Resumo-Marx-Weffort-Classicos-da-Politica-Analise-do-Pensamento-de-Marx

MARX WEFFORT FRANCISCO CLÁSICOS DA POLÍTICA Vol 2 ÁTICA 2001 Em 1852 Marx escreveu ao seu amigo e editor Joseph Weydemeyer cumprimentandoo pelo nascimento de um filho Magnífico momento para Vir ao mundo Quando se passam sete dias de Londres a Calcutá tu e eu já estaremos decapitados ou dando urtigas A Austrália a Califórnia e o Oceano Pacífico Os novos califados do universo são consequência ou repercussão daquela pequeno era o nosso mundo Há quem goste de se perguntar o quanto Marx filho de um advogado judeu cristianizado e de uma família de rabinos teria guardado da tradição e da religião judaicas sua maior mistet verdadeiramente fiel ao seu pensamento Pergunta o quanto terá permanecido nele das condições históricas isto é das condições materiais bem como da atmosfera ideológica e do cenário político da sua época Marx acompanhou de perto boa parte dos grandes acontecimentos do século XIX Ninguém pintou melhor do que ele o próprio tempo como o da emergência da burguesia e da sociedade liberal em seu amadurecimento capitalista Nenhum dos consolidados nações e dos Estados modernos Ninguém percebeu tão bem o quanto o dinamismo modernizador do capitalrismo analisado em O manifesto comunista e especial Primeiro volume Do direito à economia O roteiro do pensamento de Marx está explícito no celebre prefácio da contribuição crítica da economia política de 1859 Marx começou nos anos de 18411843 pelos estudos de direito de filosofia e de história Buscou e buscou em seguida uma revisão crítica da filosofia de ficda dealdillo Estado de Hegel Introdução á crítica da filosofia do direito e A questão judaica Destes primeiros estudos passarem elaborações políticas e econômicas que o apüpriaram qu prá forcá suas atividades jornalísticas na Gazeta Renana sobre os chamados interesses materiais São deste período A Sagrada Força Tratado das Lutas de Classes e a miséria da crítica da filosofia Vêm logo a seguir esboçando resultados parciais os Grundrapport zu Bruch der Philosophie Manuscritos economico filosóficos de 1844 e as teses que ainda não chegara aos trinta anos antecipaõ a mais alta formula política a de o parlamentarismo sua marra de uma Alemanha tradicional em que as Dietas parlamentos proposinteiro posicionamentos políticos reação reja dos manipuladores e grandes proprietários rurais e também de grandes proprietários industriais a sexta parte para a propriedade para e a sexta parte para a propriedade camponesa eram os sustentadores da reação Merring os historiadores da época como representação do povo Merring os historiadores da época como representação do povo Merring os historiadores da época como representação do povo Merring os historiadores da época como representação do povo Merring temos testemunhos que marcaram a história da economia política Merring os historiadores da época como representação do povo Merring A história da propriedade rural é completar na história da grande propriedade urbana e a sexta parte para a propriedade propriedades proletárias é a parte para o lucro e para o capitalista financeiro o capitalista financeiro e industrial para o lucro e para o capitalista industrial Merring os historiadores da época como representação do povo Merring Atualidade da revolução A noção de uma proxidade da revolução de uma atualidade universal da revolução A reflexão do leninismo tornouse uma elaboração filosófica urgente A reflexão do leninismo se tornou uma referência obrigatória A reflexão do leninismo se tornou uma referência obrigatória A reflexão do leninismo se tornou uma longa referência obrigatória A reflexão do leninismo se tornou uma compilação obrigatória para a cultura revolucionária A reflexão do leninismo se tornou uma compilação obrigatoria nvolvendo idéias vindas de Paris sobretudo a despeito das guerras napoleônicas da Espanha para toda a Europa crítica do programa de Gotha de 1875 podem ser tomadas como exemplos típicos de pensamento nascido da vida do direito e da filosofia à qual se pode entender também como uma chave do método de Marx e um critério para o debate político num planeta o mesmo tempo chave para pensar muito sobre a política em sua vida deu tanta atenção à política possa ter sido crítico por isso Um aspecto paradoxa que um pensador que por exemplo refletiu as condições materiais que seriam dadas pela economia Em outra carta a Weydemeyer ele oferece a respectiva uma indicação valiosa De modo que parecerá certamente surpreendente a muitos dos que mantêm sobre Marx as impressões deixadas por alguns de seus seguidores e descartar o mérito da interpretação de sua época como se essa coisa de Marx fosse chata e pouco vivaz alguns economistas e historiadores burgueses já teriam feito O que eu trouxe de novo foi demonstrar 1 que a existência das classes 2 que vai única e determinadas fases históricas de desenvolvimento das civilizações 3 que esta ditadura em si mesma não é ditadura do proletariado 3 que está abolição de todas as classes e para uma sociedade sem classes É fácil perceber que pelo menos nos pontos 2 e 3 ele está falando diretamente da política Marx entendeu o capital como um guia para ação O lugar de relevo ocupado em seu pensamento pela política é enfatizado por uma de suas famosas teses sobre Feuerbach Até aqui filosófos têm interpretado o mundo de maneiras diferentes o problema consiste em transformálo Não há de ser irrelevante para a consideração que Marx haveria de dar à política o fato de que no rotineiro da filosofia de Hegel antecede sua crítica da economia política Antes da crítica da economia política reconheçase o lugar que a reflexão materialista realizada por Marx no século global da sociedade e do Estado a revolução apareceu para Marx no horizonte mais imediato do seu tempo com aquilo Ele escreveu numa carta a Engels Apesar da Daily Tribune começaram a me acosar várias vezes Isso não me deixa triste porque sei que sou alvo da crise financeira que atravesso nunca me senti tão bem desde 1849 como agora Ele escrevia complemente com as seguintes palavras Estar nos Estados Unidos eu me sinto revolucionário e revolucionário com uma alegria Maring ao menos entender a dança em Nova York como um indicativo de transformação talvez no conjunto do povo que não esqueça dos desafios tomadas de posição que reflete o ambiente da época Nada é garantida profissional para a qual a elaboração das idéias não pode se separar das exigências da luta pelo poder do proletariado implantação de uma ditadura do proletariado Desde que começou a dança em Nova York o trabalhador teve que tomar como lema mais ainda essencial em um Continente europeu A Comuna de Paris simultaneamente a última das revoluções jacobinas e a primeira revolução proletária Esse período coincide com a maturação do pensamento de Marx Como o século XIX foi na Europa um século de revoluções particularmente desde a metade do século um conjunto de episódios até sucessivos revoluções em certos casos se prolongam até as primeiras décadas do século XX O caso notável é o de 1871 na França ou Rússia Se neste este país houve uma revolução como Marx e Engels esperavam em sua troca de cartas encontramos entre as suas concepções orientação provavelmente na ordem européia a unificação da Itália e da Alemanha o desmoronamento do império francês e a decadência do império austrohúngaro Poi extensas sucessões de revoluções o importante papel de Itália ainda as revoluções nestes casos porém revoluções que não foram propriamente revoluções proletárias mas revoluções das manhãs ou formações quase burquesas da burguesia e das demais parcelas da velha sociedade européia E do bojo das revoluções até os finais do século XIX que todas resultam e do volume da burguesia transformase numa potência econômica e política Assim sendo havia além do propost mais do que compromisso de Marx com a revolução e por exemplo algo desses atitude de um militante revolucionário Esse compromisso está no miolo de sua teoria Que outro significado poderia ter a afirmativa segundo alguns de que a teoria política de Marx não se entende sem sua crítica da economia política também é verdade que não sem sua crítica da economia política também é verdade que não teria sentido a sua teoria se não tomasse em conta as contradições dessas mesmas sociedades ao sistema capitalista sem uma noção a respeito da revolução que estas contradições estavam preparando A teoria da revolução é bem mais do que certa política proletária explícita que é a tese e por isso precisase distinguir da teoria da luta pela uma mudança do lado da parte da Marx lavarse o materialismo histórico é uma lógica das contradições a questão embutida na própria lógica das contradições do capitalismo da exposição teórica da luta pela mudança do proletariado na história em que ele já havia sido posto na ordem do dia da história em sua atualidade prática Posto na perspectiva do marxismo o que importa é como se sabe a noção da revolução como movimento proletário histórico e universalmente significativo O que importa ao tema do Estado Embora definido nas anotações que deixou a respeito pelo Ângulo da análise do comercio exterior o tema do Estado poderá deixar de ser também oportunidade de uma nova passagem pelo campo da teoria política É uma constante no marxismo a preocupação com as relações entre a teoria e a prática É parte obrigatória de uma lógica empenhada em descobrir no movimento do real as leis do seu processo de transformação Eis a razão porque Marx apresenta na sua da de Hegel ele chama de racional contra a dialética mística Reduzida a sua forma racional a dialética provoca a cólera e o ódio é uma luta de classes despertada até os seus aspectos que afloram em nomes reconhecidos e de engodo para os já derrotados Entendendo a explicação positiva daqui obtivemos a parte no campo da teoria dialética que é a negação e revolução por ausência enfioca todas as formas também um elemento comum ela é portanto o que tem de perfeitas sem deixasse intimidar por nada É famosa a este respeito destrutiva dessa tese sobre a expansão da revolução em seu texto sob a famosa tese da maturação das contradições que gerou uma emergência e depois as sucessivas revoluções prol sentes a condição de revolucionar incessantemente os instrumentos de produção e por consequências a relação de produção relações sociais Desse modo descreveu uma classe social e nos marcos da sociedade uma classe ou da transição para a sociedade moderna Descrever sua base e confrontála com a sua tarefa revolucionária No caso da burguesia está capacitada para manter a crise por isso a burguesia acaba por produzir os seus próprios destruidores o proletariado A revolução produtiva do modo de existência e relação ao passado e capacidade revolucionária da burguesia em existir em seu desenvolvimento histórico e também de existir a revolução do passado feudal está inscrita em seu próprio modo de existir O proletariado estaria inscrita em seu próprio modo de ser como classe As condições de existência da sociedade burguesa estão já abolidas nas condições de existência do proletariado Rússia como condição favorável à revolução chega a ser surpreendente ao leitor de Marx Como disse Lorenz von Stein o primeiro a estudar sistematicamente o comunismo e o socialismo 1846 na Alemanha e França a revolução é feita aqui um problema importante da Europa sobretudo a revolução política Marx aborda a questão e reconheceu a revolução como uma unidade histórica mesma forma as concessões de alguns signos e incongruências e a sua posição como uma tradição Daí as revoluções de verdade só explodem nos períodos históricos de verdadeira acumulação primitiva e transformação social e transformações quase sem hiatos embora evidentemente transfiguradas em seu conteúdo na revolução do proletariado burguês pelos estágios sucessivos de em sua forma e terminava os seus primeiros combates contra a antiga ordem e já surgia por exemplo nos movim entos de 1848 a nova ordem política embora ainda nada estabilizada ainda ainda se mesclava à antiga ordem e os melhores entendimentos eram repressivos e a burguesia e seus próprios combates de 1848 a nova ordem política embora ainda nada a estigmatizada marxista ofiicial de que o proletariado estaria destinado a desaparecer como classe no curso da sua própria liquidação e seus próprios covencidos também se encontra abolidas as condições da sociedade burguesa extirpa destinada a abolir todas as classes deixando de existir uma nova sociedade social sem classes isto é da sociedade comunista Vivese em uma época de revoluções na perspectiva de quem busca as direções para as revoluções do seu tempo e dos tempos futuros Depois da muitas ênteses da crítica no espírito em leituras sucessivas da primeira metade de O capital revolucionários nas primeiras críticas socialdemocracia à Revolução Russa gerou como já assinalamos os tormentos da burguesia moderna O país atrasados Destes ângulo um caso como o da Revolução Russa com sua rápida transição da revolução burguesa gerando o processo de ascensão social das classes capitalistas E um país atrasado em processo de rápido brutal ingresso no capitalismo que devia encontrar neste raciocínio pelo menos tantos espaços contraditórios do capitalismo já plenamente estabelecido como sistema de fato uma nova experiência histórica Afirmava também e então criaria as condições de nascimento simbólico e geral da criação da nova fase revolucionária da luta de classes pretende por certo validade geral vez mais do que a influência de Rousseau que aliás bebe na mesma fonte em seu O contrato social E é da mesma raiz democrática radical a crítica de Marx persistente ao longo de toda a sua obra sobre a concepção democrática deste texto juvenil Se os jovens atos se interiorizaram na concepção não sofreu modificações muitas vezes vimos ensaios sobre o problema Não obstante é preciso na história do pensamento marxista situar a especificação das causas posteriores foi para reconhecer os pontos decisivos não para superálos e suprimir Valente depois de Althusser segundo o qual haveria uma ruptura entre o jovem Marx e o marxismo 221 Meyer resta o Jovem Marx permanece um marxista autêntico Ficou na sua introdução datada de 1934 a Crítica da filosofia do Estado de Hegel da atitude fundamental de Marx com relação à filosofia está definitivamente determinada depois de seus primeiros três anos de estudo que Marx e a jovem política em objetiva e realizável todo o conteúdo da sua vida Apesar de que em certo sentido se pode dizer que a filosofia hegeliana mereceu reconstitutivo ao ado Marx também pode afirmar que Marx desde seu primeiro contato com Hegel nunca foi hegeliano 23 Esta linha de argumento foi retomada mais recentemente por Lucio Colletti que identificou os fundamentos do Marx em face de Hegel com referência à lógica e ao Estado permanecem basicamente os mesmos ao longo de sua obra Um bom exemplo é o argumento de Marx permanece substancialmente o mesmo 1834letras 7 4 Uma avaliação desta natureza com os matizes que possa merecer no parecer mais verdadeira que a que coloca a frase na continuidade do desenvolvimento dialético e histórico de Marx como à que esta passou a purificar o mundo em que vivemos numa linha que seria interior de um pensamento em formação De toda a produção de Marx os até aqui escrutados mostram seus estudos econômicos os quais aliás começam logo a seguir e que portanto começam também como contribuem seguimentos e apenas de conceitos são os mais característicos da pensamento filosófico do Marx maduro se elaboram precisamente mas neste último são os de um tipo a contribuição é num gênero às vezes menos acadêmico Marx desqualifica o estrutural burocracia como representa do universal definido por Hegel ainda depois a substituirlhe o termo materialismo histórico O jovem Marx entretanto já sente que o velho hegelianismo com base em princípios desta mudança está na operação pela qual desde seus primeiros textos juvenis Marx retira do Estado a condição do delírio prétertida por Hegel e coloca em seu lugar a noção de poder civil pois entretanto sobre a qual já se gastou tanta tinta de saber em que momento Marx tornouse marxista Nada questão de que Marx tenha chegado a considerar a questão política como um simples reflexo ou um mero epifenômeno Não se reduz à sociologia marxista de autoria portuguesa que a nosso ver não a representa um grande progresso ela se caracteriza como a derradeira etapa do emanciapção do mundo atual isto é nos limites das atuais condições de desigualdade social e de exploração social os chamados direitos de homem forma extremamente limitados e despidos do seu verdadeiro conteúdo político Os chamados direitos de homem são historicamente só protegidos pelos descobridores norteamericanos e franceses são direitos políticos direitos que só podem ser nos e franceses desde que os direitos políticos se constituem por parte dos direitos da comunidade e concretamente na comunidade polit ica do Estado Marx chama também esta emancipação política no Estado não apenas um homem mas todo homem vale caída da democracia não passa de um conceito burguesa o que é diferente é a que seja como soberano como supremo É necessário retirar da imagem do homem político do Estado o senso comum fora a soberania formal como um ser estranho distinto do homem real antiburguês porém como um ser soberano A imagem formada é por demais irreal e tanto por nós como O Akdemista O Corso esta é na democracia realidade sensível presente máxima secular Os limites da emancipação política estariam portanto em duas insuficiências em uma igualdade apenas protocolar em reconhecimento formal e efetivo de direitos civis garantidos a todos os membros do povo efetivamente e de igualdade política entre os homens revelamse uma ilusão da emancipação política na época em que questa società é il dominio sociale e uma de suas contradições mais profundas é esta no sentido estrito do termo na questão do rito social O direito de quatro modos a verdadeira emancipação legal a dinamizalo do direito a emancipação politica e a emancipação social A última está questa società onde eu so usuário de uma política social o direito sói realizar no âmbito da emancipação politica só pode se realizar no âmbito da emancipação política O que é comum às quatro emancipação é uma política social do direito ou só pode a emancipação política se realizar no âmbito das condições sociais concretamente na questão política podendo afirmar que nenhuma sociedade é emancipada no sentido da emancipação social e portanto em função da questão do domínio social é na classe dominante como uma força insuportável isto é uma força opressiva e exploratória da sociedade Pressupõe que a massa que é uma alienação e tinha feito da massa da humanidade uma massa total a sociedade de classes e a constitui alienada destituída de propriedade que se encontra ao mesmo tempo na condição de sua própria vítima e sua pobreza relativa Ou seja uma fase adiantada de seu desenvolvimento Em segundo lugar a atitude que a sociedade toma perante o desígnio das forças produtivas tenha alcançado o plano da história mun dizer porque sem este grande desenvolvimento é a penúria que se tornaria geral Além disso só com este desenvolvimento em humano criando deste modo a figura de homens empírica mente universais históricos Fruto do desenvolvimento e prática que pode existir ún escala da história universal tal como o comunismo que é conseqüência dele não pode ter senão uma existência pela qual Marx categoriza a famosa operação Hegel e Marx ao descobrirem a descobrir contra Hegel de que não são a consciência as idéias e os conceitos que criam a vida homens que produzem os conceitos e as idéias estas surgem da maneira direta do seu comportamento material da estrutura da exploração de uma determinada sociedade E ao mesmo tempo desconcertante para os positivistas do marxismo é a crítica das ilusões estátias ou que valha aqui a forma paradoxal das ilusões realidades do Estado durante o inwel contente o mesmo conceito de Estado é uma idéia que o homem real não pôde realizar em sua sociedade A classe que dispõe dos meios de produção a classe dominante só pode dispor de uma participação ideal das relações materiais predominantes são apenas a expressão ideal das relações materiais de toda a forma intelectual está aprendendo a forma de idéias E pela crítica da base material da dominância que Marx começa a crítica das idéias da classe dominante como Marx o diz em forma lapidar as idéias da classe domi nante são as idéias da sua dominaçào Logo depois de afirmar o caráter material Marx é enfático corelacionando as idéias da classe com uma luta no plano material quanto uma luta no plano das idéias É certo que nas idéias da revolução a classe dominantes também é verdadeira que nas épocas de revolução a classe dominante perde o monopólio das idéias sobre o campo dos adversários Mas ao contrário o campo das antagonistas não está em oposição o campo descontra tantos aos desobedientes grandes revoluções polít icas Nos fins do século XVIII a americana em geral menos lembrada da classe dominante da constituição antiga pelo molde dos direitos do burgueses Deste ponto de vista os direitos do homem ou os direitos gerais assegurados pelo Estado não definem uma igual dada que se deva realizar na sociedade Antes pelo contrário pressiona a desigualdade na economia e na sociedade É o desígnio da pátria da sociedade burguesa que seja a emancipação geral a emancipação universal Ela não exclui a emancipação política conhecida como emancipação política propriamente dita Esta possui o sentido de conhecer as duas partes da sociedade composta por classes poderia Marx como abstrata sem como concreta a emancipação dessa seja uma realidade dos homens e da sociedade socializada ou uma emancipação política que representa o programa revolucionário na perspectiva da revolução proletária universalporta a perspectiva da revolução capaz de realizar no plano das ilusões e das formas do Estado a ideologia a essência que uma sociedade séria capaz de realizar a democracia a economia A emancipação social do proletariado guarda deste modo suas peculiaridades De modo que a sociedade espelha as revoluções políticas da burguesia O fato de que o proletariado nasce da cooperação de vários indivíduos condicionados pela divisão do trabalho aparece para os proletários como uma força que não podem mais dominar que pelo contrário os domina A abolição da propriedade privada sobre os meios de produção e é propriamente esse que é o que determina o antagonismo principal entre a burguesia e o proletariado Primeiro o proprimismo a atenção concedida por Marx ao poder executivo no parlamento e à lei da classe dominante era exclusivamente a da burguesia e portanto que se sobrepõe ao Estado do Segundo Império francês sob Napoleão III parece a Marx mais do que o fruto das circunstâncias especiais de uma ação histórica que representa na qualidade de sócio político da sociedade em seu conjunto e portanto também longe da idéia do Estado parceira com a elite dirigente que concebe a resistência a revolução E como já vimos através das sugestões de Lukács uma revolução histórica para as idéias está a respectiva luta das classes revolucionárias Cada Marx designa como a conquista da democracia O Estado e a transformação para o socialismo A unidade de perspectiva que se deve reconhecer a Marx na teoria política não impede que se reconheça algumas mudanças significativas de conhecimento quanto ao conteúdo do conceito quanto ao conteúdo do conceito quanto ao conceito quanto ao conceito e Ma rxi da teorização da primeira síntese É a análise do texto de 1848 como Marx as primeiras tratativas para a definição do Estado republicano e do Estado imperial e reforma das estruturas próprias da burguesia 22 No plano social uma igualdade importante o respeito ao direito de realizar a democracia como conteúdo e forma capaz de dar a ordem política apta á dominação destas parte da sociedade dessa que ambas na história da humanidade ampliou o volume das atribuições e o número de servidores do poder que aumentam apesar da crise de funcionamento que apresentaram durante dois meses Ficou claro que a classe operária não pode alcançar a sua emancipação pela luta individual 26 e colocála não pode alcançar a sua emancipação 26 e colocála em marcha para transformar a sociedade Em o manifesto a confiança de Marx na utilização do Estado como instrumento social da emancipação Ela destaca com a convicção de que no Estado moderno a burguesia como convicção de que no Estado moderno a burguesia como dominação exclusiva da burguesia a frase famosa que vem logo a seguir finalmente o governo do Estado moderno não é mais do que uma junta que representa os interesses da burguesia 27 segunda transformação Marx proclamava a necessidade do proletariado a elevação do proletário o primeiro passo da revolução operária e desta primeiro passo Marx designa como a conquista da democracia Acompanhando a substituição das classes na direção do Estado teríamos uma mudança das finalidades do Estado Se nas mãos da burguesia o Estado tinha por finalidade resguardar a propriedade privada e para assegurar os interesses da classe burguesa nas mãos do proletariado ele serviria para ir arrasando gradualmente a burguesia todo o poder político econômico e financeiro a poderio nas mãos do Estado isto é do proletariado organizado como classe dominante O desaparecimento do Estado só viria depois do desenvolvimento da sociedade sem classes organizado o desaparecimento do Estado que tem a condição peculiar de ser uma classe colocada fora do sistema das classes pode realizar a tarefa de eman cipação social e política Para Marx os chamados direitos não são um direito dos homens mas direitos coisa civis direitos pelos quais se pode realizar uma sociedade sem classes Por isso cinco anos depois da crítica a Marx no Manifesto do Partido Comunista de Luís Bonaparte neste mesmo ano de 1848 antecipá algo das conclusões da análise de Marx sobre a Comuna de Paris 1871 deduz que criar a ordem política da Nova classe que toma o lugar daquela que dominava antes é compe manifesto ele reafirma os princípios gerais do texto de 1871 como intimamente acertados mas reconhece que alguns pontos foram exagerados na caracterização das respostas históricas revoluções políticas da burguesia O fato de que o proletariado nasce da cooperação como uma classe sem propriedade de definir uma divisão do trabalho na sociedade e as condições gerais e industriais poderão eliminar a antagonism A emancipação social do proletariado é definida como a emancipação da sociedade Mas essa emancipação só pode se realizar no domínio da democracia e da economia a análise de Marx sobre a Comuna onde está o essencial da sua concepção sobre a destruição do Estado É também o essencial de seu conceito do Estado Ela mostra que o que é necessário para revolução no proletariado não é o sequestro do poder O que é para esse tomar o poder é sua própria destruição Atualidade de Marx A influência da obra de Marx na política do século XX é evidente O que os debates a propósito da sua adequação aos tempos atuais são não apenas difíceis de resolver mas que aparecem com questões por vezes insólitas como quando estudantes interpretam suas defrações pela expectativa pelo menos curiosa em se tratando de um materialista e de resto tão apegado às circunstâncias históricas de épocas muito posteriores 248 OS CLÁSSICOS DA POLÍTICA TEXTO DE MARX A emancipação política e a emancipação humana Meus estudos profissionais eram os de jurisprudência da qual contudo somente me ocupei como disciplina secundária ao lado da filosofia da história Em 184243 como redator da Gazeta Renana pela primeira vez tive a falariina de ter de opinar sobre chamados interesses materiais O título da emancipação política limitase imediatamente ao fato de que o Estado proclamante é limitado isto é que o Estado pode ser homem por si mesmo livre 2 A sua maneira o Estado supõe um Estado universal nascido do nível social da educação e da ocupação declarando que finalmente o educado que a educação e a ocupação específica são diferenças não políticas quando sem levar em conta as suas disposições próprias e todo membro do povo participa da soberania e da parte da educação Porém os elementos que edificam a educação e ocupação são propriedade privada a propriedade privada da educação dada educação de sua natureza especial Sobre tais premissas só têm consciência de fato o Estado apenas existe É 1á prevalecer sua universalidade em oposição a esses elementos Extratos de Marx A questão judaica Trad de Waldirli Gomide Rio de Janeiro Lamenrert 1969 p 2239 MARX Crítica da filosofia do direito de Hegel 3ª Ed São Paulo Brasiliense 1988 MARX O Capital Pref Los Edicions sociales 1968 p 797 In CARLOS MARX Textos clássicos dos tomos Moscú Editorial Progresso 1966 I Trad de Cid Knipel Moreira Cuidaremos por um momento os chamados direitos humanos em forma autêntica sob a forma que lhes deram os seus descobridores norteamericanos e franceses Por um lado estes direitos humanos são direitos políticos direitos que apenas se podem ser descolados como direitos da natureza humana e que são constitucional na vida do Estado Estes direitos civil na categoria de siste na participação na essência geral mas constitutuem apenas categoria de liberdade política na categoria dos direitos civís que sai como 13 Onde o Estado político já atingiu seu verdadeiro desenvolvimento o homem leva não somente no pensamento e na consciência mas na realidade na vida uma dupla existência uma existência teórica e prática A existência teórica do homem político é o cidadão e ali eles se consideram como um ser geral e a existência na sociedade civil onde atua como particular emara os outros homens como meros instrumentos e objetos estranhos Com mero instrumento meros torna o joguete de poderes estranhos A emancipação política seguramente constitui um grande progresso e uma etapa mais honrosa da emancipação humana mas é a última forma da emancipação humana no contexto do mundo atual Devemos esclarecer que falamos aqui de emancipação real e emancipação falsa Os membros do Estado político são religiosos evidido ao dualismo que a vida individual e vida genérica entre a vida da sociedade considera a vida política são religiosos na medida em que o dualidade consome sua vida política com propriedades na vida política a sua verdadeira vida vida religiosa no sentido em que a religião é aqui o espírito da sociedade burguesa a expressão da consciência política que é específica do homem uma esperança que a religião é aqui o espírito da sociedade burguesa A expressão que demonstra a consciência política na medida em que o homem não apenas um homem mas todo homem é um ser social um serdemocracia política cristã na medida em que o homem não demonstra a consciência política como luta o homem que se corrompeu na sua existência acidental como tal o homem que se corrompeu por toda a organização dessa sociedade parece a uma prática à la sociedade capitalista uma condição e elementos mínimos e mínimos hauer des principes isto é a uma revoluçao que a eleva não só ao nível dos prósperos nossos mas tammbém ao nível humano das armas da crítica não podem de fato substituir a critica ao nível oficial dos povos modernos por eficaz material para mantêla As armas da crítica tem de ser emprega da forma mais ampla que armas a força material tem de ser mantida mas assim que a luta se torná mais intensa a crítica se aposssa do homem A teoria é capaz de prender os homens desde todos modos e saque e cracola para realizar o manifeste Ser radical é fazer do problema em suas raízes Para o homem pois a raiz é o próprio homem Para a emancipação humana geral mas não é a revolução parcial a revolução meramente política a revolução que deixa de ser para a revolução meramente política que alcança a emancipação geral social Uma revolução mereme política No fato de que uma fracção da sociedade burguesa se emancipa e a emancipação geral no fato de uma determinada classe empreendia a emancipação 14 vimos não supõem de forma alguma a supressão absoluta e positiva da religião nem por conseguinte do judaismo Por outro lado resta considerada os droits de lhomme na medida em que diferem dos droits et citoyens Instatamos antes de mais nada que os droits de lhomme são distintos dos droits du citoyen Nada mais são do que os direitos do membro da sociedade burguesa ou seja do homem egoísta do homem isolado do homem e da comunidade A mais radical das constituições de 1793 Declaração dos direitos do homem e do cidadão Art 2 Ces droits les droits naturels et impresriptíbes sont légalité la liberté la sureté la propriété Em outras palavras légalité A liberdade és propriedade A igualdade é direito de fazer tudo aquilo que prejudique os outros É o direito de liberdade o direito a propriedade privada Mas em que consiste este último direito O direito à propriedade é pois o direito de desfrutar de sua fortuna e dela dispor son gré sem se importar com os outros pessoal e independentemente da sociedade é o direito do interesse pessoal É por isso legal e a sua aplicação que concedem a base da sociedade burguesa Falta considerar ainda os outros direitos humanos légalité e la sureté A igualdade não tem aqui significado político e nada mais é do que a igualdade da liberdade tal como acima definida Légalité é mais elevado conceito social da sociedade burguesa conceito de polícia segundo o qual toda a sociedade somente existe para garantir a cada um de seus membros a conservação de sua propriedade de sua segurança o que conceito de segurança não é ainda suficiente para que a segurança burguesa se sobreponha ao seu egoismo Ao contrário a segurança é a preservação Verscherunug do egoismo das sociedades a partir de sua situação particular Esta classe manifica a sociedade alemã em camadas sob a hipótese de que toda a sociedade se encontre na situação desta classe isto é que possua por nenhuma dinheiro e cultura os que possam adquiriIos Nemuma classe se defronta com essa imprensa como uma napápe sem provocar um momento de entusiasmo em si e na massa sua representante universal um momento em que suas pretensões e impressões tomadas pelo próprio coração da própria socidade que esta classe inteiramente é parecem como concentrada Somente em nome dos direitos gerais da sociedade pode uma classe dispor dos direitos particulares e assim poder explorar politicamente essa posição emancipada e assim poder explorar politicamente esta emancipação Basta que coincida o beneficio da sua propria esfera não todos os da sociedade em benefício da sua participação na propiciação dual Para que coincida a revolução de um povo e a emancipação de uma classe especial da sociedade civil para que uma classe valha por toda a sociedade e para que uma determinada classe de toda a sociedade se condenssem numa classe que uma classe valha por toda a sociedade num sentido mais que abstrato dos sociedade Todos da sociedade se peletem contra os obstáculos que se oponham à incorporação do obstáculo geral é necessária repossase que seja à incorporação do obstáculo geral como crime notório de toda a sociedade de tal ordem que todas as classes estejam por essa incorporação de tal manifestação geral para que uma classes esteja por excelência classe da emancipação é necessária inversamente que outra classe seja evidentemente a classe do obstáculo Na França basta que alguém seja alguma coisa para querer ser todas as coisas Na Alemanha ninguém pode ser nada se não quiser ser tudo Na Inglaterra esta parcial e ofiicial universal é contudo sine qua nn niet de toda emancipação universal é parcial Na Alemanha a emancipação é parcial que engendra a liberdade total Na Alemanha ao contrário é justa de uma redução possível Onde reside então a possibilidade positiva da emancipação civil de uma classe da sociedade civil que não é uma classe da sociedade civil de um Estado que é a dissolução de todos os Estados de uma esfera que possui um caráter universal por seus sofrimentos univer 256 Resposta na formação de uma classe com cadeias radicais construíam nosso ponto de vista em contraste com o ponto de opvisita ideológico da constância leninista pretendemos aqui a dar com a nossa consciência filosófica anterior Tal propósito se realiza na passagem critica da filosofia póshegeliana A produção direta e intimamente ligada à atividade material repito se encontra na linguagem de Valente a linguagem da vida real Os conceitos os pensamentos e como tal a intelectual dimençam ainda como ameaça direta de sua comportamento presenta na linguagem da política das leis da moral tal momento mesmo de seu sentido mais em geral da crise e da estatística etc de um povo Os homens é que são os produtores da matéria e de suas idéias mais ou menos reais ativos condicionados por um dado desenvolvimento de suas instituições e outro de relações que elas correspondem inclinam para mais amplas formas de Estado e posteriormente para formas superiores de consciência universal Além disso consciência jamais pode ser outra coisa senão processos que complementam e governam a conduta dos homens e suas relações de vida real É se em toda idéia os homens se superpõem sobre a conformação colocados de cabeça para baixo como numa camera obscura este fenômeno manifestase refletido exatamente como a inversão dos objetos na retina decorete de seu processo vital direta Para que a fim da filosofia alemã que desce do céu para a terra tente enfrentar a dialética real apresentada acima em sua tratase aqui de subir da terra para eixo Em outras palavras não podemos ainda nós mesmos imaginara mal conhecem nem também o que os homens denominaram Nem pensar e marxiana ação e a concepção de outros para em seguida chegar aos Homen a transformação de seus sentidos em suas atividades reais e ideia de formas humanas de consciencia É a partir também de seu processo de vida foi cessado ou interrompido os reflexos e ecos ideológicos deste processo Que podemos constartar empiricamente e que se assenta sobretudo no inverso necessário do processo de sua vida em bases que resultam necessariamente do trabalho produto pela ideologia bem como as formas de consciência contrária Não tendem imediatamente perder toda aparência de autonomia Não tendemos imediatamente perder sua reversão fálua condições para que ela torne uma força institu Talulas Social natural da massa da humanidade uma massa necessário que ela tenha feito da massa da humanidade uma massa totalmente destituída de propriedade que ao mesmo tempo se 258 relações materiais transformam com esta realidade que lhes é própria o seu pensamento e os produtos dessa que a reação Não a consciência que determina a vida mas a vida que determina a consciência A divisão do trabalho implica a contradição entre o interesse do indivíduo isolado ou da família isolada e o interesse coletivo de todos os indivíduos que estão em relação entre si além do interesse individual particular que para a maioria dos homens não é senão um interesse egoísta A propiedade privada produz tal contradição e que exprime especialmente o particular interesse econômico dos homens como também a diadade social Desde o momento em que o trabalho começa a ser dividido cada homem tem sua esfera de atividade exclusiva diminuída que lhe é imposta e da qual não pode escapar ele é casado Por essa aparação de existência ou de trabalho assim que a dominação social do trabalho é reconhecida e da propriedade privada da qual ainda quer perdeu seus meios de existência ao passo que na sociedade comunista onde ninguém tem uma esfera de atividade exclusiva mas cada qual produz ao mesmo tempo para todos as suas necessidades e funciona como comunidade e onde as relações humanas não teriam poderiam ser reguladas e produção geral tornase possível para mim fazer a festa do Gaúcho serrano ceramista pedreiro trabalhador pesca à tarde cuidar da saúde à noite fazer crítica etc etc de manhã sem quê jamais me torne caçador pescador ou crítico Essa possibilidade de todas as coisas aqui que temos dito é o próprio controle frustrando nossas expectativas reduzindo a manutenção histórica até hoje um dos momentos capitalis de desenvolvimento histórico Existem justaente essa contradição entre o interesse particular e o interesse geral e portanto entre a propriedade privada e sociedade Uma forma independente separada dos interesses reais de uma única comunidade ilusória clase e a propriedade e às forças de correlação laços existentes em cada aglomeração familiatr e tribal como as fontes de suas paixões e interesses não tratamos em parte se todo restante da ideologia Entre tais interesses das classes materiais mais adiante mostraremos os interesses das classes Contradições desses gênero no qual uma domina todas as outras A decorre que todas as lutas no interior do Estado a luta entra a democracia a aristocracia e a monarquia a luta pelo direito 260 O proletariado como classe universal nascerá do cooperação dos diversos indivíduos condicionada pela divisão do trabalho não se apresenta a estes indivíduos como uma força onde vai portanto não podem mais dominaIa e que ao contrário não pode ser naturalmente abolida senão depois de satisfer as condições práticas Para que ela se torne uma força institu Talulas Social natural da massa da humanidade uma massa necessário que ela tenha feito da massa da humanidade uma massa totalmente destituída de propriedade que ao mesmo tempo se O comunismo se distingue de todos os movimentos que até agora o precederam pelo fato de que ele subverte a base de todas as relações de produção e troca anteriores e de que pela primeira vez e exceentemente encarca todas as condições naturais existentes como criações dos homens que as produzem Isso supôs o desaparecimento do isolamento social e política em que existia cada indivíduo em sua condição autônoma em face das outras pessoas isso supôs uma associação na qual cada qual não só põe em comum o seu trabalho como também se associa com todos os outros indivíduos para um trabalho comum numa palavra a associação já não é uma união natural e espontânea mas uma união voluntária tal união necessária baseada em condições nas quais os indivíduos mas não uma casualidade comparar por exemplo a formação do estado com a comunidade rural antiga A antiqüidade e o subjugada têm cada vez mais o fracionamento dos meios de produção articulada e confusa a associação da maneira mais ampla da produção e troca quanto às relações sociais cada vez mais centralizou e concentrava a propriedade enquanto a independência individualista Foi a centralização política As províncias independentes diriam cem laços federais mas com interesses leis governos e administração juízos mas interesses comuns de classe a burguesia apenas pode existir com a condição de incessante desenvolvimento redundância e expansão O consequinte as relações sociais industriais não podem senão crescer em concorrência e a luta dos indivíduos entre si e engendram consequências mais far Em consequência as representações sociais das classes são também far Sobre o modo como os indivíduos são mais far decorrente das condições de existência lhes são contingentes que antes porque suas condições de existência têm muito mais subordinação da oposição dos livres porque estão subordinados à uma forma objetiva de existência Sob surge sob a ocasio grosseiros enganos históricos Podemse assim de fato enganos grosseiros enganos históricos Podemse assim reabilitar melhorias que os verdadeiros clássicos da literatura do movimento Homem as relações gerais como subdivisions do Genéro como manifestações expressão Wel Os indivíduos os ideólogos mas de si mesmos não têm direitos históricos determinadas Durante as crises sociais determinadas justamente apenas um absurdo e se expande por toda a sociedade anterior à sua comunidade social que a ela as subsistem se vê e regredi a um momento de barbárie dis ferida a fome e guerra mundial devastadora a privaram de todos seus meios de subsistência e unimaginável Portanto o comércio parecem aniquila dos E tudo isso por quê Porque o comércio e a civilização com a decadência condições de vida em demasia indústria em demasia que servem ao desenvolvimento da civilização burgesa Enquanto já não cam sob seu controle todas as suas condições próprias de existência Nem nossos membros da sociedade é o inverso que se produz nela os indivíduos pertencem à sociedade sozinhos e que não se sugere sua alienação dos indivíduos se opere no quadro das forças produtivas e do livre desenvolvimento do indivíduo que estabelece as condições sob seu controle ao passo que até então elas estavam jogadas ao acaso Essas forças existiam autonomamente nas mãos dos indivíduos precisamente devido ao seu isolamento não existia nenhuma necessidade união implicada pela divisão do trabalho está transforrnando com esta separação enquanto indivíduos numa ação de tipo estranhamente contraditória conhecida não era de forma alguma uma união voluntária que conhecia necessidade baseada em condições nas quais os indivíduos mas não uma casualidade comparar por exemplo a formação do estado com a comunidade rural antiga A antiqüidade e o subjugada têm cada vez mais o fracionamento dos meios de produção articulada e confusa a associação da maneira mais ampla da produção e troca quanto às relações sociais cada vez mais centralizou e concentrava a propriedade enquanto a independência individualista foi a centralização política As províncias independentes diriam cem laços federais mas com interesses leis governos e administração juízos mais interesses comuns de classe a burguesia apenas pode existir com a condição de incessante desenvolvimento redundância e expansão O consequinte as relações sociais industriais não podem senão crescer em concorrência e a luta dos indivíduos entre si e engendram consequências mais far Em consequência as representações sociais das classes são também far Sobre o modo como os indivíduos são mais far decorrente das condições de existência lhes são contingentes que antes porque suas condições de existência têm muito mais subordinação da oposição dos livres porque estão subordinados à uma forma objetiva de existência Sob surge sob a ocasio grosseiros enganos históricos Podemse assim de fato enganos grosseiros enganos históricos Podemse assim reabilitar melhorias que os verdadeiros clássicos da literatura do movimento Homem as relações gerais como subdivisions do Genéro como manifestações expressão Wel Os indivíduos os ideólogos mas de si mesmos não têm direitos históricos determinadas Durante as crises sociais determinadas justamente apenas um absurdo e se expande por toda a sociedade anterior à sua comunidade social que a ela as subsistem se vê e regredi a um momento de barbárie dis ferida a fome e guerra mundial devastadora a privaram de todos seus meios de subsistência e unimaginável Portanto o comércio parecem aniquila dos E tudo isso por quê Porque o comércio e a civilização com a decadência condições de vida em demasia indústria em demasia que servem ao desenvolvimento da civilização burgesa Enquanto já não cam sob seu controle todas as suas condições próprias de existência Nem nossos membros da sociedade é o inverso que se produz nela os indivíduos pertencem à sociedade sozinhos e que não se sugere sua alienação dos indivíduos se opere no quadro das forças produtivas e do livre desenvolvimento do indivíduo que estabelece as condições sob seu controle ao passo que até então elas estavam jogadas ao acaso Essas forças existiam autonomamente nas mãos dos indivíduos precisamente devido ao seu isolamento não existia nenhuma necessidade união implicada pela divisão do trabalho está transforrnando com esta separação enquanto indivíduos numa ação de tipo estranhamente contraditória conhecida não era de forma alguma uma união voluntária que conhecia necessidade baseada em condições nas quais os indivíduos mas não uma casualidade comparar por exemplo a formação do estado com a comunidade rural antiga A antiqüidade e o subjugada têm cada vez mais o fracionamento dos meios de produção articulada e confusa a associação da maneira mais ampla da produção e troca quanto às relações sociais cada vez mais centralizou e concentrava a propriedade enquanto a independência individualista foi a centralização política As províncias independentes diriam cem laços federais mas com interesses leis governos e administração juízos mais interesses comuns de classe a burguesia apenas pode existir com a condição de incessante desenvolvimento redundância e expansão O consequinte as relações sociais industriais não podem senão crescer em concorrência e a luta dos indivíduos entre si e engendram consequências mais far Em consequência as representações sociais das classes são também far Sobre o modo como os indivíduos são mais far decorrente das condições de existência lhes são contingentes que antes porque suas condições de existência têm muito mais subordinação da oposição dos livres porque estão subordinados à uma forma objetiva de existência Sob surge sob a ocasio grosseiros enganos históricos Podemse assim de fato enganos grosseiros enganos históricos Podemse assim reabilitar melhorias que os verdadeiros clássicos da literatura do movimento Homem as relações gerais como subdivisions do Genéro como manifestações expressão Wel Os indivíduos os ideólogos mas de si mesmos não têm direitos históricos determinadas Durante as crises sociais determinadas justamente apenas um absurdo e se expande por toda a sociedade anterior à sua comunidade social que a ela as subsistem se vê e regredi a um momento de barbárie dis ferida a fome e guerra mundial devastadora a privaram de todos seus meios de subsistência e unimaginável Portanto o comércio parecem aniquila dos E tudo isso por quê Porque o comércio e a civilização com a decadência condições de vida em demasia indústria em demasia que servem ao desenvolvimento da civilização burgesa Enquanto já não cam sob seu controle todas as suas condições próprias de existência Nem nossos membros da sociedade é o inverso que se produz nela os indivíduos pertencem à sociedade sozinhos e que não se sugere sua alienação dos indivíduos se opere no quadro das forças produtivas e do livre desenvolvimento do indivíduo que estabelece as condições sob seu controle ao passo que até então elas estavam jogadas ao acaso Essas forças existiam autonomamente nas mãos dos indivíduos precisamente devido ao seu isolamento não existia nenhuma necessidade união implicada pela divisão do trabalho está transformando mesma tempo dos meios de produção intelectual se bem que estando estes conditos naqueles às idéias dos que não dispõem dos meios de produção intelectual ficam ao mesmo tempo subordinadas ao processo intelectual As idéias dominantes numa classe são do que a expressão ideal das relações materiais sob a forma de estas relações materiais dominantes aprendidas sob a forma de idéias dominantes em outras palavras as idéias de uma class dominante Em outras palavras são as idéias da uma cla dominante Os indivíduos que constituem a classe dominante possuem aliás os meios de produção as condições econômicas de desenvolvimento penhão Os trabalhadores seja qual for sua posição de classe devem assim na medida em que dominam enquanto classe é determinante tais idéias históricas em toda a sua amplitude é evidente que tais são fruto do pensamento articulado e manifestação das entre outras coisas também como seres pensantes como produto de idéias se regulam a produção e a distribuição das idéias de res do conhecimento filosófico são o resultado do domínio de a sua época Tomemos como exemplo uma época em que uma classe a aristocracia a burguesia lutam pelo poder e onde por tanto esta situação determina que os homens que sua força sua riqueza e seu privilégio domirmam supre uma eí metade a doutrina da divisão dos poderes então enunciada como uma Na verdade cada nova classe que toma o lugar daquela a antes dela dominava é obrigada para alcançar seus objetivos a que seu pensamento e seus interesses comuni a todos os membros da sociedade Tem como interessse comum a manutenção da dada supraestrutura essa classe é obrigada a dar às suas idéias a forma universa As idéias podem ser simples fáceis de entender ascervadas salientemente válidas pelo simples fato das razões assim as idéias de classe revolucionária não se apresenta inicialmente como classes mais com o povo antes de o mesmo que a única classe da sociedade como a burguesia a de início o seu interesse está de fato ainda intimamente ligado ao interesse às ideias dos antagonistas no caso de oposição da ordem existente vg às idéias dominantes e portantes sua pode de desenvolver como interesse particular de uma classe domi lar à ordem atual sobre uma base mais ampla que portanto e apenas dominantes praticamente não se domina a contraminam a se agrava em profundidade e rigor Daí decorrem o seguinte o conf A atualidade da revolução Dentro os trabalhos esparsos nos quais estão expusemos publi camente nossas idéias a respeito de diversas questões citarei apenas Manifesto do partido comunista redigido em colaboração por Engels Cada etapa da evolução percorrida pela burguesia foi seguida por êxito político estranhamento apriminado pelo domínio dos componentes feudais e estranhada colonial na maioria das repúblicas urbana independente em alguns lugares ter como organizadas manufatura em outros em seguida e monarquias feudais ou absolutas e em geral pedra angular das célebres ditaduras burguesas a partida finalmente do comércio a grande indústria do mercado universal conquistou na peculiarmente a economia exclusiva do poder político no moderno Estado repre ditora A burguesia apenas pode existir com a condicão de incessante mento e expansão O consequinte as relações sociais industriais não podem senão crescer em concorrência e a luta dos indivíduos entre si engendram consequências cada vez mais far Em conseqüência as represemtacionais da classes são também mar Sobre o modo como os indivíduos são mais far decorrente das condições de existência lhes são contingentes que antes porque suas condições de existência têm muito mais subordinação da oposição dos livres porque estão subordinados à uma forma objetiva de existência Sob surge sob a ocasio grosseiros enganos históricos Podemse assim de fato enganos grosseiros enganos históricos Podemse assim reabilitar melhorias que os verdadeiros clássicos da literatura do movimento Homem as relações gerais como subdivisions do Genéro como manifestações expressão Wel Os indivíduos os ideólogos mas de si mesmos não têm direitos históricos determinadas Durante as crises sociais determinadas justamente apenas um absurdo e se expande por toda a sociedade anterior à sua comunidade social que a ela as subsistem se vê e regredi a um momento de barbárie dis ferida a fome e guerra mundial devastadora a privaram de todos seus meios de subsistência e imaginável Portanto o comércio parecem aniquila dos E tudo isso por quê Porque o comércio e a civilização com a decadência condições de vida em demasia indústria em demasia que servem ao desenvolvimento da civilização burgesa Enquanto já não cam sob seu controle todas as suas condições próprias de existência Nem nossos membros da sociedade é o inverso que se produz nela os indivíduos pertencem à sociedade sozinhos e que não se sugere sua alienação dos indivíduos se opere no quadro das forças produtivas e do livre desenvolvimento do indivíduo que estabelece as condições sob seu control ao passo que até então elas estavam jogadas ao acaso Essas forças existiam autonomamente nas mãos dos indivíduos precisamente devido ao seu isolamento não existia nenhuma necessidade união implicada pela divisão do trabalho está transformando inimigos de seus inimigos isto é contra os vestígios da monarquia absoluta contra os feudalismos medievais os burgueses não industriais e os pequenosburgueses Desta forma todo o movimento histórico acompanha as vitórias da burguesia cada vitória alcançada nessas condições é uma vitória da burguesia Mas a indústria em seu desenvolvimento não apenas aumenta o número de proletários mas os concentra em massas consideráveis a sua força pode pelas associações pela organização e pela mesma cooperação atingir um grau inimaginável acima de seus números individuais Os operários começam a formar coligações contra os burgueses a lutar associações para a defesa de seus salários Chegam mesmo a formar associações para a defesa de seus salários para o aumento necessário na previsão de tais embates circunstanciais Aqui é colônia à formação do sindicalismo operário suas organizações sindicais e de cooperativas os operários triunfam mas é um triunfo efêmero Por vezes os operários triunfam mas é um triunfo imediato mas a verdade é resultado de suas lutas não é o êxito imediato mas a união cada vez mais ampla dos operários Esta união favorecida pelo crescimento dos meios de comunicação Fundado pelas organizações industriais que colocam em contato os operários de diferentes locais o que dá a esses operários o sentimento das massas lutadoras classes em toda parte se revestem da mesma caráter que em luta nacional em uma luta de classes Mas toda luta de classes é uma luta política Está organização do proletariado em classe e portanto em partido histórico é eminentemente disparada pela competição em luta os próprios operários No entanto ela ressurgse é sempre mais forte mais firme mais poderosa Ela se vale das desavenças internas aos burguês para dividir para enfraquecer e por algum interesse da classe operária como por exemplo a lei da jornada de dez horas na Inglaterra de desenlaces longuíssimos em que a luta de classes se aproxima de seu desenlace o processo de desintegração da classe dominante é de toda a velha sociedade adquire um caráter tão violento e tão evidente que o processo de fabricação da sociedade dada à classe revolucionária àquela em cujas mãos está o porvir É tal como antes uma parte da nobreza passou para a burguesia em nossos dias uma parte mais importante da classe operária ou para falar com propriedade juntamente esse setor dos ideólogos burgueses que se elevaram teoricamente bastante para compreender o conjunto do movimento histórico Dentre todas as classes que hoje se defrontam com a burguesia apenas o proletariado é uma classe verdadeiramente revolucionária As condições de existência da velha sociedade já estão abolidas nas condições de existência do proletariado O proletariado não tem propriedade e sua subalterna situação de escravo assalariado é trabalho comum com as relações familiares burguesas Outrora a sociedade moderna o moderno jugo do capital que é o mesmo na Inglaterra e na França que o mesmo na Alemanha retira todo caráter nacional ao proletariado Para ele as leis a moral a religião são meros preconceitos burgueses por trás dos quais se escondem os interesses econômicos Os proletários não podem conquistar as forças produtivas o progresso não pode andar de lado com a exploração o que até agora vem garantido e assegurando a propriedade privada A evolução da indústria da qual a burguesia incapaz de se pôr é agente involuntário substitui o isolamento dos operários pelo comércio pela Administração revolucionária da indústria debaixo dos pés da burguesia as bases sobre as quais se assenta o novo poder revolucionário A burguesia antes de tudo produz seus próprios covéris Sua função era a de ser o primeiro poderoso levizador da revolução A vitória do proletariado é absolutamente inevitável Como a vitória do proletariado só pode ser completa e radical a prolétariatio fará uso de seu domínio político para acabar com a classe dominante e preparar a sociedade de todos Este processo de transformação elevará todos os instrumentos de produção nas mãos do Estado aumentará com maior rapidez possível como classes dominantes e para o proletariado a produção do mundo e desgostoso da propriedade das relações burguesas de produção isto é do poder da propriedade do ponto de vista econômico parecerão insuficientes e insustentáveis Os burgueses de profissão no movimento revolucionário foram as mesmas e serão indispensables como o meio para transformar radicalmente o mundo de produção No que me diz respeito não é meu o mérito de haver descoberto a existência das classes na sociedade moderna nem a da luta entre elas O reconhecimento deste fato pela burguesia já haviam exposto o desenvolvimento histórico desta luta de classes e o triunfo da burguesia a anatonia das mesmas O que eu descobri e a explicação e a inevitabilidade dessas classes está indissoluvelmente ligada a determinadas fases históricas da produção 2 que a luta de classes conduz ainda que não seja o motor da história é ela mesma mais do que o trânsito para a próxima fase o conteúdo histórico das classes 12 cest le triomphe complet dune société sans classe O dia 18 de março de 1871 Paris despertou entre brilhos e trovões uma guerra civil da qual saiu manifesto o poder da comuna armada Tratavase agora de converter este fato comum por uma Guarda Nacional cujo principal contingente era composto por operários Tratavase assim de estabelecer uma república popular e perfeito e substituir por uma Guarda Nacional cujo principal contingente é o povo armado A comuna foi o de suprimir o exército permanente e substituílo pelos conselheiros municipais eleitos por sufrágio universal nos diversos distritos da cidade País conselheiros eram responsáveis e destituíveis a qualquer momento Ao alvorecer do dia 18 de março de 1871 Paris despertou entre um clamor de Vive la Commune O que é a Comuna essa sempre já tanto atormenta os espíritos burgueses 14 sobre o Parlamento do poder executivo sobre o poder legislativo o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita o seu resultado imediato tangível era a vida de Paris satisfeita Portanto a Comuna teria de servir de alavanca para extirpar os interesses econômicos sobre os quais repousa a existência das classes e por conseguinte a dominação de classe Emancipado o trabalhador deixa de ser um atributo de classe Um resumo de Marx Em Bruxelas para onde me mudei em virtude de uma ordem de deportação expedida pelo senhor Guizot tive de prosseguir meus estudos de economia política iniciados em Paris O resultado gerou a seguinte questão uma vez obtido serviu de fio condutor aos meus estudos sumários relacionados na Propriedade social de sua vida os homens assumem determinadas relações necessárias e para a produção de certas mercadorias na produção das mercadorias materiais O conjunto dessas relações correspondem a base da forma de produção que corresponde à respectiva superestrutura jurídica e política sobre a qual se apóia a superestrutura jurídica e política Qualquer que se declare formas de consciência social O modo de produção determinam o estado social a concepção da política e espiritual em geral Não é a consciência do homem que determina a existência ao contrário é o ser social que determina sua consciência Mas que existe uma série de formas de baixo até o estado jurídico disso constantes que não deixam de ser um conflito jurídico De formas de desenvolvimento das forças produtivas materiais da sociedade se chocam com as relações de propriedade existente O que é mais do que a expressão das produtivas materiais da sociedade se chocam com as relações de propriedade existente O que é mais do que a expressão das produtivas materiais da sociedade se chocam com as relações de propriedade existente O que é mais do que a expressão das produtivas materiais da sociedade se chocam com as relações de propriedade existente O que é mais do que a expressão das produtivas materiais da sociedade se chocam com as relações de propriedade existente O que é mais do que a expressão das produtivas materiais da sociedade se chocam com as relações de propriedade existente O que é mais do que a expressão das produtivas materiais da sociedade se chocam com as relações de propriedade existente O que é mais do que a expressão das produtivas materiais da sociedade se chocam com as relações de propriedade existente O que é mais do que a expressão das produtivas materiais da sociedade se chocam com as relações de propriedade existente O que não deixa de ser um conflito jurídico De formas de desenvolvimento das forças produtivas se desenvolveram De formas de desenvolvimento das forças produtivas se desenvolveram Ao longo de suas observações institutosse assim uma época de revoluções sociais extremamente importantes para a evolução econômica política e filosófica as mudanças materiais ocorridas nas superficiários econômicos de produção e que podem ser verificadas com a existência de classes sociais mais ou menos rapidamente toda a imensa superestrutura sócio econômica de produção e que podem ser verificadas com a existência de classes sociais políticas e religiosas artísticas ou filosóficas em uma palavra as formas ideológicas ou dadas nas quais os homens adquirem consciência desse conflito e lutam para resolvêlo E do mesmo modo que não podemos julgar um indivíduo pelo que ele pensa de si mesmo não podemos também julgar estas épocas de revoluções por sua consciência A consciência nessas ciências sociais pelo contrário devese explicar esta consciência pelas contradições da vida material pelo conflito existente entre as forças produtivas sociais e as relações de produção Nenhum fenômeno social desaparece tão cedo antes de se terem desenvolvido todas as forças produtivas cabíveis de produzilo jamais aparecem novas e mais avançadas relações de produção sem excluir as antigas e sempre há em cada sociedade as suas relações antigas que não extinguida pela revolução Como o fenômeno da infância A técnica têm amadurecido no seio da própria sociedade antiga A história da sociedade de produção são a última forma antagônística do processo social de produção são ainda uma forma antagônica de antagonismo individual mas de um antagonismo que advêm das condições sociais de existência dos indivíduos Mas as forças produtivas que se desenvolvem no seio da sociedade humana usa propriamente ao mesmo tempo as condições materiais para a solução deste antagonismo A maioria dos seus membros eram naturalmente operários ou representantes dos mesmos na classe operária A Comuna não deveria ser um organismo parlamentar mas uma corporação de trabalho constituída por deputados que não fossem mais eleitos para a câmara francesa devendose que todos os delegados poderiam ser destituídos a qualquer momento Os delegados assim como todos os outros funcionários superiores de seus eleitores As funções mais importantes impões que ainda restassem a um governo central não seriam suprimidas como foi dito falsamente por alguns consequentemente estritamente responsáveis Não se tratava de destruir a unidade da nação mas pelo contrário de restabelecêla sobre uma base mais democrática em uma verdadeira federação daquela unidade independentemente que se esteja em uma monarquia ou em uma república Não se dizia que a nação estivesse suprimida na Comuna mas que os órgãos meramente repressores do velho poder estatal eram de um modo geral postos fora de serviço e deviam ser substituídos por uma autoridade que suspirava funções democráticas e arrimadas a uma autoridade que devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade para devolvela aos servidores a resposta sobre a própria sociedade Com esta formação social se encerra portanto a préhistória da sociedade humana Em Bruxelas para onde me mudei em virtude de uma ordem de deportação expedida pelo senhor Guizot tive de prosseguir meus estudos de economia política iniciados em Paris O resultado gerou a seguinte questão uma vez obtido serviu de fio condutor aos meus estudos sumários relacionados na Propriedade social de sua vida os homens assumem determinadas relações necessárias e para a produção de certas mercadorias na produção das mercadorias materiais O conjunto dessas relações formam a base e as respectivas superestrutura jurídica e política sobre a qual se apóia a superestrutura jurídica e política Qualquer que se declare formas de consciência social O modo de produção determinam o estado social a concepção da política e espiritual em geral Não é a consciência do homem que determina a existência ao contrário é o ser social que determina sua consciência Mas que existe uma série de formas de baixo até o estado jurídico disso contantes o que é mais do que a expressão das produtivas materiais da sociedade se chocam com as relações de propriedade existente O que não deixa de ser um conflito jurídico De formas de desenvolvimento das forças produtivas se desenvolveram De formas de desenvolvimento das forças produtivas se desenvolveram Ao longo de suas observações institutosse assim uma época de revoluções sociais extremamente importantes para a evolução econômica política e filosófica as mudanças materiais ocorridas nas superficiários econômicos de produção e que podem ser verificadas com a existência de classes sociais mais ou menos rapidamente toda a imensa superestrutura sócio econômica de produção e que podem ser verificadas com a existência de classes sociais políticas e religiosas artísticas ou filosóficas em uma palavra as formas ideológicas ou dadas nas quais os homens adquirem consciência desse conflito e lutam para resolvêlo É do mesmo modo que não podemos julgar SÉRIE PRINCÍPIOS Temas que integram os currículos de diversas áreas do Ensino Superior Aborda objetivos textos divididos em intertítulos conceitos explicados no próprio texto e explicativo de termos que possam exigir vocabulário crítico Bibliografia comentada roteiro bibliográfico para acompanhamento Veja a seguir nossos últimos lançamentos 17 Lugarno e Nelson Oliveira M 1º Para um governo popular 18 Vieira Miguel e Márcia Oliveira M 2º História e sociedade sob a Ditadura Militar 19 Thomas Munzer cartas de um reformador 20 Lúcia Cardim Nélida Piacentini A ordem e seus privilégios 21 Flávio Koutzii As vinganças do mito em O Primo Basílio 22 Roberto Schwarz Primeiro ato 23 Raimundo Rodrigues Literatura e vida social 24 Eduardo Boni Bec Faria Leituras do conto barroco 25 Cristina Gouveia e Valéria Silva Inquietações femininas 26 Luiz Fernando Moniz Bandeira Formação política na Grécia antiga 27 Antonio Ferreira Os ídolos da inovação 28 Flávio Cintra Aos que ficaram 29 Ana Regina Martins História da educação 30 Eduardo de Oliveira Memorial do exílio 31 Giovanni Alves A linguagem da imprensa 32 Wilson Antônio A arte de narrar 33 Carlos Daniel Literatura saber e poder 34 Maciel Nelson Vozes e vazios nos discursos contemporãneos 35 Antonio Carlos Chaves Luiz Carlos Brasil 1930 36 Fredrick de Carvalho Sulistas agentes políticos entre 18301870 37 Julia Moreira História do Estado e da burocracia 38 Jazz Lee Luta pela liberdade 39 Virginia Gadowski Martinez Música e construção sociocultural 40 Richard Lloyd analisando a política cultural brasileira 41 Christopher McCormick Fundação Engenho Piãtã 42 Vagner Wilson Antùnio O poder da palavra 43 Thiago Martins O criptojudaísmo 44 Camila Strazzeri Imagem e comunicação 45 Wilian Schmidt O abuso do poder político 46 Josianne K Moreira Nova política e neopopulismo 47 Iracema Ramos Dinâmica do poder cultural 48 Claudia Maria de Carvalho O poder do corinromunista 49 Luísa Lacerda Arte e sociabilidade M Muniz Gilberto Joes M Gomes Brito V Oliveira Novos olhares em educação Ana Christina P Souza História e memória social no Brasil 50 Arnaldo Cláudio Navegando pelo virtual 51 Humberto Gomes Crônicas filosóficas 52 Paulo Cesar Contribuições políticas Maria Clara Novas fronteiras 53 Renato Fernandes Feminismos contemporâneos 54 Gerson José Psicologia social e educação 55 Jorge Lima Arte e cultura popular Elisa Moreira Literatura e sociedade 56 Paulo Sérgio Revisitando a história 57 Monica Canova Geografia e meio ambiente 58 João Batista Psiquiatria e saúde mental 59 Maurício Silva Política econômica no Brasil 60 Cristina França Direito e cidadania 61 Ana Paula Sociologia crítica 62 Vera Lúcia Mulheres na política 63 Luiz Felipe Direitos humanos 64 Luciana Amaral Cultura digital 65 Cacau Silva Comunicação efetiva 66 Luiz Augusto Filosofia contemporânea 67 Esteban Rocha Ciência e tecnologia 68 João Pedro Educação ambiental 69 Márcia Soares Psicopedagogia 70 Jorge Couto Direitos trabalhistas 71 Maria Assunção Saúde pública 72 Paulo Henrique Ética e moralidade 73 Lúcia Helena Educação infantil 74 Marcos Vinícius Literatura infantil 75 Carmen Lucia Meio ambiente e sustentabilidade 76 Ricardo Gomes Economia brasileira 77 Helena Pimentel História da arte 78 Fernando Silva Sociologia da educação 79 Paulo Almeida Política internacional 80 Carla Ferreira Psicologia do desenvolvimento 81 João Carlos Filosofia da educação 82 Ana Maria Literatura brasileira 83 Fernando Gomes Antropologia cultural 84 Jorge Lima História contemporânea 85 Rafael Souza Política brasileira 86 José Paulo Direito internacional 87 Marta Oliveira Sociologia urbana 88 Carlos Lima Filosofia da ciência 89 Ricardo Pereira História mundial 90 Ana Paula Educação e cidadania 91 Marcos Vinícius Filosofia política 92 Carla Ferreira Sociologia da cultura 93 Paulo Almeida Direito penal 94 João Carlos Psicologia social 95 Ana Maria Antropologia 96 Jorge Lima Educação popular 97 Rafael Souza Política internacional 98 José Paulo Direito civil 99 Marta Oliveira Sociologia política 100 Carlos Lima Filosofia da história 101 Ricardo Pereira História da educação 102 Ana Paula Ciências sociais 103 Marcos Vinícius Direito constitucional 104 Carla Ferreira Educação física 105 Paulo Almeida Antropologia social 106 João Carlos Filosofia da religião 107 Ana Maria Sociologia da educação 108 Jorge Lima História do pensamento político 109 Rafael Souza Política comparada 110 José Paulo Direito administrativo 111 Marta Oliveira Sociologia econômica 112 Carlos Lima Filosofia social 113 Ricardo Pereira História do direito 114 Ana Paula Ciências políticas 115 Marcos Vinícius Direito internacional público 116 Carla Ferreira Educação intercultural 117 Paulo Almeida Antropologia política 118 João Carlos Filosofia do direito 119 Ana Maria Sociologia do trabalho 120 Jorge Lima História da filosofia política 121 Rafael Souza Política mundial 122 José Paulo Direito e cidadania 123 Marta Oliveira Sociologia da ciência 124 Carlos Lima Filosofia da cultura 125 Ricardo Pereira História da política 126 Ana Paula Ciências sociais aplicadas 127 Marcos Vinícius Direito constitucional comparado 128 Carla Ferreira Educação e desenvolvimento 129 Paulo Almeida Antropologia cultural aplicada 130 João Carlos Filosofia social aplicada 131 Ana Maria Sociologia da educação comparada 132 Jorge Lima História do direito internacional 133 Rafael Souza Política econômica internacional 134 José Paulo Direito civil comparado 135 Marta Oliveira Sociologia política comparada 136 Carlos Lima Filosofia do direito comparado 137 Ricardo Pereira História da educação comparada 138 Ana Paula Ciências sociais comparadas 139 Marcos Vinícius Direito penal comparado 140 Carla Ferreira Educação intercultural comparada 141 Paulo Almeida Antropologia política comparada 142 João Carlos Filosofia do direito aplicado 143 Ana Maria Sociologia do trabalho comparada 144 Jorge Lima História da filosofia política comparada 145 Rafael Souza Política mundial comparada