Ensaio - Linguística letramento Multilletramentos e Mantras

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE CENTRO DE EDUCAÇÃO E CIÊNCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE MÚSICA CHRISTIANE SANTOS ALVES COSTA MANTRAS SONS ESPIRITUALIDADE E QUALIDADE DE VIDA São Cristóvão 2017 2 CHRISTIANE SANTOS ALVES COSTA MANTRAS SONS ESPIRITUALIDADE E QUALIDADE DE VIDA Trabalho de Conclusão de Curso apresentado como avaliação da disciplina TCC II da Universidade Federal de Sergipe como requisito para a graduação em Licenciatura em Música Orientador Profª Msc Daniel Guimarães Nery São Cristóvão 2017 3 Se você quer encontrar os segredos do Universo pense em termos de energia frequência e vibração Nikolas Tesla 4 RESUMO A presente pesquisa delineia um trajeto de conhecimentos sobre os mantras e a relação entre vibrações sonoras ressonância e energia A princípio o trabalho aproxima o leitor da dimensão da importância da vibração sonora traçando um paralelo entre ressonância e frequência discorrendo sobre as características e importância no indivíduo Posteriormente são feitas descrições dos mantras no oriente e ocidente expondo um breve histórico religioso e cultural Além disso mostramos a filosofia que permeia esse som suas práticas e relações com a meditação e a anatomia humana Em seguida apresentamos os mantras como uma alternativa possível de terapia bemestar físico e mental No decorrer deste trabalho foi realizada uma revisão bibliográfica sobre o tema As informações levantadas são baseadas em teóricos das áreas de música história religião e saúde através da interdisciplinaridade dessas áreas fomos capazes de abordar o assunto por vários pontos de vista tornando o trabalho mais abrangente Palavras chaves Mantras Som Meditação Esoterismo Religião Bemestar 5 SUMÁRIO 1 INTRODUÇÃO 7 2 A IMPORTÂNCIA DA VIBRAÇÃO SONORA NO SER HUMANO 9 21 RESSONÂNCIA SONORA 9 22 VIBRAÇÕES SONORAS COMO MÚSICA 12 23 FREQUÊNCIA SONORAS E BEM ESTAR 15 3 MANTRAS NO ORIENTE TRADIÇÃO E ESPIRITUALIDADE 20 31 HINDUISMO BREVE HISTÓRICO DO CONTEXTO SOCIAL E RELIGIOSO 20 312 Mantras e meditação 23 32 MANTRAS DEFINIÇÃO APLICAÇÃO EFEITOS FÍSICOS E MENTAIS 28 321 A influência dos sons e chakras na saúde 32 322 A música como terapia 42 4 MANTRAS NO OCIDENTE ESOTERISMO HERMETISMO E CIÊNCIA 46 41 BREVE HISTÓRICO DO ESOTERISMO ATÉ A APLICAÇÃO NO OCIDENTE 46 42 A GNOSIS DE SAMAEL AUN WEOR MANTRAS E OUTRAS PRÁTICAS TERAPÊUTICAS 54 43 VOGAIS COMO MANTRAS SEMELHANÇAS COMPARAÇÕES E ANÁLISES 59 5 CONSIDERAÇÕES FINAIS 71 6 REFERÊNCIAS 73 5 LISTA DE FIGURAS E TABELAS Figura 1 Frequência de ressonância do corpo humano 15 Figura 2 Molécula de água antes da oração budista que foi oferecido na represa Fujwara 31 Figura 3 Molécula de água depois da oração budista que foi oferecido na represa Fujwara 31 Figura 4 Localização dos chakras no corpo humano 37 Figura 1 Localização dos chakras em relação aos órgãos do corpo humano 37 Figura 5 Mantras praticados na Gnosis 62 Figura 6 Comparação entre as vogais de cada sistema mântrico 64 Figura 3 Comparação entre as vogais de cada sistema de chakras 66 7 1 INTRODUÇÃO O presente trabalho se propõe a fazer uma revisão bibliográfica sobre o conceito de mantras mostrando a sua origem diversidade entre culturas aplicação e importância no contexto religioso para que dessa forma possamos sugerir a sua execução no cotidiano Os mantras podem ser versos sílabas e vogais recitadas com a intenção de quem canta ou pronuncia Inicialmente foi escolhido esse tema devido alguns questionamentos feitos através da Doutrina do Etos Ela afirma que determinadas tonalidades e combinações de sons são capazes de despertar potenciais humanos podendo até promover curas que é defendido pelo trabalho de Vargas 2012 e Grout Palisca 2001 Os estudos sobre os mantras resultaram na análise da viabilidade sobre eficácia da sua aplicação no dia a dia tanto na audição quanto na execução ambos relacionados à audição consciente ou inconsciente sem diferenciação e ao bem estar Inicialmente seriam realizados testes com grupos de controle onde algumas pessoas seriam expostas aos mantras e outros não para mostrar os efeitos benefícios semelhanças divergências e entre outros Porém foi necessário para a fundamentação teórica da pesquisa um levantamento bibliográfico que resultou na revisão de literatura sobre o assunto com isso notamos a escassez de trabalhos científicos no Brasil sobre o tema principalmente na área musical Foi devido a essa observação que o trabalho acabou mudando o rumo Mesmo assim essa mudança foi bastante satisfatória para a continuação da pesquisa Apesar disso a pesquisa ainda possuía alguns problemas como Será que a música promove alterações físicas mentais ou na personalidade Será que promove curas E mesmo que a resposta fosse sim para essas perguntas qual é a explicação evidência e fundamento cientifico para isso Possivelmente o principal problema da pesquisa foi o limiar que o tema criou entre a ciência e a religião conduzindo a teorias e explicações expostas ao longo do texto Apresentaremos algumas comparações e levantamentos sobre as semelhanças e diferenças existentes entre os mantras ocidentais e orientais Contudo o principal objetivo não será demonstrar apenas as diferenças existentes nas formas doutrinas e metodologias dos mantras e sim mostrar como e porque 8 eles são eficazes e capazes de promover transformações mentais e físicas independentemente da localização geográfica e do seu tipo Além disso será feito um breve histórico sobre o contexto cultural que será o ponto de partida para entendemos a importância que os mantras têm Inicialmente falaremos dos mantras de forma geral porque devido à sua imensa diversidade tornouse inadequado incluir todas suas ramificações e diferenças em um único trabalho Porém apesar do seu caráter a princípio geral discorreremos que quer eles sejam eles musicados cantados recitados entoados apenas com uma vogal ou apenas com uma sílaba eles trazem todos os mesmos benefícios e foram essas similaridades que tornaram o trabalho viável e de certa forma relevante do ponto de vista sóciomusical 9 2 A IMPORTÂNCIA DA VIBRAÇÃO SONORA NO SER HUMANO 21 RESSONÂNCIA SONORA O mundo em que habitamos é formado por basicamente duas grandezas físicas matéria e energia Tudo que possui massa e ocupa espaço é considerado matéria Quando nos dispomos a executar uma ação utilizamos trabalho e movimento ou seja energia Tudo que executamos consciente ou não transmite energia seja para a movimentação das células para levar oxigênio e sangue para os órgãos ou realizar tarefas físicas ou mentais Tudo têm energia12 Quando pensamos várias conexões neurais são ativadas e permanecem em constante movimento até nosso pensamento se tornar externo através da ação As decisões e atitudes influenciadas pela palavra antes de serem realizadas eram energia mental O mundo está em constante movimento energético como cita Bucussi parafraseando Garpar 2001 a idéia do universo perder seu movimento inicial e imobilizarse com o tempo era incompatível com a perfeição divina acreditando que Deus não criaria um mecanismo tão imperfeito Se o movimento se extinguisse deveria haver uma grandeza ou quantidade ligada a ele que compensasse essa extinção GASPAR 2001 apud BUCUSSI 2007 p 13 O movimento repetitivo é conhecido como vibração e a amplitude da vibração gera energia Podemos visualizála essa amplitude através de um corpo em movimento da oscilação da corda de um instrumento musical e também sentila ao 1 Energia é a capacidade de algo de realizar trabalho ou seja gerar força num determinado corpo substância ou sistema físico Etimologicamente este termo deriva do grego ergos cujo significado original é literalmente trabalho Na Física a energia está associada à capacidade de qualquer corpo de produzir trabalho ação ou movimento O conceito de energia é utilizado no sentido figurado para designar o vigor a firmeza e a força Disponível em httpswwwsignificadoscombrenergia Acesso 02 out 2017 2 Consideraremos também para o presente trabalho a definição de Goldman 1994 p 107 que ele define como energia sutil é a energia que parece ultrapassar os aspectos mensuráveis e normais de energia como o calor que pode ser medido com um termômetro A energia sutil pode ter natureza eletromagnética ou se manifestar de alguma outra forma São energias que não podem ser vistas sentidas ou percebidas facilmente Contudo estão sendo inventados novos equipamentos para medir essa energia 10 cantar pois as ondas sonoras ressoam no corpo sendo perceptível sentilas com as mãos no local vibrante Fregtman 1986 cita que Quando um corpo em vibração emite som existe energia posta em movimento Emite energia Som é uma forma de energia em vibração ou pulsação A energia é um dos princípios fundamentais do universo Há energia em todos os processos vitais em nosso movimentos sentimentos ações e pensamentos A eletricidade o vento que sopra o rio que corre as chuvas torrenciais tudo é energia porém suas formas de manifestar são variadas e distintas FREGTMAN 1986 p 133 Vedrame sd afirma que A vibração consiste em movimento inerente aos corpos dotados de massa e elasticidade O corpo humano possui uma vibração natural Se uma freqüência externa coincide com a freqüência natural do sistema ocorre a ressonância que implica em amplificação do movimento A energia vibratória é absorvida pelo corpo como consequência da atenuação promovida pelos tecidos e órgãos O corpo humano possui diferentes freqüências de ressonância O corpo humano reage às vibrações de formas diferentes VEDRAME sd não paginado Assim como Maddock 1999 Para produzir um som um objeto deve vibrar ou se movimentarse para lá e para cá Cada vaivém completado cordas de um violão ou diapasão forma um ciclo A corda ou o diapasão vibra numa proporção de 100 ciclos por segundo a proporção exata depende da nota musical do diapasão O número de ciclos de vaivém em um segundo chamase frequência As frequências sonoras são fatores primordiais na determinação do seu uso na terapia por meio do som MADDOCK 1999 p 22 A energia e a vibração sonora estão presentes desde o início da humanidade Pitágoras através dos sons e suas proporções matemáticas conseguiu encontrar relações com múltiplos inteiros da frequência inicial facilitando o entendimento da produção sonora dos sons musicais e a série harmônica Adoum 1985 expõe a ligação existente entre o macrocosmo e microcosmo na Antiguidade e o quanto os sons e a música estavam presentes na citação a seguir Os sábios da Antigüidade serviramse dessa música geométrica para explicar suas concepções cósmicas consubstanciada na teoria que esclareceu a geração dos intervalos e das interseções por meio da relação existente entre as distâncias harmônicas dos planetas Segundo esta teoria as notas DóRé correspondem à distância entre a Terra e a Lua RéMi à distância entre a Lua e Vênus MiFá à 11 distância entre Vênus e Mercúrio e assim por diante com relação às demais notas e planetas movimento de cada planeta produz uma nota correspondente à posição ocupada pelo astro e Pitágoras chamou tais sons de música das esferas Tal música com seus sons regula e anima as manifestações da vida em cada mundo Todo corpo vibra e conforme o número de ondas emitidas por segundo ele indica a natureza do som produzido ao vibrar ADOUM 1985 não paginado Portanto cada corpo possui uma vibração e frequência Então cada corpo produz também um som O corpo irradia uma frequência e a voz é o som que ressoa a frequência vibratória do mesmo Ocorre ressonância quando há sintonia entre a frequência vibratória do som e da cavidade do corpo órgão músculo ossos ou nos centros energéticos tais quais os chakras MARTINS 2008 pg 46 Assim como Quando uma frequência vibratória é compatível com outras frequências vibratórias elas entram em sintonia vibracional MARTINS 2008 pg 47 Como Goldman 1994 comenta que O som pode ser entendido como vibração Ressonância é a frequência na qual o objeto vibra de maneira natural Tudo tem frequência de ressonância quer possamos ouvir ou não Desde as órbitas dos planetas em torno do sol até o movimento os elétrons ao redor dos núcleos atômicos tudo vibra Com a ressonância as vibrações de um corpo podem se expandir e atingir outro corpo vibratório Podemos observar esse fenômeno facilmente se analisarmos por exemplo um cantor que quebra um copo com a sua voz O que acontece é que a voz do cantor consegue igualar a frequência de ressonância do copo fazendo que vibre Então com intensa energia sonora e a super amplificação do copo este se quebra GOLDMAN 1999 p 20 Como também defende Berendt 1983 p 113 apud MARTINS 2008 pg 47 que toda partícula do universo físico ostenta suas características mediante as frequências os modelos e os tons de suas vibrações especiais ou seja mediante suas canções Nas palavras de Adoum 1985 A Ciência obteve a Escala de Vibrações e comprovou que seus valores progridem de 0 a 16000000 ciclos por segundo Nosso órgão auditivo só pode perceber de 16 a 32000 ciclos sucedendo tal coisa tanto com os sons como com as cores Dispomos de ultra sons e de infrasons que não excitam nossos ouvidos assim como dispomos do ultravioleta e do infravermelho no campo cromático que não afetam nosso órgão visual ADOUM 1985 não paginado 12 Goldman 1994 verificou que as frequências sonoras quando levadas a vibrações muito rápidas chegam a velocidade da luz Portanto nas palavras de Martins 2008 p 48 cada som emitido dependendo da frequência vibratória gerará uma cor com uma determinada matiz Ainda existem doutrinas esotéricas atuais que acreditam também nesse conceito quando afirmam que o próprio universo possui vibrações sonoras Esse conceito também foi defendido pela doutrina esotérica de Samael 1967 que propõe Em todo o Cosmos existe a escala sonora dos sete tons Os sete tons da grande escala ressoam em todo o universo com os ritmos maravilhosos do fogo Sem o Verbo criador sem a magia da palavra sem a música o universo não existiria no princípio era o Verbo SAMAEL 1967 p 2 22 VIBRAÇÕES SONORAS COMO MÚSICA A vibração sonora era muitas vezes usada como forma de comunicação mas também expressão de uma vontade sentimento e muitas vezes credo Assim como citam os autores Winick 1989 e Terrin 2004 que Historicamente o ser humano recorreu à forma sonora enquanto suporte privilegiado para suas expressões do sagrado festas cultos solenidades missas liturgias funerais adorações orações rosários mantras terços hinos preces jaculatórias testemunham a favor do lugar do uso compartilhado dos sons na vida religiosa TERRIN 2004 WISNICK 1989 apud BARBOSA LAGES 2013 p 149 Acreditase a comunicação dos neandertais era através de sons semelhantes a fala atual e também reproduziam sons em instrumentos rudimentares produzidos com ossos Nas palavras de Ferreira existem registros de que há pelo menos 200 mil anos os Neandertais construíram flautas de ossos dando início a uma atividade que só surgiu 100 mil anos depois e é objeto de fascínio do homem desde essa época a música FERREIRA 2005 apud PAULA 2013 p 1 Na Grécia Antiga a importância da vibração energética foi muito enfatizada e difundida culturalmente entre os habitantes Era incorporado um caráter místico religioso e até mágico a música além de proporcionar também beleza e verdade 13 A palavra música para os Gregos tem um sentido mais lato do que aqueles que lhe damos hoje Era uma forma adjetiva de musa na mitologia clássica qualquer das nove deusas irmãs que presidiam a determinadas artes e ciências A relação verbal sugere que entre os Gregos a música era concebida como algo comum a todas as atividades que diziam respeito à busca da beleza e verdade Nos ensinamentos de Pitágoras e dos seus seguidores a música e a aritmética não eram disciplinas separadas os números eram considerados a chave de todo o universo espiritual e físico assim como o sistema de sons e ritmos musicais sendo regido pelo número exemplificava a harmonizado do cosmo e correspondia a essa harmonia GROUT PALISCA 2001 p 19 Os gregos acreditavam na Doutrina do Etos através dele a música tinha poder de influenciar o universo assim como também nas vontades humanas Platão e Aristóteles concordavam que era possível produzir pessoas boas mediante um sistema público de educação cujos dois elementos fundamentais eram a ginástica e a música visando a primeira a disciplina do corpo e a segunda a do espírito GROUT PALISCA 2005 p20 Para Vargas 2012 A doutrina grega do etos baseavase na convicção de que a música afeta o caráter e de que os diferentes tipos de música o excitam de forma diferente A cada modo rítmico e melódico os gregos atribuíam uma expressão Os modos eram então combinados de tal maneira que pudessem proporcionar alteração de estado de espírito o domínio das emoções a catarse VARGAS 2012 p 945 e 946 Até as doenças poderiam ser tratadas com a música pois acreditavase que ela seria capaz de restaurar o equilíbrio através da sua harmonia Como acreditam Schneider Unikefer Gaston 1968 p12 Durante quase toda a história do homem a música e a terapia tem estado estreitamente vinculadas com frequência de forma inseparável Assim como define a autora Vargas 2012 Para os povos gregos cujo alguns conceitos são reconhecidos até hoje a doença era por eles considerada um desequilíbrio entre elementos que constituem o ser humano A música através de sua ordem e harmonia tinha uma função de permitir um domínio das emoções e de alterar o estado de espírito de promover uma catarse A cada modo rítmico e melódico os gregos atribuíam uma expressão Os modos eram então combinados de tal maneira que pudessem proporcionar alteração de estado de espírito o domínio das emoções a catarse A doutrina grega do etos baseavase na convicção de que a música afeta o caráter e de que os diferentes tipos de música o excitam de forma diferente VARGAS 2012 p 945 14 Os gregos acreditavam que a música era capaz de despertar e designar as características morais sociais e afetivas que definem o comportamento humano Era responsável também por influenciar as paixões da alma como a bravura ira coragem e os seus opostos Devido a isso se a música escutada fosse inadequada seria responsável por tornar pessoas más e viceversa A doutrina do etos das qualidades e efeitos morais da música integravase na concepção pitagórica da música como microcosmos um sistema de tons e ritmos regidos pelas mesmas leis matemáticas que operam no conjunto de criação visível e invisível A música nessa concepção não era apenas uma imagem passiva do sistema ordenado do universo era também uma forma capaz de afetar o universo daí a atribuição dos milagres aos músicos lendários da mitologia Numa fase posterior mais científica passaram a sublimar se os efeitos da música sobre a vontade e consequentemente sobre o carácter e a conduta dos seres humanos GROUT PALISCA 2001 p 20 A música tem influência direta na psique humana assim como cita Nasser 1997 p 243 pois pode induzir à ação fortalecer ou de modo contrário enfraquecer o equilíbrio mental ou ainda gerar um estado de inconsciência onde a força de vontade fica totalmente ausente nos indivíduos Para Vargas 2012 A música desde os primórdios canal que o ser humano utilizou para uma busca pela cura ou alívio de doenças O uso medicinal da música desde a Antigüidade esteve relacionado à compreensão das doenças e causa das mesmas compreensão mágica compreensão metafísica ou compreensão naturalista Acreditavase que a música tinha o poder de mandar embora o espírito mau que leva o corpo a adoecer assim como podia restabelecer as relações humanas estremecidas por interferência deste espírito VARGAS 2012 p 945 Era também uma forma de manter conectado com o macrocosmo e divino devido ao seu carácter sagrado e místico na Grécia Antiga a palavra música tinha o sentido mais ato do que aqueles que lhe damos hoje não é impossível que tivesse realmente certos poderes sobre o espírito houve muitos momentos históricos em que o estado ou outras autoridades proibiram determinados tipos de música partindo do princípio de que se tratava de uma questão importante para o bemestar público GROUT PALISCA 2001 p 22 15 Os sons musicais ou não sempre estiveram presentes na humanidade em diversas épocas A sua importância foi manifestada em diversas formas pela cultura religião tradições e sociedade como citado anteriormente na Grécia Antiga Atualmente países como Índia China e a região do Tibet mantêm na sua cultura religiões que utilizam a música ou sons como caráter sagrado que através da vibração sonora existe a modificação de características humanas influenciando a mente Discorreremos sobre esse assunto nos próximos capítulos 23 FREQUÊNCIA SONORAS E BEM ESTAR O corpo humano permanece em constante vibração natural e cada parte existe uma frequência de ressonância como cita Goldman 1994 p 20 e como mostra a figura 1 exposta no trabalho de Vedrame sd sobre vibrações ocupacionais Figura 1 Frequência de ressonância do corpo humano Disponível em wwwhigieneocupacionalcombrdownloadvibracoesvendramepdf Acesso em 20 abr 2016 Por isso o organismo humano responde a estímulos vibracionais como sons ruídos e música portanto reage a determinadas frequências Isso se torna mais evidente quando observamos trabalhadores operando máquinas que exigem um grande potencial vibracional que infelizmente geram ruídos que é uma vibração normalmente aleatória e indesejável Quanto maior a frequência da vibração mais dano causa ao ser humano Simões 2014 afirma isso na seguinte citação 16 Os níveis de ruído não são igualmente nocivos nas várias bandas de frequência e as suscetibilidades individuais levam a efeitos muito distintos em várias pessoas de um grupo sujeito à mesma exposição Os efeitos do ruído sobre o organismo podem ser divididos em fisiológicos e psicológicos A exposição ao ruído tem inúmeras consequências quer sobre o aparelho auditivo quer sobre outros aspetos da saúde do trabalhador nomeadamente a nível fisiológico e psicológico SIMÕES 2014 p 1516 Devido a isso alguns tipos de vibração sonora são prejudiciais causando segundo Simões 2014 alterações no sistema nervoso como perda de sono e retenção na memória no sistema vestibular vertigem e perda de equilíbrio no aparelho digestivo aumento de secreção gástrica além de aumento na tensão muscular irritabilidade agravamento de estados de depressão e ansiedade A exposição direta a vibrações pode ser extremamente grave podendo afetar permanentemente alguns órgãos do corpo humano As vibrações podem afetar o conforto reduzir o rendimento do trabalho e causar desordens das funções fisiológicas dando lugar ao desenvolvimento de doenças quando a exposição é intensa SIMÕES 2014 p 18 Para Goldman 1994 p 20 isso acontece porque cada órgão tem uma frequência essa afirmação é descrita quando expõe que todo órgão osso e tecido de seu corpo tem sua própria frequência de ressonância Juntos formam uma frequência composta uma harmônico que é a sua frequência pessoal Assim como afirma Alves 2014 É necessária uma ecologia acústica que nos devolva o silêncio ou a busca dele para suavizar o nosso interior e nossa essência Se nosso corpo é composto de células e moléculas que estão em permanente vibração a harmonia desse conjunto representa saúde Mas a desarmonia causada por sons que amortecem a audição gera um desconforto que se manifesta em estresse mau humor irritabilidade e mal estar Nós somos os compositores da sinfonia que queremos que seja tocada no mundo para as próximas gerações ALVES 2014 p 25 Assim como Maddock 1999 afirma que existem estudos científicos que reforçam o efeito de ressonância como base de cura através do som e da música O século XIX viu a pesquisa científica aprofundarse nos efeitos psicológicos da música por meio dessa avaliação dos seus resultados sobre a respiração o batimento cardíaco a circulação e a pressão sanguínea Em resposta a essa pesquisa observase que 17 certas frequências musicais têm com sucesso aliviado determinados tipos de dor MADDOCK 1999 p 16 e 17 Para Gardner 2007 a ressonância vocal está relacionada com a frequência vibratória em cada parte do corpo existirá uma determinada frequência quando ela afirma A ressonância vocal está relacionada a frequência vibratória A frequência vibratória é medida como uma grandeza física associada a movimentos de características ondulatórias que indicam o número de ciclos por unidade de tempo de cada vibração energética As medidas em Hertz quantificam o número de ciclos que essa frequência vibratória cria em cada segundo Os seres humanos ouvem sons situados na faixa de 16 Hz a 25000Hz O alcance da voz humana vai de 100 Hz a 10000Hz O ouvido é mais sensível a tons entre 500 Hz a 4000 Hz que é também a faixa da fala normal No piano Dó médio tem em geral a vibração de 256 Hz A frequência elétrica da atividade muscular humana começa em 0 Hz e chega a 250 Hz inclusive a do coração que atinge 225 Hz GARDNER 2007 p 92 apud MARTINS 2008 p 47 Nosso cérebro é responsável pelo processamento cognitivo ou seja pelos pensamentos capacidade de aprendizagem emoções e características comportamentais O inconsciente é definido como qualquer conteúdo contido na mente que opera fora da consciência que não é diretamente acessível ao indivíduo Todos os acontecimentos imagens e informações ficam contidos nele Assim como defende Adoum que a vibração da palavra tem um poder de influenciar positivamente o inconsciente ou seja proporcionar uma mente consciente Assim como a música que consegue juntar a palavra com os sons Além disso Martins e Campo 2014 p 56 expõem autores como Richard 2012 Grotowski 1987 Maud Robart 2006 que usam o termo verticalidade para explicar a expansão da consciência e a forma que o canto pode contribuir para esse efeito e os benefícios que os cantos rituais podem trazer Afirmam que pode proporcionar uma consciência plena para além de condicionamentos e padrões habituais de pensamento e movimento e de hábitos culturais condicionantes explica sobre o canto auxiliar na expansão da consciência dessa forma contribuindo para o bemestar do indivíduo A verticalidade significa passar de um nível supostamente grosseiro num certo sentido poderíamos dizer nível cotidiano para um nível de energia mais sutil ou até mesmo que busca uma conexão mais 18 elevada Ibidem p 140 Para Grotowski os cantos rituais da tradição antiga dão um suporte para a construção dos degraus dessa escada vertical Ibidem p141 Maud Robart 2006 que exemplifica também fala sobre a escada vertical como um caminho de expansão da consciência averigua ela sobre a capacidade dos cantos de despertar a percepção a fim de envolver todas as dimensões do corpo físico emocional mental para uma transformação dessas energias para uma qualidade mais sutil e perceptiva MARTINS CAMPO 2014 p 56 Ted Andrews 1996 apud MARTINS 2008 p 50 ainda afirma que a voz é uma linguagem vibratória capaz de movimentar processos em nossas células bem como levar a estados de consciência ampliados O mesmo pensamento é defendido por Goldman 1994 p 22 quando afirma que Com os sons é possível mudar os ritmos de nossas ondas cerebrais nosso ritmo cardíaco e nossa respiração Os estudiosos têm atribuído faixas de ondas cerebrais distintas aos diversos estados de consciência Há quatro categorias básicas de ondas cerebrais baseadas em ciclos por segundo hertz ou Hz medidas atribuídas aos sons São elas 1 ondas beta de 14 a 20 Hz encontradas em nosso estado de vigília ou consciente 2 ondas alfa de 8 a 13 Hz ocorrem quando meditamos ou nos entregamos a devaneios 3 ondas teta de 4 a 7 Hz ocorrem quando entramos em meditação ou sono profundos bem como durante atividades xamânicas 4 ondas delta de 05 a 3 Hz ocorrem no estado de sono mais profundo e em estados muito profundos de meditação e cura Os sons podem ser usados para alterar nossas ondas cerebrais possibilitando a indução de estados alterados A alteração da faixa de onda cria mudanças de consciência GOLDMAN 1994 p 22 E como vimos anteriormente a vibração também influencia os aspectos psicológicos Nada passa para o inconsciente se o consciente não permitir existem imagens músicas ações e pensamentos no decorrer do dia que muitas vezes não percebemos que devido ao seu significado e simbolismo afeta o inconsciente e a cognição diretamente dificultando em manter a mente consciente Mantendo essa relação do som com a ampliação da consciência podemos notar nas palavras de Gardner 2007 que a sua consciência lúdica normal quando você está conversando animadamente ou em estado de alerta gera ondas betas de 40 a 14 Hz À medida que você se descontrai e fica mais receptivo as ondas do seu cérebro se tornam mais lentas e com amplitude maior de sorte que você para alfa de 9 a 14 Hz GARDNER 2007 p 89 apud MARTINS 2008 p 50 19 O inconsciente traduz tudo de forma literal então por conta disso acaba impossibilitando e limitando algumas ações físicas Nosso inconsciente influencia nossos pensamentos que influencia nossas emoções e ações por isso que a ação repetida e prolongada muda hábitos desenvolvidos A grande parte dos países de cultura oriental acreditam nisso através de um grande aspecto religioso mas isso não menospreza a sua importância Os sons e a música podem atuar em conjunto para possibilitar essa mudança proporcionando até qualidade de vida isso fica muito evidente na execução dos mantras porém observaremos com mais detalhe nos próximos capítulos 20 3 MANTRAS NO ORIENTE TRADIÇÃO E ESPIRITUALIDADE 31 HINDUISMO BREVE HISTÓRICO DO CONTEXTO SOCIAL E RELIGIOSO O hinduísmo séc XV aC influencia aspectos além de religiosos também sociais e políticos A filosofia hindu está presente em todo o cotidiano é visivelmente manifestada através de ritos tradições familiares e até na organização das classes sociais predominando o bramanismo onde o indivíduo nasce em uma casta e não pode sair dela Para Zilles 2012 o hinduísmo é a tradição religiosa da Índia com mais de quatro mil ano e em evolução permanente É formado por diversas manifestações e religiões dentro da sua própria cultura tornandose muito rica e diversa É um conjunto ou mosaico de religiões e de filosofia de mitologia e de regras diferentes e até por vezes contraditórias ZILLES 2012 p 18 Para Zilles 2012 p 18 podemos definir o hinduísmo como mais uma lei que uma crença dado que os usos e costumes imemoráveis são considerados partes integrantes da religião embora possam estar em contradição com outros usos também aceitos Portanto o hinduísmo é uma espécie de federação de credos e de bem ordenadas maneiras de vida ZILLES 2012 p 18 Portanto é mais do que uma religião É a uma forma única de ver o mundo Zilles 2012 também expõe esse pensamento quando afirma que a palavra hinduísmo não significa apenas uma religião mas toda uma tradição cultural dentro da qual o elemento religioso sempre teve e ainda tem grande importância Talvez fosse mais adequado falar de religiões hábitos e costumes hindus que da religião hindu uma vez que se existe um denominador comum às múltiplas formas religiosas que constituem o hinduísmo esse é sua pertença ao ambiente hindu Por isso não é fácil para nós ocidentais compreender o fenômeno designado como hinduísmo É das mais antigas religiões da humanidade ZILLES 2012 p 19 Atualmente como defende Zilles 2012 p 19 o atual hinduísmo é o resultado de uma confluência de diversas correntes culturais e desenvolvimentos religiosos Além de ser a mais antiga e complexa de todas as religiões históricas abarcando uma diversidade de elementos heterogêneos concepções teológicas e práticas 21 rituais divergentes originou numerosos segmentos e estabeleceu a base para outras religiões OLIVEIRA 2009 p 94 apud BARBOSA LAGES 2013 p 150 Para Zilles 2012 existe o vedismo baseado no livro sagrado vedas onde os deuses são elementos da natureza o bramanismo baseado no sacrifício o xamanismo prega a não violência tendo três correntes entre elas o budismo Ainda podemos citar outras como jainismo tantrismo taoísmo xintoísmo e entre outros O pensamento hindu é basicamente influenciado pelo vedismo assim como o das doutrinas esotéricas ocidentais pelo hermetismo que será visto posteriormente no trabalho Os Vedas consistem em quatro livros que são a base para cultura hindu é de onde parte todos os seus mitos e as formas de tratar a suas divindades São conhecidos por Rg Veda Yajur Veda Sama Veda e Atharva Veda e cada uma delas é responsável pela poesia música e oração Como cita Griffith 1866 p 19 as mais antigas e nominalmente as mais importantes autoridades dos brâmanes para a sua religião e instituições são os Vedas dos quais quatro obras são geralmente enumeradas o Ṛc Ṛg Veda o Yajush ou Yajur Veda o Sāman ou Sāma Veda e o Ātharvaṇa ou Atharva Veda Para Maddock 1999 O Vedas o mais antigo dos textos sagrados hindus tenta resumir os quatros estágios do cântico ainda que retenha uma fragrância do original Primeiro Há o silêncio e a informalidade Segundo O mundo criativo precipita o cosmos e a interação de todas as energias Terceiro A consciência individual ouve a Letra reconhecea e restitui as partes separadas do todo por meio do canto da música em uma canção oferenda Quarto Você alcança a realização dentro da reunificação MADDOCK 1999 p 103 Os Vedas definem a estrutura religiosa do hinduísmo é semelhante à Bíblia para o ocidente É aonde os sistemas de crenças práticas religiosas e sabedoria hindu são fundamentados Nos Vedas contêm a forma como cada mantra música e rito deve ser entoado e cantado Para Griffth 1886 existe nos Vedas o conjunto reunido em uma única coleção das preces hinos e fórmulas litúrgicas das quais eles são compostos uma coleção de regras para a aplicação dos Mantras instruções para a realização de ritos específicos citações dos hinos ou estrofes separadas para serem repetidas em tais ocasiões e comentários ou narrativas ilustrativas explicativos da origem e objetivo do rito GRIFFITH 1866 p 20 22 Existem instruções para cada mantra de cada entidade Griffith 1866 afirma que Cada um desses quatro Vedas é dividido em duas partes distintas uma o Mantra contendo prece e louvor a outra o Brāhmaṇa contendo instruções detalhadas para a realização das cerimônias nas quais os Mantras deviam ser usados e explicações sobre as lendas ligadas a eles o todo formando um vasto corpo de literatura sagrada em verso e prosa devocional cerimonial expositiva e teosófica GRIFFITH 1866 p 43 Porém como ressalta Griffth 1866 é ao Ṛg Veda que nós devemos recorrer principalmente se não exclusivamente em busca de noções corretas das formas mais antigas e mais genuínas das instituições religiosas ou civis dos hindus O Rigveda é o livro mais importante além de ser o documento mais antigo É através dele que é definido como professar a fé como será realizada a forma litúrgica como serão cantados os hinos e mantras De acordo com Griffth o Rg Veda 1866 O Ṛg Veda consiste em preces métricas ou hinos chamados Sūktas endereçados a diferentes divindades cada um dos quais é atribuído a um Ṛṣi um autor santo ou inspirado Esses hinos estão reunidos com pouca tentativa de arranjo metódico embora aqueles que são dedicados ao mesmo deus às vezes sigam em uma ordem consecutiva Não há muita conexão nas estrofes das quais eles são compostos e o mesmo hino é às vezes dirigido a diferentes divindades GRIFFTH 1866 p 20 O Rig Veda é livro dos hinos É composto por diversos mantras hinos rituais e oferendas às divindades Possui cerca de 1028 hinos todos relacionados com história e mitos com entidades específicas sendo que a maioria se refere a oferendas de sacrifícios Existindo uma ordem para o mantra de cada entidade como coloca Griffith 1866 p 43 que dentro dessas divisões os hinos são geralmente organizados mais ou menos na ordem dos deuses aos quais eles são endereçados Os rituais hindus mais comuns acabam se tornando sacros devido à valorização que é dada a vida e ao mundo Há sacralidade em tudo que normalmente é considerado profano até ações cotidianas entra em uma dicotomia de sagrado e mundano De forma geral o mundo acaba sendo visto de forma santificada por isso deve ser respeitado e adorado assim como afirma Laborde 2006 23 A ótica hinduísta perpassa todas as esferas da vida reverenciando as com leis de pureza e os rituais na convicção de que o significado da existência e a harmonia do mundo estão regrados por uma lei verdadeira e eterna eis o Dharma Aliás a ordem do cosmos se percebe na ordem social ou seja na vida do indivíduo se refletem os preceitos dos vedas uma vez que estes regulam a vida e auxiliam a manutenção da relação Dharmakarma Dessa maneira o pensamento hindu encarna alguns preceitos morais como ética estética virtudefé Assim entendese essa organização entre conflito e união como um espelho da relação sagradoprofano deushomem céuterra Enfim a particularidade metafísica indiana representa esse movimento nas suas interrelações com a sociedade e substancialmente com a história LABORDE 2006 p 32 Os hindus têm diversos ritos Zilles 2012 exemplifica que existem rituais para o nascimento de uma criança diferentes fases do crescimento matrimônio e enterro Já as festas religiosas são acontecimentos sociais é comum também recitar versos religiosos colocar oferenda aos deuses contemplação e o ato de meditar e cantar mantras O hinduísmo é a tradição predominante na Índia e sua religião é baseada na sabedoria humana e na experiência de vida mostrando o caminho que deve ser seguido Porém cada indivíduo tem que percorrêlo através da reflexão e a meditação Desta forma é possível alcançar autoconhecimento e elevação espiritual portanto sabedoria Por causa disso o hinduísmo é conhecido como uma religião sapienciais aquelas que se baseiam na sabedoria humana e na experiência da vida Em geral mostram ao homem um caminho a seguir acentuando a ascese e a meditação enfim a sabedoria ZILLES 2012 p17 O que torna difícil definir o que é religião do que é filosofia pois destacam a compaixão a contemplação o autoconhecimento possuindo de modo genérico um elevado ideal ético ZILLES 2012 p 17 312 Mantras e meditação Assim como no hinduísmo o budismo séc V aC também afirma que a elevação espiritual iluminação e sabedoria também serão alcançadas através meditação mas além disso existem verdades e leis para serem respeitadas No budismo existem Quatro Verdades Nobres citadas pelo atual Lama 2011 24 A primeira Verdade Nobre é a do sofrimento o fato de que nossa felicidade está constantemente acabando Tudo que nós temos está sujeito a impermanência Nada dentro que comumente acreditamos ser real é permanente Portanto a segunda Verdade Nobre é entender o que causa sofrimento Ao eliminar a origem do sofrimento a ilusão você alcança um estado do fim do sofrimento a terceira Verdade Nobre ou nirvana A quarta Verdade Nobre é que existe um caminho que conduz ao fim sofrimento Para atingir esse estado interno de mente você precisa trilhar um caminho LAMA 2011 p 41 O caminho budista consiste em ter sua visão pensamento palavra conduta modo de vida esforço atenção plena e estabilidade meditativa que sejam corretos e estejam em pleno equilíbrio com o indivíduo Além disso a pessoa deve seguir alguns princípios éticos como não tirar a vida de um ser vivo não roubar não mentir não cometer adultério não gerar discórdia não ser rude e não insultar as pessoas Se traçarmos nosso caminho baseado nestas leis citadas entre outras seremos capazes de saímos do ciclo de sofrimento e ilusão chamado de samsara Por isso para o Dalai Lama 2011 p 65 Qualquer estado emocional que afeta a calma da mente e ocasiona o infortúnio mental que aborrece aflige e atormenta a mente é identificado como ilusão E deve ser combatido A mente deve ser transformada para seguir no caminho budista Deve cultivar bons pensamentos e ter atenção plena no que faz Quando algo perturba a mente devese meditar O Dalai Lama 2011 afirma que Há dois tipos de meditação A meditação analítica usa análise e reflexão enquanto na meditação sobre pontoúnico a mente pensa sobre o que já foi compreendido Ao meditar amor e compaixão você tenta cultivar essas atitudes na sua mente pensando Que todos os seres conscientes possam estar livres do sofrimento Quando medita sobre o vazio ou a impermanência você toma a impermanência ou vazio como objeto da sua meditação LAMA 2011 p 93 Como vimos a meditação tem um papel fundamental tanto no budismo como no hinduísmo É comum ser associada a religiões orientais segundo Johnson 1990 25 na antiga China por volta de 300 aC a literatura taoísta3 com mestres como Lao Tzu e ChuangTzu já expunha exercícios meditativos de forma sistematizada Porém o próprio autor afirma que os estados meditativos devem ter se desenvolvido no decorrer de um longo período de tempo e não foram inventados num momento específico Assim como Benson Beary e Carol 1974 conseguiram achar indícios de técnicas meditativas no ocidente do século XIV e XV através de escritos cristãos mulçumanos e judaicos Há citações do século II aC de textos esotéricos da cabala que mostrava que os indivíduos deveriam sentar com a cabeça colocada entre as pernas sussurrando hinos e repetindo palavras de significado místico Para algumas religiões meditar significa estar em um estado que você emite uma energia única em que seu corpo e sua mente não tem atuação é limpar a mente cessar qualquer pensamento Isso fica claro na afirmação do professor de filosofia e guru indiano Osho 2002 Meditação é sentarse sem fazer nada não usar seu corpo nem sua mente Se você começar a fazer alguma coisa ou você entrará em estado contemplativo ou estará concentrado ou executará uma ação de toda forma estará movendose para fora de seu centro Quando você não estiver fazendo absolutamente nada seja física ou mentalmente ou em qualquer outro nível quando toda atividade houver cessado e você estiver apenas sendo isto é meditação Não é possível fazêla não é possível praticála É preciso apenas compreendêla OSHO 2002 p 8 No ocidente também podemos incluir os mantras associado à meditação propiciado ao indivíduo a sensação de paz realização contentamento e plenitude É importante durante a atividade manter uma boa respiração porque ela será responsável por diminuir os níveis de stress do corpo A meditação deve executada preferencialmente na posição de lótus em que a pessoa fica sentada com as costas eretas e as pernas cruzadas é o ponto de partida para a vivência de uma série de experiências físicas e psíquicas de grande intensidade para a maioria dos praticantes BARROSO1998 p1 3 Taoísmo é uma religião e uma filosofia parte da antiga tradição chinesa Segue a busca pelo tao conceito que equivale a caminho ou curso e representa a força cósmica que cria o universo e todas as coisas Disponível em httpswwwsignificadoscombrtaoismo Acesso 02 out 2017 26 Muitas vezes a prática não tem ligação espiritual mas ainda é responsável por melhorias significativas Porque através da ressignificação de vivências pessoais demonstra que a articulação entre espiritualidade e reflexividade ao invés de se constituir em obstáculo para a afirmação da religiosidade no cenário ocidental contemporâneo como frequentemente apontado pode ao contrário constituirse no caminho por excelência para o seu desenvolvimento BARROSO 1998 p5 A meditação transcendental é a técnica mais usada no ocidente ela consiste em uma meditação hindu clássica numa embalagem ocidental moderna Seu fundador evitou usar termos sânscritos e utilizou de descobertas científicas para validar esta técnica numa cultura cética que é a Ocidental GOLEMAN 1988 apud GONTIJO 2011 p37 Como cita Gontijo 2011 que Dois Componentes básicos integram a meditação transcendental 1 a repetição em silêncio do som chamado mantra que tem como objetivo minimizar distrações no pensamento 2 a desconsideração passiva de pensamentos intrusivos seguida por uma volta à repetição do referido mantra GONTIJO 2011 p37 Sendo oriental ou ocidental ambas têm os mesmos princípios afinal mantêm a mesma influência Mais importante do que o tipo de meditação a seguir é o efeito no corpo e mente humana não importa a linha filosófica se ambas partirem do mesmo princípio de valorização do eu do espírito e da mente Gontijo 2011 cita um estudo realizado por Morse 1982 e seus colaboradores em que eles verificaram os efeitos de quarenta palavras diferentes usadas como mantra O grupo de palavras foi dividido em dois sendo o primeiro de palavras inglesas significativas e o outro era em sânscrito e sem sentido para as pessoas testadas Os sujeitos classificaram as palavras como 38 positiva neutra ou negativa e então receberam uma palavra dessas categorias para meditar Eles relatam que as palavras classificadas como positivas ou neutras foram associadas com sensações corporais agradáveis como flutuar calor ou peso o outro grupo de palavras classificadas como negativas induziram sensações corporais negativas como dor frio náusea ou tontura Aqueles que estavam usando os mantras positivos ou neutros produziram os movimentos corporais menos freqüentes Aqueles que usavam palavras negativas produziram os movimentos mais freqüentes As pessoas também classificaram as palavras positivas ou neutras como altamente favoráveis à indução do estado de meditação profundo e euforia Temse aqui pois a indicação de que os mantras talvez tenham qualidades especiais e que o uso de palavras erradas pode resultar em uma experiência distorcida As medidas fisiológicas 27 não mostraram em última análise diferenças entre os grupos todas as medidas sugerem que com a prática todas as pessoas poderiam atingir um estado profundo de relaxamento fisiológico mesmo que seus relatos subjetivos variem ao indicarem o quanto agradável acharam a experiência MORSE 1982 apud GONTIJO 2011 p 38 Os resultados dos testes sugeriram que todas as pessoas poderiam atingir um estado profundo de relaxamento fisiológico mesmo que seus relatos subjetivos variem ao indicarem o quanto agradável acharam a experiência MORSE 1982 apud GONTIJO 2011 p38 A influência da vibração do mantra no inconsciente é notável através do teste da repetição do mantra o indivíduo no estado meditativo entra em contato com a mente e permite o acesso a estados extraordinários da consciência A atenção é focalizada nos mantras como padrões sonoros dissociada de outras preocupações Acreditase que seus padrões sonoros produzem vibrações tranqüilizantes e harmoniosas na mente Para alcançar este objetivo os mantras são cíclicos ou seja sua última sílaba se emenda novamente à primeira GONTIJO 2011 p 38 Desta forma como explica Gontijo 2011 p 38 o caminho para o estado de consciência desperta é o mantra O pensamento flutua dessas profundezas tranqüilas e não elaboradas para a superfície consciência A mente está profundamente silenciosa e calma contudo num estado de consciência mais acentuado Tanto a meditação como os mantras inicialmente praticada em um contexto sacro acabam influenciando o cotidiano do praticante esse atribuindo novos significados a ações objetos e lugares anteriormente tidos como profano Barroso 1998 explica como ocorre essa ressignificação A radicalidade desta experiência de imanência estará associada em grande medida ao fato de que ela não fica restrita aos espaços rituais ou aos momentos específicos em que se medita com todo o imenso espectro de sensações físicas e psíquicas então produzidos mas vai abarcar a totalidade da vida dos devotos impondose como evidência em momentos do quotidiano tradicionalmente associados ao profano Para tal este quotidiano é transformado em espaço de produção de significados associados ao sagrado responsáveis pela transformação de acontecimentos ordinários em acontecimentos extraordinários BARROSO 1998 p3 28 Porém mesmo quando aplicado sem o foco da religiosidade ou professando por uma doutrina específica a meditação ainda traz benefícios citados por Gontijo 2011 p 37 a meditação produz uma sensação profunda e satisfatória de bem estar naqueles que a praticam com êxito Igualmente na prática de relaxamento depois de algum tempo as sensações tendem a estenderse na vida diária além do tempo despendido na prática da técnica Além disso ele afirma que indivíduos que praticam diferentes tipos de meditação atribuem a seu uso regular a acentuação da boa forma física bem como ganhos intelectuais e emocionais em força e eficiência e aprofundamento da consciência espiritual GONTIJO 2011 p 37 32 MANTRAS DEFINIÇÃO APLICAÇÃO EFEITOS FÍSICOS E MENTAIS Os mantras são definidos por uma sílaba palavra ou poema originalmente em sânscrito Para os indianos são como fórmulas divinas registradas pelos seus antigos sábios e por isso não devem ser modificados Zilles 2012 p 60 afirma que um mantra uma frase curta em geral no sânscrito que possui um sentido oculto sobre o qual o discípulo deverá meditar cada dia Desta forma são cantados ou recitados sem que os sons e intenções originais sejam modificados por isso que não são considerados como uma fala comum pois são a conexão com o divino Segundo Adoum 1985 Às palavras sagradas que produzem tais efeitos os iogues deram o nome de mantras Essas palavras criam por meio do ritmo e da notachave de cada pessoa O Intimo de acordo com nossos pensamentos e aspirações puras pode darnos a verdadeira pronúncia das palavras sagradas Ouvimos por dia pelo menos 10 pessoas que nos saúdam com estas palavras Bom dia Elas no entanto não produzem em nós o mesmo efeito e às vezes preferimos que não nos saúdem a fim de que não escutemos o tom de certa voz ADOUM 1985 não paginado Já para Goldman 1994 os mantras são sons ou palavras que se pronunciadas têm a capacidade de mudar a consciência daquele que pronuncia Martins e Campo 2014 expressam a mesma opinião quando remetem ao canto ritual 29 Há um mistério escondido dentro das canções conforme averiguam Maud Robart e Jerzy Grotowski Há nos cantos ritualísticos uma mescla alquímica de elementos rítmicos melódicos e de palavras que atuam como chaves para o acesso aos degraus da consciência Maud Robart 2006 observa que o mistério contido nos cantos está na combinação da força da intenção do pensamento da emoção das palavras dos ritmos o canto era realizado com precisão na estrutura musical e de forma contínua e repetida Cantar e cantar e cantar continuamente uma canção promove a abertura a outros estados de percepção MARTINS CAMPO 2014 p 59 e 60 Assim como Maddock 1999 p 97 a prática musical tem capacidade de elevar o nível de percepção e consciência ao cantar os mantras pode facilitar essa ação pois promove alteração nos níveis de consciência Os mantras são expressões singularmente simplificadas música requintada uma ponte entre vozes individuais e o som primordial do silêncio o Aum OM MADDOCK 1999 p 97 Segundo a tradição hindu existem literalmente milhares de mantras cada um com um propósito e intenção diferente Assim como Griffith 1896 e Zilles 2012 Goldman 1994 também cita que alguns mantras se destinam a unir aquele que os entoa com uma divindade ou forma de energia específica Outros se destinam a dotar o que entoa de certos siddhas poderes específicos Um mantra pode ser responsável pela invocação de um deus afirma Gonda 1975 p 283 que um mantra é idêntico com o aspecto do deus que é invocado com ou por meio dele Em Donald S Lopez 1990 o mantra tem duas funções distintas mas complementares impregnar a mente do discípulo com princípios doutrinários religiosos e servir de ligação com o ente divino Staal 1989 p 70 discute a relação entre mantra e linguagem e concluí que o domínio dos mantras se encontra num horizonte mais amplo do que a língua pois línguas humanas são caracterizadas por propriedades que se enquadram em quatro grupos o fonológico sintático semântico e pragmático Mantras compartilham com a linguagem somente propriedades fonológicas e algumas pragmáticas BARBOSA LAGES 2013 p 152 Para Maddock 1999 p 102 os mantras quando praticados como religião tem um valor pois Muitos mantras veneráveis e inspiradores se revelam místicos e visionários enquanto imersos em meditação profunda Algo de sua realização e virtude transferese para o som dentro de um coração de um devoto Acreditase que esses sons sagrados descendem dos mestres da sabedoria MADDOCK 1999 p 102 30 Os mantras são repetidos na grande maioria várias vezes como adoração e auxiliar no controle mental na meditação Goldman 1994 cita que a prática mântrica está ligada à meditação até expõem determinadas formas de posicionar o corpo e a respiração Antes de começar sentese confortavelmente no chão ou em uma cadeira Ponhas as mãos na posição que julgar mais confortável quando estiver praticando algum exercício que envolve sons é importante está consciente de sua postura mantendo a espinhas sempre ereta Ao trabalhar com sons autoemitidos também é importante respirar profundamente toda vez que respirar faça expandir a região do estomago GOLDMAN 1994 p 113 A repetição dos mantras serve para despertar nossos poderes espirituais adormecidos e ajudanos a atingir o objetivo da autorrealização assim como são utilizados para fazer ressoar e ativas chakras daquele que os recita As constantes repetições auxiliariam no processo de autossugestão mantras pertencem ao âmbito de práticas que contém não apenas orações e expressões religiosas mas também feitiços e encantamentos todas as palavras de poder todos os abracadabras refletem o incessante e irracional desejo de agir eficazmente através de palavras ou sons PADOUX 1989 apud BARBOSA LAGES 2013 p 152 Para Maddock 1999 as canções sagradas os salmos os mantras e hinos tem sido longamente entoados como fonte de consolo e inspiração Ainda as técnicas de cânticos em tons secundários associados à meditação possuem poderes terapêuticos quando estabelecem e mantêm harmonia melodiosa entre existência humana e sagrada MADDOCK 1999 p 103 Na execução do mantra existe sempre uma intenção Não deve ser cantado ou recitado sem motivação É como uma prece Seu significado está associado à intenção e o contexto que é inserido Foram analisadas minuciosamente as palavras usadas a fim de obter um determinado som Goldman 1994 afirma que determinados sons e até vogais específicas geram um cumprimento de onda e esta vibração será responsável pela sensação obtida ativando ou não o determinado chakra Para Goldman 1994 a voz humana é vital nesse processo pois além de 31 ser mais acessível nos permite canalizar a intenção para ele a frequência exata mais a intenção pode ser capaz de promover curas Martins e Campo 2014 p 56 demostram a mesma importância ao canto como forma de cura quando expõe A utilização de cantos ritualísticos como prática para a expansão da consciência é realizada desde tempos remotos em diversas culturas com o intuito de evocar a cura a proteção a fertilidade da terra as bênçãos na celebração de ritos de passagem entre outros objetivos específicos Existem diversos sons que são considerados mântricos e eles têm em comum a intenção e a vibração sonora um corpo sonoro que produz vibrações ultra sônicas no organismo Todo som é uma forma de energia constituída por determinados comprimentos de onda LIGUORI 2014 não paginado O mantra sem significado não funciona Podemos observar tais energias até na água porque podemos ver como ela é influenciada pela música pensamentos e emoções alterando sua estrutura molecular Sendo o ser humano composto por 90 de água isso exemplifica a influência da vibração no corpo Através da vibração desses sons o ser humano alcança um estado de transcendência A experiência de transcendência ao referirse à inserção da pessoa no campo da alteridade pela realização do movimento de ir além do próprio eu em direção a algo diverso de si apresentase portanto como uma dimensão de retomada da abertura da pessoa continuamente interrogada pela totalidade e que se põe em diálogo com a possibilidade do significado mobilizando a busca pessoal de reconhecimento de sentido BARBOSA LAGES 2013 p 156 Possivelmente a partir desse pensamento Emoto 2004 mostra essa intenção de forma física Mostraremos o resultado da molécula de água antes e depois do mantra 32 Figura 2 Molécula de água antes da oração budista que foi oferecido na represa Fujwara Figura 3 Molécula de água depois da oração budista na represa Fujwara Disponível em httpwwwmasaruemotonet Acesso 20 abr 2016 O seu trabalho foi baseado em diversas palavras cantadas e faladas para água em suas diversas formas Foi registrado os desenhos formados pelas moléculas de água antes e depois do processo Podemos concluir que palavras com carga emocional negativa geram moléculas distorcidas diferente das palavras positivas Isso também fica evidente na música Foram utilizados mantras heavy metal músicas eruditas e músicas populares Além de orações discursos e apenas palavras como paz amor ódio que demostraram o mesmo resultado Isso mostra a influência que sons têm no organismo humano 321 A influência dos sons e chakras na saúde O cérebro recebe os efeitos do relaxamento proporcionado pela meditação como foi relatado mas também perceptível no corpo de outras formas No corpo humano para os hindus existem pontos de energias responsáveis pelo nosso equilíbrio chamadas pelos orientais como chakras Para Andrews 2012 apud BERGER et al 2012 p 54 o nosso corpo físico seria somente a camada mais densa de uma rede multidimensional de complexos campos energéticos e psíquicos sendo que enxergamos porém apenas o nível mais grosseiro do nosso ser Hoje já 33 consideramos a real existência de tal energia como cita Berger 2012 p55 como a existência de uma unidade biopsicoenergética Os chakras que em sânscrito significa círculo captam e processam a energia de natureza vibracional de modo que ela possa ser corretamente assimilada e utilizada para transformar o corpo físico GERBER 2007 p 304 Para Goldman 1994 eles são pontos de energia localizados no centro do corpo Os clarividentes e demais pessoas conseguem enxergar esses sutis centros energéticos os veem como vórtices de coloração som e densidades mutáveis Com efeito o significado de chakra uma palavra sânscrita é roda e são vistos como rodas de energia em movimento GOLDMAN 1994 p 106 Pela filosofia oriental possuímos sete chakras definidos por básico umbilical plexo solar cardíaco laríngeo frontal e coronário Eles são como centro de energia irradiados por todo corpo Os chakras controlam os plexos nervos glândulas endócrinas e órgãos situados nas suas respectivas regiões sendo que a ativação das respectivas glândulas fazem com que estimulem ou inibam a produção de hormônios BERGER 2012 p 56 Alguns sons específicos são responsáveis por ativar e despertar os chakras normalmente quando cantado o som ressoa pelo corpo e causam efeitos bioquímicos Goldman 1994 afirma que o fluxo energético do corpo pode se relacionar com as frequências vibratórias de cada órgão músculo cavidade e dos movimentos internos Assim como ritmos do batimento do coração como respiração entre outros todos interconectados com a frequência vibratória do pensamento do sentimento da intencionalidade que é um aspecto fundamental na prática mântrica Cada som age especificamente sobre um centro energético ressoa numa área vibratória específica do corpo Os chakras correspondem aos gânglios nervosos glândulas do sistema endócrino e vários processos corporais influenciando os estados mentais e físicos Os chakras podem nos dar pistas importantes sobre nossas forças e fraquezas sublinhando áreas que precisamos trabalhar em nós mesmos JUDITH 2004 apud BERGER et al 2012 p 56 34 Eles podem ser acessados e desbloqueados através da meditação Onde serão abertos os seus subcentros Esses chakras possuem subcentros chamados de pétalas que ressoam em uma frequência particular de energia vibrando num som sutil em particular e cada pétala além de gerar uma cor e um som específico sutil também emana um padrão específico de energia psíquica que altera o campo mental como um todo e portanto criando um estado emocional específico ANDREWS 2012 apud BERGER et al 2012 p56 A meditação tem sido alvo de pesquisas científicas e sendo adotada como terapia complementar para em algumas instituições de saúde como cita Camelo 2011 O estado de relaxamento promovido através da meditação pode para Camelo 2011 promover a concorrer para o estabelecimento do equilíbrio emocional o que beneficia também o equilíbrio interpessoal e o físico e assim favorecer a manutenção da saúde e a cura de doenças b facilitar o processo de expansão da consciência que se manifesta por importante incremento cognitivo além de desenvolvimento sensorial e espiritual que por sua vez levam ao processo de autoconhecimento e transcendência De um modo geral no Oriente explorase mais este último atributo da meditação enquanto que no Ocidente os efeitos terapêuticos são mais enfatizados CAMELO 2011 p 13 Ele também explica que os efeitos terapêuticos benéficos da meditação ocorrem seja ela meditação de plena atenção a meditação transcendental a yoga e a meditação zen mesmo que esses não estejam claros porém Camelo 2011 os seguintes fatores 1 redução do tônus simpático eou aumento do tônus parassimpático 2 modulação do eixo hipotálamohipófise suprarrenal 3 regulação dos sistemas neuroendócrinos e imunitários 4 redução da ansiedade e da depressão 5 aumento da capacidade de tolerância à dor e à incapacitação 6 redução do uso de medicamentos analgésicos ansiolíticos e antidepressivos e em consequência redução de seus efeitos colaterais 7 aumento da aderência a tratamentos médicos 8 aumento da motivação para adoção de estilos de vida saudáveis incluindo dieta atividade física e interrupção do uso de tabaco e drogas ilícitas cocaína heroína 9 melhora das relações interpessoais e das conexões sociais CAMELO 2011 p13 35 Apesar das dificuldades das pesquisas comprovações e metodológicas para Camelo 2011 é aceito os benefícios na saúde física em indivíduos com doenças cardíacas inclusive coronariopatias e hipertensão arterial síndromes dolorosas como lombalgia cefaléia e fibromialgia síndromes premenstrual e da menopausa doenças respiratórias como asma brônquica além de reduzir as manifestações gastrointestinais da síndrome do intestino irritável CAMELO 2011 p 14 E também mental eou emocional como a prática meditativa é capaz de reduzir o tônus simpático aumentar o tônus parassimpático e modular a ativação do eixo hipotálamo hipófisesuprarrenal além de reduzir as manifestações de ansiedade e depressão capazes de gerar desequilíbrio emocional interpessoal e físico CAMELO 2011 p 14 Quando os chakras estão bloqueados podem causar sintomas no corpo Gerber 2007 p 106 afirma que a ligação hormonal entre os chakras e as glândulas endócrinas sugere novas e complicadas possibilidades quanto as maneiras pelas quais um desequilíbrio no sistema energético sutil pode produzir alterações anormais nas células de todo o corpo Camilo 2011 mostra essa relação quando expõe que A complexidade da vida atual em que os indivíduos são submetidos a uma infinidade de estímulos e solicitações gera um estado de ansiedade crônica capaz de afetar em um primeiro momento a saúde mentalemocional e a interpessoal e em seguida a própria saúde física Esta cascata de eventos patológicos decorre em grande parte da ativação do sistema simpático e do eixo hipotálamo hipófisesuprarrenal que geram a produção exagerada de catecolaminas e cortisol Existem evidências experimentais contundentes de que a prática meditativa é capaz de reduzir o tônus simpático aumentar o tônus parassimpático e modular a ativação do eixo hipotálamo hipófisesuprarrenal além de reduzir as manifestações de ansiedade e depressão capazes de gerar desequilíbrio emocional interpessoal e físico CAMELO 2011 p14 Quando adoecemos tanto o estado físico quanto o mental além dos sintomas característicos da doença o corpo transmite sinais que não estamos bem Às vezes ignoramos A relação que o ser humano estabelece com sua mente define como ele lida com a doença O ser humano deve ser visto como todo deve ser analisado todos os aspectos e os porquês de existir o desequilíbrio Isso deve ser feito porque O homem é um ser se constituindo a cada dia é um ser sempre a caminho sempre em mudança Dessa impermanência nasce no ser 36 humano uma profunda consciência de que ele é um ser de relação um ser que não basta em si mesmo de que ele se constitui por meio do outro no mundo em um movimento perene de interdependência RIBEIRO 2011 apud BERGER 2012 p 119 Atualmente já é possível demonstrar a existência dos chakras de forma científica Como citado anteriormente podemos observar através das mudanças moleculares da água e com aparelhos que medem as vibrações e reações do corpo através de pontos fixos no organismo o interesse pela comunidade científica internacional a respeito dos possíveis campos magnéticos e energéticos discutidos durante tanto tempo pela civilização oriental talvez esteja se iniciando exatamente pelo avanço tecnológico que acabou permitindo a comprovação e visualização através de alguns instrumentos construídos nas mesmas bases positivistas de pontos específicos dessa anatomia sutil Dentre estes aparelhos podemos citar o equipamento criado pelo médico japonês Dr Hiroshi Motoyama o AMI Aparelho para Mensuração dos Meridianos e Órgãos Internos Correspondentes sistema computadorizado que faz o diagnóstico de desequilíbrios fisiológicos através de 28 eletrodos fixados em pontos específicos do organismo GERBER 2012 p 54 Para Goldman 1994 p 20 isso também mostra a relação de vibração que termos em nosso corpo pois quando o corpo se encontra saudável cria frequência que ressoa harmonicamente por todos os órgãos porém quando adoecemos esse padrão de ressonância muda Portanto é possível mediante o uso de sons criados externamente e projetados sobre a área doente desenvolver a parte do corpo afligida seu padrão harmônico correto efetuando uma reação de cura GOLDMAN1994 p 20 Para Ted Andrews 1996 apud MARTINS 2008 p 49 os sábios antigos ensinavam que o ritmo a melodia e a harmonia têm o poder de provocar mudanças no organismo Martins 2008 p 49 ainda comenta que Descobertas do Dr Royal em 1930 deu uma clara indicação do quão potente um correto tom pode ser para eliminar doenças e desarmonias do corpo Dr Rife descobriu que cada célula tem sua própria vibração e cada célula específica de cada sistema de órgão tem uma ressonância vibratória similar Os chakras podem ser uma alternativa para observar o desiquilíbrio Podemos analisar as alterações provocadas observando a tabela feita por Gerber 2007 p 106 Ele mostra as associações neurofisiológicas e endócrinas dos chakras no 37 corpo humano Podemos associar com a localização dos chakras na figura 4 com a tabela 1 exposto no trabalho de Berger 2012 p 106 Figura 4 Localização dos chakras no corpo humano Disponível em httpwwwfinermindscomhealthfitnesshow chakrasaffecthealth Acesso em 20 abr 2016 Tabela 1 Associações neurofisiológicas e endócrinas dos chakras no corpo Chakra Plexo Nervoso Sistema Fisiológico Sistema Endócrino Coccigiano SacroCoccígeo Reprodutivo Gônadas Sacro Sacro Geniturinário Células De Leyding Plexo Solar Solar Digestivo SupraRenais Coração Plexo Solar Circulatório Timo Garganta Gânglios Cervicais Medula Respiratório Tireóide Terceiro olho Hipotálamo Pituitária Sistema Nervoso Autônomo Pituitária Cabeça Cortex Cerebral Glândula Pineal Snc Controle Central Glândula Pineal 38 Como cita Berger 2012 além do Dr Motoyama pesquisadores como Dr Pomeranz Dr Becker Dr Oyle e Dr Inyushin e a cientista russa Kirlian todos influenciaram na construção dos aparelhos que demonstram a existência dos chakras e as diferentes formas de analisar e captar sua energia Berger 2012 explica como foi o processo e os equipamentos utilizados assim como a ligação existente entre a fisiologia e o esoterismo4 científica da ligação entre a energética da acupuntura e a modulação neuroendócrina Toda essa rede de pontos meridionais energéticos sobre os quais esses cientistas direcionaram suas pesquisas passariam por transformadores que seriam centros de energia especializados maiores a fim de poderem integrarse à matriz celular chamados de Chakras Kirlian que através de um sistema fotográfico demonstram as descargas de alta frequência ocorridas nos mesmos pontos utilizados pelo aparelho AMI que foi também aperfeiçoado pelo físico romeno Dr Ion Dumitrescu desenvolvendo um processo de exploração do corpo conhecido como eletronografia O físico constatou após experiências em milhares de indivíduos que os pontos energéticos apareciam através do processo eletronográfico apenas naquelas pessoas em que algum sistema de órgãos estivesse sofrendo um processo patológico inclusive diferenciando o brilho dos pontos conforme a intensidade e gravidade da doença BERGER 2012 p 55 Para Goldman 1994 é de suma importância analisar práticas que envolvem sons ritmos e vibrações pois pode ser a base da transformação cura e bemestar para o homem O uso de música em cerimônias sagradas e rituais xamânicos5 data de tempos imemoriais Recentemente confirmouse que os sons podem ser usados alterar nossas ondas cerebrais O princípio por detrás do uso da ressonância e da alteração de ritmos são conceitos básicos que nos permitem usar os sons para curar e transformar 4 Esoterismo vem da palavra grega esotero o que está dentro interior em contraponto à palavra exotero o que está fora exterior Em realidade esoterismo referese ao que está mais oculto no Ser por isso também há grande relação com o termo Ciências Ocultas Todas as grandes religiões tiveram sua parte pública e exotérica ensinado ao povo e sua parte interna ou esotérica ensinado aos Iniciados Os Iniciados não eram a elite social ou intelectual da sociedade mas uma elite espiritual não importando se eram de famílias pobres ou ricas que decidiu dedicar sua vida ao caminho espiritual e a passar por delicadas e duras provas para alcançar o Despertar da Consciência O exoterismo era ensinado através de contos lendas mitos parábolas etc para ensinar ao povo a voltarse para uma vida espiritual Também havia alguns ritos públicos que ensinavam através símbolos e ditos que se direcionavam diretamente à consciência do indivíduo Já o esoterismo ensinava o que estava por trás dos mesmos contos lendas mitos parábolas rituais etc e sempre se referia ao que está mais oculto no homem o próprio Homem seu mundo interior sua psicologia que é o mesmo objeto de estudo das chamadas Ciências Ocultas ou Ocultismo Disponível em httpgnosisbrasilcomartigosesoterismooquee Acesso 02out 2017 5 Xamânismo é um conjunto de crenças ancestrais que engloba práticas de magia e evocações para estabelecer contato com o mundo espiritual Disponível em httpswwwsignificadoscombrxamanismo Acesso em 02 out 2017 39 a análise dessas práticas desde o uso hindu dos mantras até o uso xamânico de cânticos e tambores e tambores revela princípios de ressonância e da alteração de ritmos constituem a base comum da transformação e da cura por meio dos sons GOLDMAN 1994 p 22 Assim como Maués 2005 que mostra a mesma opinião no seu artigo Mulheres negras da montanha as benzedeiras de Rio de Contas Bahia na recuperação da saúde o pajé dança e canta agitando um instrumento de percussão chamado maracá percorrendo todo o salão em que se realiza a sessão parando às vezes diante das pessoas para tratar de suas doenças Em situações normais somente o pajé canta e dança entoando aquilo que é chamado por ele de doutrinas ou cânticos A maior parte da sessão de cura é ocupada exclusivamente com a dança e o canto do pajé que entretém os espectadores e de alguma forma exerce seu efeito sobre os doentes MAUÉS 2005 p 98 Esse pensamento também fica evidente no comentário de Berger desta forma podemos associar a cura da mente e do corpo de forma biopsicosócio espiritual como cita Berger 2011 Quando criamos doenças biopsicosócioespirituais estamos criando as doenças do planeta porque o planeta não adoece sozinho suas doenças são frutos da nossa uma oportunidade de mudança Em geral o adoecer é uma porta através da qual podemos rever nosso estar no mundo reconfigurar nossa rota para desenvolver o nosso maior projeto ou sentido de vida ser quem somos Com isso chegamos ao terceiro princípio que rege o holismo tudo está relacionado a tudo Segundo o qual não podemos pensar em isolamento Nosso ser a constituição do que somos somente é possível porque estamos em relação Tudo o que somos está interrelacionado não podemos também separar o físico do psicológico do social ou do espiritual é um todo que ao transformar se o faz como um conjunto BERGER 2012 p 119 Para Schnake 2007 partese da anatomia e da fisiologia básica do corpo humano e das características dos órgãos para chegar a um darse conta sobre características de personalidade negadas pela pessoa e sua integração Assim quando um órgão nos reclama nos diz algo sobre a forma como estamos existindo e nos propõe uma mudança e se como terapeutas podemos facilitar esse diálogo a partir de uma vivência isso pode ser efetivo SCHNAKE 2007 apud BERGER 2012 p120 40 Goldman 1994 defende que podemos mandar vibração para qualquer parte do corpo através do som emitido junto com a intenção podemos promover melhorias abrir os chakras e melhorar a circulação energética Maués 2005 esclarece a importância da voz e do canto e indiretamente sobre a intenção de quem executa baseado em um contexto religioso A música estava presente através do canto isto é o corpo dos fiéis pela emissão de sons vocais proporcionava a música necessária O canto era visto como trazendo relaxamento alívio para as dores e o sofrimento e fazendo aflorar a emoção e os sentimentos por vezes provocava o choro Ao contrário do que acontece no grupo de oração no ministério de cura se recomendava que o canto fosse emitido em voz baixa de forma bem suave com poucos gestos MAUÉS 2015 p 101 Como cada chakra é responsável por características físicas e psicológicas a melhora é sentida simultaneamente no corpo e na mente Como foi citado acredita se que existem os sons de sílabas eou vogais que são específicos para a abertura de cada chakra Goldman 1994 até associa com a escala musical como cita Maddock 1999 p 105 exemplificado tabela 2 a seguir Tabela 2 Comparação das notas musicais com os chakras e os órgãos do corpo humano Nota Dó Ré Mi Fá Sol Lá Si Sentido Olfato Paladar Visão Tato Capacidade de Sentir Audição Intuição Partes do corpo Ossos músculos inferiores do dorso nervo ciático quadris nádegas intestino grosso pernas tornozelos pés próstatas hemoglobina do sangue corrige a perda da egocentricidade Fluídos corporais rins bexiga sistema linfático sistema reprodutor depósitos de gordura pele reintegra as energias físicas e mentais Nervos e tônus muscular fígado e intestinos plexo solar baço rins recuperação celular estimula a atividade intelectual Coração e pulmão ombros braços mãos pituitária e outras glândulas hormonais sistema imunológico processos automáticos como sudorese antisséptico natural e calmante emotivo para todas as áreas Garganta e pescoço sangue e circulação coluna dorsal e sistema nervoso metabolismo e controle da temperatura ouvidos sistema imunológico renovação dos tecidos estimula a extroversão Todos os sentidos reações musculares controle e coordenação dor e controle da dor doenças sanguíneas Estabilidade sanguínea e fluídica de potássio sódio cálcio e fósforo ferro iodo e outros minerais estimulante do baço ajuda na meditação Terapia efetiva para Circulação deficiente deficiência anêmica de ferro e outras enfermidades sanguínea paralisia tornozelos inchados e pés frios Asma bronquite gota cálculos biliares obesidade purificação e remoção e Constipação indigestão flatulência enfermidades hepáticas e gastrointestinais tosses cefaleias Febre do feno e alergias resfriados trauma e choque cólica exaustão úlcera insônia irritabilidade Laringite amigdalite e infecções na garganta cefaleias problemas de visão doenças Todas as doenças nervosas convulsão obsessões doenças relacionadas ao equilíbrio Neuralgia cólicas e dores inflamatórias distúrbios glandulares deficiências imunológicas problemas 41 articulações toxinas e desidratação pressão cutâneas e sangramento quanto ao enrijecidas substâncias cutânea sanguínea coceira excessivo processamento constipação ou tóxicas lentidão enfado elevada dores vômito dificuldades de vitaminas diarreia dificuldades letargia e dor de cabeça nas costas espasmos respiratórias bócio urinárias apatia pele ressecada musculares inchaço e enfermidades melancolia dores paralisia nervosas periódicas herpes restaura o auto febres zóster respeito centraliza a efeitos atenção e sedativos acalma Refletida Cólon pescoço e Seios Cabeça olhos Rins e Sistema Osso sacro Corpo todo no nariz órgãos plexo solar área glândulas supra reprodutor na base da reprodutores umbilical coxas renais ombros saliva espinha superfície toráx cólon cabelo perineal panturrilha pés língua tornozelos Quando o corpo adoece devemos observar como está o nosso inconsciente devido a influência da mente e da energia em todos os órgãos Além de observar o corpo como um todo É comum o ser humano somatizar acontecimentos emocionais Trazendo para o corpo dores e doenças físicas que a medicina não consegue definir a origem Não devemos abrir mão da medicina tradicional apenas podemos observar de forma holística6 todas as influencias que as vibrações e energias geram no corpo Para Goldman 1994 o conceito de energia e o estudo dos chakras já está se tornando importante O conceito de energia sutil está se tornando mais aceito do Ocidente Existe na verdade a International Society for the Study of Subtle Energy Medicine cujos os membros são na maioria médicos cientistas e curadores alternativos que lidam com energias sutis Goldman 1994 ainda mostra que os estudos dos chakras não se limita as ás tradições orientais apesar da maioria das informações a respeito dos chakras provenha dos sistemas hindu e tibetano muitas tradições esotéricas e ocultas falam de centros energéticos distribuídos pelo corpo e parece que qualquer pessoa dotada de sensibilidade pode percebêlos GOLDMAN 1994 p 107 6 O holismo é um conceito criado por Jan Christiaan Smuts em 1926 que o descreveu como a tendência da natureza de usar a evolução criativa para formar um todo que é maior do que a soma das suas partes Esta noção remete para uma forma específica de contemplar o mundo e que pode ser aplicada em várias vertentes do conhecimento como medicina psicologia física administração ecologia etc O holismo divide a natureza em três áreas a psicosfera e biosfera De acordo com essa teoria as leis químicas e físicas constituem exceções das leis biológicas No âmbito da medicina a holística é uma forma de terapêutica que tem metodologias distintas da medicina convencional Atualmente existem vários centros de terapia holística ou spas holísticos que disponibilizam tratamentos como shiatsu doin yoga taichichuan acupuntura massagem bioenergética reiki etc Os tratamentos holísticos veem um problema de saúde não apenas na sua vertente física mas também como o resultado de desequilíbrios energéticos e emocionais Disponível em httpswwwsignificadoscombrholistico Acesso em 02 out 2017 42 322 A música como terapia A música esteve presente em algumas culturas para diferentes fins Desde os primórdios o ser humano a utilizou como recurso terapêutico mesmo que de forma inconsciente era comum buscála para a cura ou alívio de algum sintoma ou doença Maddock 1999 cita que Os grandes doutores e professores da Idade Média e da Renascença reconheceram a importância primordial da música para o entendimento do Universo e da Humanidade A esse polimatemáticos associamos os curandeiros e os doutores O físico Thomas Campian conhecido por suas composições líricas e vocais praticava a cura filosófica da depressão e dos problemas afins por meio dos cantos durante o reinado de Elizabeth I Ele argumentava que as virtudes da música transmitida pelo cantor por meio das vibrações sonoras penetravam o corpo do pacientte e restauravamlhe o vigor natural e bemestar MADDOCK p 16 1999 Algumas doenças do século XVIII também foram tratadas muitas vezes com música Muitas novas epidemias acontecem até o século XVIII e neste a loucura deixa de ser considerada possessão demoníaca ou caso de bruxaria e passa a ser entendida como doença mental A melancolia é também uma doença muito presente na época sendo considerada a música de efeito terapêutico para seu tratamento VARGAS 2012 p 946 e 947 Antes do advento do Iluminismo acreditavase que a música tinha o poder de expulsar demônios e espíritos traziam doenças Vargas 2012 expõe esse pensamento quando cita que acreditavase que a música tinha o poder de mandar embora o espírito mau que leva o corpo a adoecer assim como podia restabelecer as relações humanas estremecidas por interferência deste espírito Em diferentes séculos a música teve outras funções fora o entretenimento Como define Vargas 2012 Durante quase toda a história do homem a música e a terapia tem estado estreitamente vinculadas com frequência de forma inseparável Possivelmente os gregos tenham sidos os pioneiros em utilizar a música para promover mudanças no comportamento e até de forma terapêutica Na idade média a Igreja reconhecia a influência que a música exercia no indivíduo devido a isso passou a definir como ela seria composta e executada a fim de não promover nenhum comportamento considerado imoral Costa 1989 cita que 43 com a difusão do cristianismo a medicina centralizase nos mosteiros e a música deixa de ter função terapêutica e passa a ter uma função unicamente religiosa Reconhecendo o poder da música sobre o comportamento das pessoas e temendo esse poder a Igreja Católica passou a controlar limitar ditar a maneira como poderia se fazer música permitindo aquela que pouco estimulava o ouvinte através de consonâncias perfeitas COSTA1989 apud VARGAS 2012 p 945 Essa concepção de música não está tão distante da nossa realidade contemporânea como foi citado Assim como o pensamento que a música tem outras funções também foi se perpetuando ao longo dos séculos Estudiosos como Goldman 1994 Maddock 1999 corroboram com essa concepção Assim como na Psicologia da música que Tan Pfordresher Harré 2010 defende que Consiste em estudar a natureza dos processos perceptivos cognitivos motores emocionais e psicossociais envolvidos na experiência musical Como campo de investigação a Psicologia da Música procura desvendar características comuns sobre os processos de percepção produção criação assim como referentes às respostas e às formas de integração de músicas em suas vidas TAN PFORDRESHER HARRÉ 2010 apud ANTUNES 2012 p 67 A cada dia tem se intensificado as pesquisas sobre a influência da mente e da meditação no processo de cura Com isso a alteração dos processos mentais ou estados da alma auxilia na produção de anticorpos Desde 1980 há cada dia mais pesquisas inspiradas pela psiconeuimunologia principalmente nos Estados Unidos sobre o vínculo entre o psiquismo e o corpo descobrindo a partir de então mais de uma centena de novos neuroreceptores nos glóbulos brancos e no sistema imunológico sendo que o funcionamento deste demonstra que os estados da alma das pessoas estejam alegres ou tristes sintamse culpadas ou cheias de ressentimentos influem positivamente no número de células T4 e no sistema imunológico SCHUTZENBERGER 1997 apud BERGER 2012 p 53 Os efeitos que a mente tem no corpo foram abordados e descritos de várias maneiras Relacionando a importância no contexto religioso ou não Nesta relação holística escrita anteriormente foi explicado que os mantras têm um papel efetivo pois ajuda ao indivíduo equilibrar as energias corpóreas e a meditação a manter a mente em foco porém prestando atenção aos sinais mandados pelo corpo Todas essas atividades em conjunto são capazes de desempenhar bemestar e qualidade 44 de vida a pessoa Incluindo também a ioga que será abordada posteriormente na continuação deste trabalho Existem práticas religiosas herméticas como a Gnosis que também utilizam os mantras e a meditação para funções semelhantes descritas nesse capítulo sendo adaptado ao contexto Elas creem que quando o espírito adoece o corpo adoece Isso é aplicado também na psicologia atual que mostrando doenças que são somatizadas Desta forma mostramos a importância de manter a mente saudável Interessantemente em muitos casos há uma melhora ou até cura do órgão quando a pessoa consegue reconhecer a característica negada fazer as pazes com aquele que a incomoda e integrar no seu sernomundo esta característica É como se facilitássemos o contato da pessoa com uma parte sua que não conseguia reconhecer É impressionante como a partir de um diálogo com um órgão doente a pessoa entra em contato com ressentimentos que tem do mesmo e como se dá o contato com características deste órgão que não considera suas Poder aproximarse deste inimigo que muitas vezes ameaça a sua vida e que ao mesmo tempo é imprescindível para viver conhecêlo escutálo e saber mais sobre suas características pode de alguma forma oferecer novas possibilidades sobre o se ser BERGER 2012 p 121 Seja essa prática executada de forma espiritual ou não é evidente que o ser humano consegue se conectar com o seu corpo observandoo de forma consciente Por isso podemos também observar o efeito que a música nos provoca A Doutrina do Etos surgiu em um contexto diferente do atual porém este trabalho vem mostrar que esse conhecimento não foi extinto que ainda existem pessoas que acreditam na sacralização sonora através tanto dos mantras musicados ou não como da própria música O mais importante é que esses grupos não só acreditam mais praticam isso cotidianamente Esse foi um dos motivos da escolha da doutrina Gnosis para a exemplificação mântrica para este trabalho Além de uma sutil análise sobre alguns mantras vocálicos e suas semelhanças e diferenças no capítulo final O foco do presente trabalho não é descrever todas as religiões minuciosamente porém é de suma importância relatar sobre o assunto para entendermos de que forma atua os mantras em diferentes contextos na sociedade O trabalho não pretende mostrar a cura total de uma doença através de práticas holísticas mas mostrar a influência das vocalizações em conjunto com a Doutrina no 45 Etos nas doutrinas esotéricas para mostrar a sua influência na obtenção de melhora do corpo e mente para que desta forma haja uma integração destas práticas no cotidiano 46 4 MANTRAS NO OCIDENTE ESOTERISMO HERMETISMO E CIÊNCIA 41 BREVE HISTÓRICO DO ESOTERISMO ATÉ A APLICAÇÃO NO OCIDENTE Para o presente trabalho tornouse indispensável um breve histórico sobre o esoterismo pois sem ele a compreensão sobre estas práticas poderia ser feita de forma mais rasa Por isso este capítulo tem o intuito de ressaltar a importância do assunto mostrando como situações e conhecimento tidos como comuns podem ser sacralizados explicando porque a música tem um papel tão importante no caminho espiritual Normalmente quando falamos sobre esoterismo no cotidiano somos observados com olhares de reprovação ou indiferença Isso ocorre muitas vezes devido a uma imagem negativa que foi criada desde o período da inquisição Algo que não é classificado como comum pode causar espanto ou até medo porém devemos ter consciência e mais empatia de observar tradições distintas com um olhar mais inclusivo sabendo que em cada uma haverá manifestações que só os próprios participantes entenderão o significado A palavra esoterismo contém muitos significados Apesar de ser uma palavra recente ela deriva de esotérico que tem origem grega De acordo com Macedo 2000 Platão 427347 a C foi o primeiro a utilizar em no diálogo Teeteto aprox 360 a C onde a expressão ta esô no sentido de as coisas interiores e ta eksô com o significado de as coisas exteriores Porém o primeiro testemunho do adjetivo esôterikos pode ser encontrado em Luciano de Samosata aprox 120180 d C na sua obra satírica O Leilão das Vidas também chamado O Leilão das Escolas Filosóficas composta cerca do ano 166 d C Após isso o termo esotérico passou a ser empregado de forma equivocada e não tinha o caráter de iniciação religiosa como afirma Macedo 2000 os adjectivos eksôterikos e esôterikos passaram a ser aplicados por engano aos ensinamentos de Aristóteles por Clemente de Alexandria aprox 150215 d C na sua obra Strômateis composta cerca do ano 208 d C As pessoas da escola de Aristóteles diziam que entre as suas obras algumas são esotéricas e outras 47 destinadas ao público ou exotéricas Strômateis Livro V cap 9 58 Clemente supunha que Aristóteles era um iniciado e portanto seriam esotéricos os ensinamentos que facultava no seu Liceu a discípulos já instruídos Na verdade era apenas um ensino oral e Aristóteles qualificavao como ensinamento acroamático que quer dizer transmitido oralmente nada tendo de esotérico no sentido iniciático do termo MACEDO 2000 p 9 Já nessa época existiam pessoas que utilizavam o termo com o caráter oculto como o teólogo Alexandrino Orígenes aprox 185254 d C discípulo de Clemente como afirma Macedo 2000 ambos os adjetivos em conotação com o oculto ou iniciático mas o termo mesmo só veio a ser usado como substantivo a partir de Jâmblico aprox 240330 d C O conceito de esoterismo na atualidade referese ao conhecimento das verdades e leis que regem todo o universo ao conhecimento oculto o que está dentro nós Diferente de exoterismo que é um conhecimento superficial Será usado no presente trabalho para a compreensão da doutrina Gnosis o conceito de esoterismo ocidental do historiador Antoine Faivre É um conjunto de tradições manifestações e interpretações filosóficas de religiões doutrinas e fraternidades que buscam transmitir segredos ou conhecimento oculto sobre a natureza da vida e seus significados É um conhecimento considerado enigmático podendo ser inacessível e muitas vezes destinados a poucos adeptos O esoterismo pode se referir tanto as tradições quanto as próprias religiões em si O conceito de esoterismo é de criação muito mais recente Johann Gottfried Herder 17441803 que se opôs ao racionalismo Iluminista da sua época foi o primeiro autor a utilizar a expressão esoterische Wissenschaften ciências esotéricas referenciável no tomo XV das suas Sämtliche Werke e o substantivo lésotérisme surgiu pela primeira vez na obra Histoire critique du gnosticisme et de ses influences 1828 de Jacques Matter Na sequência devese ao ocultista e cabalista Eliphas Lévi 18101875 a vulgarização dos termos esoterismo e ocultismo este último na sua acepção moderna e mais lata de corpus de ciências ocultas diferente da Occulta Philosophia ou Magia de Agrippa por exemplo A partir de então o termo adquiriu uma voga crescente sobretudo depois que Helena P Blsvatsky A P Sinnett Annie Besant C W Leadbeater etc da corrente teosofista da Sociedade Teosófica popularizaram o conceito desde o último quartel do século XIX e ao longo dos inícios do século XX MACEDO 2000 p 9 48 O esoterismo7 abrange todas as doutrinas e religiões que são espirituais místicas e ocultas que tentam desvendar os mistérios naturais através dos ensinamentos práticas e rituais tendo sempre o aspecto oculto e velado Além das diversas representações sacras da natureza que relacionadas com a anatomia humana Essas religiões são conhecidas como ocultismo ou ciências ocultas Ocultismo é o conjunto de práticas e teorias cujo o maior objetivo é desvendar os segredos contidos na Grande Mãe Natureza o Universo O Ocultismo trata de um tipo de conhecimento que está além da esfera do conhecimento empírico o que é sobrenatural e secreto ou seja são conjecturas metafísicas e teológicas REGARDIE 2008 p 15 No início do período moderno em meados do século XVII começou a surgir indícios do que hoje consideramos esoterismo através da filosofia natural história natural e metafísica Essa busca por conhecimento também resultou no que hoje chamamos de ciência mas era um conhecimento diferente do que aprendemos hoje nas universidades e escolas Há muitas diferenças entre a sua origem e a forma atual antigamente ela era estudada de forma mais especulativa e menos evidencial História natural e filosofia natural também não eram sinônimos do que chamamos agora de ciência natural Antes implicam num entendimento diferente de conhecimento da natureza foram motivadas por preocupações diferentes e integradas a outras formas de conhecimento e crença de modo completamente estranho às ciências modernas Os domínios desses empreendimentos não eram de extensão igual ao da ciência como era entendida então ou hoje HARRISON 2007 p5 A ciência era baseada na expressão da natureza e considerada como manifestação divino por isso era considerada sagrada Assim como a música como cita Alvin 1968 O homem primitivo explicava os fenômenos naturais em termos de magia e pensava que o som teria origem sobrenatural A natureza foi por muito tempo o principal objeto de estudo da época Houve uma busca pelo elo entre o divino e o homem havia esse questionamento sobre o poder que estava oculto em tudo A metafísica foi muito presente nesse aspecto Através disso surge no homem uma conexão com o divino começa a surgir a ideia 7 Será abordado momentaneamente esoterismo de forma geral pois existem diferenças entre esoterismo ocidental e oriental Essas diferenças serão tratadas no trabalho de forma sutil pois não é o foco do trabalho descrevelas de forma minuciosa 49 de religião interligado com a ciência Essa busca por conhecimento era habitualmente realizada ambos em conjunto como se fossem apenas um História natural e filosofia natural eram freqüentemente buscadas por motivos religiosos baseavamse em pressupostos religiosos e à medida que eram consideradas legítimas formas de conhecimento tiravam suas sanções sociais da religião Assim o era particularmente na Inglaterra onde até a metade do século XIX a história natural era internamente ordenada de acordo com o princípio teológico de plano divino As íntimas conexões entre o estudo da natureza e noções religiosas são aparentes na ubiqüidade das imagens modernas iniciais da natureza como livro de Deus A legitimidade ou como os médicos do século XVII gostariam de colocar a utilidade da filosofia natural no contexto inglês derivou em grande medida desta orientação religiosa HARRISON 2007 p 5 e 6 Isso se manteve por muitos séculos a influência divina na observação da natureza era muito evidente Os estudos científicos eram feitos basicamente de forma especulativa e até esotérica não era algo tão exato como é feito hoje ainda não havia tantos recursos e formas para produzir evidências A maior parte do conhecimento era embasada em suposições e ideologias por isso os conhecimentos ambos científicos e esotéricos estavam muito interligados A linha entre os dois era muito tênue Assim como cita Harrison 2007 O médico Thomas Browne fornecenos um típico enunciado desta abordagem Há dois livros de onde eu coleto minha divindade escreve ele além daquele escrito por Deus outro de sua serva Natureza HARRISON 2007 p6 Portanto o surgimento da ciência foi marcado por conhecimentos metafísicos e teológicos além de alquímicos e esotéricos Alguns cientistas como Leonardo da Vinci e Isaac Newton utilizavam desse mesmo conhecimento nas suas criações e estudos existem registros sobre o grande acervo esotérico que Newton possuía em sua biblioteca Richard Westfal 1995 famoso biógrafo de Newton afirma que Uma das grandes paixões da vida de Newton como atesta um vasto corpo de documentos que se estendeu por mais de 30 anos e uma investigação que inclui o contato com círculos alquímicos como atestam suas cópias de tratados não publicados permaneceram basicamente ocultas do conhecimento público e assim permanecem até hoje WESTFALL 1995 apud MORAES 1997 p1 Da mesma forma que o ocultismo busca esse conhecimento perdido o elo entre o universo e homem Harrison 2007 p6 cita vários estudiosos que 50 demonstram isso como Johannes Kepler que descreve astrônomos como sacerdotes do mais alto Deus com respeito ao livro da natureza KEPLER 1937 p 193 apud HARISSON 2007 p6 O naturalista John Johnston também fala do livro da Natureza onde nós podemos contemplar o poder supremo Deus continua ele é compreendido sob o título de história natural JOHNSTON 1657 p sig a3v apud HARISSON 2007 p6 Harrison 2007 p6 ainda cita Robert Boyle 1966 que é considerado o virtuoso do século XVII Robert Boyle que descreveu a filosofia natural como o primeiro ato de religião e igualmente prestativa em todas as religiões BOYLE 1966 p 62 apud HARISSON 2007 p6 Boyle considerava suas próprias atividades e as de seus pares como veneração filosófica de Deus De acordo com um historiador filosofia natural no início do período moderno era sobre Realizações de Deus intenções de Deus propósitos de Deus mensagens de Deus ao homem CUNNINGHAM 1988 p 384 apud HARRISON 2007 p6 Essas percepções estão envolvidas com o papel do homem no mundo a sacralização do homem da natureza e universo Essa concepção de mundo do período antigo e do ocultismo traz conceitos citado e vividos na Grécia citado por Pitágoras como foi citado anteriormente Havia essa preocupação com o macro e microcosmo tudo era visto de maneira sacra tudo estava interligado e deveria ser protegido assim como a música a busca recorrente do sagrado especialmente na sua modalidade mística poderia ser compreendida como a tentativa de reconstituição da intimidade perdida pela interposição da linguagem entre os sujeitos e o mundo Ou seja a experiência do sagrado estaria remetendo à união dos aspectos discursivos e não discursivos da experiência humana CARVALHO STEIL 2008 p 301 As doutrinas esotéricas ocidentais têm normalmente influência do Hermetismo8 que surgiu no final da era helenista sendo remanescente de um legado egípcio De acordo com Regardie 2008 é uma prática filosófica oculta originada dos escritos de Hermes para os gregos e Mercúrio para os romanos que falam sobre magia astrologia e alquimia Para o Hermetismo foi através desses escritos que todas as ciências teriam chegado aos humanos 8 As doutrinas esotéricas orientais têm influência do Vedismo 51 Regardie 2008 afirma que Hermes Trismegistro é considerado como uma divindade de provem de Thoth o deus egípcio que simboliza a lógica do universo e Hermes o deus grego da sabedoria A partir desse momento surgiu a Escola de Mistério do Antigo Egito O Hermetismo é a base de todo misticismo ocidental enquanto os Vedas são do oriental Não existe religião oriental que não tenha como base os ensinamentos do Vedas No Ocidente também não há nenhuma organização que possa dizer que não possui o Hermetismo como base seja ela a Alquimia a Cabala a Magia a Maçonaria o Rosacrucianismo e muitas outras juntamente com todas as religiões direta ou indiretamente são filhas do Hermetismo REGARDIE 2008 p 16 Esses escritos tiveram grande importância na sabedoria da renascença até o século XIX principalmente no ocidente O hermetismo surge como uma religião filosófica que contém uma revelação gnose sendo a prisão da alma no corpo e sua aspiração de retorno ao lar o motivo recorrente na literatura gnóstica YATES 1991 p 16 apud CAMPOS 2015 p ST0810 Vimos que o esoterismo na sua origem não estava tão distante da ciência da época Apesar da subjetividade inicial existem estudos sobre o esoterismo que estão entre o próprio caminho religioso e pesquisa acadêmica Para Macedo 2000 existem vários nomes importantes sobre o assunto onde cada um ressalta a diversidade existente no meio nos finais do século XIX George R S Mead e Arthur Edward Waite No primeiro quartel do século XX Max Heindel 1865 1919 estabeleceu a distinção técnica entre o oculto e o místico e embora inserido numa específica corrente esotérica deu forma consistente nas suas obras quer à vertente mística quer à vertente oculta do esoterismo Por sua vez Rudolf Steiner 18611925 igualmente inserido numa corrente esotérica bem definida abordou o esoterismo segundo um duplo enquadramento ocultista e científico René Guénon 18861951 trabalhou o esoterismo genericamente segundo uma perspectiva mais filosófica do que históricocrítica tendo o cuidado de distinguir entre o esoterismo cristão o islâmico e o védico todavia o grande impulso para o estudo do esoterismo de um ponto de vista de investigação académica surgiu a partir de 1928 com a tese de Auguste Viatte sobre o Iluminismo seguindoselhe as pesquisas e os trabalhos de WillErich Peuckert sobre a pansofia e o rosacrucianismo de Lynn Thorndike sobre a história da magia da Profª Frances A Yates sobre o Iluminismo rosacruz e o esoterismo renascentista etc devendose a esta última o principal estímulo para uma pesquisa universitária rigorosa incidindo sobre o território esotérico o que fez alterar o respectivo panorama 52 investigacional a partir dos anos 60 e 70 do século XX O prof Antoine Faivre mais recentemente chama a atenção para os estudos de Ernest Lee Tuveson sobre o hermetismo na literatura anglosaxónica dos séculos XVIII e XIX e de Massimo Introvigne sobre os movimentos mágicos dos séculos XIX e XX sobretudo pelo facto de proporem abordagens novas interdisciplinares MACEDO 2000 p 10 Aos poucos o esoterismo foi ficando mais distante da ciência para a sociedade e associado mais a religião mas ainda a busca pelo conhecimento é constante em todas as doutrinas Essas doutrinas têm a capacidade de promover grandes transformações cognitivas mudanças de hábitos e valores éticos Trazendo uma nova perspectiva sobre o desenvolvimento na humanidade os problemas da modernidade e a importância e valorização do homem diante o mundo por isso o ocultismo pode servir de estrutura cultural e religiosa onde o ponto de partida será o caminho espiritual e como será conciliado e realizado diante a tanto fatores mundanos Em muitos casos esses assuntos são abordados primeiramente de forma científica aos adeptos Por isso que falar sobre esoterismo é fundamental para entendermos sobre as bases herméticas e o embasamento teórico filosófico e religioso de uma das doutrinas citadas neste pressente trabalho a Gnosis A partir dessa introdução ao conhecimento esotérico hermético estudaremos a doutrina do esoterista Samael Aun Weor que compila na sua doutrina basicamente conhecimento científicos e herméticos Observaremos a instituição e a sua filosofia assim como a semelhanças encontradas com religiões orientais as influências e as transformações cognitivas e a influência da prática dos mantras e meditação que é o propósito do trabalho Através da análise da Gnosis constataremos como a doutrina lida com a música com a execução dos mantras e os efeitos benéficos no indivíduo assim como a forma podemos executálos e como aplicálos no cotidiano em comparação com outros sistemas de mantras independente da crença ou religião Foi escolhida a doutrina de Samael Aun Weor para o presente trabalho por apresentar 53 Origem na Colômbia em uma região considerada periférica Tornando a doutrina mais acessível tanto na cultura quanto socialmente quando comparamos com o Brasil além de ser atingível a qualquer classe social9 Promover uma doutrina esotérica mais acessível e com a linguagem mais simples e direta Estar entre a transição do ocultismo do século XIX mais elitista para uma tradição inclusiva e igualitária Manter sedes em todo o Brasil incluindo em Sergipe Dessa forma irá facilitar a observação da doutrina e suas práticas além de simplificar a construção de um trabalho mais minucioso no futuro 9 Para algumas instituições esotéricas é necessária a filiação Sendo que quando você se torna membro dependendo da instituição é cobrado um valor simbólico mensal para ajudar a manter a sede e para os adeptos ter acesso aos materiais livros revistas etc A Gnosis não cobra esse valor O acesso ao conhecimento oculto é obtido de forma gratuita a sede gnóstica normalmente é mantida através de doações 54 42 A GNOSIS DE SAMAEL AUN WEOR MANTRAS E OUTRAS PRÁTICAS TERAPÊUTICAS De acordo com Campos 2015 Victor Manuel Gómez Rodrigues conhecido popularmente por Samael Aun Weor10 nasceu em Bogotá na Colômbia Inicialmente batizado na Igreja Católica Apostólica Romana porém se desiludiu e focou seus estudos em livros esotéricos e tratados metafísicos Aos 17 anos já era instrutor da Sociedade Teosófica mas logo após continuou seus estudos esotéricos na Antiga Fraternidade Rosacruz fundada pelo alemão Heinrich Arnold KrummHeller11 1876 1949 que foi o seu mentor CAMPOS 2015 p ST0810 Depois de entrar em conflito ideológico com algumas instituições e devido à falta de reciprocidade e mudança em aspectos para ele considerados fundamentais Samael funda o Movimento Gnóstico Cristão Universal eou a Igreja Gnóstica Cristã Universal A primeira sede foi fundada no ano de 1974 em El Salvador porém devido à perseguição que a instituição vivia por parte da Igreja Católica e das instituições rosacruzes Samael mudouse para o México em 1955 de onde os gnósticos progressivamente espalharamse para o mundo todo CAMPOS 2015 p 81 Possivelmente o objetivo de Samael era atingir o máximo de pessoas possível inicialmente através dos EUA e Europa para poder ajudar com a sua doutrina na transformação individual e no autoconhecimento porém quando os missionários chegam aos EUA não foram bem recebidos Então o seu plano de ir para os EUA e Europa foi adiado por isso a Gnosis ficou mais concentrada na América Latina a Gnose samaeliana esbarrou numa dificuldade imprevista o enorme preconceito com que os missionários latinos eram recebidos na sociedade norteamericana o que fez com que ela ficasse limitada às comunidades latinas no sul do país o sonhado salto em direção à Europa somente vai ocorrer na década de 1970 a partir de missionários que trabalhavam no Canadá CAMPOS 2015 p ST0810 10 Victor Manuel Gomez Rodrigues adota esse nome após o seu despertar ou iluminação espiritual 11 Heinrich Arnold KrummHeller 18761949 foi maçom rosacruz e filiouse posteriormente a Ordo Templis Orientis além de ser responsável pela Igreja Gnóstica no México 55 A Gnosis 12defende as tradições e origens do cristianismo primitivo É baseada no conhecimento porém esse conhecimento está associado à observação direta e experimentação individual Portanto não basta saber de algo é preciso vivenciálo sem isso o conhecimento seria superficial Deve existir o que eles chamam de conhecimento do olho e do coração O primeiro referese ao conhecimento que guardamos de fora para dentro como uma teoria esse conhecimento está ligado ao lado racional já o segundo referese ao conhecimento que vivenciamos com a nossa consciência de forma desperta Isso acontece porque a palavra gnose13 é derivada do grego gnosis14 significa conhecimento porém é um conhecimento baseado na essência humana no autoconhecimento e observação Por isso que o conhecimento gnóstico em alguns aspectos é diferente da ciência apesar de muitas fundamentações serem de caráter científico como a busca pela verdade e o conhecimento puro para os iniciados isso haverá ligação com a experiência e prática Por isso existem práticas esotéricas para explicar de forma racional o que se caracteriza como uma realidade quase metafísica Para Campos 2015 há um esforço em apresentar as práticas esotéricas como técnicas de experimentação científica das realidades metafísicas seguidas de um esforço erudito para explicar racionalmente as leis que governam estes fenômenos o rótulo de religioso é preterido por termos como ciência gnóstica ou conhecimento místicocientífico Samael amiúde é definido por seus seguidores como um antropólogo CAMPOS 2015 p ST0810 A essência da gnosis tanto na etimologia da palavra quanto na doutrina religiosa é pelo conhecimento puro Esse conhecimento pode ser manifestado em qualquer lugar É algo mítico que não se sabe exatamente de onde vem mas que gera significado a vida É a busca do homem pela sua essência é o caminho para o autoconhecimento que para a Gnosis enquanto religião é o caminho da iluminação 12 Disponível em httpgnosisbrasilcom Acesso 20 abr 2016 13 O termo gnose deriva do termo grego gnosis que significa conhecimento É um fenômeno de conhecimento espiritual vivenciado pelos gnósticos cristãos primitivos sectários do gnosticismo Para os gnósticos gnose é um conhecimento que faz parte da essência humana É um conhecimento intuitivo diferente do conhecimento científico ou racional Gnose é o caminho que pode guiar à iluminação mística através do conhecimento pessoal que conduz à salvação A existência de um Deus transcendente não é questionada pelos gnósticos pelo contrário veem no conhecimento divino um caminho para atingir um conhecimento mais profundo da realidade do mundo Disponível em httpswwwsignificadoscombrgnose Acesso em 03 out 2017 14 A partir desse conceito é que surge a definição da doutrina gnóstica 56 Enquanto religião o gnosticismo tem aspectos sincrético e esotérico como foi citado no início do trabalho e existe um elo entre o conhecimento e as verdades divinas que são transcendentes e fundamentais para a condição espiritual do homem A própria busca espiritual de Samael Aun Weor reflete na sua doutrina por ter compilado conhecimentos de diversas partes do mundo pois acreditava que cada cultura tinha a sua forma de chegar ao divino ou religare todos esses caminhos distintos chegaram ao mesmo lugar A sua base é o cristianismo primitivo15 porém diferente da igreja católica há uma combinação entre misticismo esoterismo e filosofia que muitas vezes devido a esse caráter acaba sendo incompreendido por outras religiões sendo associado à magia negra16 Devido a isso existe a compilação de várias sabedorias na doutrina até porque a gnosis enquanto conhecimento esteve presente na humanidade desde o surgimento do homem até o presente Não existe apenas um conhecimento unificado mas várias compilações e muitas vezes até do mesmo saber em diversas culturas distintas Esse aspecto é fundamental para entender porque sociedades culturas e religiões têm aspectos tão semelhantes e até iguais Portanto conhecimentos tidos como universais e difundidos por outras culturas na Ásia China e Índia são citados frequentemente Um exemplo disso é a ioga meditações e os mantras que são alguns focos do presente trabalho Existe como defende Campos 2015 a possibilidade de combinações múltiplas entre mentalidade cristã tradições místicoesotéricas e racionalismo secular O racionalismo secular está bem presente nas práticas da Gnosis e relacionadas ao bemestar físico e psicológico Existe a preocupação com o bem estar do ser humano como todo esse é alcançado através de bons hábitos físicos e 15 No início o gnosticismo definido em um contexto cristão porém alguns estudiosos acreditam que ele pode ter se desenvolvido antes ou até mesmo simultaneamente Embora não existe ainda comprovações sobre isso pois os textos gnósticos até hoje descobertos são posteriores ao cristianismo 16 Existe um consenso entra alguns autores Crowley 1904 Regardie 1971 Bardon 2007 sobre a definição de magia que basicamente entendida como a arte e também ciência de causar mudanças de acordo com a vontade Por isso que todo o ato de vontade é um ato mágico Sendo que esse ato pode ser motivado por motivos e energias negativa ou positivas sendo que para a Gnosis essa energia positiva humana é própria essência do indivíduo Devido a isso existe a magia branca e a magia negra A magia branca ocorre quando o mago respeita as leis e não faz nenhuma interferência na ordem natural do universo apenas almeja realizar algum objetivo apenas pelo o seu mérito com a natureza Já a magia negra interfere na ordem natural e normalmente é feita interrompendo o ciclo natural e por motivos individuais Para ambas funcionarem é necessário mérito e vontade 57 mentais da observação diária boa alimentação e cuidado vitais para manter o corpo são Pois se o corpo adoece a mente adoece Tal pensamento é bem semelhante a esoterismo oriental Nas doutrinas esotéricas existe uma forte ligação com a psicologia pois não tem como fazer um trabalho espiritual sério sem a preocupação com o estado mental do indivíduo Na Gnosis esse aspecto é como os egos da pessoa que são comparados aos defeitos da personalidade Esses influenciam os males causados ao corpo e mente por isso que algumas práticas esotéricas são utilizados métodos terapêuticos Isso é realizado não como um meio de substituir a terapia convencional mas para auxiliar o indivíduo no caminho espiritual o fato dos conhecimentos estarem ambos interligados facilita o processo17 Os mantras estão intimamente ligados aos chakras Para Gnosis através da vocalização experimentação observação e meditação sobre si mesmo despertaremos energias portanto existe uma anatomia oculta resultado das experimentações metafísicas do próprio Samael em que ele relaciona as reações dos diferentes órgãos do corpo com seus pontos energéticos os chakras os quais por sua vez estão ligados às outras dimensões do universo e aos veículos espirituais do praticante CAMPOS 2015 p ST0810 Goldman 1994 cita que existe uma ligação entre os mantras vocálicos em diversas tradições esotéricas ele cita palavras William Grey que afirma a pronuncia de certos sons de vogais tem a capacidade de ligara a pessoa que os entoa às energias do Divino Por meio do canto das vogais segundo Grey chamou de códigochave da palavra AEIOU podemos atingir uma consciência plenamente universal Cada um dos sons das vogais entoado em certas combinações específicas pode criar ressonância com certos aspectos divinos GOLDMAN 1994 p 48 Ele ainda relaciona com os estudos feitos pelo professor James Anderson Winn da Universidade de Yale Winn discute o som das vogais no Egito mostrando que 17 Isso pode ser observado em diversos trabalhos da área de Psicologia Inclusive no presente trabalho nas citações dos artigos do V Congresso de Psicologia da UNIFIL 2012 58 No Egito os sacerdotes ao cantar hinos em louvor dos deuses usavam as sete vogais preferidas em certa sucessão A forma diferente da cavidade bucal e da colocação necessária da língua para produzir as diferentes vogais dá a cada vogal na verdade um hipertom distinto e sempre presente quer a vogal seja falada ou cantada quer o orador seja homem ou mulher Se você entoar esta sequência de palavras beat bit bet bat boat bought deve ouvir os hipertons em sequência descendente de altura se remover o som das palavras das cordas vocais sussurrando as palavras o efeito ficará mais nítido WINN apud GOLDMAN 1994 p 50 Goldman 1994 pg 51 mostra a semelhança das vocalizações existente na Ordem Hermética Golden Danw com o comentário de Winn quando relata que Ao ouvir Regardie catando os Nomes de Deus como Yah Uei entoado YodHeVavHe imediatamente percebi que o som das vogais desses nomes era alongado sendo alvo de atenção do praticante Em outras palavras não era apenas YodHeVavHe mas YooooooodHeeeeeeeyVaaaaaaaavHeeeeeey Concentrado me ainda mais na gravação notei que os harmônicos encontrados nessas vogais fortemente enfatizados GOLDMAN 1994 p 51 Existem práticas a serem realizadas diariamente para manter o corpo e a mente saudáveis porque para eles não é possível trilhar um caminho espiritual sério sem considerar estas questões Ao mesmo tempo que será difícil para o indivíduo condicionar a sua mente para novos hábitos enquanto o corpo sofre porque sua preocupação principal será eliminar a dor Portanto não haverá espaço e isso é totalmente compreensível para a prática religiosa Isso fica mais claro ainda quando analisamos o nosso cotidiano Podemos até tirar o aspecto sacro quando estamos doentes nosso primeiro pensamento é em ficar saudável falta disposição para outras atividades nosso corpo perde energia e nossa mente acaba não funcionado na sua potencialidade total Algumas práticas gnósticas têm relação intrínseca com as vocalizações O presente trabalho não pretende demonstrar nem descrever todas essas práticas apenas citamos como referência e a importância dos mantras serem executados em conjunto Existe um misto de conhecimentos com propósitos religiosos e os mesmos tendo aspectos científicos tornamse fácil encontrar fragmentos sobre as práticas nos estudos de psicologia neurociência musicoterapia e afins 59 Pretendemos demonstrar que as vocalizações e meditação são acessíveis a qualquer pessoa e podem ser realizadas por quem não professam a fé ou a mesma doutrina sem causar danos físicos ou emocionais Os efeitos podem ser comprovados cientificamente como já foi citado As vocalizações com mantras são úteis na reprogramação do subconsciente através da música e a meditação dessa forma temos um paralelo limiar entre a religião e a ciência Para a Gnosis a reprogramação da mente é vista como a eliminação dos egos e a meditação com ou sem auxílio dos mantras como alternativa de equilíbrio energético e emocional Infelizmente não foi possível neste trabalho citar minunciosamente cada prática e a relação com o mantra pois isso tornaria a priori o trabalho inviável em relação à produção e o tempo 43 VOGAIS COMO MANTRAS SEMELHANÇAS COMPARAÇÕES E ANÁLISES Os mantras vocálicos são utilizados na Gnosis como alternativa de promover equilíbrio físico mental e emocional além de promover curas assim como em outras doutrinas esotéricas É utilizado algumas vogais como mantras para despertar os chakras que são consideradas energias adormecidas do homem essa prática é comum no esoterismo podendo haver algumas mudanças de acordo com a doutrina como cita Monastre 1986 em sua experiência com Regardie relatodo no livro Aurora Dourada18 Eu me submeti a uma terapia reichiana com Regardie por um período de aproximadamente dois anos Além do método terapêutico de Reich ele ainda integrou algumas técnicas básicas de pranayamas da ioga e ajustes quiropráticos Ocasionalmente ele também procurava ativar o chacra situado abaixo do osso esterno e acima do plexo solar Em pouco tempo comecei a sentir fluxos aos quais Reich se refere em seus livros e que outras pessoas experimentam nesse trabalho terapêutico Mas a experiência com a ativação desse específico chacra foi impressionante Em outras palavras Regardie foi capaz de por um processo indução introduzir a uma poderosa energia de cura e criativa das profundas reservas do inconsciente REGARDIE 1986 p33 18 O livro Aurora Dourada de Regardie têm contribuição e relatos de vários autores 60 Essas práticas podem ter significados distintos dependendo de quem observa o estudo ou evento Como afirma Regardie 1986 sobre a energia sentida na sua experiência Wilhelm Reich chamou essa energia de orgone19 e em sua opinião é inúmeras gerações anteriores reverenciam e adoram como Deus Um discípulo de Jung pode chamála de Alma de Eu ou de significado dependendo da interpretação individual Um discípulo de Freud pode relacionar esse fenômeno com à liberação de libido Mas o Mago chama essa experiência e esse fluxo de energia LVX20 e com treinamento adequado e dedicação ele tem a capacidade de liberála REGARDIE 1986 p 33 Para a Gnosis os mantras são palavras criadoras que falam diretamente para o corpo e a consciência Tendo capacidades transformadoras através da vibração tudo que criamos em um corpo físico também é manifestado em outra dimensão no campo astral assim como a música Como já foi relatado no início do trabalho toda matéria tem uma energia e uma vibração portanto também tem um som Samael 1959 afirma que Todo movimento é coexistente ao som Onde quer que exista o movimento existe o som O ouvido humano só consegue perceber um limitado número de vibrações sonoras Porém por cima e por debaixo destas vibrações que o ouvido registra existem múltiplas ondas sonoras que ninguém consegue perceber Os peixes do mar produzem seus sons peculiares As formigas se comunicam por sons inaudíveis para nossa percepção física As ondas sonoras ao atuar sobre as águas produzem movimentos de elevação e de pressão das águas As ondas sonoras ao atuar sobre ar produzem movimentos concêntricos Os átomos ao girar ao redor de seus centros nucleares produzem certos sons imperceptíveis para o homem O fogo o ar a água e a terra têm suas notas sonoras particulares SAMAEL 1959 p7 Afirmase que através desses sons contidos em todos os seres que existe uma música que rege o universo e que era sobre essa música que Pitágoras se referia como música das esferas Assim como Samael 1959 cita em seu livro Logos Mantras e Teurgia Ressonam em toda a CriaçãoCada flor cada montanha cada rio tem sua nota peculiar sua nota síntese O conjunto de todos os sons que se produzem no Globo Planetário deve dar uma Nota Síntese no 19 De acordo com Reich 1930 o orgone é definido como a energia vital o princípio criativo a força que organiza todo o universo 20 Forma esotérica de referir a LUZ de forma divina 61 coro imenso do espaço infinito Cada Mundo tem sua Nota chave E o conjunto de todas as Notas Chaves do Infinito forma a Orquestração inefável dos espaços estrelados Esta é a Música das esferas de que nos falava Pitágoras SAMAEL 1959 p7 Por isso para ele se um músico ao tocar a nota chave e prolongála ao máximo poderia lhe causar prejuízo dependendo da ocasião e por afinidade e ressonância dependendo do caso até matálo Essa comparação é fácil de ser observada quando pegamos uma taça de cristal e cantamos perto dela assim que alcançamos a mesma nota e frequência que a taça possui ela quebra Samael 1959 p7 acredita que quando o músico produz uma nota chave e a prolonga por muito tempo por lei de afinidade vibratória se repetiria no organismo do homem isto significaria a morte Dizse que quando Josué tocou a trombeta caíram os muros do Jericó Pois Josué tocou a Nota Chave desses muros No exército se sabe que quando um batalhão vai atravessar uma ponte deve romper a marcha para não destruir com seu ritmo sonoro a estabilidade dessa ponte Se se tocar a nota de um piano e perto há outro piano este último repetirá a mesma nota do primeiro Isso se deve à lei de afinidade vibratória SAMAEL 1959 p 7 Nas palavras de Maddock 1999 isso acontece porque para cada pessoa existe uma frequência específica Ele afirma que os números sagrados as simetrias e os intervalos musicais são abundantes em sabedoria Para Maddock 1999 p 134 existe uma relação em que cada nota pode corresponder a determinado órgão Pulmões fá Vesícula biliar sol Estômago sol Fígado sol Baço sol Base da espinha dorsal dó Essa localização defendida por Maddock 1999 coincide com a localização do chakras citados por Berger 2007 Goldman 1994 tem semelhança também com a forma que é os mantras são recitados e ou cantados na Gnosis como mostra na figura a seguir 62 Figura 5 Mantras praticados na Gnosis Disponível em httpgnosisbrasilcom Acesso 20 abr 2016 Para Goldman 1994 o som provoca no ser humano uma ação de harmonia no organismo como já foi citado como Simões 2014 e Alves 2014 Sonorizar muitas vezes é um alívio para um organismo reprimido eou bloqueado As vogais na história da fala e da escrita sempre representaram sons correspondentes a determinadas áreas do corpo ALVES 2014 p 25 Porém para Goldman 1994 as vogais também correspondem a determinadas áreas do corpo assim como acreditase na Gnosis Goldman 1994 expõe a sua pesquisa com os mantras e explica o porquê deu preferência ao os sons das vogais O trabalho específico com o som das vogais tem se mostrado bastante eficiente Um dos motivos para isso é que muitos grupos com que trabalhei tiveram problemas em recitar as diversas formulas mântricas que utilizam palavras em sânscrito ou tibetano Um cristão por exemplo pode se sentir estranho ao entoar um mantra bija mas não ter dificuldades para entoar o som das vogais O segundo motivo O segundo motivo para minha preferência pelos sons das vogais está no fato de que esse sons realmente causam uma ressonância no corpo físico O terceiro motivo pelo qual trabalho com vogais está relacionado com os harmônicos GOLDMAN 1994 p112 63 Tanto a Gnosis como a Ordem Rosacruz que são duas doutrinas esotéricas compartilham a mesma ideia que todos os sons têm um grande poder de vibração e mudança que a combinação desse som com as palavras reverbera em nossa consciência a energia do mantra tem o poder de afetar tudo em sua volta até os objetos mudando sua egrégora21 Todos os sons místicos contêm uma ideiaforça em essência pois cada um deles é formado por letras cuja combinação representa uma lei cósmica precisa Ao ler essas letras mesmo que mentalmente harmonizandonos com essa lei cósmica e lhe damos vida em nossa consciência Se for verdade que o poder que o poder potencial dos sons vocálicos se situa na ideiaforça que eles contêm esse poder se reveste de todo o seu valor no momento em que entoamos É por essa razão que é preferível cantálos ou pronunciálos em alta voz As vibrações produzidas se propagaram no ar e afetam os seres e objetos ROY 2014 p26 Goldman 1994 p 116 cita em seu livro Os sons que curam alguns sistemas com vogais e chakras defendido por pesquisadores da área musical como Randall Mcclellan 1994 Kay Gardner 1990 Michael Hamel 1978 mostram semelhanças e divergências entre os sistemas Podemos nos perguntar como sistemas diferentes podem chegar ao mesmo resultado para Goldman 1994 isso acontece devido a Quando trabalhamos com sons que nós mesmo emitimos a intenção por detrás do som é extremamente importante Pode chegar a ser tão importante quanto o próprio som que estamos criando Ainda expõe que embora haja algumas diferenças de pensamento que a tratar da relação entre sons e chakras a que parece mais consistente é a relação entre a altura e chakras Parece que os chakras inferiores são influenciados por tons mais baixos e que os superiores são influenciados por tons mais altos GOLDMAN 1994 p 112 Goldman 1994 nos mostra o sistema defendido fazendo comparações mostrando a região de vibração do corpo na posição dos chakras defendido também por Maddock 1999 Berger 2007 além das religiões citadas no presente trabalho 21 Egrégora provém do grego egrégoroi e designa a força gerada pelo somatório de energias físicas emocionais e mentais de duas ou mais pessoas quando se reúnem com qualquer finalidade Disponível em httpwwwdicionarioinformalcombregrC3A9gora Acesso em 03 out 2017 64 Através do sistema de Goldman 1994 faremos breve considerações e comparações com a Gnosis e os sistemas citamos por Goldman 1994 como mostraremos nas figuras a seguir Figura 6 Comparação entre as vogais de cada sistema mântrico 65 Maddock 1999 p 107 faz uma comparação das notas musicais com os chakras e os órgão do corpo Para ele cada chakra deve ser executado com a sua respectiva nota e tem uma específica relação Fazendo um comparativo com o sistema proposto por Goldman 1994 alguns mantras vocálicos demostram uma clara semelhança fonética principalmente nas repetições dos chakras mais altos como demostrado nas figuras Como a fonética muda em cada língua alguns desse nos pode ter pequenas diferenças Para Goldman 1994 p 112 trabalhar com mantras se mostrou muito eficiente A escolha das vogais ocorreu primeiramente devido a sua eficácia em grupos distintos a facilidade da ressonância provocada no corpo físico além dos harmônicos chamados de formantes contidos em vogais Goldman 1994 p 112 cita que Parece existir uma relação direta entre certas vogais e certas partes do corpo Tais sons também parecem funcionar na ressonância dos chakras Assim como já foi citado nos capítulos anteriores existem técnicas muito antigas onde os sacerdotes do antigo Egito aprendiam a fazer ressoar seus centros de energia usando o som das vogais Nas palavras de Goldman 1994 p 113 relata que este sistema emprega o som das vogais combinado com a altura musical para fazer ressoar os chakras De todos os que encontrei é o mais eficiente Isso não quer dizer que seja o único modo para trabalhar com vogais e chakras De todos contudo é o mais aceito Ainda afirma que deve usar o tom mais grave que puder emitir para fazer ressoar o chakra da base e o tom mais agudo que conseguir produzir para o chakra da coroa Para Goldman 1994 é importante a intenção quando emitimos os sons que produzimos embora haja diversas escolas de pensamento a tratar da relação entre sons e chakras a que parece mais consistente é a relação entre altura e chakras Parece que os chakras inferiores são influenciados por tons mais baixos e que os superiores são influenciados por tons mais altos Por exemplo o som mais grave que conseguimos emitir parece ressoar a parte mais baixa do tronco além do chakra da base Sons intermediários parace fazer ressoar a parte do meio do tronco e dependendo da altura podem influenciar o chakra do plexo solar do coração e garganta Os sons mais altos especificamente o som mais alto que conseguimos emitir parecem vibrar o alto da cabeça e o chakra da coroa GOLDMAN 1994 p 112 66 Para Alves 2014 p 25 ocorre que O prolongamento do som muitas vezes agudo produz alívio e fortalecimento interior àquele indivíduo Então a vogal U pode ser sentida e vibrada no abdômen beneficiando toda essa região A vogal O corresponde à região da frente do tórax área do coração e adjacências O A ecoa nos pulmões e toda área respiratória A vogal E reflete por sua vez no pescoço e cordas vocais toda área de comunicação e o I ressoa no cérebro Os sons prolongados podem nos levar a um encontro com nosso pulso ritmo cardíaco e ondas cerebrais O som contribui no processo de cura de várias maneiras influi nas funções celulares pelos efeitos energéticos acalma a mente e com ela o corpo tem efeitos emocionais que influem nos neurotransmissores que ajudam a regular o sistema imunológico o sistema curador que temos internamente ALVES 2014 p 25 Podemos observar melhor as semelhanças encontradas entre os teóricos descritos na tabela 3 abaixo Tabela 3 Comparação entre as vogais de cada sistema de chakras Chakras Goldman Mcclellan Gardner Hamel Alves Gnosis Maddock Cabeça I HMMM III I I I Si Frontal EI I IH I I E Lá Laríngeo AI EI Ê Ê É A Sol Cardíaco A A A A A O Fá Plexo Ô Ô Ó Ô O U Mi Umbilical U U Ô Ã U M Ré Base à U U à S Dó Araújo 2016 em seu trabalho sobre O cantor e o desenvolvimento expressivo faz correlações psicofísicas entre os chakras com os músculos e órgãos envolvidos na produção vocal humana tanto na voz falada como cantada Essa relação é de suma importância para entendermos como esses pontos de vibração converge com a técnica vocal aplicada Essa relação coincide com os principais pontos A partir da observação milenar algumas características são atribuídas a cada Chakra a saber Primeiro Chakra de baixo para cima energia vital aspecto orgânico força segurança autoafirmação enraizamento Segundo Chakra ordem aspecto energético fluidez percepção sensualidade Terceiro Chakra liberdade aspecto emocional mundo interior expressão Quarto Chakra amor aspecto relacional afetos confiança Quinto Chakra 67 poder aspecto intelectual aprendizagem comunicação Sexto Chakra imaginação aspecto mental superior intuição observação concentração Sétimo Chakra compreensão aspecto espiritual totalidade conexão transpessoal Primeiro Chakra cóccix uretra vagina contração da musculatura do assoalho pélvico Segundo Chakra músculo retoabdominal e musculatura da cinta abdominal Terceiro Chakra diafragma e músculos intercostais Quarto Chakra pulmões vibrações acentuadas nas notas graves trajetória da passagem do ar Quinto Chakra pregas vocais fonte sonora laringe faringe amplificação de harmônicos graves Sexto Chakra nariz máscara seios paranasais seio esfenoidal seios frontais seios maxilares amplificação de harmônicos agudos Sétimo Chakra sensações de ressonância no topo da cabeça e na região occipital para os sons superagudos SOARES 2016 p 104 e 105 Temos intencionalmente a capacidade de fazer ressoar partes do corpo Tradicionalmente admitese dois ressonadores vocais a cabeça e o peito Grotowski expandiu essa visão e começou a pensar em pelo menos vinte e quatro ressonadores em todo o corpo SLOWIAK et CUESTA 2007 p 148 apud SOARES 2016 pg 104 De acordo com Martins 2008 p 46 A ressonância da voz em sua dinâmica física está interligada aos tons gerados pelas pregas vocais influenciadas pela frequência vibratória do corpo todo Os aspectos físicos que determinam a relação das frequências vibratórias com a dinâmica fisiológica do corpo são desde a espessura e extensão das pregas vocais ao grau de tensão do trato vocal a tonicidade da musculatura ao tamanho das suas cavidades a porosidade óssea a estrutura do esqueleto Todos estes aspectos estão conectados com a vibração energética que o corpo todo irradia A musculatura também atua como filtro das frequências vibratórias dependendo de como estiverem suas tonicidades uma ou outra qualidade de frequência vibratória irá ressoar MARTINS 2008 p 46 Goldman 1994 cita que existe uma relação diferente na emissão de cada vogal em conjunto com cada som diferente Dessa forma cada palavra terá uma vibração diferente de outra pois haverá um conjunto de vogais formantes e notas distintas Existe uma grande gama de possibilidade sonoras Goldman 1994 p 123 afirma que São certos harmônicos por instrumentos e que dão a estes seus timbres ou cor O som de cada vogal enfatiza diferentes harmônicos Quando produzimos um A como na palavra pai criamse harmônicos diferentes dos emitidos quando entoamos o som I como na nota musical mi ou quando entoamos um U como na palavra tu Toda vogal contém todos os harmônicos Contudo os formantes encontrados em cada vogal reforçam hipertons específicos Cada voz é única e cada um de nós pronuncia as 68 vogais variam um pouco de pessoa para pessoa GOLDMAN 1994 p 123 Para Andrew 1996 as vogais equivalem às partes do corpo e afirma que as vogais correspondem ao equilíbrio do pensamento e da expressão Podemos envolver o corpo com sons vocálicos restaurar o equilíbrio da vida assim U atua sobre pélvis pernas pés e parte inferior do corpo O atua sobre o inferior do tronco região abdominal do plexo solar até a virilha A atua sobre a cavidade torácica coração e corpo em geral E atua sobre a garganta tórax superior I atua sobre a cabeça Assim sendo as vogais tendo essa força e potência sonora fazem vibrar células tecidos e órgãos de nosso organismo ANDREW 1996 apud ALVES 2014 p 25 Alves 2014 expõe a importância da vocalização no processo de cura ele exemplifica que pode facilitar a pessoa a liberar eou sentimentos reprimidos eliminando ou transformando promovendo a dissolução de bloqueios e atuando no subconsciente Alves 2014 cita que A voz e seu som sua sonoridade abre a garganta faz vibrar as cordas vocais expande o diafragma amplia a respiração e consequentemente traz mais energia para o corpo Este é um elemento de poder que a Análise Bioenergética possui trabalhar no sentido de facilitar o ser humano através do som ser capaz de libertálo de prisões muitas vezes antigas e subterrâneas Levar um paciente a expressar seus sentimentos medos raivas dores tristezas alegrias amores permite que ele possa transformar os sentimentos mais profundos e arraigados Esse caminho é árduo pois fazse necessário um vínculo de confiança e empatia A Análise Bioenergética possui recursos competentes que auxiliam na dissolução dos bloqueios ALVES 2014 p 17 Além disso Alves 2014 estuda os efeitos das vogais de forma terapêutica através da análise bioenergética ela possui o recurso de consígnias22 que têm o efeito de muitas vezes facilitar para o paciente como um encaixe que favorece o emergir do sentimento Estas consígnias funcionam como um apoio para que a pessoa possa mergulhar na expressão dos sentimentos represados ALVES 2014 p 25 22 As consígnias são expressões através da voz frases que são normalmente repetidas como mantras que podem auxiliar no processo de expressão de sentimentos como cita Alves 2014 p 6 Algumas consígnias são AHHHH Não Por que Sai Não mais Basta Comigo não Nunca mais Quem você pensa que é Suma Larga do meu pé 69 Para ele isso permite que o som possa ser expresso transformando o que havia sido bloqueado Com a liberação do som a voz é ativada e o conteúdo guardado é falado naquela palavra ou expressão Daí as muitas sensações de alívio que os próprios terapeutas bioenergéticos tantas vezes vivem em suas experiências de terapia e crescimento pessoal ALVES 2014 p 17 Além disso ele cita a importância que a expressão sonora tem na infância até a fase adulta Muito utilizadas nos processos psicocorporais as consígnias permitem a expressão do som e o contato com o sentimento ligado a elas Sendo adequadamente aplicadas têm um efeito de aproximar o sentimento e a emoção da situação em perspectiva Na infância a repressão a ausência a omissão a falta muitas vezes impediram que sons e palavras fundamentais a determinadas fases da criança pudessem ser expressas O choro foi reprimido perguntas não foram respondidas em muitas horas de espera e solidão Todos esses sentimentos que poderiam ser expressos em palavras dissolvidos ou transformados ao serem engolidos quando crianças criaram os bloqueios que impediram que a circulação energética harmônica e equilibrada fluísse nos adultos ALVES 2014 p 25 e 27 Alves 2014 p 25 cita em seu artigo o efeito curativo das vogais as vogais tendo essa força e potência sonora fazem vibrar células tecidos e órgãos de nosso organismo Somos capazes de associar as frequências defendidas pelos autores com a pesquisa de Emoto 2004 Depois do exposto podemos chegar a uma constatação simples Como já foi dito nosso corpo é formado 90 por água Masaru Emoto 2004 defende que se cada energia emitida para água formou cristais diferentes energias positivas darão origem a formas geométricas bonitas semelhantes aos fractais23 porém energias negativas darão origem a formas retorcidas Podemos supor que existe a possibilidade do efeito dos mantras assim como qualquer outro som e música na fisiologia humana originase da vibração que o som propicia nas moléculas de água de cada indivíduo Dessa forma som é capaz de interferir no organismo humano assim como afirma Emoto 2004 23 De acordo com Colli 2011 os fractais são formas geométricas que são autossimilares Eles contêm dentro de si cópias menores deles mesmos Essas cópias por sua vez contêm cópias ainda menores e assim sucessivamente Na matemática os fractais estão ligados Sistemas Dinâmicos e Teoria do Caos porque suas equações são usadas para descrever fenômenos que apesar de parecerem aleatórios obedecem a certas regras como o fluxo dos rios Um bom exemplo é a representação do floco de neve Para os esotéricos essas formas geométricas são sagradas assim como a proporção áurea e a frequência Fibonacci Para Goldman 1994 Até hoje não existe explicação definitiva para a sua autossimilaridade esses padrões também são reconhecidos nas frequências sonoras 70 De acordo com Roy 2014 a linguagem musical se dirige essencialmente ao Eu psíquico e anímico daquele que a exprime ou a escuta essa linguagem deve ser utilizada para se estabelecer um elo privilegiado entre razão e as emoções Cada tipo de som provoca no ser humano uma reação os sons conforme forem mais ou menos agudos ou abafados provocam uma compressão ou uma descompressão sobre determinado órgão internos e afetam por conseguinte a circulação do Chi ou energia ROY 2014 p 25 Portanto todas essas ações produzem sim uma energia e vibração Afinal o que impulsionam o homem a tal ação feito vontade senão a força inicial e geradora do pensamento Devido a isso deve existir uma preocupação com essa energia e vibração que pode ser manifestada através dos sons palavras e ações mas também através da música que é a junção dos sons com a palavra Ou não A energia que cada som emana pode modificar as moléculas de água do ser humano e causando benefícios ou malefícios Vimos que cada teórico defende os benefícios que os mantras podem ter porém a proposta é que isso se estenda a qualquer tipo de som para que dessa forma possamos ter uma escuta que minimizar danos físicos psicológicos e cognitivos ao indivíduo 71 5 CONSIDERAÇÕES FINAIS Esta pesquisa foi realizada com o propósito de descrever e descobrir quais os efeitos benéficos dos mantras no ser humano e qual a viabilidade de aplicação no cotidiano Para isso citamos fundamentações teóricas que foram concebidas pré e pós pesquisas cientificamente comprovadas na área da anatomia psicologia técnica vocal e música Fizemos uma breve descrição dos possíveis efeitos físicos e psicológicos e com isso sugerimos a importância da aplicação de mantras e que o acesso comece na escola em conjunto com as aulas de música como alternativa e bemestar do desenvolvimento cognitivo emocional proporcionando uma mente mais consciente além de estimular a escuta e percepção musical A aplicação do conteúdo na sala de aula pode estar envolvida nas aulas de canto canto coral ou em aulas específicas sobre o assunto Devido à facilidade de execução os mantras podem ser adaptáveis a qualquer contexto Sugerimos futuras pesquisas que possam demonstrar e comprovar então a eficácia dos mantras nas salas de aula No trabalho há uma breve descrição de aspectos históricos e culturais dos mantras que foi necessário para a revisão de literatura para entendermos a filosofia aplicada por trás do som e tentar desvendar os porquês da sua eficácia em ambientes distintos e com execuções diferentes Observamos que existe uma linha muito tênue entre o aspecto cientifico e o religioso mas ambos convergem no mesmo caminho tornando viável expor as duas linhas de pensamento no trabalho talvez essa tenha sido a maior dificuldade ao longo da pesquisa Foi percebido que há várias opiniões científicas que permeiam sobre o mesmo assunto esse ponto facilitou o processo de construção do texto Notamos também a necessidade de continuar a pesquisa porém com o foco na análise musical devido às diversidades existentes de mantras serem muito grandes Infelizmente essa pesquisa não coube todos os aspectos que consideramos fundamentais e necessários como observações e comparações melódica harmônicas e análises dos fonemas e formantes em cada língua para verificar as semelhanças existentes nesses aspectos No Brasil a quantidade de trabalho sobre o tema ainda é bem pequena ainda mais na área da música 72 esperamos que esse trabalho possa contribuir com pesquisas futuras pois ele pessoalmente marca o início de um possível aprofundamento acadêmico seja ele um mestrado ou doutorado 73 6 REFERÊNCIAS ADOUM Jorge A magia do verbo ou o poder das letras Tradução de Romulo Durand da Motta São Paulo Pensamento 1985 AGUIAR Gilberto Orácio de Mulheres negras da montanha as benzedeiras de Rio de Contas Bahia na recuperação da saúde Ciberteologia Revista de Teologia Cultura São Paulo p4851 Ano III n 21 Disponível em httpciberteologiapaulinasorgbr Acesso em 09 fev 2017 ARAÚJO Aline Soares O cantor e o desenvolvimento expressivo estudos labanianos aplicados ao processo de construção da performance cênico musical Tese Doutorado em Performance Musical Programa de PósGraduação em Música Escola de Música Universidade Federal de Minas Gerais Belo Horizonte 2016 Disponível em httpwwwbibliotecadigitalufmgbrdspacehandle1843AAGSADCJ5Z Acesso em 09 fev2017 A RELAÇÃO do corpo humano com os 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fundamentados O letramento digital referese à habilidade de utilizar as tecnologias digitais de forma eficaz para buscar avaliar compreender e produzir informações Nesse sentido o letramento digital está intimamente relacionado às competências digitais que são cada vez mais importantes em um mundo onde a tecnologia desempenha um papel central em praticamente todas as esferas da vida Já o letramento crítico envolve a capacidade de analisar e questionar de forma reflexiva as práticas sociais e culturais relacionadas à leitura e escrita Isso inclui a compreensão das relações de poder presentes nas práticas discursivas bem como a capacidade de se posicionar de forma crítica diante das mensagens veiculadas pelos diversos tipos de texto DE OLIVEIRA 2024 É importante ressaltar que o letramento não é uma habilidade estática ou universal mas sim uma prática situada que varia de acordo com o contexto social cultural e histórico Dessa forma as práticas de letramento são moldadas pelas condições específicas de cada comunidade e grupo social refletindo as diferentes formas de interação com a linguagem e a escrita SILVA 2008 O letramento também está intrinsecamente ligado às questões de poder e desigualdade A distribuição desigual do acesso à educação e às oportunidades de desenvolvimento de habilidades de leitura e escrita tem como resultado a exclusão de muitos grupos sociais dos benefícios do letramento Nesse sentido a promoção do letramento inclusivo e equitativo é fundamental para a construção de uma sociedade mais justa e democrática Multiletramentos Os multiletramentos referemse à capacidade de compreender e produzir diferentes tipos de textos em diferentes contextos e por meio de diferentes linguagens Isso inclui a habilidade de interpretar e produzir textos verbais visuais sonoros digitais e multimodais LOPES 2019 Em outras palavras os multiletramentos reconhecem a diversidade de práticas comunicativas presentes na sociedade contemporânea e buscam desenvolver habilidades que permitam aos indivíduos participar ativamente dessas práticas Do ponto de vista linguístico para Lopes 2023 os multiletramentos desafiam a concepção tradicional de alfabetização como sendo restrita à leitura e escrita de textos verbais Ao reconhecer a multiplicidade de linguagens presentes na comunicação humana os multiletramentos ampliam o escopo da alfabetização para incluir a compreensão e produção de textos visuais sonoros e digitais Isso implica em repensar as práticas educativas buscando integrar diferentes linguagens no processo de ensino e aprendizagem Eles também têm implicações para a própria teoria linguística uma vez que desafiam as fronteiras entre as diferentes modalidades de linguagem Nesse sentido os multiletramentos contribuem para uma visão mais ampla e integrada da linguagem que reconhece a interrelação entre diferentes formas de expressão linguística DE OLIVEIRA 2024 Do ponto de vista social os multiletramentos são fundamentais para a participação ativa dos indivíduos na sociedade contemporânea Em um mundo cada vez mais marcado pela diversidade cultural e pela presença constante das tecnologias digitais a capacidade de compreender e produzir diferentes tipos de textos em diferentes contextos é essencial para a inclusão social e para o exercício da cidadania PISCHETOLA 2019 Os multiletramentos também têm o potencial de ampliar as possibilidades de expressão e representação de grupos historicamente marginalizados uma vez que reconhecem e valorizam a diversidade de práticas comunicativas presentes na sociedade Sendo assim contribuem para uma maior democratização da comunicação permitindo que diferentes vozes e perspectivas sejam ouvidas e valorizadas Mantras budistas e indianos Os mantras fazem parte das práticas espirituais e religiosas ao longo da história especialmente no contexto do budismo e das tradições indianas Esses cantos ou recitações de palavras sagradas são considerados uma forma poderosa de meditação e devoção e são frequentemente utilizados para alcançar estados elevados de consciência e conexão espiritual A experiência de transcendência ao referirse à inserção da pessoa no campo da alteridade pela realização do movimento de ir além do próprio eu em direção a algo diverso de si apresentase portanto como uma dimensão de retomada da abertura da pessoa continuamente interrogada pela totalidade e que se põe em diálogo com a possibilidade do significado mobilizando a busca pessoal de reconhecimento de sentido BARBOSA LAGES 2013 p 156 No budismo os mantras são frequentemente associados à tradição tibetana onde são recitados como parte das práticas de meditação e devoção Um dos mantras mais conhecidos é o Om Mani Padme Hum que é considerado o mantra da compaixão e é recitado para invocar a bênção e a proteção de Avalokiteshvara o bodhisattva da compaixão SANTOS 2018 A repetição contínua deste mantra é considerada uma forma de purificação da mente e do corpo e é frequentemente utilizada como uma prática para desenvolver a compaixão e a bondade amorosa em relação a todos os seres Na tradição indiana os mantras desempenham um papel central no hinduísmo sendo recitados como parte das práticas religiosas e rituais O uso de mantras está intimamente ligado à crença na vibração e no poder das palavras sagradas e a recitação repetida de mantras é considerada uma forma de invocar a presença divina e de alcançar estados elevados de consciência TRENT 2024 Alguns dos mantras mais conhecidos incluem o Om que é considerado o som primordial do universo e o Gayatri Mantra que é recitado como uma forma de adoração ao sol Os mantras também desempenham um papel importante no yoga de acordo com Trent 2024 onde são frequentemente utilizados como uma ferramenta para focar a mente e alcançar estados meditativos mais profundos A recitação de mantras durante a prática de yoga é considerada uma forma de alinhar a mente o corpo e o espírito e muitos praticantes relatam benefícios significativos em termos de redução do estresse aumento da concentração e conexão espiritual A eficácia dos mantras não está apenas na recitação das palavras em si mas também na intenção por trás delas Ao recitar um mantra é essencial fazêlo com devoção e concentração permitindo que as palavras sagradas penetrem profundamente na consciência e no coração Acreditase que a repetição contínua de mantras pode transformar a mente e as emoções levando a um maior equilíbrio interior e bemestar Conclusão A prática de letramentomultiletramento em mantras budistasindianos é uma forma de desenvolver a compreensão e a apreciação da cultura e espiritualidade dessas tradições O letramento em mantras envolve a habilidade de ler compreender e recitar os mantras sagrados enquanto o multiletramento abrange a compreensão de diferentes aspectos culturais linguísticos e simbólicos associados aos mantras Ao praticar o letramentomultiletramento em mantras budistasindianos os participantes têm a oportunidade de aprofundar sua conexão espiritual expandir seu conhecimento sobre as tradições religiosas e culturais do Budismo e do Hinduísmo e desenvolver habilidades de mindfulness e meditação A prática regular dessas atividades pode contribuir para uma maior consciência espiritual e uma compreensão mais profunda do eu interior Logo entendese que a prática de letramentomultiletramento em mantras budistasindianos oferece uma oportunidade valiosa para o crescimento espiritual a conexão com tradições antigas e a promoção do bem estar holístico Referências BARBOSA T E L LAGES S R C Canto e experiência religiosa do sagrado análise fenomenológica das vivências sonoras compartilhadas por devotos de Krishna Memorandum Belo horizonte v25 p149175 2013 Disponível em wwwfafichufmgbrmemoranduma25barbosalages01 BARRETO Jussara Marques Alfabetização e Letramento Estudo Sobre Os Aspectos Pragmáticos da Leitura desleiturasLiteratura Filosofia Cinema e outras artes n 8 2022 Disponível em httpsdesleiturascomdesleiturasarticleview88 DE OLIVEIRA André Flausino et al O trabalho com o teatrofórum no ensino de língua portuguesa escrita oralidade e letramento crítico 2024 Disponível em httpsrepositorioufmgbrhandle184368613 LOPES Jacielly Kátia de Almeida Silva O uso do email como gênero digital no ensino de língua portuguesa na perspectiva dos multiletramentos 2023 Dissertação de Mestrado Universidade Federal do Rio Grande do Norte Disponível em httpsrepositorioufrnbrhandle12345678955133 LOPES Maria Ailma Ferreira et al Práticas de produção de histórias em quadrinhos em contextos de multiletramentos 2019 Disponível em httpswwwrepositorioufalbrjspuihandleriufal5899 PISCHETOLA Magda Inclusão digital e educação a nova cultura da sala de aula Editora Vozes Limitada 2019 SANTOS Caio Capella Ribeiro A morada do Lotus a prática de meditação em um Centro Budista de linhagem tibetana localizado em Brasília 2018 Disponível em httpwwwrealpunbbrjspuihandle1048232191 SILVA Luzia Rodrigues da As identidades femininas discurso e 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