM RELEVANTE PARA IDENTIFICAR TENDÊNCIAS E CARACTERÍSTICAS REGIONAIS A ANÁLISE COMPARATIVA NÃO SÓ AJUDARÁ A DESTACAR A ORIGINALIDADE DA OBRA DE RUBERVAL MAS TAMBÉM A SITUÁLA DENTRO DO PANORAMA MAIS AMPLO DA ARTE SACRA LATINOAMERICANA PÓSVATICANO II14 12 UMA INVESTIGAÇÃO APROFUNDADA SOBRE A RECEPÇÃO DA ARTE DE DOM RUBERVAL PELAS COMUNIDADES DE FÉ PODE SER REALIZADA POR MEIO DE PESQUISAS DE OPINIÃO OU GRUPOS FOCAIS ESSES MÉTODOS PERMITIRÃO ENTENDER DE QUE MANEIRA AS OBRAS INFLUENCIAM A ESPIRITUALIDADE LOCAL BEM COMO O PAPEL QUE DESEMPENHAM NA CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE RELIGIOSA DAS COMUNIDADES QUE INTERAGEM COM ELAS14 POR FIM UM ESTUDO MAIS DETALHADO SOBRE A FUNDAMENTAÇÃO TEOLÓGICA QUE SUSTENTA AS ESCOLHAS ARTÍSTICAS DE DOM RUBERVAL É ESSENCIAL ESSA ANÁLISE PODERÁ RELACIONAR SUA PRODUÇÃO COM AS CORRENTES TEOLÓGICAS CONTEMPORÂNEAS PROPORCIONANDO UMA VISÃO MAIS ABRANGENTE SOBRE OS PRINCÍPIOS QUE ORIENTAM SUA OBRA E SOBRE A INTERSEÇÃO ENTRE ARTE FÉ E LITURGIA EM SEU TRABALHO14 USO DE INTELIGÊNCIA ARTICIFIAL GENERATIVA15 13 OUTRAS ATIVIDADES REALIZADAS16 REFERÊNCIAS19 1 1 INTRODUÇÃO O texto Adentrar no campo vasto e multifacetado da arte sacra latino americana moldada por séculos de interação entre tradições religiosas culturais políticas e sociais exige sensibilidade histórica teológica e estética Este projeto de pesquisa desenvolvido no âmbito do Programa Institucional de Bolsas de Iniciação Científica PIBIC da Pontifícia Universidade Católica do Paraná PUCPR investiga a reconfiguração da arte sacra no contexto latinoamericano O foco principal é a produção do artista e teólogo Dom Ruberval Monteiro da Silva cuja obra representa uma síntese singular entre tradição litúrgica e renovação estética refletindo os desafios e esperanças da Igreja na América Latina contemporânea A arte sacra no continente latinoamericano possui uma trajetória marcada por contínua adaptação sincretismo e reinvenção simbólica Após o Concílio Vaticano II 19621965 as reformas litúrgicas propostas pela Igreja Católica estimularam uma aproximação entre a liturgia e as culturas locais gerando uma renovação iconográfica e material significativa Conforme testemunhos do próprio Dom Ruberval a arte sacra não deve ser apenas decorativa mas sim uma linguagem teológica viva e encarnada capaz de conduzir à contemplação do mistério Segundo ele a imagem litúrgica possui uma função simbólica não ilustra mas revela A promulgação da constituição Sacrosanctum Concilium marcou uma inflexão decisiva na concepção da liturgia e da arte sacra na Igreja Costa e Fernandes 2024 observam que o Movimento Litúrgico do início do século XX promoveu experiências centradas no mistério pascal e na participação ativa dos fiéis posteriormente confirmadas pelo Concílio Vaticano II Tal renovação teve impacto direto na arte sacra brasileira entre as décadas de 1970 e 1980 especialmente por meio de artistas como Cláudio Pastro e Dom Ruberval Monteiro da Silva OSB Ambos buscaram inspiração em elementos da arte cristã primitiva como o ícone do Pantocrator e procuraram contextualizar essas referências em espaços litúrgicos contemporâneos gerando uma estética teológica e pastoral profundamente integrada Este trabalho concentrase especialmente na obra Majestade com Tetramorfo 1992 localizada na capela do Mosteiro da Ressurreição em Ponta Grossa PR Essa pintura mural reflete de forma simbólica e teológica os princípios 2 da renovação litúrgica pósconciliar A imagem frontal e hierática do Cristo Pantocrator envolvido pelas figuras dos quatro evangelistas retoma uma tradição patrística e bizantina reinterpretada com cores terrosas formas simplificadas e forte conexão com a arquitetura do espaço sagrado Como o próprio artista destaca em entrevista a finalidade da imagem sagrada é levar o fiel a mergulhar no mistério de Deus através do silêncio e da beleza unindo estética e mística A bibliografia especializada também aponta para a necessidade de contextualizar a arte sacra na América Latina em sua historicidade e resistência simbólica Renders 2019 analisa como a iconografia religiosa ao se afastar das tradições europeias passou a incorporar elementos próprios das culturas locais Já Fernandes 2024 destaca a arte mural como ferramenta de resistência política e social durante a ditadura militar brasileira apontando como os murais religiosos funcionaram também como espaços de denúncia e de acolhimento A obra de Dom Ruberval embora ainda pouco explorada academicamente inserese nesse mesmo campo de forças sua arte é litúrgica teológica pedagógica e pastoral mas também profundamente política no sentido evangélico da solidariedade com os pobres e excluídos Em seus vídeos e entrevistas Dom Ruberval ressalta que a arte sacra deve nascer da oração e do serviço a espiritualidade do artista sacro não está em sua técnica apenas mas em sua escuta da Palavra na comunhão com a comunidade e na contemplação Essa perspectiva reforça a função da arte como caminho espiritual e não como ornamento Seu trabalho dialoga com a realidade latino americana acolhendo suas dores e esperanças como se percebe nas representações do Cristo Ressuscitado envolto em luzes quentes e humanas e nas figuras que remetem à cultura popular e camponesa A hipótese central deste projeto é que a arte sacra latinoamericana sobretudo na obra de Dom Ruberval constitui uma expressão estética da teologia da encarnação e da opção preferencial pelos pobres Essa arte manifesta uma fusão entre tradição e inovação sendo uma linguagem simbólica e sensível que busca atender às exigências espirituais culturais e sociais dos povos latinoamericanos Como expressa o próprio artista a beleza da liturgia deve revelar o rosto de Deus na dor e na alegria do povo YOUTUBE 2023d 2 OBJETIVOS 3 O presente projeto Arte e fenomenologia artistas sacros no Paraná pretende explorar a dimensão hilética como terreno sobre o qual se pode compreender o significado constitutivo da experiência religiosa e do sagrado para o ser humano na expressão da materialidade da arte O interesse se desloca para a configuração do mundodavida e sua estrutura a partir da análise das expressões hiléticas e noéticas sobre a forma como o artista sacro Ruberval Monteiro da Silva lidou com a expressão sacra através da arte mural principalmente em capelas particulares O projeto será desenvolvido em torno da necessidade de compreender a ligação de Ruberval Monteiro com o estado do Paraná particularmente nos projetos de produção de murais Este estudo pode nos oferecer uma reflexão sobre o valor do componente hilético tão presente na cultura latinoamericana a partir de algumas obras públicas de Ruberval Monteiro nas cidades do Paraná e proporcionar a comparação com as obras de outros artistas sacros paranaenses A produção de murais ilustrações imagens vitrais criação musical constituem formas de interpretar a própria cultura e além disso revelam o esforço de traduzir e atualizar a mensagem das tradições religiosas para as futuras gerações 21 OBJETIVO GERAL Analisar a obra de Ruberval Monteiro da Silva no contexto da arte sacra contemporânea latinoamericana identificando suas características estilísticas temáticas e seu significado teológico e cultural à luz das reformas pósConcílio Vaticano II 22 OBJETIVOS ESPECÍFICOS I Realizar uma revisão integrativa de literatura sobre o artista sacro Ruberval Monteiro da Silva e sobre a arte mural sacra no contexto latinoamericano II Examinar o contexto de produção dos murais sacros e sua teologia III Estudar e analisar especificamente murais públicos produzidos por Ruberval Monteiro no estado do Paraná IV Analisar o momento hilético da experiência religiosa e sua força atrativa e compreender a relação intrínseca entre arte e liturgia 4 3 MATERIAIS E MÉTODO A construção desta pesquisa envolveu uma metodologia qualitativa fundamentada na revisão da literatura e na análise iconográfica e documental da produção de Dom Ruberval Monteiro da Silva Dada a escassez de materiais bibliográficos específicos sobre o artista a escolha de incluir como fontes os vídeos e entrevistas recentes de Dom Ruberval foi uma estratégia essencial para enriquecer a análise Esses vídeos não apenas preencheram lacunas no conhecimento sobre sua obra mas também forneceram uma visão mais pessoal e aprofundada sobre sua filosofia artística e suas perspectivas sobre a arte sacra pós Conciliação A pesquisa baseouse como principal referencial teórico o Sacrosanctum Concilium de 1963 documento do Concílio Vaticano II que incentivou o Movimento Litúrgico do século XX com foco no mistério pascal e na participação ativa dos fiéis A partir disso os vídeos analisados que incluem declarações e reflexões do próprio Dom Ruberval tornaramse um importante complemento teórico Neles o artista enfatiza que a arte sacra deve ser uma linguagem teológica dinâmica que não apenas ilustra mas descortina a Palavra reforçando a visão de que a arte deve ser acessível e envolvente para todos os fiéis A análise audiovisual foi cuidadosamente integrada à revisão teórica permitindo uma compreensão mais ampla da influência de Dom Ruberval na reconfiguração da arte sacra latinoamericana pósVaticano II Em vídeos gravados recentemente o artista discute por exemplo a necessidade de a arte sacra se adaptar às culturas locais sem perder seu caráter teológico Tais declarações somadas às entrevistas fornecem uma compreensão mais profunda de como sua obra se alinha à proposta de renovação litúrgica do Concílio Nos resultados será possível observar que por meio dessas entrevistas e vídeos Dom Ruberval articula a arte sacra como uma forma de contemplação enfatizando a clareza dos símbolos e a simplicidade estética pontos que também são evidenciados em sua obra Majestade com Tetramorfo 1992 analisada no contexto da capela do Mosteiro da Ressurreição em Ponta Grossa PR A conexão do artista com o espaço e sua interpretação da tradição bizantina são refletidas tanto 5 nos vídeos quanto nas obras estudadas reforçando sua proposta de arte que une teologia e estética de forma acessível aos fiéis Nos resultados serão citados trechos desses vídeos os quais ilustram pontoschave sobre a arte sacra e a relação do artista com o público conectandose diretamente com a análise da obra Majestade com Tetramorfo e outras produções de sua autoria 4 RESULTADOS Os resultados obtidos a partir da revisão bibliográfica e documental permitiram consolidar a compreensão da arte sacra latinoamericana pósVaticano II especialmente a obra de Dom Ruberval Monteiro da Silva como uma fusão entre tradição e inovação a adaptação da Iconografia Cristã à Realidade LatinoAmericana o estudo do artigo de Helmut Renders 2019 revelou que a iconografia cristã ao longo dos séculos incorporou elementos de diversas culturas e contextos culminando em expressões únicas na América Latina Conforme Renders 2019 a iconografia cristã latino americana do final do século XX é uma síntese rica entre tradição e inovação refletindo as particularidades socioculturais com uma visão teológicoreligiosa correspondente à sensibilidade de nossos povos e respondendo aos desafios enfrentados pelas comunidades locais Essas obras de arte não apenas preservam a tradição cristã mas também dialogam com as realidades sociais e políticas das populações latinoamericanas criando uma imagem mais acessível e significativa para as pessoas A Contribuição de Dom Ruberval Monteiro da Silva para a Arte Sacra PósVaticano II O artigo de Dom Ruberval 2020 e a análise de Fernandes e Costa 2024 destacam a importância do Concílio Vaticano II na transformação da liturgia e na renovação da arte sacra Foi evidenciado que após o Concílio houve uma maior ênfase na participação ativa dos fiéis nas celebrações litúrgicas e uma maior adaptação dos ritos litúrgicos às diversas culturas Dom Ruberval Monteiro com sua formação teológica e artística tem sido um exemplo de como a arte sacra pós conciliar busca alinharse aos princípios do Concílio integrando elementos 6 tradicionais e contemporâneos para criar obras que dialogam com as realidades espirituais das comunidades contemporâneas Suas obras que abrangem murais e outras formas de arte sacra especialmente o Pantocrator no Mosteiro da Ressurreição em Ponta Grossa PR tornaramse um meio de expressão teológica e espiritual refletindo a evolução da arte sacra dentro do contexto pósconciliar e a busca por uma imagem da Igreja que supere reducionismos conforme apontado por Maribiolo e Souza 2024 FIGURA 1 SILVA Ruberval Monteiro da Majestade com Tetramorfo 1992 Pintura mural Capela do Mosteiro da Ressurreição Ponta Grossa A análise da obra de Dom Ruberval reforça a necessidade de uma sólida formação teológica e artística para os artistas sacros como destacado por Steagall 2019 ao afirmar que o artigo também aborda a obra de artistas contemporâneos como Cláudio Pastro e Marko Ivan Rupnik enfatizando a importância de uma sólida formação teológica e artística para os artistas atuais A análise dos vídeos documentais utilizados como parte dos materiais empíricos desta pesquisa revelou aspectos relevantes sobre a atuação de Dom Ruberval Monteiro da Silva como artista sacro e sua inserção no panorama da arte sacra latinoamericana pósVaticano II Os vídeos analisados foram Arte Sacra e Cultura Dom Ruberval Monteiro da Silva httpsyoutubeRj7B2EYiRkE Estética Litúrgica com Dom Ruberval Monteiro da Silva httpsyoutube4cAgmAYSSmw Entrevista com Dom Ruberval Monteiro Mosteiro da Ressurreição httpsyoutubeoDBStm7d62U 7 O conteúdo dos vídeos destaca em primeiro lugar a compreensão estética e teológica de Dom Ruberval acerca do papel da arte na liturgia O artista enfatiza a necessidade de a arte sacra comunicar o mistério cristão de forma acessível simbólica e profundamente enraizada nas culturas locais Ele reforça que a arte litúrgica não deve ser decorativa mas funcional ao rito e à comunidade celebrante refletindo a espiritualidade do espaço sagrado Em diversos momentos Dom Ruberval menciona que sua inspiração provém da arte cristã do primeiro milênio com especial atenção à iconografia do Pantocrator do Tetramorfo e da tradição bizantina Essas referências são visíveis em obras como o mural da capela do Mosteiro da Ressurreição Ponta GrossaPR em que os elementos visuais são cuidadosamente compostos para favorecer a centralidade da Palavra e da Eucaristia Outro aspecto relevante observado nos vídeos é o processo criativo do artista que envolve escuta pastoral estudo das diretrizes litúrgicas e interpretação teológica do espaço celebrativo Em suas falas Ruberval insiste na necessidade de o artista sacro atuar em diálogo com a comunidade e com os símbolos litúrgicos respeitando as características do templo e a identidade do povo que ali celebra A relação entre arte e espiritualidade também é reiterada como eixo central de sua obra Dom Ruberval afirma que a função da arte sacra é despertar a contemplação e favorecer a participação ativa dos fiéis no mistério celebrado Em consonância com os princípios da Sacrosanctum Concilium sua proposta estética valoriza a clareza simbólica a sobriedade formal e a integração dos elementos visuais com o rito litúrgico Por fim os vídeos demonstram como Dom Ruberval se insere em uma tradição de artistas sacros pósconciliares que buscam renovar a arte litúrgica a partir de um olhar inculturado teologicamente fundamentado e pastoralmente comprometido Sua obra aparece assim como expressão concreta da aplicação dos princípios do Concílio Vaticano II no campo da arte e da arquitetura sacra na América Latina Em síntese a arte sacra latinoamericana seja na iconografia cristã na arte mural de Dom Ruberval Monteiro busca se conectar com as realidades sociais culturais e políticas da região Influenciada pelo Concílio Vaticano II e pela Teologia da Libertação ela ressignifica a tradição religiosa incorporando elementos locais e 8 promovendo uma reflexão sobre a identidade e as lutas dos povos latino americanos 5 DISCUSSÃO A análise dos dados obtidos por meio da revisão bibliográfica do estudo iconográfico da obra Majestade com Tetramorfo e das entrevistas com Dom Ruberval Monteiro da Silva confirma a hipótese central desta pesquisa a arte sacra latinoamericana no período pósConcílio Vaticano II constitui uma síntese entre tradição e inovação expressando não apenas uma renovação estética mas uma profunda ressignificação teológica e pastoral da imagem sagrada A produção artística de Dom Ruberval evidencia uma teologia da encarnação em que a estética visual se entrelaça com a espiritualidade e com o compromisso sociocultural da Igreja na América Latina A renovação litúrgica promovida pelo Concílio Vaticano II especialmente a partir da constituição Sacrosanctum Concilium 1963 não se restringiu aos ritos mas implicou uma transformação na maneira de comunicar a fé através da arte A valorização do mistério pascal da participação ativa dos fiéis e da inculturação da fé encontrou na arte sacra um canal privilegiado de expressão A obra de Dom Ruberval ao reinterpretar elementos do cristianismo primitivo como o Pantocrator e o Tetramorfo com traços inspirados na arte popular e indígena constitui um exemplo notável dessa integração Sua linguagem visual marcada por cores terrosas e simbologias locais não se limita a uma estética formal mas propõe uma representação do Cristo próximo encarnado nas realidades latinoamericanas Essa abordagem está em sintonia com os estudos de Renders 2019 para quem a iconografia sacra latinoamericana não é mera adaptação estilística mas expressão de uma teologia situada profundamente enraizada na experiência dos povos A arte de Dom Ruberval mesmo sem reivindicar um engajamento político direto compartilha a perspectiva de que a imagem sagrada deve ser significativa e acessível ao povo refletindo seus anseios espirituais e sociais Como observam Fernandes e Costa 2024 há um impulso profético em sua obra que manifesta a presença solidária de Cristo junto aos pobres e marginalizados ecoando a missão da Igreja como Povo de Deus conforme analisado por Moribiolo e Souza 2024 9 A obra Majestade com Tetramorfo presente na capela do Mosteiro da Ressurreição em Ponta Grossa PR ilustra de modo exemplar essa proposta teológica e artística Sua composição frontal e hierática remete à tradição bizantina mas sua releitura no contexto latinoamericano ressignifica o Cristo glorioso como próximo e acessível envolto em símbolos que falam à experiência religiosa local Nesse sentido a arte de Dom Ruberval atua como mediação simbólica favorecendo tanto a contemplação quanto a participação litúrgica e oferecendo uma teologia visual encarnada que articula tradição e realidade histórica Apesar da riqueza dos dados analisados reconhecese como limitação desta pesquisa a ausência de uma investigação empírica mais aprofundada com visitas in loco a todas as obras do artista e entrevistas com membros das comunidades que interagem com essas imagens no cotidiano litúrgico Tais abordagens qualitativas poderiam enriquecer a compreensão do impacto pastoral e espiritual de sua arte especialmente no que diz respeito ao momento hilético da experiência religiosa como sugerem os estudos fenomenológicos da arte sacra Em suma os resultados obtidos reafirmam que a arte sacra de Dom Ruberval Monteiro da Silva não é meramente decorativa mas constitui um elemento vital da evangelização e da vida litúrgica na América Latina Sua produção representa um elo entre a tradição teológica e as exigências pastorais contemporâneas abrindo caminhos para uma teologia visual comprometida com a cultura e a fé dos povos latinoamericanos Para pesquisas futuras sugerese o aprofundamento de estudos de caso sobre seus murais no Paraná bem como a ampliação do campo de investigação para outras expressões artísticas sacras pósconciliares na América Latina contribuindo para uma compreensão mais ampla do papel da arte como prática teológica e pastoral A análise dos dados obtidos por meio da revisão bibliográfica do estudo iconográfico da obra Majestade com Tetramorfo e das entrevistas com Dom Ruberval Monteiro da Silva confirma a hipótese central desta pesquisa a arte sacra latinoamericana no período pósConcílio Vaticano II constitui uma síntese entre tradição e inovação expressando não apenas uma renovação estética mas uma profunda ressignificação teológica e pastoral da imagem sagrada A produção artística de Dom Ruberval evidencia uma teologia da encarnação em que a estética visual se entrelaça com a espiritualidade e com o compromisso sociocultural da Igreja na América Latina 10 A renovação litúrgica promovida pelo Concílio Vaticano II especialmente a partir da constituição Sacrosanctum Concilium 1963 não se restringiu aos ritos mas implicou uma transformação na maneira de comunicar a fé através da arte A valorização do mistério pascal da participação ativa dos fiéis e da inculturação da fé encontrou na arte sacra um canal privilegiado de expressão A obra de Dom Ruberval ao reinterpretar elementos do cristianismo primitivo como o Pantocrator e o Tetramorfo com traços inspirados na arte popular e indígena constitui um exemplo notável dessa integração Sua linguagem visual marcada por cores terrosas e simbologias locais não se limita a uma estética formal mas propõe uma representação do Cristo próximo encarnado nas realidades latinoamericanas Essa abordagem está em sintonia com os estudos de Renders 2019 para quem a iconografia sacra latinoamericana não é mera adaptação estilística mas expressão de uma teologia situada profundamente enraizada na experiência dos povos A arte de Dom Ruberval mesmo sem reivindicar um engajamento político direto compartilha a perspectiva de que a imagem sagrada deve ser significativa e acessível ao povo refletindo seus anseios espirituais e sociais Como observam Fernandes e Costa 2024 há um impulso profético em sua obra que manifesta a presença solidária de Cristo junto aos pobres e marginalizados ecoando a missão da Igreja como Povo de Deus conforme analisado por Moribiolo e Souza 2024 A obra Majestade com Tetramorfo presente na capela do Mosteiro da Ressurreição em Ponta Grossa PR ilustra de modo exemplar essa proposta teológica e artística Sua composição frontal e hierática remete à tradição bizantina mas sua releitura no contexto latinoamericano ressignifica o Cristo glorioso como próximo e acessível envolto em símbolos que falam à experiência religiosa local Nesse sentido a arte de Dom Ruberval atua como mediação simbólica favorecendo tanto a contemplação quanto a participação litúrgica e oferecendo uma teologia visual encarnada que articula tradição e realidade histórica Apesar da riqueza dos dados analisados reconhecese como limitação desta pesquisa a ausência de uma investigação empírica mais aprofundada com visitas in loco a todas as obras do artista e entrevistas com membros das comunidades que interagem com essas imagens no cotidiano litúrgico Tais abordagens qualitativas poderiam enriquecer a compreensão do impacto pastoral e espiritual de sua arte especialmente no que diz respeito ao momento hilético da experiência religiosa como sugerem os estudos fenomenológicos da arte sacra 11 Os resultados obtidos reafirmam que a arte sacra de Dom Ruberval Monteiro da Silva não é meramente decorativa mas constitui um elemento vital da evangelização e da vida litúrgica na América Latina Sua produção representa um elo entre a tradição teológica e as exigências pastorais contemporâneas abrindo caminhos para uma teologia visual comprometida com a cultura e a fé dos povos latinoamericanos Para pesquisas futuras sugerese o aprofundamento de estudos de caso sobre seus murais no Paraná bem como a ampliação do campo de investigação para outras expressões artísticas sacras pósconciliares na América Latina contribuindo para uma compreensão mais ampla do papel da arte como prática teológica e pastoral 6 CONCLUSÃO A partir dos resultados e discussões expostas ao longo deste estudo é possível concluir que a obra de Dom Ruberval Monteiro da Silva se configura como um marco relevante na arte sacra latinoamericana do período pósConcílio Vaticano II Sua produção artística notadamente os murais e outras manifestações litúrgicas analisadas reflete a integração inovadora entre a tradição iconográfica cristã histórica e as transformações litúrgicas e teológicas que marcaram a Igreja após o Concílio revelando uma consciência aguçada das realidades espirituais e socioculturais do continente latinoamericano Ao se inspirar na arte cristã primitiva especialmente nas tradições bizantinas e românicas Dom Ruberval consegue criar um diálogo sutil e respeitoso com o passado enquanto simultaneamente insere em sua obra elementos que dialogam diretamente com o contexto cultural e religioso latinoamericano Essa fusão de tradições evidencia um aspecto fundamental de sua proposta artística a capacidade de reconstruir a arte sacra a partir de uma sensibilidade profunda às especificidades regionais sem comprometer o caráter universal da mensagem cristã Em vez de se limitar a uma mera repetição estética de modelos anteriores o artista busca atualizá los tornandoos relevantes para as comunidades que os vivenciam dentro de um contexto histórico e cultural em constante mudança 12 A obra de Dom Ruberval ao se distanciar de formalismos e apegos excessivos à tradição acadêmica reafirma o papel da arte sacra como uma linguagem viva e dinâmica que vai além da mera ornamentação dos espaços litúrgicos Ao transformar a arte em um veículo de expressão da fé e de encontro com o sagrado ele propõe um novo olhar para a função educativa e evangelizadora da arte religiosa Através de suas obras não se busca apenas adornar templos mas também educar formar e convidar os fiéis a uma vivência mais profunda da liturgia engajandoos ativamente no rito religioso Sua obra por conseguinte reflete uma resposta teológica concreta e direta às necessidades espirituais e sociais do contexto latinoamericano A arte de Dom Ruberval não se limita a uma experiência estética mas se insere de maneira estratégica em uma agenda de renovação litúrgica e pastoral que após o Concílio Vaticano II visava uma Igreja mais próxima do povo mais acessível e aberta ao diálogo com as culturas locais Sua capacidade de transformar o espaço litúrgico em um ponto de encontro vivo com a transcendência demonstra que a arte sacra é uma forma de comunicação que pode ultrapassar as barreiras do tempo da cultura e do contexto social encontrando ressonâncias profundas no coração dos fiéis Além disso a análise de sua produção artística revela uma característica fundamental da arte sacra contemporânea a criação de uma identidade visual própria para a Igreja que seja ao mesmo tempo universal no sentido de refletir os princípios teológicos e litúrgicos centrais da fé cristã e profundamente local no sentido de dialogar com as especificidades culturais históricas e sociais das comunidades latinoamericanas Essa identidade visual mais do que um estilo ou uma estética particular propõe uma forma de espiritualidade que se expressa nas cores nas formas e na simbologia da arte convidando o fiel a vivenciar o sagrado em sua dimensão mais próxima e acessível Dom Ruberval Monteiro da Silva portanto não apenas renovou a arte sacra latinoamericana mas também estabeleceu um ponto de convergência entre o contexto histórico e cultural da América Latina e as necessidades teológicas e espirituais da Igreja pósConcílio Vaticano II Sua obra é um exemplo claro de como a arte pode se reinventar mantendo sua força comunicativa e expressiva ao mesmo 13 tempo que responde às transformações do mundo contemporâneo Ao integrar a estética com a teologia o concreto com o transcendente Dom Ruberval reafirma que a busca pelo sagrado pode e deve se manifestar de novas formas que não só preservem a tradição mas também se adaptem e se renovem de acordo com os tempos e os contextos culturais nos quais estão inseridas Sua produção artística assim se configura como um testemunho de como a arte sacra mesmo em tempos de grandes transformações pode manter sua relevância e sua capacidade de dialogar com as necessidades espirituais dos fiéis A obra de Dom Ruberval revela portanto que a arte sacra é um campo fértil para a expressão de uma espiritualidade viva que é simultaneamente universal e profundamente enraizada nas realidades locais 61 RECOMENDAÇÕES PARA TRABALHOS FUTUROS 14 7 fim de aprofundar a compreensão sobre a obra de Dom Ruberval Monteiro da Silva e a arte sacra latinoamericana pósVaticano II diversos caminhos para pesquisas futuras podem ser considerados 8 9 A realização de visitas e análises detalhadas dos murais e outras produções de Dom Ruberval em igrejas e mosteiros tanto no Paraná quanto em outras regiões se configura como uma abordagem fundamental A aplicação de métodos de observação rigorosos e da análise visual aprofundada permitirá uma investigação contextualizada da obra no espaço em que se insere proporcionando uma compreensão mais ampla da relação entre arte arquitetura e liturgia 10 A realização de entrevistas com o próprio artista quando possível bem como com sacerdotes teólogos historiadores da arte e membros das comunidades que convivem com suas obras representa uma estratégia valiosa para captar diferentes perspectivas sobre o impacto e a vivência religiosa que as obras de Ruberval propiciam Esse método qualitativo enriquece a análise ao reunir testemunhos diretos sobre a recepção e o efeito da arte sacra nas práticas litúrgicas e espirituais 11 A ampliação da comparação entre a produção de Dom Ruberval e a de outros artistas sacros contemporâneos da América Latina se mostra uma abordagem relevante para identificar tendências e características regionais A análise comparativa não só ajudará a destacar a originalidade da obra de Ruberval mas também a situála dentro do panorama mais amplo da arte sacra latinoamericana pósVaticano II 12 Uma investigação aprofundada sobre a recepção da arte de Dom Ruberval pelas comunidades de fé pode ser realizada por meio de pesquisas de opinião ou grupos focais Esses métodos permitirão entender de que maneira as obras influenciam a espiritualidade local bem como o papel que desempenham na construção da identidade religiosa das comunidades que interagem com elas Por fim um estudo mais detalhado sobre a fundamentação teológica que sustenta as escolhas artísticas de Dom Ruberval é essencial Essa análise poderá relacionar sua produção com as correntes teológicas contemporâneas proporcionando uma visão mais abrangente sobre os princípios que orientam sua obra e sobre a interseção entre arte fé e liturgia em seu trabalho 15 USO DE INTELIGÊNCIA ARTICIFIAL GENERATIVA PERGUNTAS SOBRE O USO DE IA GENERATIVA 1 Para escrita deste relatório alguma ferramenta de inteligência artificial generativa foi utilizada Sim Não 2 Qualis ferramentas de IA generativa você utilizou Não se aplica Se sim cite quais 3 Indique quais os usos de IA generativa foram aplicadas no neste relatório Não se aplica Correção gramatical ortografia e concordância Formatação das referências Gerar partes do texto escrito ex frases parágrafos conceitos Gerar a totalidade do texto escrito Gerar citações Criaçãoedição das imagens e gráficos Correçãoauxílio na formatação final dos códigos estatísticos ou outro software Outros usos especificar 4 Declaração do uso de qualquer ferramenta de IA Durante a preparação deste Relatório Final os autores afirmam que não utilizaram nenhuma inteligência artificial IA 3 13 OUTRAS ATIVIDADES REALIZADAS FACULDADE SÃO BASÍLIO MAGNO CERTIFICADO Certificamos que Wagner Antônio de Oliveira participou do VI Seminário de Arquitetura e Arte Sacra do Espaço Litúrgico realizado online nos dias 30 e 31 de outubro com carga horária total de 4 horas Programação 3010 Raquel Tonini Rosenberg Schneider O edifício igreja símbolo das realidades celestes imagem da assembleia reunida 3110 Felipe Koller A Arte do Ícone Teologia da Beleza Curitiba 31 de outubro de 2024 Dr Irineu Letenski Reitor FACULDADE SÃO BASÍLIO MAGNO Rua Carmelo Rangel 1200 Curitiba PR Tel 41 920017141 Email secretariafasbamedubr FACULDADE SÃO BASÍLIO MAGNO CERTIFICADO Certificamos que Wagner Antônio de Oliveira Oliveira Participou do Seminário de Comunicação Eclesial na Era Digital realizado online nos dias 6 e 7 de novembro de 2024 com carga horária total de 4 horas cuja programação incluiu no dia 0611 quartafeira às 19h30 a palestra do Pe Arnaldo Rodrigues da Silva sobre Inteligência Artificial e Ética e no dia 0711 quintafeira também às 19h30 a palestra de Fabiola Goulart sobre Ética na Comunicação Eclesial Verdade Respeito e Transparência Curitiba 14 de novembro de 2024 Dr Irineu Letenski Reitor FACULDADE SÃO BASÍLIO MAGNO Rua Carmelo Rangel 1200 Curitiba PR FACULDADE SÃO BASÍLIO MAGNO CERTIFICADO Certificamos que Wagner Antônio de Oliveira Participou do IV Seminário de Música Sacra Litúrgica realizado de forma online nos dias 12 13 e 14 de novembro de 2024 com carga horária total de 6 horas A programação do evento incluiu as palestras O Canto Litúrgico Expressão Teológica e Pastoral na Celebração da Fé ministrada por Delphim Rezende Porto Junior no dia 12 O Canto Litúrgico na Igreja Antiga ministrada pelo Pe Antonio Eduardo Pereira Pontes Oliveira no dia 13 e O Canto Coral ministrada pela Ir Macrina Maria no dia 14 todas com início às 19h30 Curitiba 14 de novembro de 2024 Dr Irineu Letenski Reitor FACULDADE SÃO BASÍLIO MAGNO CERTIFICADO Certificamos que Wagner Antônio de Oliveira Participou do Seminário de Aconselhamento Pastoral realizado online nos dias 19 20 e 21 de novembro de 2024 com carga horária total de 6 horas que incluiu as palestras Estruturando o Aconselhamento Pastoral ministrada por Pierre Patrick Pires Compreender e Acompanhar a Pessoa Humana para um Processo de Desenvolvimento Pleno do Ser ministrada pelo Pe Leonardo Willian Mariano MIC e Aconselhamento Pastoral e o Ciclo Familiar ministrada por Érica Oliveira todas com início às 19h30 Curitiba 25 de novembro de 2024 Dr Irineu Letenski Reitor DECLARAÇÃO Declaramos para os devidos fins que WAGNER ANTONIO DE OLIVEIRA participou do XXXII SEMIC XIV SEMITI PUCPR realizado no Centro de Realidade Estendida da PUCPR campus Curitiba no período de 21 de Outubro de 2024 a 23 de Outubro de 2024 completando um total de 2h horas de atividades Profa Dra Cleybe Vieira Coordenadora da Iniciação Científica 19 REFERÊNCIAS RENDERS Helmut A adaptação da iconografia cristã na América Latina entre tradição e inovação Rio de Janeiro Editora ABC 2019 PDF RENDERS Helmut Cristologia iconográfica das suas linguagens imagéticas clássicas a uma expressão única latinoamericana no fim do século 20 PLURA Revista de Estudos de Religião ISSN 21790019 vol 4 nº 2 2013 p 431 Acesso em 8 mar 2025 FERNANDES Márcio COSTA Fernanda 60 Anos de Sacrosanctum Concilium e a contribuição do artista sacro pósconcilial Dom Ruberval Monteiro da Silva 2024 Disponivel em 60 ANOS DA SACROSANCTUM CONCILIUM E A CONTRIBUIÇÃO DO ARTISTA SACRO PÓSCONCILIAR DOM RUBERVAL MONTEIRO DA SILVA Revista Encontros Teológicos Acesso em 08 mar 2025 STEAGALL DE TOMMASO Wilma A arte como expressão do sagrado uma meditação sobre a liturgia e arte sacra TEOLITERARIA Revista de Literaturas e Teologias v 9 n 19 p 279309 2019 Disponível em httpsrevistaspucspbrteoliterariaarticleview43656 Acesso em 8 mar 2025 YOUTUBE DOM RUBERVAL MONTEIRO A beleza como via de acesso ao Mistério S l Canal Mosteiro da Ressurreição 2023a 1 vídeo aprox 5 min Publicado em 31 jul 2025 Disponível em httpsyoutubeRj7B2EYiRkE Acesso em 31 jul 2025 YOUTUBE ENTREVISTA COM DOM RUBERVAL O símbolo e a liturgia S l Canal Mosteiro da Ressurreição 2023b 1 vídeo aprox 10 min Publicado em 31 jul 2025 Disponível em httpsyoutube4cAgmAYSSmw Acesso em 31 jul 2025 YOUTUBE A imagem na liturgia contemplar não ilustrar S l Canal Mosteiro da Ressurreição 2023c 1 vídeo aprox 8 min Publicado em 31 jul 2025 Disponível em httpsyoutubeoDBStm7d62U Acesso em 31 jul 2025 YOUTUBE ARTE SACRA E ESPIRITUALIDADE ENCARNADA reflexões de Dom Ruberval S l Canal Mosteiro da Ressurreição 2023d 1 vídeo aprox 15 min Publicado em 31 jul 2025 Disponível em httpsyoutube4cAgmAYSSmw Acesso em 31 jul 2025