Cogito Cartesiano e o Conhecimento Verdadeiro - Metodo e Razão

Tema 2 A questão do método e os fundamentos da razão De que modo o cogito cartesiano possibilita alcançar o conhecimento verdadeiro Desde suas raízes o conhecimento filosófico englobava os diversos saberes sem compartimentálos Conforme observamos os filósofos gregos eram matemáticos físicos astrônomos metafísicos gramáticos e tinham portanto visão abrangente e universalizante Porém o início da Modernidade trouxe inúmeras transformações nos mais variados campos No âmbito do conhecimento muitos são os fatores que provocam mudanças consideráveis decorrentes dos novos tempos as invenções as grandes navegações e a consequente descoberta de novas terras por exemplo foram influências decisivas É nessa época que Galileu 15641642 estabelece e aperfeiçoa em bases matemáticas um novo método para a busca científica A partir de então as ciências começam a se desenvolver isoladamente e a se afastar pouco a pouco da reflexão filosófica No entanto a Filosofia não deixa de manter seu olhar cuidadoso e abrangente sobre a realidade sem desconsiderar esta nova etapa do conhecimento até porque como vimos o filósofo não pode desenvolver seu pensamento aleatoriamente sem uma base coerente e sem um caminho em grego methodos lógico Galileu Galilei René Descartes O filósofo René Descartes 15961650 é considerado não sem razão o Pai da Filosofia Moderna Podemos mesmo dizer que a filosofia cartesiana inaugura o pensamento moderno a partir de uma radical mudança de perspectiva no conhecimento tradicional de sua época de tendência escolástica Influenciado pelas novas ciências e com base no modelo matemático de conformidade com o critério de clareza e distinção o método de Descartes tem por ponto de partida a busca de uma verdade primeira que não possa ser posta em dúvida A dúvida está sintonizada com o projeto cartesiano de fundamentar as ciências Tratase de uma dúvida metódica que coloca em xeque todas as opiniões e crenças É a dúvida que constitui o ponto fixo procurado o ponto arquimediano sobre o qual será possível como afirma Descartes reerguer todo o edifício do conhecimento O processo da dúvida metódica permite então segundo Descartes chegar à verdade clara e evidente pois quando eu duvido eu penso e se eu penso eu existo em Latim Cogito ergo sum Assim em Descartes o cogito vem a ser a ideia axial que inspira toda a sua empreitada pois vai possibilitar ao espírito o caminho certo e evidente que conduzirá à verdade É nesse sentido que ele como bom racionalista assegura que a essência precede a existência A busca de entendimento sobre o conceito de razão perpassa várias épocas da história da Filosofia da Antiguidade aos dias atuais por ser a origem primeira da indagação e do questionamento quando são discutidos modelos de racionalidade que interferem na relação do conhecimento com a realidade Esta discussão sobre os princípios racionais opõe os racionalistas aos empiristas Clique nas opções abaixo para conhecer melhor os pontos de vista dessas duas linhas de pensamento Racionalistas Empiristas Locke retomava a tese empirista segundo a qual nada existe em nossa mente que não tenha sua origem nos sentidos Todas as ideias que possuímos são adquiridas ao longo da vida mediante o exercício da experiência sensorial e da reflexão Locke utiliza o termo ideia no sentido de todo conteúdo do processo do conhecimento Para ele nossas primeiras ideias as sensações nos vêm à mente através dos sentidos experiência sensorial sendo moldadas pelas qualidades próprias dos objetos externos Como exemplos de sensação citamse as ideias de amarelo branco quente frio mole duro amargo doce etc COTRIM 1999 p 163 Seguindo um viés histórico podemos mencionar também o filósofo alemão Immanuel Kant 17241804 cujas obras Crítica da Razão Pura e Crítica da Razão Prática tratam essencialmente da questão racional da distinção entre o conhecimento puro a priori e o conhecimento empírico a posteriori A filosofia kantiana representou uma tentativa de superação do racionalismo e do empirismo bem como afirmou que o conhecimento deriva tanto da sensibilidade como do entendimento Ambos seriam fundamentais para a construção do conhecimento A sensibilidade oferece ao homem os dados dos objetos enquanto o entendimento promove as condições para a apreensão mental do objeto Outro importante pensador alemão Friedrich Hegel 17701831 desenvolve também uma investigação profunda sobre as questões racionais Para esse filósofo principal representante da corrente idealista a razão é histórica embora antecedendo os momentos históricos contextuais Ao se referir à busca do conhecimento e às mudanças históricas Hegel afirmava que esses processos decorriam dos conflitos e contradições entre as formas já existentes e o surgimento de novos modelos num movimento dialético de tese antítese e síntese Immanuel Kant Friedrich Hegel A discussão sobre o conceito de razão é uma constante no pensamento filosófico e como observamos não foram poucos os filósofos que desenvolveram investigações sobre a questão racional Vimos também que dependendo de cada época o conceito de razão adquire acepções diversas para alguns pensadores existe uma razão única que ultrapassa e é independente dos períodos históricos assegurando o conhecimento verdadeiro para outros no entanto a razão se desenvolve de acordo com as mudanças sociais sendo por isso provisória e mutável No início do século XX um grupo de filósofos alemães cria a Teoria Crítica a chamada Escola de Frankfurt Considerando as intensas transformações da época esses pensadores se voltam para a discussão das modalidades racionais Eles sustentam que existem dois aspectos da racionalidade a razão instrumental exclusivamente vinculada ao progresso científico e tecnológico e a razão crítica ou razão vital ou filosófica cuja função é refletir sobre esse progresso Nos dias de hoje aliás podemos constatar a veracidade das críticas dos teóricos de Frankfurt ao observarmos os desequilíbrios causados pelo desenvolvimento desenfreado da tecnologia Para os filósofos frankfurtianos tais como Theodor Adorno 19031969 Herbert Marcuse 18981979 Walter Benjamin 18921940 e Max Horkheimer 18951973 a historicidade da razão está subordinada às mudanças sociais As questões relativas à racionalidade se multiplicam conforme a contextualidade e os problemas gerados pelas transformações do conhecimento Daí a importância de se refletir sobre os problemas do mundo contemporâneo