Escravidão e suas Influências Sociais e Políticas - Análise Detalhada

XV Influên ci as so ci a is e po lí ti cas da es cra vi dão Não é so men te como ins tru men to pro du ti vo que a es cra vi dão é apre ci a da pe los que a sus ten tam É ain da mais pe los seus re sul ta dos po lí ti cos e so ci a is como o meio de man ter uma for ma de so ci e da de na qual os se nho res de es cra vos são os úni cos de po si tá ri os do pres tí gio so ci al e po der po lí ti co como a pe dra an gu lar de um edi fí cio do qual eles são os do nos que esse sis te ma é es ti ma do Abo li a es cra vi dão e in tro du zi re is uma nova or dem de co i sas Pro fes sor Ca ir nes D EPOIS DA AÇÃO QUE VIMOS do re gi me ser vil so bre o ter ri tó rio e a po pu la ção os seus efe i tos so ci a is e po lí ti cos são me ras con se qüên ci as Um go ver no li vre edi fi ca do so bre a es cra vi dão se ria vir gem na His tó ria Os go ver nos an ti gos não fo ram ba se a dos so bre os mes mos ali cer ces da li ber da de in di vi du al que os mo der nos e re pre sen tam uma or dem so ci al mu i to di ver sa Só hou ve um gran de fato de de mo cra cia com bi na da com a es cra vi dão de po is da Re vo lu ção Fran ce sa os Esta dos Uni dos mas os es ta dos do Sul nun ca fo ram go ver nos li vres A li ber da de ame ri ca na to ma da a União como um todo data ver da de i ra men te da pro cla ma ção de Lin coln que de cla rou li vres os mi lhões de es cra vos do Sul Lon ge de se rem pa í ses li vres os es ta dos ao sul do Po to mac eram so ci e da des or ga ni za das so bre a vi o la ção de to dos os di re i tos da hu ma ni da de Os es ta dis tas ame ri ca nos como Henry Clay e Ca lhoun que tran si gi ram ou se iden ti fi ca ram com a es cra vi dão não cal cu la ram a for ça do an ta go nis mo que de via mais tar de re ve larse tão for mi dá vel O que acon te ceu a re be lião na qual o Sul foi sal vo pelo bra ço do Nor te do su i cí dio que ia co me ter se pa ran dose da União para for mar uma po tên cia es cra va gis ta e o modo pelo qual ela foi es ma ga da pro va que nos Esta dos Uni dos a es cra vi dão não afe ta ra a cons ti tu i ção so ci al toda como en tre nós mas de i xa ra a par te su pe ri or do or ga nis mo in tac ta e for te ain da bas tan te para cur var a par te até en tão di ri gen te à sua von ta de ape sar de toda a sua cum pli ci da de com essa Entre nós não há li nha al gu ma di vi só ria Não há uma se ção do país que seja di ver sa da ou tra O con ta to foi si nô ni mo de con tá gio A cir cu la ção ge ral des de as gran des ar té ri as até aos va sos ca pi la res ser ve de ca nal às mes mas im pu re zas O cor po todo san gue ele men tos cons ti tu ti vos res pi ra ção for ças e ati vi da de mús cu los e ner vos in te li gên cia e von ta de não só o ca rá ter se não o tem pe ra men to e mais do que tudo a ener gia achase afe ta do pela mes ma ca u sa Não se tra ta so men te no caso da es cra vi dão no Bra sil de uma ins ti tu i ção que po nha fora da so ci e da de um imen so nú me ro de in di ví du os como na Gré cia ou na Itá lia an ti ga e lhes dê por fun ção so ci al tra ba lhar para os ci da dãos tra tase de uma so ci e da de não só ba se a da como era a ci vi li za ção an ti ga so bre a es cra vi dão e per me a da em to das as clas ses por ela mas tam bém cons ti tu í da na sua ma i or par te de se cre ções da que le vas to apa re lho Com a li nha di vi só ria da cor as sim era por exem plo nos es ta dos do Sul da União Os es cra vos e os seus des cen den tes não fa zi am par te da so ci e da de A es cra vi dão mis tu ra va con fun dia a po pu la ção em es ca la mu i to pe que na Estra ga va o solo im pe dia as in dús tri as pre pa ra va a ban car ro ta eco nô mi ca afas ta va a imi gra ção pro du zia en fim to dos os re sul ta dos des sa or dem que vi mos no Bra sil mas a so ci e da de ame ri ca na não era for ma da de uni da des cri a das por esse pro ces so A emen da cons 152 Jo a quim Na bu co ti tu ci o nal al te ran do tudo isso in cor po rou os ne gros na co mu nhão so ci al e mos trou como são tran si tó ri as as di vi sões que im pe dem ar ti fi ci al men te ou ra ças ou clas ses de to mar o seu ní vel na tu ral Mas en quan to du rou a es cra vi dão nem os es cra vos nem os seus des cen den tes li vres con cor re ram de for ma al gu ma para a vida men tal ou ati va des sa so ci e da de pa ra si ta que eles ti nham o pri vi lé gio de sus ten tar com o seu san gue Qu an do veio a abo li ção e de po is dela a igual da de de di re i tos po lí ti cos a Vir gí nia e a Geór gia vi ram de re pen te to das as al tas fun ções do Esta do en tre gues a es ses mes mos es cra vos que eram até en tão so ci al men te fa lan do ma té ria inor gâ ni ca e que por isso só po di am ser vir nes se pri me i ro en sa io de vida polí ti ca para ins tru men tos de es pe cu la do res ad ven tí ci os como os car pet bag gers Esse pe río do en tre tan to pode ser con si de ra do como a con ti nu a ção da guer ra ci vil A se pa ra ção das duas ra ças que fora o sis te ma ado ta do pela es cra vi dão nor teame ri ca na man ti da por uma an ti pa tia à cor pre ta que foi su ces si va men te bus car fun da men tos na mal di ção de Cham e na te o ria da evo lu ção pi te cói de e por prin cí pi os se ve ros de edu ca ção con ti nua a ser o es ta do das re la ções en tre os dois gran des ele men tos de po pu la ção dos es ta dos do Sul No Bra sil deuse exa ta men te o con trá rio A es cra vi dão ain da que fun da da so bre a di fe ren ça das duas ra ças nun ca de sen vol veu a pre ven ção da cor e nis so foi in fi ni ta men te mais há bil Os con ta tos en tre aque las des de a co lo ni za ção pri mi ti va dos do na tá ri os até hoje pro du zi ram uma po pu la ção mes ti ça como já vi mos e os es cra vos ao re ce be rem a sua car ta de al for ria re ce bi am tam bém a in ves ti du ra de ci da dão Não há as sim en tre nós cas tas so ci a is per pé tu as não há mes mo di vi são fixa de clas ses O es cra vo que como tal pra ti ca men te não exis te para a so ci e da de por que o se nhor pode não o ter ma tri cu la do e se o ma tri cu lou pode subs ti tuílo e a ma trí cu la mes mo nada sig ni fi ca des de que não há ins pe ção do es ta do nas fa zen das nem os se nho res são obri ga dos a dar con tas dos seus es cra vos às au to ri da des Esse ente as sim equi pa ra do quan to à pro te ção so ci al a qual quer ou tra co i sa de do mí nio par ti cu lar é no dia se guin te à sua al for ria um ci da dão como ou tro qual quer com to dos os di re i tos po lí ti cos e o mes mo grau de ele gi bi li da de Pode mes mo ain da na pe num bra do ca ti ve i ro com prar es cra vos tal vez quem sabe al gum fi lho do seu an ti go se nhor Isso pro va a con fu são de clas ses O Abo li ci o nis mo 153 e in di ví du os e a ex ten são ili mi ta da dos cru za men tos so ci a is en tre es cra vos e li vres que fa zem da ma i o ria dos ci da dãos bra si le i ros se se pode as sim di zer mes ti ços po lí ti co nos qua is se com ba tem duas na tu re zas opos tas a do se nhor de nas ci men to e a do es cra vo do mes ti ca do A es cra vi dão en tre nós man te vese aber ta e es ten deu os seus pri vi lé gi os a to dos in dis tin ta men te bran cos ou pre tos in gê nu os ou li ber tos es cra vos mes mo es tran ge i ros ou na ci o na is ri cos ou po bres e des sa for ma ad qui riu ao mes mo tem po uma for ça de ab sor ção do bra da e uma elas ti ci da de in com pa ra vel men te ma i or do que hou ve ra tido se fos se um mo no pó lio de raça como nos es ta dos do Sul Esse sis te ma de igual da de ab so lu ta abriu por cer to um me lhor fu tu ro à raça ne gra do que era o seu ho ri zon te na Amé ri ca do Nor te Ma ca u lay dis se na Câ ma ra dos Co muns em 1845 ano do bill Aber de en Eu não jul go im pro vá vel que a po pu la ção pre ta do Bra sil seja li vre e fe liz den tro de oi ten ta ou cem anos Não vejo po rém pers pec ti va ra zoá vel de igual mu dan ça nos Esta dos Uni dos Essa in tu i ção da fe li ci da de re la ti va da raça nos dois pa í ses pa re ce hoje ser tão cer ta quan to pro vou ser er ra da a su po si ção de que os Esta dos Uni dos tar da ri am mais do que nós a eman ci par os seus es cra vos O que en ga nou nes se caso o gran de ora dor in glês foi o pre con ce i to da cor que se lhe fi gu rou ser uma for ça po lí ti ca e so ci al para a es cra vi dão quan do pelo con trá rio a for ça des ta con sis te em ba nir tal pre con ce i to e em abrir a ins ti tu i ção a to das as clas ses Mas por isso mes mo en tre nós o caos ét ni co foi o mais gi gan tes co pos sí vel e a con fu são re i nan te nas re giões em que se está ela bo ran do com to dos es ses ele men tos he te ro gê ne os a uni da de na ci o nal faz pen sar na so ber ba de sor dem dos mun dos in can des cen tes Ate nas Roma a Vir gí nia por exem plo fo ram to man do uma com pa ra ção quí mi ca sim ples mis tu ras nas qua is os di ver sos ele men tos guar da vam as suas pro pri e da des par ti cu la res o Bra sil po rém é um com pos to do qual a es cra vi dão re pre sen ta a afi ni da de ca u sal O pro ble ma que nós que re mos re sol ver é o de fa zer des se com pos to de se nhor e es cra vo um ci da dão O dos es ta dos do Sul foi mu i to di ver so por que es sas duas es pé ci es não se mis tu ra ram Entre nós a es cra vi dão não exer ceu toda a sua in fluên cia ape nas aba i xo da li nha ro ma na da li ber tas exer ceua tam bém den tro e aci ma da es fe ra da ci vi tas ni ve lou ex ce ção fe i ta dos es cra vos que vi vem sem pre nos sub ter râ ne os so ci a is to das as clas 154 Jo a quim Na bu co ses mas ni ve louas de gra dan doas Daí a di fi cul da de ao ana li sarlhe a in fluên cia de des co brir um pon to qual quer ou na ín do le do povo ou na face do país ou mes mo nas al tu ras mais dis tan tes das ema na ções das sen za las so bre que de al gu ma for ma aque la afi ni da de não atu as se e que não deva ser in clu í da na sín te se na ci o nal da es cra vi dão Ve jamse as di ver sas clas ses so ci a is To das elas apre sen tam sin to mas de de sen vol vi men to ou re tar da do ou im pe di do ou o que é ain da pior de cres ci men to pre ma tu ro ar ti fi ci al Estu demse as di ver sas for ças ou que man têm a he re di ta ri e da de na ci o nal ou que lhe di ri gem a evo lu ção e verseá que as co nhe ci das se es tão to das en fra que cen do e que tan to a con ser va ção como o pro gres so do país são pro ble mas atu al men te in so lú ve is dos qua is a es cra vi dão e só ela é a in cóg ni ta Isso tudo te nho ape nas es pa ço para apon tar não para de mons trar Uma clas se im por tan te cujo de sen vol vi men to se acha im pe di do pela es cra vi dão é a dos la vra do res que não são pro pri e tá ri os e em ge ral dos mo ra do res do cam po ou do ser tão Já vi mos a que se acha in fe liz men te re du zi da essa clas se que for ma a qua se to ta li da de da nos sa po pu la ção Sem in de pen dên cia de or dem al gu ma vi ven do ao azar do ca pri cho alhe io as pa la vras da ora ção do mi ni cal O pão nos so de cada dia nos dai hoje têm para ela uma sig ni fi ca ção con cre ta e real Não se tra ta de ope rá ri os que ex pul sos de uma fá bri ca achem lu gar em ou tra nem de fa mí li as que pos sam emi grar nem de jor na le i ros que vão ao mer ca do de tra ba lho ofe re cer os seus ser vi ços tra tase de uma po pu la ção sem me i os nem re cur so al gum en si na da a con si de rar o tra ba lho como uma ocu pa ção ser vil sem ter onde ven der os seus pro du tos lon ge da re gião do sa lá rio se exis te esse Eldo ra do em nos so país e que por isso tem que re sig narse a vi ver e cri ar os fi lhos nas con di ções de de pen dên cia e mi sé ria em que se lhe con sen te ve ge tar Esta é a pin tu ra que com ver da de i ro sen ti men to hu ma no fez de uma por ção e a mais fe liz des sa clas se um se nhor de en ge nho no Con gres so Agrí co la do Re ci fe em 1878 O plan ta dor não fa bri can te leva vida pre cá ria seu tra ba lho não é re mu ne ra do seus bri os não são res pe i ta dos seus in te res ses fi cam à mer cê dos ca pri chos do fa bri can te em cu jas ter ras ha bi ta Não há ao me nos um con tra to es cri to que obri gue as par tes in te res sa das tudo tem base na von ta de ab so lu ta O Abo li ci o nis mo 155 do fa bri can te Em tro ca de ha bi ta ção mu i tas ve zes pés si ma e de al gum ter re no que lhe é dado para plan ta ções de man di o ca que de vem ser li mi ta das e fe i tas em ter re no sem pre o me nos pro du ti vo em tro ca dis to par te o par ce i ro todo o açú car de suas ca nas em quan ti da des igua is sen do pro pri e da de do fa bri can te todo o mel de tal açú car toda a ca cha ça de las re sul tan te todo o ba ga ço que é ex ce len te com bus tí vel para o fa bri co do açú car to dos os olhos das ca nas su cu len to ali men to para o seu gado É uma par ti lha le o ni na tan to mais in jus ta quan to to das as des pe sas da plan ta ção tra to da la vou ra cor te ar ran jo das ca nas e seu trans por te à fá bri ca são fe i tas ex clu si va men te pelo plan ta dor me e i ro À par te os sen ti men tos dos que são equi ta ti vos e ge ne ro sos o po bre plan ta dor de ca nas da clas se a que me re fi ro nem ha bi ta ção se gu ra tem de mo men to para ou tro pode ser ca pri cho sa men te des pe ja do su je i to a ver es tra nhos até à por ta da co zi nha de sua tris te ha bi ta ção ou a pre ci pi tar a sua sa í da le van do à fa mí lia o úl ti mo in for tú nio1 Essa é ain da uma clas se fa vo re ci da a dos la vra do res me e i ros aba i xo da qual há ou tras que nada têm de seu mo ra do res que nada têm para ven der ao pro pri e tá rio e que le vam uma exis tên cia nô ma de e se gre ga da de to das as obri ga ções so ci a is como fora de toda a pro te ção do esta do To memse ou tras clas ses cujo de sen vol vi men to se acha re tar da do pela es cra vi dão as clas ses ope rá ri as e in dus tri a is e em ge ral o co mér cio A es cra vi dão não con sen te em par te al gu ma clas ses ope rá ri as pro pri a men te di tas nem é com pa tí vel com o re gi me do sa lá rio e a dig ni da de pes so al do ar tí fi ce Este mes mo para não fi car de ba i xo do es tig ma so ci al que ela im pri me nos seus tra ba lha do res pro cu ra as si na lar o in ter va lo que o se pa ra do es cra vo e im buise as sim de um sen ti men to de su pe ri o ri da de que é ape nas ba i xe za de alma em quem saiu da con di ção ser vil ou es te ve nela por seus pais Além dis so não há clas ses ope rá ri as 156 Jo a quim Na bu co 1 Con gres so agrí co la do Re ci fe pp 323324 ob ser va ções do Sr A Ví tor de Sá Bar re to for tes res pe i ta das e in te li gen tes onde os que em pre gam tra ba lho es tão ha bi tu a dos a man dar es cra vos Tam bém os ope rá ri os não exer cem en tre nós a mí ni ma in fluên cia pol íti ca2 Escra vi dão e in dús tria são ter mos que se ex clu í ram sem pre como es cra vi dão e co lo ni za ção O es pí ri to da pri me i ra es pa lhan dose por um país mata cada uma das fa cul da des hu ma nas de que pro vém a in dús tria a ini ci a ti va a in ven ção a ener gia in di vi du al e cada um dos ele men tos de que ela pre ci sa a as so ci a ção de ca pi ta is a abun dân cia de tra ba lho a edu ca ção téc ni ca dos ope rá ri os a con fi an ça no fu tu ro No Bra sil a in dús tria agrí co la é a úni ca que tem flo res ci do em mãos de na ci o na is O co mér cio só tem pros pe ra do nas de es tran ge i ros Mes mo as sim vejase qual é o es ta do da la vou ra como adi an te o des cre vo Está pois sin gu lar men te re tar da do em nos so país o pe río do in dus tri al no qual va mos ape nas ago ra en tran do O gran de co mér cio na ci o nal não dis põe de ca pi ta is com pa rá ve is aos do co mér cio es tran ge i ro tan to de ex por ta ção como de im por ta ção ao pas so que o co mér cio a re ta lho em toda a sua por ção flo res cen te com vida pró pria por as sim di zer con so li da da é pra ti ca men te mo no pó lio de es tran ge i ros Esse fato pro vo cou por di ver sas ve zes em nos sa his tó ria ma ni fes ta ções po pu la res com a ban de i ra da na ci o na li za ção do co mér cio a re ta lho Mas tal gri to ca rac te ri za o es pí ri to de ex clu si vis mo e ódio à con cor rên cia por mais le gí ti ma que seja em que a es cra vi dão edu cou o nos so povo e em mais de um lu gar foi acom pa nha do de su ble va ções do mes mo es pí ri to atu an do em ou tra di re ção isto é do fa na tis mo re li gi o so Não sa bi am os que sus ten ta vam aque le pro gra ma do fe cha men to dos por tos do Bra sil e da anu la ção de todo o pro gres so que te mos fe i to des de 1808 que se ti ras sem o co mér cio a re ta lho aos es tran ge i ros não o pas sa ri am para os na ci o na is mas sim ples men te o re du zi ri am a uma ca res tia de gê ne ros per ma nen te por que é a O Abo li ci o nis mo 157 2 A se guin te dis tri bu i ção dos ele i to res do Mu ni cí pio Ne u tro em 1881 mos tra bem qual é a re pre sen ta ção de ope rá ri os que te mos Dos 5928 ele i to res que re pre sen ta vam a ca pi tal do país ha via 2211 em pre ga dos pú bli cos ci vis ou mi li ta res 1076 ne go ci an tes ou em pre ga dos do co mér cio 516 pro pri e tá ri os 398 mé di cos 211 ad vo ga dos 207 en ge nhe i ros 179 pro fes so res 145 far ma cêu ti cos 236 ar tis tas di vi din dose o res to por di ver sas pro fis sões como clé ri gos 76 guar dali vros 58 des pa chan tes 56 so li ci ta do res 27 etc Esses al ga ris mos dis pen sam qual quer co men tá rio es cra vi dão e não a na ci o na li da de que im pe de o co mér cio a re ta lho de ser em gran de par te bra si le i ro Em re la ção ao co mér cio a es cra vi dão pro ce de des ta for ma fe chalhe por des con fi an ça e ro ti na o in te ri or isto é tudo o que não é a ca pi tal da pro vín cia ex ce to em San tos e Cam pi nas em São Pa u lo Pe tró po lis e Cam pos no Rio de Ja ne i ro Pe lo tas no Rio Gran de do Sul e al gu ma ou tra ci da de mais não há ca sas de ne gó cio se não nas ca pi ta is onde se en con tre mais do que um pe que no for ne ci men to de ar ti gos ne ces sá ri os à vida es ses mes mos ou gros se i ros ou fal si fi ca dos Assim como nada se vê que re ve le o pro gres so in te lec tu al dos ha bi tan tes nem li vra ri as nem jor na is não se en con tra o co mér cio se não na an ti ga for ma ru di men tar in di vi sa ain da da ven daba zar Por isso o que não vai di re ta men te da Cor te como en co men da só che ga ao con su mi dor pelo mas ca te cuja his tó ria é a da ci vi li za ção do nos so in te ri or todo e que de fato é o pi o ne er do co mér cio e re pre sen ta os li mi tes em que a es cra vi dão é com pa tí vel com a per mu ta lo cal O co mér cio en tre tan to é o ma nan ci al da es cra vi dão e o seu ban que i ro Na ge ra ção pas sa da em toda a par te ele a ali men tou de afri ca nos bo ça is ou la di nos mu i tas das pro pri e da des agrí co las ca í ram em mãos de for ne ce do res de es cra vos as for tu nas re a li za das pelo trá fi co para o qual a mo e da fal sa teve por ve zes gran de afi ni da de fo ram na par te não ex por ta da nem con ver ti da em pe dra e cal em pre ga das em au xi li ar a la vou ra pela usu ra Na atu al ge ra ção o vín cu lo en tre o co mér cio e a es cra vi dão não é as sim de son ro so para aque le mas a de pen dên cia mú tua con ti nua a ser a mes ma Os prin ci pa is fre gue ses do co mér cio são pro pri e tá ri os de es cra vos exa ta men te como os lí de res da clas se o café é sem pre rei nas pra ças do Rio e de San tos e o co mér cio fal tan do a in dús tria e o tra ba lho li vre não pode ser vir se não para agen te da es cra vi dão com pran dolhe tudo o que ela ofe re ce e ven den dolhe tudo de que ela pre ci sa Por isso tam bém no Bra sil ele não se de sen vol ve não abre ho ri zon tes ao país mas é uma for ça ina ti va sem es tí mu los e côns cia de que é ape nas um pro lon ga men to da es cra vi dão ou an tes o me ca nis mo pelo qual a car ne hu ma na é con ver ti da em ouro e cir cu la den tro e fora do país sob a for ma de le tras de câm bio Ele sabe que se a es cra vi dão o re ce ia como re ce ia to dos os con du to res do pro gres so seja este a loja do ne go ci an te a es ta ção da es tra da de fer ro ou a es co la pri má ria tam bém pre ci sa dele como por 158 Jo a quim Na bu co cer to não pre ci sa nem quer sa ber des ta úl ti ma e tra ta de vi ver com ela nos me lho res ter mos pos sí ve is Mas com a es cra vi dão o co mér cio será sem pre o ser vo de uma clas se sem a in de pen dên cia de um agen te na ci o nal ele nun ca há de flo res cer num re gi me que não lhe con sen te en trar em re la ções di re tas com os con su mi do res e não ele va a po pu la ção do in te ri or a essa ca te go ria Das clas ses que esse sis te ma fez cres cer ar ti fi ci al men te a mais nu me ro sa é a dos em pre ga dos pú bli cos A es tre i ta re la ção en tre a es cra vi dão e a epi de mia do fun ci o na lis mo não pode ser mais con tes ta da que a re la ção en tre ela e a su pers ti ção do esta dopro vi dên cia Assim como nes se re gi me tudo se es pe ra do esta do que sen do a úni ca as so ci a ção ati va as pi ra e ab sor ve pelo im pos to e pelo em prés ti mo todo o ca pi tal dis po ní vel e dis tri buio en tre os seus cli en tes pelo em pre go pú bli co su gan do as eco no mi as do po bre pelo cur so for ça do e tor nan do pre cá ria a for tu na do rico as sim tam bém como con se qüên cia o fun ci o na lis mo é a pro fis são no bre e a vo ca ção de to dos To memse ao aca so vin te ou trin ta bra si le i ros em qual quer lu gar onde se re ú na a nos sa so ci e da de mais cul ta to dos eles ou fo ram ou são ou hão de ser em pre ga dos pú bli cos se não eles seus fi lhos O fun ci o na lis mo é como já vi mos o asi lo dos des cen den tes das an ti gas fa mí li as ri cas e fi dal gas que des ba ra ta ram as for tu nas re a li za das pela es cra vi dão for tu nas a res pe i to das qua is pode di zerse em re gra como se diz das for tu nas fe i tas no jogo que não me dram nem dão fe li ci da de É além dis so o vi ve i ro po lí ti co por que abri ga to dos os po bres in te li gen tes to dos os que têm am bi ção e ca pa ci da de mas não têm me i os e que são a gran de ma i o ria dos nos sos ho mens de me re ci men to Façase uma lis ta dos nos sos es ta dis tas po bres de pri me i ra e se gun da or dem que re sol ve ram o seu pro ble ma in di vi du al pelo ca sa men to rico isto é na ma i or par te dos ca sos tor nan dose hu mil des cli en tes da es cra vi dão e ou tra dos que o re sol ve ram pela acu mu la ção de car gos pú bli cos e terseão nes sas duas lis tas os no mes de qua se to dos eles Isso sig ni fi ca que o país está fe cha do em to das as di re ções que mu i tas ave ni das que po de ri am ofe re cer um meio de vida a ho mens de ta len to mas sem qua li da des mer can tis como a li te ra tu ra a ciên cia a im pren sa o ma gis té rio não pas sam ain da de vi e las e ou tras em que ho mens prá ti cos de ten dên ci as in dus tri a is po de ri am pros pe rar são por fal ta de cré di to O Abo li ci o nis mo 159 ou pela es tre i te za do co mér cio ou pela es tru tu ra ru di men tar da nos sa vida eco nô mi ca ou tras tan tas por tas mu ra das Nes sas con di ções ofe re cemse ao bra si le i ro que co me ça di ver sos ca mi nhos os qua is con du zem to dos ao em pre go pú bli co As pro fis sões cha ma das in de pen den tes mas que de pen dem em gran de es ca la do fa vor da es cra vi dão como a ad vo ca cia a me di ci na a en ge nha ria têm pon tos de con ta to im por tan tes com o fun ci o na lis mo como se jam os car gos po lí ti cos as aca de mi as as obras pú bli cas Além des ses que re co lhem por as sim di zer as mi ga lhas do or ça men to há ou tros ne go ci an tes ca pi ta lis tas in di ví du os in clas si fi cá ve is que que rem con tra tos sub ven ções do Esta do ga ran ti as de juro em pre i ta das de obras for ne ci men tos pú bli cos A clas se dos que as sim vi vem com os olhos vol ta dos para a mu ni fi cên cia do go ver no é ex tre ma men te nu me ro sa e di re ta men te fi lha da es cra vi dão por que ela não con sen te ou tra car re i ra aos bra si le i ros ha ven do abar ca do a ter ra de gra da do o tra ba lho cor rom pi do o sen ti men to de al ti vez pes so al em des pre zo por quem tra ba lha em po si ção in fe ri or a ou tro ou não faz tra ba lhar Como a ne ces si da de é ir re sis tí vel essa fome de em pre go pú bli co de ter mi na uma pro gres são cons tan te do nos so or ça men to que a na ção não po den do pa gar com a sua ren da paga com o pró prio ca pi tal ne ces sá rio à sua sub sis tên cia e que mes mo as sim só é afi nal equi li bra do por no vas dí vi das Além de ser ar ti fi ci al e pre ma tu ro o atu al de sen vol vi men to da clas se dos re mu ne ra dos pelo Te sou ro sen do como é a ci fra da des pe sa na ci o nal su pe ri or às nos sas for ças a es cra vi dão fe chan do to das as ou tras ave ni das como vi mos da in dús tria do co mér cio da ciên cia das le tras cri ou em tor no des se exér ci to ati vo uma re ser va de pre ten den tes cujo nú me ro re al men te não se pode con tar e que com ex ce ção dos que es tão con su min do oci o sa men te as for tu nas que her da ram e dos que es tão ex plo ran do a es cra vi dão com a alma do pro pri e tá rio de ho mens pode cal cu larse qua se exa ta men te pelo re cen se a men to dos que sa bem ler e es cre ver Num tem po em que o ser vi lis mo e a adu la ção são a es ca da pela qual se sobe e a in de pen dên cia e o ca rá ter a es ca da pela qual se des ce em que a in ve ja é uma pa i xão do mi nan te em que não há ou tras re gras de pro mo ção nem pro vas de su fi ciên cia se não o em pe nho e o pa tro na to quan do nin guém que não se faça lem brar é cha ma do para 160 Jo a quim Na bu co co i sa al gu ma e a in jus ti ça é res sen ti da ape nas pelo pró prio ofen di do os em pre ga dos pú bli cos são os ser vos da gle ba do go ver no vi vem com suas fa mí li as em ter ras do Esta do su je i tos a uma evic ção sem avi so que equi va le à fome numa de pen dên cia da qual só para os for tes não re sul ta a que bra do ca rá ter Em cada um dos sin to mas ca rac te rís ti cos da sé ria hi per tro fia do fun ci o na lis mo como ela se apre sen ta no Bra sil quem te nha es tu da do a es cra vi dão re co nhe ce logo um dos seus efe i tos Po de mos nós po rém ter a con so la ção de que aba ten do as di ver sas pro fis sões re du zin do a na ção ao pro le ta ri a do a es cra vi dão to da via con se guiu fa zer dos se nho res da la vou ra uma clas se su pe ri or pelo me nos rica e mais do que isso edu ca da pa trió ti ca dig na de re pre sen tar o país in te lec tu al e mo ral men te Qu an to à ri que za já vi mos que a es cra vi dão ar ru i nou uma ge ra ção de agri cul to res que ela mes ma subs ti tu iu pe los que lhes for ne ci am os es cra vos De 1853 a 1857 quan do se de vi am es tar li qui dan do as obri ga ções do trá fi co a dí vi da hi po te cá ria da Cor te e pro vín cia do Rio de Ja ne i ro su bia a ses sen ta e sete mil con tos A atu al ge ra ção não tem sido mais fe liz Gran de par te dos seus lu cros fo ram con ver ti dos em car ne hu ma na a alto pre ço e se hoje uma epi de mia de vas tas se os ca fe ze i ros o ca pi tal que a la vou ra toda do Impé rio po de ria apu rar para no vas cul tu ras ha via de es pan tar os que a re pu tam flo res cen te Além dis so há quin ze anos que não se fala se não em au xí li os à la vou ra Tem a data de 1868 um opús cu lo do Sr Qu in ti no Bo ca i ú va A cri se da la vou ra em que esse no tá vel jor na lis ta es cre via A la vou ra não se pode res ta u rar se não pelo efe i to si mul tâ neo de dois so cor ros que não po dem ser mais de mo ra dos o da ins ti tu i ção do cré di to agrí co la e o da aqui si ção de bra ços pro du to res O pri me i ro so cor ro era uma vas ta emis são so bre a pro pri e da de pre di al do Impé rio que as sim se ria con ver ti da em mo e da cor ren te o se gun do era a co lo ni za ção chi ne sa Há quin ze anos que se nos des cre ve de to dos os la dos a la vou ra como es tan do em cri se ne ces si ta da de au xí li os ago ni zan te em ban car ro ta pró xi ma O Esta do é to dos os dias de nun ci a do por não fa zer em prés ti mos e au men tar os im pos tos para ha bi li tar os fa zen de i ros O Abo li ci o nis mo 161 a com prar ain da mais es cra vos Em 1875 uma lei a de 6 de no vem bro au to ri zou o go ver no a dar a ga ran tia na ci o nal ao ban co es tran ge i ro ne nhum ou tro po de ria emi tir na Eu ro pa que em pres tas se di nhe i ro à la vou ra mais ba ra to do que o mer ca do mo ne tá rio in ter no Para te rem fá bri cas cen tra is de açú car e me lho ra rem o seu pro du to os se nho res de en ge nho pre ci sa ram de que a na ção as le van tas se sob a sua res pon sa bi li da de O mes mo temse pe di do para o café Assim como di nhe i ro a juro ba ra to e en ge nhos cen tra is a cha ma da gran de pro pri e da de exi ge fre tes de es tra da de fer ro à sua con ve niên cia ex po si ções ofi ci a is de café dis pen sa de todo e qual quer im pos to di re to imi gra ção asiá ti ca e uma lei de lo ca ção de ser vi ços que faça do co lo no ale mão ou in glês ou ita li a no um es cra vo bran co Mes mo a po pu la ção na ci o nal tem que ser su je i ta a um novo re cru ta men to agrí co la3 para sa tis fa zer di ver sos Clu bes e mais que tudo o câm bio por uma fa lên cia eco nô mi ca tem que ser con ser va do tão ba i xo quan to pos sí vel para o café que é pago em ouro va ler mais pa pel Tam bém a hor rí vel usu ra de que é ví ti ma a la vou ra em di ver sas pro vín ci as so bre tu do no Nor te é a me lhor pro va do mau sis te ma que a es cra vi dão fun dou e do qual dois ca rac te rís ti cos prin ci pa is a ex tra va gân cia e o pro vi só rio são in com pa tí ve is com o cré di to agrí co la que ela re cla ma A taxa dos ju ros dos em prés ti mos à la vou ra pe los seus cor res pon den tes é o ex tra to ofi ci al das in for ma ções pres ta das pe las pre si dên ci as de pro vín cia em 1874 re gu la em al gu mas pro vín ci as de 7 a 17 em ou tras sobe de 18 a 24 e há exem plo de se co brar a de 48 e 72 anu al men te Como não se pre ten de que a la vou ra ren da mais 162 Jo a quim Na bu co 3 O Clu be da La vou ra e Co mér cio de Ta u ba té por exem plo in cum biu uma co mis são de es tu dar a lei de lo ca ção de ser vi ços e o re sul ta do des se es tu do foi um pro je to cujo pri me i ro ar ti go obri ga va a con tra tos de ser vi ços todo o na ci o nal de doze anos para cima que fos se en con tra do sem ocu pa ção ho nes ta Esse na ci o nal te ria a es co lha de ser re cru ta do para o exér ci to ou de con tra tar seus ser vi ços com al gum la vra dor de sua ace i ta ção O art 6º dis pu nha O lo ca dor que bem cum prir seu con tra to du ran te os cin co anos terá di re i to afi nal a um prê mio pe cu niá rio que não ex ce de rá 500000 1º Este prê mio será pago pelo go ver no em di nhe i ro ou em apó li ce da dí vi da pú bli ca A es cra vi dão tem en gen dra do tan ta ex tra va gân cia que não sei di zer se essa é a ma i or de to das Mas as sim como Va len ça se obs ti na em ser a Espar ta a Cor te a De los a Ba hia a Co rin to dirseá à vis ta des se prê mio de 500 que se quer fa zer de Ta u ba té que J M de Ma ce do nos des cre ve como an ti ga his tó ri ca e or gu lho sa do seu pas sa do a Beó cia da es cra vi dão de 10 e toda ela pre ci sa de ca pi ta is a juro essa taxa quer sim ples men te di zer a ban car ro ta Não é por cer to essa a clas se que se pode des cre ver em es ta do prós pe ro e flo res cen te e que se pode cha mar rica Qu an to às suas fun ções so ci a is uma aris to cra cia ter ri to ri al pode ser vir ao país de di ver sos mo dos me lho ran do e de sen vol ven do o bemes tar da po pu la ção que a cer ca e o as pec to do país em que es tão en cra va dos os seus es ta be le ci men tos to man do a di re ção do pro gres so na ci o nal cul ti van do ou pro te gen do as le tras e as ar tes ser vin do no exér ci to e na ar ma da ou dis tin guin dose nas di ver sas car re i ras en car nan do o que há de bom no ca rá ter na ci o nal ou as qua li da des su pe ri o res do país o que me re ça ser con ser va do como tra di ção Já vi mos o que a nos sa la vou ra con se guiu em cada um des ses sen ti dos quan do no ta mos o que a es cra vi dão ad mi nis tra da por ela há fe i to do ter ri tó rio e do povo dos se nho res e dos es cra vos Des de que a clas se úni ca em pro ve i to da qual ela foi cri a da e exis te não é a aris to cra cia do di nhe i ro nem a do nas ci men to nem a da in te li gên cia nem a do pa tri o tis mo nem a da raça que pa pel per ma nen te de sem pe nha no Esta do uma aris to cra cia he te ro gê nea e que nem mes mo man tém a sua iden ti da de por duas ge ra ções Se das di ver sas clas ses pas sar mos às for ças so ci a is ve mos que a es cra vi dão ou as apro pri ou aos seus in te res ses quan do tran si gen tes ou fez em tor no de las o vá cuo quan do ini mi gas ou lhes im pe diu a for ma ção quan do in com pa tí ve is Entre as que se iden ti fi ca ram des de o prin cí pio com ela tor nan dose um dos ins tru men tos das suas pre ten sões está por exem plo a Igre ja No re gi me da es cra vi dão do més ti ca o cris ti a nis mo cru zouse com o fe ti chis mo como se cru za ram as duas ra ças Pela in fluên cia da amadele i te e dos es cra vos de casa so bre a edu ca ção da cri an ça os ter ro res ma te ri a lis tas do fe ti chis ta con ver ti do isto é que mu dou de in fer no exer cem so bre a for ti fi ca ção do cé re bro e a co ra gem da alma da que las a ma i or de pres são O que re sul ta como fé e sis te ma re li gi o so des sa com bi na ção das tra di ções afri ca nas como o ide al antiso ci al do mis si o ná rio fa ná ti co é um com pos to de con tra di ções que só a in cons ciên cia pode con ci li ar Como a re li gião a Igre ja Nem os bis pos nem os vi gá ri os nem os con fes so res es tra nham o mer ca do de en tes hu ma nos as bu las que o con de nam são hoje ob so le tas Dois dos nos sos pre la dos fo ram sen ten ci a dos a pri são com O Abo li ci o nis mo 163 tra ba lho pela guer ra que mo ve ram à Ma ço na ria ne nhum de les po rém ace i tou ain da a res pon sa bi li da de de des con ten tar a es cra vi dão Com pre en dese que os exem plos dos pro fe tas pe ne tran do no pa lá cio dos reis de Judá para ex pro barlhes os seus cri mes e os so fri men tos dos an ti gos már ti res pela ver da de mo ral pa re çam aos que re pre sen tam a re li gião en tre nós ori gi na li da des tão ab sur das como a de São Si meão Este li ta vi ven do no tope de uma co lu na para es tar mais per to de Deus Mas se o re gi me da côn grua e dos emo lu men tos mais do que isso das hon ras ofi ci a is e do bemes tar não con sen te es ses ras gos de he ro ís mo re li gi o so hoje pró pri os tãoso men te de um fa quir do Hi ma la ia ape sar des se res fri a men to gla ci al de uma par te da alma de ou tro ra in can des cen te a es cra vi dão e o Evan ge lho de vi am mes mo hoje ter ver go nha de se en con tra rem na casa de Je sus e de te rem o mes mo sa cer dó cio Nem quan to aos ca sa men tos dos es cra vos nem por sua edu ca ção mo ral tem a Igre ja fe i to co i sa al gu ma Os mon ges de São Ben to for ra ram os seus es cra vos e isso pro du ziu en tre os pa ne gi ris tas dos con ven tos uma ex plo são de en tu si as mo Qu an do mos te i ros pos su em re ba nhos hu ma nos quem co nhe ce a his tó ria das fun da ções mo nás ti cas os vo tos dos no vi ços o de sin te res se das suas as pi ra ções a sua ab ne ga ção pelo mun do só pode ad mi rarse de que es pe rem re co nhe ci men to e gra ti dão por te rem de i xa do de tra tar ho mens como ani ma is e de ex plo rar mu lhe res como má qui nas de pro du ção Se em re la ção às pes so as li vres mes mo ofi ci ou em 1864 ao go ver no o cura da fre gue sia do Sa cra men to da Cor te se ob ser va o aban do no a in di fe ren ça atin ge ao es cân da lo em re la ção aos es cra vos Pou cos se nho res cu i dam em pro por ci o nar aos seus es cra vos em vida os so cor ros es pi ritu a is ra ros são aque les que cum prem com o ca ri do so de ver de lhes dar os der ra de i ros su frá gi os da Igre ja4 Gran de nú me ro de pa dres pos su em es cra vos sem que o ce li ba to cle ri cal o pro í ba Esse con ta to ou an tes con tá gio da es cra vi dão deu à re li gião en tre nós o ca rá ter ma te ri a lis ta que ela tem des tru iulhe a 164 Jo a quim Na bu co 4 Con sul tas do Con se lho de Esta do so bre Ne gó ci os Ecle siás ti cos Con sul ta de 18 de ju nho de 1864 face ide al e ti roulhe toda a pos si bi li da de de de sem pe nhar na vida so ci al do país o pa pel de uma for ça cons ci en te Tomese ou tro ele men to de con ser va ção que tam bém foi apro pri a do des sa for ma o pa tri o tis mo O tra ba lho todo dos es cra va gis tas con sis tiu sem pre em iden ti fi car o Bra sil com a es cra vi dão Quem a ata ca é logo sus pe i to de co ni vên cia com o es tran ge i ro de ini mi go das ins ti tu i ções do seu pró prio país Antô nio Car los foi acu sa do nes se in te res se de não ser bra si le i ro Ata car a Mo nar quia sen do o país mo nár qui co a re li gião sen do o país ca tó li co é lí ci to a to dos ata car po rém a es cra vi dão é tra i ção na ci o nal e fe lo nia Nos Esta dos Uni dos a ins ti tu i ção par ti cu lar por tal for ma cri ou em sua de fe sa essa con fu são en tre si e o país que pôde le van tar uma ban de i ra sua con tra a de Was hing ton e pro du zir numa lou cu ra tran si tó ria um pa tri o tis mo se pa ra tis ta des de que se sen tiu ame a ça da de cair de i xan do a pá tria de pé Mas como com to dos os ele men tos mo ra is que avas sa lou a es cra vi dão ao con quis tar o pa tri o tis mo bra si le i ro fêlo de ge ne rar A guer ra do Pa ra guai é a me lhor pro va do que ela fez do pa tri o tis mo das clas ses que a pra ti ca vam e do pa tri o tis mo dos se nho res Mu i to pou cos des ses de i xa ram os seus es cra vos para aten der ao seu país mu i tos al for ri a ram al guns ne gros para se rem eles fe i tos ti tu la res do Impé rio Foi nas ca ma das mais ne ces si ta das da po pu la ção des cen den te de es cra vos na ma i or par te nes sas mes mas que a es cra vi dão con de na à de pen dên cia e à mi sé ria en tre os pro le tá ri os anal fa be tos cuja eman ci pa ção po lí ti ca ela adi ou in de fi ni da men te que se sen tiu ba ter o co ra ção de uma nova pá tria Fo ram elas que pro du zi ram os sol da dos dos ba ta lhões de vo lun tá ri os Com a es cra vi dão dis se José Bo ni fá cio em 1825 nun ca o Bra sil for ma rá como im pe ri o sa men te o deve um exér ci to bri o so e uma ma ri nha flo res cen te e isso por que com a es cra vi dão não há pa tri o tis mo na ci o nal mas so men te pa tri o tis mo de cas ta ou de raça isto é um sen ti men to que ser ve para unir to dos os mem bros da so ci e da de é ex plo ra do para o fim de di vi dilos Para que o pa tri o tis mo se pu ri fi que é pre ci so que a imen sa mas sa da po pu la ção li vre man ti da em es ta do de sub ser viên cia pela es cra vi dão atra ves se pelo sen ti men to da in de pen dên cia pes so al pela con vic ção da sua for ça e do seu po der o lon go es tá dio que se pa ra o sim ples na ci o nal que hi po te ca tac ita men te por amor a sua vida à de fe sa vo lun tá ria da in te gri da de O Abo li ci o nis mo 165 ma te ri al e da so be ra nia ex ter na da pá tria do ci da dão que quer ser uma uni da de ati va e pen san te na co mu nhão a que per ten ce Entre as for ças em tor no de cujo cen tro de ação o es cra va gis mo fez o vá cuo por lhe se rem con trá ri as for ças de pro gres so e trans for ma ção está no ta vel men te a im pren sa não só o jor nal mas tam bém o li vro tudo que diz res pe i to à edu ca ção Por hon ra do nos so jor na lis mo a im pren sa tem sido a gran de arma de com ba te con tra a es cra vi dão e o ins tru men to da pro pa ga ção das idéi as no vas os es for ços ten ta dos para a cri a ção de um ór gão ne gro na u fra ga ram sem pre Ou se in si nue ti mi da men te ou se afir me com ener gia o pen sa men to do mi nan te no jor na lis mo todo do Nor te ao Sul é a eman ci pa ção Mas para fa zer o vá cuo em tor no do jor nal e do li vro e de tudo o que pu des se ama du re cer an tes do tem po a cons ciên cia abo li ci o nis ta a es cra vi dão por ins tin to pro ce deu re pe lin do a es co la a ins tru ção pú bli ca e man ten do o país na ig no rân cia e es cu ri dão que é o meio em que ela pode pros pe rar A sen za la e a es co la são pó los que se re pe lem O que é a edu ca ção na ci o nal num re gi me in te res sa do na ig no rân cia de to dos o se guin te tre cho do no tá vel pa re cer do Sr Rui Bar bo sa re la tor da Co mis são de Instru ção Pú bli ca da Câ ma ra dos De pu ta dos o mos tra bem A ver da de e a vos sa Co mis são quer ser mu i to ex plí ci ta a seu res pe i to de sa gra de a quem de sa gra dar é que o en si no pú bli co está à orla do li mi te pos sí vel a uma na ção que se pre su me li vre e ci vi li za da é que há de ca dên cia em vez de pro gres so é que so mos um povo de anal fa be tos e que a mas sa de les se de cres ce é numa pro por ção de ses pe ra da men te len ta é que a ins tru ção aca dê mi ca está in fi ni ta men te lon ge do ní vel ci en tí fi co des ta ida de é que a ins tru ção se cun dá ria ofe re ce ao en si no su pe ri or uma mo ci da de cada vez me nos pre pa ra da para o re ce ber é que a ins tru ção po pu lar na Cor te como nas pro vín ci as não pas sa de um de si de ra to Aí está o efe i to sem apa re cer a ca u sa como em to dos os inú me ros ca sos em que os efe i tos da es cra vi dão são apon ta dos en tre nós Um la vra dor flu mi nen se por exem plo o Sr Pais Leme foi em 1876 aos Esta dos Uni dos co mis si o na do pelo nos so go verno Escre veu re la tó ri os 166 Jo a quim Na bu co so bre o que viu e ob ser vou na Amé ri ca do Nor te pro nun ci ou dis cur sos na Assem bléia Pro vin ci al do Rio de Ja ne i ro que são ain da o re sul ta do da que la vi a gem e nun ca lhe ocor reu nos di fe ren tes pa ra le los que fez en tre o esta do do Bra sil e o da gran de Re pú bli ca atri bu ir à es cra vi dão uma par te se quer do nos so atra so O mes mo dáse com toda a li te ra tu ra po lí ti ca li be ral ou re pu bli ca na em que um fa tor da or dem da es cra vi dão fi gu ra como um ór gão ru di men tar e iner te Entre as for ças cuja apa ri ção ela im pe diu está a opi nião pú bli ca a cons ciên cia de um des ti no na ci o nal Não há com a es cra vi dão essa for ça po de ro sa cha ma da opi nião pú bli ca ao mes mo tem po ala van ca e o pon to de apo io das in di vi du a li da des que re pre sen tam o que há de mais adi an ta do no país A es cra vi dão como é in com pa tí vel com a imi gra ção es pon tâ nea tam bém não con sen te o in flu xo das idéi as no vas Inca paz de in ven ção ela é igual men te re fra tá ria ao pro gres so Não é des sa opi nião pú bli ca que sus ten tou os ne gre i ros con tra os Andra das isto é da soma dos in te res ses co li ga dos que se tra ta por que essa é uma for ça bru ta e in cons ci en te como a do nú me ro por si só Du zen tos pi ra tas va lem tan to quan to um pi ra ta e não fi ca rão va len do mais se os cer ca rem da po pu la ção toda que eles en ri que cem e da que eles de vas tam A opi nião pú bli ca de que falo é pro pri a men te a cons ciên cia na ci o nal es cla re ci da mo ra li za da ho nes ta e pa trió ti ca essa é im pos sí vel com a es cra vi dão e des de que apa re ça esta tra ta de des truíla É por não ha ver en tre nós essa for ça de trans for ma ção so ci al que a po lí ti ca é a tris te e de gra dan te luta por or de na dos que nós pre sen ci a mos ne nhum ho mem vale nada por que ne nhum é sus ten ta do pelo país O pre si den te do Con se lho vive à mer cê da Co roa de quem de ri va a sua for ça e só tem apa rên cia de po der quan do se o jul ga um lu garte nen te do im pe ra dor e se acre di ta que ele tem no bol so o de cre to de dis so lu ção isto é o di re i to de ele ger uma câ ma ra de apa ni gua dos seus Os mi nis tros vi vem logo aba i xo à mer cê do pre si den te do Con se lho e os de pu ta dos no ter ce i ro pla no à mer cê dos mi nis tros O sis te ma re pre sen ta ti vo é as sim um en xer to de for mas par la men ta res num go ver no pa tri ar cal e se na do res e de pu ta dos só to mam a sé rio o pa pel que lhes cabe nes sa pa ró dia da de mo cra cia pe las van ta gens que au fe rem Su pri mase o sub sí dio e for cemnos a não se ser vi rem da sua po si ção para fins pes so a is e de fa mí lia e ne nhum ho mem que te nha o que fa zer se pres ta rá a per der O Abo li ci o nis mo 167 o seu tem po em tais ski a ma xi ai em com ba tes com som bras para to mar uma com pa ra ção de Cí ce ro Mi nis tros sem apo io na opi nião que ao se rem des pe di dos caem no vá cuo pre si den tes do Con se lho que vi vem no i te e dia a pers cru tar o pen sa men to eso té ri co do im pe ra dor uma Câ ma ra côns cia da sua nu li da de e que só pede to le rân cia um Se na do que se re duz a um ser pri ta neu par ti dos que são ape nas so ci e da des co o pe ra ti vas de co lo ca ção ou de se gu ro con tra a mi sé ria To das es sas apa rên ci as de um go ver no li vre são pre ser va das por or gu lho na ci o nal como foi a dig ni da de con su lar no Impé rio Ro ma no mas no fun do o que te mos é um go ver no de uma sim pli ci da de pri mi ti va em que as res pon sa bi li da des se di vi dem ao in fi ni to e o po der está con cen tra do nas mãos de um só Este é o che fe do esta do Qu an do al guém pa re ce ter for ça pró pria au to ri da de efe ti va pres tí gio in di vi du al é por que lhe acon te ce nes se mo men to es tar ex pos to à luz do tro no des de que der um pas so ou à di re i ta ou à es quer da e sair da que la rés tia nin guém mais o di vi sa rá no es cu ro Foi a isso que a es cra vi dão como ca u sa in fa lí vel de cor rup ção so ci al e pelo seu ter rí vel con tá gio re du ziu a nos sa po lí ti ca O povo como que sen te um pra zer cru el em es co lher o pior isto é em re ba i xarse a si mes mo por ter cons ciên cia de que é uma mul ti dão he te ro gê nea sem dis ci pli na a que se su je i te sem fim que se pro po nha A mu ni ci pa li da de da Cor te do cen tro da vida atu al da na ção toda foi sem pre ele i ta por esse prin cí pio Os ca pan gas no in te ri or e nas ci da des os ca po e i ras que tam bém têm a sua flor fi ze ram até on tem das nos sas ele i ções o ju bi leu do cri me A faca de pon ta e a na va lha ex ce to quan do a ba i o ne ta usur pa va es sas fun ções ti nham sem pre a ma i o ria nas ur nas Com a ele i ção di re ta tudo isso de sa pa re ceu na per tur ba ção do pri me i ro mo men to por que hou ve um mi nis tro de von ta de que dis se as pi rar à hon ra de ser der ro ta do nas ele i ções O Sr Sa ra i va po rém já foi ca no ni za do pela sua ab ne ga ção já ti ve mos bas tan tes mi nis trosmár ti res para for mar o ha gi o ló gio da re for ma e fi cou pro va do que nem mes mo é pre ci so a can di da tu ra ofi ci al para ele ger câ ma ras go ver nis tas A má qui na ele i to ral é au to má ti ca e por mais que mu dem a lei o re sul ta do há de ser o mes mo O ca po e i ra co nhe ce o seu va lor sabe que não pas sam tão de pres sa como se acre di ta os dias de Cló dio e em bre ve a ele i ção di re ta será o que foi a 168 Jo a quim Na bu co in di re ta a mes ma or gia de sen fre a da a que ne nhum ho mem de cen te de ve rá se quer as sis tir Au tô no mo só há um po der en tre nós o po der ir res pon sá vel só esse tem cer te za do dia se guin te só esse re pre sen ta a per ma nên cia da tra di ção na ci o nal Os mi nis tros não são mais que as en car na ções se cun dá ri as e às ve zes gro tes cas des sa en ti da de su pe ri or Olhan do em tor no de si o im pe ra dor não en con tra uma só in di vi du a li da de que li mi te a sua uma von ta de in di vi du al ou co le ti va a que ele se deva su je i tar nes se sen ti do ele é ab so lu to como o czar e o sul tão ain da que se veja no cen tro de um go ver no mo der no e pro vi do de to dos os ór gãos su pe ri o res como o par la men to que não tem a Rús sia nem a Tur quia a su pre ma cia par la men tar que não tem a Ale ma nha a li ber da de ab so lu ta da im pren sa que mu i to pou cos pa í ses co nhe cem Quer isso di zer em vez de so be ra no ab so lu to o im pe ra dor deve an tes ser cha ma do o pri me i romi nis tro per ma nen te do Bra sil Ele não com pa re ce pe ran te as Câ ma ras de i xa gran de la ti tu de so bre tu do em ma té ria de fi nan ças e le gis la ção ao ga bi ne te mas nem um só dia per de de vis ta a mar cha da ad mi nis tra ção nem de i xa de ser o ár bi tro dos seus mi nis tros Esse cha ma do go ver no pes so al é ex pli ca do pela te o ria ab sur da de que o im pe ra dor cor rom peu um povo in te i ro des mo ra li zou por meio de ten ta ções su pre mas à moda de Sa ta nás a ho nes ti da de dos nos sos po lí ti cos des vir tu ou in ten ci o nal men te par ti dos que nun ca ti ve ram idéi as e prin cí pi os se não como ca pi tal de ex plo ra ção A ver da de é que esse go ver no é o re sul ta do ime di a to da prá ti ca da es cra vi dão pelo país Um povo que se ha bi tua a ela não dá va lor à li ber da de nem apren de a go ver narse a si mes mo Daí a ab di ca ção ge ral das fun ções cí vi cas o in di fe ren tis mo po lí ti co o de sa mor pelo exer cí cio obs cu ro e anô ni mo da res pon sa bi li da de pes so al sem a qual ne nhum povo é li vre por que um povo li vre é so men te um agre ga do de uni da des li vres ca u sas que de ram em re sul ta do a su pre ma cia do ele men to per ma nen te e per pé tuo isto é a Mo nar quia O im pe ra dor não tem cul pa ex ce to tal vez por não ter re a gi do con tra essa ab di ca ção na ci o nal de ser tão po de ro so como é tão po de ro so que ne nhu ma de le ga ção da sua au to ri da de atu al men te con se gui ria cri ar no país uma for ça ma i or que a Co roa Mas por isso mes mo Dom Pe dro II será jul ga do pela His tó ria como o prin ci pal res pon sá vel pelo seu lon go re i na do ten do sido o seu O Abo li ci o nis mo 169 pró prio va li do du ran te qua ren ta e três anos ele nun ca ad mi tiu pre si den tes do Con se lho su pe ri o res à sua in fluên cia e de fato nun ca de i xou o leme com re la ção a cer tos ho mens que ocu pa ram aque la po si ção foi tal vez me lhor para eles mes mos e para o país o se rem ob je tos des se li be rum veto Não é as sim como so be ra no cons ti tu ci o nal que o fu tu ro há de con si de rar o im pe ra dor mas como es ta dis ta ele é um Luís Fi li pe e não uma ra i nha Vi tó ria e ao es ta dis ta hão de ser to ma das es tre i tas con tas da exis tên cia da es cra vi dão ile gal e cri mi no sa de po is de um re i na do de qua se meio sé cu lo O Bra sil des pen deu mais de se is cen tos mil con tos em uma guer ra po li ti ca men te de sas tro sa e só tem des pen di do até hoje nove mil con tos em eman ci par os seus es cra vos tem um or ça men to seis ve zes ape nas me nor do que a Ingla ter ra e des se or ça men to me nos de um por cen to é em pre ga do em pro mo ver a eman ci pa ção Qu al quer po rém que seja quan to à es cra vi dão a res pon sa bi li da de pes so al do im pe ra dor não há dú vi da que a soma de po der que foi acres cen do à sua prer ro ga ti va foi uma alu vião de vi da àque la ca u sa pe re ne No meio da dis per são das ener gi as in di vi du a is e das ri va li da des dos que po di am ser vir à pá tria le van tase do mi nan do as ten das dos agi o tas po lí ti cos e os ou tros dos gla di a do res ele i to ra is que cer cam o nos so Forum a es tá tua do im pe ra dor sím bo lo do úni co po der na ci o nal in de pen den te e for te Mas em toda essa dis so lu ção so ci al na qual im pe ra o mais ávi do ma te ri a lis mo e os ho mens de bem e pa tri o tas es tão des cren tes de tudo e de to dos quem não vê a for ma co los sal da raça mal di ta sa cu din do os fer ros dos seus pul sos es pa lhan do so bre o país as go tas do seu san gue Essa é a vin gan ça da raça ne gra Não im por ta que tan tos dos seus fi lhos es pú ri os te nham exer ci do so bre ir mãos o mes mo jugo e se te nham as so ci a do como cúm pli ces aos des ti nos da ins ti tu i ção ho mi ci da a es cra vi dão na Amé ri ca é sem pre o cri me da raça bran ca ele men to pre do mi nan te da ci vi li za ção na ci o nal e esse mi se rá vel es ta do a que se vê re du zi da a so ci e da de bra si le i ra não é se não o cor te jo da Nê me sis afri ca na que vi si ta por fim o tú mu lo de tan tas ge ra ções 170 Jo a quim Na bu co XVI Ne ces si da de da abo li ção Pe ri go da de mo ra Se os seus do Bra sil do tes mo ra is e in te lec tu a is cres ce rem em har mo nia com a sua ad mi rá vel be le za e ri que za na tu ral o mun do não terá vis to uma ter ra mais bela Atu al men te há di ver sos obs tá cu los a este pro gres so obs tá cu los que atu am como uma do en ça mo ral so bre o seu povo A es cra vi dão ain da exis te no meio dele Agas siz MAS DIRSEÁ se a es cra vi dão é como aca ba mos de ver uma in fluên cia que afe ta to das as clas ses o mol de em que se está fun din do há sé cu los a po pu la ção toda em pri me i ro lu gar que for ça exis te fora dela que pos sa des truíla tão de pres sa como que re is sem ao mes mo tem po dis sol ver a so ci e da de que é se gun do vi mos um com pos to de ele men tos he te ro gê ne os do qual ela é a afi ni da de quí mi ca Em se gun do lu gar tra tan dose de um in te res se de ta ma nha im por tân cia de que de pen dem tão avul ta do nú me ro de pes so as e a pro du ção na ci o nal a qual sus ten ta a fá bri ca e o es ta be le ci men to do es ta do por mais ar ti fi ci a is que pro ve is se rem as suas pro por ções atu a is e quan do não con tes ta is nem po de is con tes tar que a es cra vi dão es te ja con de na da a de sa pa re cer num NABUCO Joaquim O abolicionismo Recife FUNDAJ Ed Massangana 1988 Ed facsimilar cap XV Joaquim Nabuco como um ferrenho defensor do abolicionismo nos traz grandes contribuições com relação ao atraso do desenvolvimento do país devido ao sistema escravagista um homem com ideias a frente de seu tempo e com plena consciência sobre a dimensão destrutiva da escravidão e a importância da libertação dos escravos para o crescimento da nação como um todo Dessa forma expomos as ideais e argumentos principais defendidas por Nabuco em sua obra Inicialmente Nabuco nos fala que a escravidão no Brasil se fez com uma imensa estrutura fortificada no qual os escravos e seus descendentes não faziam parte da sociedade Faz uma comparação entre a escravidão brasileira e a norte americana na qual na última a separação entre as duas raças era mantida por uma antipatia a cor preta que buscava justificativas em teorias e princípios da época E quanto ao Brasil foi ao contrário apesar da escravidão ser fundada na diferença das duas cores nunca se desenvolveu na prevenção da cor Pois após ser alforriado o escravo era considerado cidadão mas ao mesmo tempo era invisível na sociedade e não houve formas de inserilo socialmente Assim como a escravidão no Brasil se estendeu a todos brancos e negros quem tivesse condições tinha um escravo a seu benefício O autor também fala de várias classes e sua situação perante o sistema e como a escravidão tornava difícil a ascensão das mesmas Por exemplo nos cita a classe dos lavradores que não eram proprietários viviam de forma dependente miserável e segregados de uma proteção por parte do estado Outras classes também tinham seu desenvolvimento atrasado pela escravidão tais como a classe operária industriais e o comércio Pois a escravidão e sua estrutura rudimentar não era compatível com o regime de salários e direitos o que traz um estigma social aos trabalhadores Assim a escravidão prejudica a indústria o comércio a confiança no futuro e o desenvolvimento de uma forma geral no país Com relação ao comércio especificamente esse não se desenvolve de forma plena pois é baseado num mecanismo de compra venda e circulação de carne humana dessa forma o comércio acaba virando o servo de uma classe sem relações diretas com o consumidor O abolicionista nos pontua que a classe que cresce de forma superficial dentro do sistema escravista é o funcionalismo público no qual descendem de famílias mais abastadas que fizeram fortuna por meio da escravidão Também entre os pontos citados pelo autor quanto ao regime da escravidão a igreja teve uma participação importante na medida em que não condenava a escravidão e até muitos padres possuíam escravos Outro elemento de conservação para o sistema vigente era o patriotismo na qual a escravidão representava um símbolo nacional e quem se mostrava contra a escravidão era visto como conivente com estrangeiro e inimigo de seu país A imprensa teve um destaque como uma grande arma de combate a escravidão Dessa maneira toda a estrutura escravagista representava uma simplicidade primitiva e concentração de poder em uma só mão na do imperador que também é resultado da prática escravista Nesse interim o autor faz uma crítica a abdicação de um povo a suas funções cívicas a indiferença política e de não dar valor a liberdade E para Nabuco o imperador não é o culpado exceto por não reagir contra essa abdicação nacional de ter mantido uma escravidão criminosa em um reinado de quase meio século e finaliza argumentando que a escravidão na América é crime da raça humana e marca predominante da civilização nacional