Artigo de Conclusão de Curso

UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS CAMPUS DO SERTÃO CURSO DE LICENCIATURA EM HISTÓRIA VAQUEJADA A cultura e suas transformações em Olho dÁgua do Casado Alagoas uma análise de 1960 à 2023 ICHAÌLY DE MELO SOUZA ORIENTADORA Dr Flávio Augusto de Aguiar Moraes Dr Flávio Augusto de Aguiar Moraes Delmiro Gouveia 2401 de Abril de 20234 SUMÁRIO 1 Introdução03 2 Justificativa04 3 Objetivos04 4 Consideração teóricametodológicas04 5 Conograma06 6 Tipologia das fontes07 7 Bibliografia07 1 INTRODUÇÃO Esse trabalho é um estudo que apresenta a cultura e as transformações da vaquejada do município de Olho dÁgua do Casado Alagoas pois nesse município essa cultura acontece àa a décadas e têm se evoluído a cada dia como também vêm atraindo grandes eventos festivos até os dias atuais A vaquejada é uma atividade históricocultural não só do município de Olho dÁgua do Casado mas de todo o Nnordeste brasileiro A obra Vaquejada História Cultura e Tradição MARTINS 2012 destaca o surgimento da vaquejada como atividade cultural do Nordeste no século XX e que deu início no século XX e vem se transformando com novas regras ao longo da história não só no municípiomunicípio município mas em todo o o país Esse esporte não tinha tanta importância para os vaqueiros quando se deu início nos campos das fazendas mas foi ganhando prestígios e gosto pelos participantes que hoje é realizado nos parques de vaquejada A vaquejada se deu início em Olho dÁgua do Casado pela necessidade de juntar o gado que era criado solto nos campos das fazendas sem ter cercas onde se denominava apartação nessa atividade os vaqueiros eram obrigados e responsáveis por pegar o gado solto na mata fechada e encaminhalo encaminhálo para os currais de seus devidos donos para serem selecionados e ferrados para o abatimento ou comercialização dos mesmos mesmos Hoje em dia está esta estas festas é tradição no município como em toda região e tem programação de maneira comercial com data local e hora marcada além de temter além de ter parques construídos pelos organizadores bem diferente dos que ocorriam antigamente nos currais das fazendass Hoje a vaquejada ganhou novos nomes como Corrida de Morão e Bolão de Vaquejada pois antigamente a vaquejada ocorria de modo em que os coronéis desafiavam os vaqueiros para correr três bois no pátio da fazenda aquele que fosse melhor e mais rápido conquistava um prêmio em dinheiro ou mesmo ganhava o próprio boi da corrida desafiado Já nos dias de hoje principalmente no município de Olho dÁgua do Casado a vaquejada é mais conhecida como corrida de mourão e bolão de vaquejada onde os vaqueiros pagam uma quantia para poder participar do evento e conquistar o prêmio ofertado pelo organizador da festa No decorrer da história do esporteda da vaquejada essa prática esportiva cultural ganhou novos desafios e parte do gado começou a ser separado para a derrubada diante de expectadores um espetáculo esportivo e cultural que movimenta cerca de 14 milhões de reais por ano no Brasil movimentando a economia do país Recentemente a vaquejada submeteuse a grandes polêmicas com repercussão nacional quanto o Supremo Tribunal Federal considerou que a vaquejada é um esporte inconstitucional de maus tratos e agressões aos animais pela forma de percorrer em grandes velocidades e em seguida serem pegados pelo rabo e jogados no chão Depois de grandes manifestações contra e a favor da vaquejada ela ainda não foi totalmente regulamentada pelos organizadores e o STF mas entraram em um acordo e a vaquejada foi considerada patrimônio cultural pela Lei 133642016 Os artigos da Constituição Federal de 1988 de nº 215 dispõe a garantia do exercício dos direitos culturais da vaquejada já o artigo 225 1º inciso VII veda o tratamento cruel aos animais nesse esporte Ainda está sendo circulado no Congresso nacional projetos de leis especificas que possa regulamentar as práticas da vaquejada no país 2 JUSTIFICATIVA Este trabalho aborda a importância da cultura e transformação da vaquejada no município de Olho dÁgua do Casado Alagoas e apresenta as relações de trabalho vivenciado nessa atividade Segundo a Associação Brasileira de Vaquejada ABVA sabemos Sabemos que a vaquejada surgiu no Nnordeste Nordeste aproximadamente nos séculos XVII e a séculos atrás XVIII e vem se transformando com o passar dos tempos e eEm Em Olho dÁgua do Casado essa atividade não podia ser diferente deu início no século XX como simples atividades praticadas nas fazendas e vem transformando e ganhando adaptações em todo município além disso a mesma busca contribuir para o debate sobre a vaquejada fornecendo um estudo aprofundado sobre suas transformações ao longo do tempo e suas diversas implicações por ser um evento que representa a identidade e a tradição do vaqueiro nordestino bem como apresentar alguns mecanismos já existente e os que transmitem no Congresso Nacional para o bemestar do animal de modo a extinguir o paradigma entre os artigos 215 e 225 da Constituição Federal de 1988 À vista disso a pesquisa propõe analisar as diferenças entre a vaquejada tradicional e a atual utilizando a metodologia de pesquisa por marco temporal Essa abordagem nos permitirá traçar um panorama histórico da atividade identificando as mudanças nas práticas regras representações sociais e regulamentações da vaquejada ao longo do tempo 3 OBJETIVOS 11 Geral Apresentar a importância da vaquejada e suas relações cultural na prática nordestina Analisar as transformações da cultura da vaquejada em Olho dÁgua do Casado Alagoas entre 1960 à 2023 considerando seus aspectos sociais econômicos e políticos a partir de uma perspectiva de marco temporal 12 Específicos Refletir sobre a cultura e transformações da vaquejada no município de Olho d Água do Casado Conhecer as regras que a cultura vem adaptando ao longos dos anos Entrevistar vaqueiros para aprofundar os conhecimentos sobre o esporte 4 CONSIDERAÇÕES TEÓRICOMETODOLÓGICAS Esse projeto de pesquisa tem como objetivo apresentar e refletir sobre a vaquejada e sua transformação no município de Olho dÁgua do CasadoAL desde o começo que se deu início até os dias de hoje A vaquejada é considerada uma prática esportiva nordestina que vem se transformando a cada dia na cultura brasileira mais especificamente em Olho dÁgua do CasadoAL A vaquejada se deu início em Olho dÁgua do Casado nos anos 60 um pouco antes mesmo do município ser desmembrado de Piranhas e se tornar independente pela necessidade dos vaqueiros juntar o gado que era criado solto nos campos das fazendas sem ter cercas onde se denominavam de apartação nessa atividade os vaqueiros eram obrigados e responsáveis por pegar o gado solto na mata fechada e encaminhalos para os currais de seus devidos donos para que assim fossem selecionados e ferrados para o abatimento ou comercialização dos mesmos A vaquejada apresenta dois vaqueiros montados em cavalos ambos correndo lado a lado com o objetivo de derrubar um boi numa faixa demarcada com cal na pista com areia Na vaquejada os vaqueiros disputam a corrida para derrubar o boi pois eles se debruçam sobre a parte dianteira do cavalo e cai na lateral do mesmo para que assim se consiga derrubar o boi dentro da faixa determinada e demarcada na pista pelos organizadores da festa Quando os vaqueiros conseguem derrubar o boi dentro da faixa essa prática é popularmente chamada de valeu o boi caso eles não consigam derrubar o boi dentro da faixa essa prática é chamada de zero boi e assim sucede a competição entre as duplas no campeonato em busca do prêmio ofertado perante o evento Apesar da vaquejada ser considerada um patrimônio cultural brasileiro ela é vista como uma prática ilegal que fere o direito de liberdade dos animais Os eventos de vaquejada são competições privadas destinada ao público em geral que recebem regras das entidades apoiadas pelo esporte É no brasil que a vaquejada surgem como esporte arriscado selvagem considerado por muitos como esporte bárbaro ou melhor como esporte de cabramacho não é um esporte de técnicos As maiores regras da vaquejada são sangue frio coragem rapidez e concentração O mais velho ensina o mais moço Começou a vaquejada com as apartações na terra do gado nas fazendas Quem nasce vaqueiro permanece vaqueiro vem do sangue vem do berço Quem nasce vaqueiro luta por isso se dá não par se liga cada vez mais Alves 1986 p174 As corridas de morão iniciou na década de 40 pelos vaqueiros da Bahia e Ceará e tornaram públicas suas habilidades de seus cavalos e rebanho O vaqueiro tinha o espaço livre para derrubar o boi no pátio da fazenda O vaqueiro podia interceptar o boi em qualquer lugar mas isto era feito no mato Tal prática acontecia porque a atividade do vaqueiro era transportar o gado de uma região para outra ou de conduzir o gado para se alimentar no pasto ou ainda de correr atrás de gado para separálo e marcálo AIRES 2008 p 78 Isso permite entender que era algo muito bem elaborado com estratégias para que assim pudesse garantir o sucesso da empreita Neste contexto o vaqueiro surge com um herói pois ele enfrenta a mata fechada fazendo acrobacias para se livrar das lesões como por exemplo arranhões de espinhos e pontas de paus e galhos seco Porém a vaquejada atualmente se tornou uma festa organizada formando uma tradição cultural e popular no município de Olho dÁgua do Casado como também em todo nordeste brasileiro A vaquejada hoje não é sobra do passado sobrevivência e em pode ser vista como uma invenção atribuída com exclusividade ao presente pois como sabemos dependendo das demandas especificas da cada cultura e de cada época determinadas práticas culturais podem encontrar no passado a legitimidade de que precisam para redefinir importantes práticas no presente como e caso da vaquejada Por essa razão a vaquejada como expressão popular não pode ser vista como objeto de museu de folclore presa nos fósseis do passado mas como manifestação cultural cujas comandas populares continuam usado matérias e formas de expressão novas submetendo a vaquejada a novos condicionamentos sociais econômicos e culturais Barbosa 2007 Porém a vaquejada se destacar por ser um evento aberto como uma das festas mais populares e frequentadas não só pelos vaqueiros mais também pela plateia que não deixa de participar dessa atividade esportiva cultural Os organizadores da vaquejada muitas das vezes contratam bandas de forró para divertir e animar mais o evento como também para atrair mais pessoas a vim participar deixando a vaquejada mais atraente 5 CRONOGRAMA Atividadessemestre 2023 1 2023 2 2024 1 2024 2 Pesquisa bibliográfica X Coleta de dados X Elaboração de questionário X Análise de dados X Execução do projeto X Entrega do projeto X 6 TIPOLOGIA DAS FONTES Pesquisa em sites na internet Pesquisa em acervos de livros Entrevista com vaqueiros 7 BIBLIOGRAFIA ABVAQ ASSOCIAÇÃO BRASILEIRA DE VAQUEJADA Regulamento Geral de Vaquejada 20172018 Disponível em Acesso em 06 de março de 2022 AIRES Francisco Janio Filgueira O espetáculo do cabramacho um estudo sobre os vaqueiros nas vaquejadas do Rio Grande do Norte 2008 Disponível em httpbdtdbczmufrnbrtedesimplificadotdearquivos34TDE200902 19T060126Z1705PublicoFranciscoJFApdf Acesso em 12 de fevereiro de 2022 ALVES Celestino Vaqueiros e vaquejadas Natal Editora da Universidade Federal do Rio Grande do Norte 1986 BRASIL Constituição da República 1988 Brasília Senado Federal Brasília 2016 MARTINS José de Souza Vaquejada História Cultura e Tradição 1 ed Fortaleza Expressão Gráfica e Editora 2012 SILVA Rosa Lúcio da A defesa da vaquejada enquanto patrimônio cultural brasileiroRosa Lúcio da Silva João Pessoa 2018 Acessado em 06 de março de 2022 OBS Ainda irei fazer a leitura dos seguintes CAMARA CASCUDO Luis da A vaquejada nordestina e sua origem Natal Fundação José Augusto1976 CUNHA Euclides da Os Sertões São Paulo Editora Brasiliense SA 1985 A prática da Vaquejada à luz da Constituição Federal de 1988 Disponível em Acesso em 27 de agosto 2016 RIBEIRO CRUZ Mércia Socorro SANTOS MENEZES Juliana PINTO Odilon FESTAS CULTURAIS Tradição Comidas e Celebrações Disponível em Acesso em 28 de outubro 2016 SILVA Thomas de Carvalho Vaquejadas manifestações das culturas populares ou crime de crueldade e maustratos contra os animais VIEIRA Natã Silva Cultura de vaqueiro o sertão e a música dos vaqueiros nordestinos Disponível em httpwwwcultufbabrenecult2007NataSilvaVieirapdf Doidim por vaquejada portal do vaqueiro G1 STF decide que tradicional prática da vaquejada é inconstitucional UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS CAMPUS DO SERTÃO CURSO DE LICENCIATURA EM HISTÓRIA ICHAÍLY DE MELO SOUZA VAQUEJADA Uma análise à cultura e suas transformações em Olho dÁgua do Casado Alagoas ORIENTADOR Dr Flávio Augusto de Aguiar Moraes DELMIRO GOUVEIA ALAGOAS 2024 SUMÁRIO 1 INTRODUÇÃO3 11 Problema de Pesquisa4 2 JUSTIFICATIVA4 3 OBJETIVOS5 31 Objetivo Geral5 32 Objetivos Específicos5 4 CONSIDERAÇÕES TEÓRICAS E METODOLÓGICAS6 5 CRONOGRAMA7 6 TIPOLOGIA DAS FONTES7 7 REFERÊNCIAS8 3 1 INTRODUÇÃO A vaquejada manifestação cultural de grande relevância no Nordeste brasileiro possui uma história profunda e está intrinsecamente ligada à vida rural e à figura do vaqueiro Em Olho dÁgua do Casado município do interior de Alagoas a prática da vaquejada remonta há várias décadas e tem passado por intensas transformações refletindo as mudanças sociais econômicas e culturais da região Segundo Martins 2012 a vaquejada teve seu início no século XX quando surgiram as primeiras formas de organização dessa atividade cultural inicialmente voltada para a necessidade de reunir o gado criado solto nas fazendas Essa prática que começou como uma simples apartação de gado evoluiu ao longo do tempo para se tornar um evento festivo de grande porte organizado em parques de vaquejada o que marca uma grande mudança em relação ao seu formato original O esporte que antes não detinha grande importância foi conquistando prestígio e popularidade tornandose um dos principais eventos culturais e sociais da cidade A vaquejada em Olho dÁgua do Casado assim como em outras regiões do Nordeste passou a se configurar como um espetáculo movimentando a economia local e atraindo turistas e participantes de diferentes localidades Hoje essa prática é conhecida por nomes como Corrida de Mourão e Bolão de Vaquejada em substituição à forma original em que os coronéis desafiavam os vaqueiros em corridas de bois MARTINS 2012 Apesar de seu caráter tradicional e cultural a vaquejada tem se deparado com questões polêmicas como a preocupação com o bemestar animal O Supremo Tribunal Federal STF por exemplo considerou inconstitucional a forma como a vaquejada era realizada devido aos maustratos aos animais gerando grandes debates sobre a continuidade e regulamentação do esporte Entretanto a vaquejada foi posteriormente reconhecida como patrimônio cultural pela Lei 133642016 uma vitória para aqueles que defendem a preservação dessa tradição nordestina Contudo ainda são discutidos no Congresso Nacional projetos de lei que visam regulamentar as práticas da vaquejada de forma mais adequada equilibrando a preservação cultural com o respeito aos direitos dos animais O estudo da vaquejada em Olho dÁgua do Casado visa portanto compreender as transformações dessa prática ao longo das últimas seis décadas analisando suas dimensões culturais econômicas e identitárias Conforme Faria 2010 o vaqueiro com sua destreza e coragem se tornou símbolo do sertanejo refletindo a resistência e a adaptação da cultura rural às novas influências sociais Esse trabalho se propõe a abordar essas mudanças e 4 permanências destacando o papel da vaquejada não apenas como um esporte mas como um importante elemento de identidade cultural do sertão nordestino 11 Problema de Pesquisa Como a vaquejada enquanto prática cultural e esportiva tradicional tem se transformado ao longo das últimas seis décadas em Olho dÁgua do Casado Alagoas refletindo as mudanças econômicas sociais e jurídicas e de que maneira essas transformações impactam a identidade local e a preservação dessa manifestação cultural no contexto moderno 2 JUSTIFICATIVA A vaquejada enquanto manifestação cultural profundamente enraizada no Nordeste brasileiro carrega em sua prática não apenas as raízes da vida rural mas também as transformações que marcaram o desenvolvimento dessa atividade ao longo dos séculos No município de Olho dÁgua do Casado Alagoas a vaquejada se apresenta como um símbolo da tradição sertaneja mas também como uma prática em constante evolução moldada pelas dinâmicas sociais econômicas e políticas Esse cenário justifica a relevância deste estudo que visa compreender as transformações da vaquejada nesse município com ênfase nas mudanças de suas práticas e nas suas implicações culturais e sociais A pesquisa se justifica pela necessidade de se analisar a transição entre a vaquejada tradicional e a moderna em que novos elementos como a criação de parques a profissionalização do evento e as novas regulamentações trouxeram mudanças significativas à atividade A vaquejada que iniciou como uma simples prática nas fazendas envolvendo a apartação do gado hoje é uma celebração que mobiliza a economia local e regional movimentando festividades e eventos que atraem turistas e participantes de diferentes localidades Essas mudanças não ocorrem isoladamente mas estão inseridas em um contexto mais amplo de tensões entre o tradicionalismo rural e as pressões da modernização Além disso a vaquejada no Brasil e especificamente em Olho dÁgua do Casado também está imersa em um debate jurídico e ético refletido nas discussões sobre o bemestar animal e os desafios de regulamentação da prática A Constituição Federal de 1988 estabelece princípios fundamentais como o direito à preservação da cultura art 215 e a proteção dos 5 animais art 225 1º inciso VII que geram um paradoxo sobre como conciliar a preservação dessa tradição com o respeito aos direitos dos animais A pesquisa busca contribuir para esse debate destacando as medidas em processo no Congresso Nacional para regulamentar a vaquejada visando uma prática mais responsável Por meio de uma abordagem metodológica de marco temporal este estudo pretende traçar um panorama histórico da vaquejada desde sua origem no início do século XX até os dias atuais Essa metodologia permitirá uma análise detalhada das mudanças nas práticas nas regras e nas representações sociais associadas à vaquejada além das adaptações às novas demandas da sociedade e da legislação Ao compreendêla em sua evolução poderemos perceber como essa prática cultural se adapta às mudanças econômicas políticas e sociais reafirmando sua importância para a identidade local e regional Portanto a pesquisa justificase pela sua contribuição para o entendimento mais profundo da vaquejada como patrimônio cultural bem como pelo seu potencial de auxiliar na preservação e valorização da cultura popular do sertão alagoano e nordestino Este estudo se propõe a não apenas documentar essas transformações mas também a oferecer uma reflexão sobre os caminhos futuros da vaquejada que equilibram tradição e modernidade 3 OBJETIVOS 31 Objetivo Geral Analisar as transformações culturais da vaquejada em Olho dÁgua do Casado Alagoas entre 1960 e 2023 destacando seus aspectos sociais culturais e econômicos 32 Objetivos Específicos Investigar e entrevistar vaqueiros sobre as origens da vaquejada em Olho dÁgua do Casado e seu desenvolvimento até os dias atuais Examinar as mudanças na organização e no formato da vaquejada ao longo dos anos desde as práticas tradicionais até as influências contemporâneas Compreender a relação da vaquejada com a identidade cultural local e a dinâmica social da cidade Avaliar a transformação da vaquejada em um evento comercial suas implicações econômicas e o impacto na comunidade local 6 4 CONSIDERAÇÕES TEÓRICAS E METODOLÓGICAS A pesquisa sobre a vaquejada em Olho dÁgua do Casado Alagoas fundamentase em uma abordagem teórica que abarca a Antropologia Cultural e a História Social com ênfase na compreensão da vaquejada como um fenômeno cultural em constante transformação A vaquejada enquanto prática esportiva e cultural carrega em seu cerne a relação com o campo a figura do vaqueiro e a constituição de uma identidade sertaneja marcada por tradições saberes e modos de vida que atravessam o tempo O estudo se apoia em conceitos da Antropologia Cultural com especial atenção à etnografia como uma ferramenta para compreender as relações simbólicas e práticas da comunidade envolvida na vaquejada Segundo Martins Pereira 2016 a etnografia do vaqueiro nordestino destaca a complexidade dessa figura que além de um profissional da atividade rural também é símbolo de resistência cultural e social A partir dessa perspectiva a vaquejada é analisada não apenas como um evento esportivo mas como uma manifestação cultural que revela os aspectos da vida cotidiana e os valores dos participantes Complementarmente Faria 2010 insere a vaquejada no contexto mais amplo do sertanejo rural considerando suas transformações ao longo do tempo e as interações entre as práticas tradicionais e as pressões de uma sociedade que se moderniza A vaquejada que começa como uma prática de apartação do gado e posteriormente evolui para uma festa pública reflete mudanças nas formas de organização social e nas relações de trabalho especialmente no meio rural nordestino Esse contexto é essencial para a compreensão da vaquejada como um símbolo da cultura nordestina que ao mesmo tempo busca se preservar e se adaptar às novas dinâmicas sociais culturais e econômicas Do ponto de vista metodológico a pesquisa adotará uma abordagem qualitativa com enfoque etnográfico permitindo uma imersão nas vivências e narrativas da comunidade envolvida As entrevistas com vaqueiros organizadores de eventos e moradores locais serão fundamentais para captar as experiências e perspectivas sobre as transformações dessa prática ao longo do tempo A observação participante realizada durante as festividades de vaquejada permitirá um olhar mais atento sobre os comportamentos as interações sociais e as representações culturais que se manifestam nesse evento Este método etnográfico visa portanto compreender a vaquejada como um fenômeno dinâmico que não apenas preserva mas também reinventa suas tradições 7 Além das entrevistas e da observação participante a pesquisa se valerá de fontes secundárias como documentos históricos publicações regionais e estudos anteriores sobre a história da vaquejada para contextualizar o fenômeno em sua trajetória ao longo do tempo A triangulação de dados combinando as fontes primárias entrevistas e observações com as secundárias documentos e publicações garantirá uma análise mais rica e aprofundada proporcionando uma visão abrangente sobre as transformações e permanências da vaquejada no município de Olho dÁgua do Casado Por fim a pesquisa buscará ir além da simples descrição da prática da vaquejada propondo uma análise crítica das suas dimensões culturais sociais e políticas particularmente no que tange às tensões entre tradição e modernidade e aos desafios de adaptação da prática à contemporaneidade Assim ao abordar a vaquejada em sua complexidade este estudo se propõe a contribuir para a preservação e valorização da cultura popular do sertão alagoano ao mesmo tempo que reflete sobre as possibilidades de sua evolução e sustentabilidade no futuro 5 CRONOGRAMA Atividadessemestre 20231 20232 20241 20242 Pesquisa bibliográfica Coleta de dados Elaboração de questionário Análise de dados Execução do projeto Entrega do projeto 6 TIPOLOGIA DAS FONTES A tipologia das fontes será composta por Fontes orais entrevistas com vaqueiros moradores e organizadores de eventos Fontes documentais registros históricos da cidade fotografias antigas jornais locais e registros oficiais sobre a vaquejada Observação participante análise de eventos e práticas atuais 8 7 REFERÊNCIAS ASSOCIAÇÃO BRASILEIRA DE VAQUEJADA ABVA História da vaquejada Disponível em httpswwwabvaorgbrhistoriadavaquejada Acesso em 03 out 2024 FARIA Eloísa Maria de O Estudo da Vaquejada Inserida no Contexto do Sertanejo Rural O Vaqueiro 1993 MARTINS PEREIRA Renan Cavaleiros em Tempos de Glória uma análise etnográfica da história do vaqueiro do Nordeste 2016 MARTINS José Carlos A vaquejada no Nordeste Tradição e modernização 2012 Disponível em httpswwwrevistatradicoescombrvaquejadanordeste Acesso em 03 out 2024 MEDEIROS José Carlos de A Cultura Sertaneja A História da Vaquejada e Seus Reflexos Sociais Maceió Editora Universitária 2009 OLIVEIRA José A vaquejada e a cultura nordestina raízes e transformação 2015 Disponível em httpswwwculturadonordestecombrvaquejada Acesso em 03 out 2024