Natureza e Cultura - A Essência do Ser Humano e a Transformação do Mundo

Tema 1 Natureza e Cultura Por que se considera que o homem é um ser cultural Uma das maiores questões que afligem a humanidade é a busca de sua origem dos princípios fundadores da concepção propriamente humana Por mais que se investigue as dúvidas sempre surgem nesse âmbito e as discussões resvalam em problemas filosóficos religiosos e científicos Assim a questão O que é o homem perpassa a história do conhecimento da Antiguidade aos dias atuais E muitos a sua maneira procuram desenvolver ideias capazes de justificar a complexidade da existência e dos procedimentos humanos Além disso inúmeras diferenças entre os seres vivos podem ser percebidas especialmente entre homens e animais Por exemplo a adaptação do homem ao espaço físico e temporal difere bastante da adequação dos animais à natureza e nem sempre o comportamento humano pode ser comparado às ações dos animais até pela previsibilidade comportamental característica das espécies comumente chamadas irracionais Os atos dos animais são instintivos e determinados biologicamente assim eles possuem características rígidas próprias de cada espécie e não costumam sofrer mudanças significativas visto que são geneticamente programados para seguir as leis naturais integrandose harmonicamente a seu espaço físico Já o homem desde os primeiros momentos de vida transforma e adapta a natureza de acordo com suas necessidades A espécie humana não sendo portanto biologicamente determinada para agir no mundo conta com a linguagem simbólica para a produção de cultura transcendendo assim o estado de natureza Através do símbolo o homem cria a realidade em vez de apenas adaptarse a ela Observamos então que somente o homem é capaz de agir e modificar conscientemente a realidade pois seu contato com o mundo está vinculado à cultura a qual resulta especificamente das transformações realizadas por sua capacidade de criar e tornar comuns as coisas a seu redor Por exemplo cansado um homem primitivo sentase em uma pedra mesmo sem sofrer transformação em sua forma aquela pedra ao lhe servir de descanso adquire um sentido utilitário e passa a ser um objeto cultural Por outro lado a expressão o homem é um ser cultural constantemente utilizada confunde mais do que explica pois não é raro que se vincule o conceito de cultura à instrução à formação intelectual à erudição privilégios de poucos Porém quando tratamos do termo em seu sentido antropológico vemos que cultura é toda transformação exercida pelo homem sobre a natureza Verificamos assim que independentemente do espaço geográfico em que está inserido todo homem é um ser cultural o que significa que não existe uma cultura superior e outra inferior mas culturas diversificadas e devemos entender que ser diferente não é ser melhor nem pior é simplesmente ser diferente Ou seja a cultura engloba o que pensamos fazemos e temos enquanto membros de um grupo social Nesse sentido o termo cultura é aplicável tanto a uma civilização tecnicamente evoluída quanto às formas de vida social mais rústicas Todas as sociedades humanas da préhistória aos dias atuais possuem uma cultura E cada cultura tem seus próprios valores e sua própria verdade Podemos acrescentar por fim e numa abordagem mais filosófica que cultura é a resposta oferecida pelos grupos humanos ao desafio da existência COTRIM 1999 p 15 Estamos portanto combatendo a perspectiva etnocêntrica que afirma que um determinado grupo é o centro do universo Ao se instalar no mundo o homem consegue agir e modificar conscientemente a realidade que o cerca vinculando esses procedimentos ao desenvolvimento de seu psiquismo a sua capacidade de abstração A necessidade de viver em contato com seus semelhantes interagindo com eles possibilita a criação de símbolos de palavras da linguagem enfim permite o afastamento do concreto e o domínio do tempo lembrarse do passado pensar o presente projetar o futuro A linguagem é um sistema simbólico e caracteriza o universo humano por sua capacidade de distanciarse do real vivido e produzir abstrações Quer dizer o homem representa por meio de palavras ideias e objetos ausentes Por exemplo podemos falar de um elefante sem que ele esteja presente pois todos os membros de um grupo já sabem a que se refere a palavra elefante A linguagem se manifesta assim como fenômeno coletivo capaz de expressar tudo aquilo que diz respeito à civilização dando ao homem a possibilidade de expor discursivamente seu pensamento de ordenar refletir divulgar e transmitir os costumes e tradições da sociedade em que vive A linguagem é portanto a capacidade que permite ao homem a comunicação por meio de um código o qual é reflexo de seu modo de ser e de agir e consequentemente de sua própria humanização Como ser de cultura o homem cria formas de representação que se disseminam através do tempo e do espaço levando ao desenvolvimento dinâmico e contínuo de seu modo de estar no mundo Para isso a plena adaptação ao mundo humano requer o entendimento dos símbolos linguísticos O homem descobriu por assim dizer um novo método para adaptarse ao seu ambiente Entre o sistema receptor e o efetuador emissor que são encontrados em todas as espécies animais observamos no homem um terceiro elo que podemos descrever como sistema simbólico Essa nova aquisição transforma o conjunto da vida humana Comparado aos outros animais o homem não vive apenas em uma realidade mais ampla vive podese dizer em uma nova dimensão da realidade CASSIRER 2001 p 4748 Esta ação do homem sobre a natureza modificando o ambiente seu espaço físico por interesses próprios é denominada trabalho conjunto de atos humanos realizados de modo consciente e intencional Nesse sentido o trabalho é considerado de modo positivo visto que ao modificar a natureza o ser humano trabalha e se realiza e essa atividade implica a satisfação de suas necessidades primeiras alimentação moradia defesa entre outras Quando pensamos sobre o papel do trabalho em seu aspecto individual verificamos que ele permite ao homem expandir suas energias desenvolver sua criatividade e realizar suas potencialidades Pelo trabalho o homem é capaz de moldar a natureza e ao mesmo tempo alterar a si próprio Ou seja trabalhando o homem pode modificar o mundo e a si mesmo produzir cultura e se autoproduzir Em seu aspecto social isto é como esforço conjunto dos membros de uma comunidade o trabalho tem como objetivo último a manutenção da vida e o desenvolvimento da sociedade COTRIM 1999 p 28 O animal é movido por instintos enquanto o homem por não possuir um número de instintos fixos e inatos suficiente para garantir sua sobrevivência depende da cultura para sobreviver Os homens de fato começaram a produzir cultura quando fizeram da pedra bruta facas e pontas de lança para cortar ferir e matar quando fabricaram utensílios de uso cotidiano a partir do barro quando aprenderam a usar como vestimenta as peles dos animais abatidos quando começaram a plantar a colher e a armazenar mantimentos quando mais tarde descobriram os métodos necessários à construção de casas sólidas e confortáveis e assim por diante Vemos pois que existe na concepção do existir humano uma relação profunda e indissociável entre cultura linguagem e trabalho já que estes elementos fundamentais moldam a vida do homem desde o nascimento Ao contrário dos animais que se adaptam perfeitamente à natureza nós não só pela necessidade de sobrevivência mas também pelo desejo de conforto somos capazes de transformar o meio em que vivemos a partir de nosso próprio esforço e ousadia A modificação da natureza por seu agir leva o homem a desenvolver técnicas e instrumentos transmitidos e aperfeiçoados de geração em geração possibilitando sempre a instauração de novas tecnologias